Династии Юань ( китайский :元朝; пиньинь : Yuan Chao ), официально Великий Юань [5] ( китайский :大元; пиньинь : Да Юань ; Средний Монгольская :ᠶᠡᠭᠡ
ᠶᠤᠸᠠᠨ
ᠤᠯᠤᠰ, Yeke Ywan Улус , буквально «Великий Юань государства» [примечание 3] ), был государством - преемником в Монгольской империи после ее разделения и правящая династия Китая создана Хубилая , лидер монголо борджигинов клана, длившийся с 1271 по 1368. В китайской историографии эта династия последовала за династией Сун и предшествовала династии Мин .
Великий юань 大 元 ᠳᠠᠢ ᠶᠤᠸᠠᠨ ᠤᠯᠤᠰ ( Дай Ён Улус , «Великое государство Юань» на среднемонгольском языке ) | |||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1271–1368 | |||||||||||||||
Провинции Юань в 1330 г. | |||||||||||||||
Статус | Каган -ruled разделение в Монгольской империи династии Conquest из императорского Китая | ||||||||||||||
Столица | Ханбалык ( Пекин ) Шангду (летняя столица) | ||||||||||||||
Общие языки | Среднемонгольский китайский ( древний мандарин ) | ||||||||||||||
Религия | Буддизм ( тибетский буддизм как де-факто государственная религия ), монгольский тенгрианство / китайское поклонение небесам , шаманизм , даосизм , конфуцианство , китайская народная религия , китайское несторианское христианство , римско-католическое христианство , иудаизм , китайский манихейство , ислам | ||||||||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||||||||
Каган-Император [примечание 2] | |||||||||||||||
• 1259–1294 | Хубилай-хан | ||||||||||||||
• 1332–1368 | Тогон Темур | ||||||||||||||
Канцлер | |||||||||||||||
• 1264–1282 | Ахмад Фанакати | ||||||||||||||
• 1340–1355 | Toqto'a | ||||||||||||||
Историческая эпоха | Постклассическая эпоха | ||||||||||||||
• Интронизация императора Чингиз [примечание 2] | Весна, 1206 год [2] | ||||||||||||||
• Хубилай Провозглашение «s династического имени„Великий Юань“ [3] | 5 ноября 1271 | ||||||||||||||
• Битва при Сянъян | 1268–1273 | ||||||||||||||
• Покорение южной песни | 4 февраля 1276 г. | ||||||||||||||
• Битва при Ямене | 19 марта 1279 | ||||||||||||||
• Восстание красных тюрбанов | 1351–1368 | ||||||||||||||
• Падение Ханбалыка | 14 сентября 1368 | ||||||||||||||
• Образование династии Северный Юань. | 1368–1388 | ||||||||||||||
Область | |||||||||||||||
1310 [4] | 11000000 км 2 (4200000 квадратных миль) | ||||||||||||||
Население | |||||||||||||||
• 1290 | 77 000 000 | ||||||||||||||
• 1293 | 79 816 000 | ||||||||||||||
• 1330 | 83 873 000 | ||||||||||||||
• 1350 | 87 147 000 | ||||||||||||||
Валюта | Преобладающий бумага валюта ( Цзяньчао ), с небольшим количеством китайских наличных в использовании | ||||||||||||||
|
Хотя Чингисхан (восставший бывший подданный Империи Цзинь ) был возведен на престол с китайским титулом императора [примечание 2] в 1206 году [2], а Монгольская империя правила территориями, включая современный северный Китай, в течение десятилетий, это было только в 1271 году Хубилай-хан официально провозгласил династию в традиционном китайском стиле, [6] и завоевание не было завершено до 1279 года, когда династия Южная Сун потерпела поражение в битве при Ямене . К этому моменту его владения были изолированы от других монгольских ханств и контролировали большую часть современного Китая и его окрестностей, включая современную Монголию . [7] Это был первый не- Han династии править все собственно Китая и продолжалась до 1368 года, когда династия Мин разгромила силы Юань. [8] [9] После этого осужденные правители Чингизидов отступили на Монгольское нагорье и продолжили править как династия Северный Юань . [10]
Некоторые императоры Юаня владели китайским языком, в то время как другие использовали только свой родной монгольский язык и письменность Пхагпа . [11]
После разделения Монгольской империи династия Юань была ханством, которым управляли преемники Мункэ-хана . В официальных китайских историях династия Юань несла Небесный Мандат . Династия была основана Хубилай-ханом, но он поместил своего деда Чингисхана в имперские архивы как официальный основатель династии и присвоил ему храмовое имя Тайцзу . [Примечание 2] В указе под названием Провозглашение Династического Имя , [3] Хубилай объявил имя новой династии в Великой Юань и утверждал преемственность прежних китайских династий из трех государей и пять императоров в династии Тан . [3]
Помимо императора Китая , Хубилай-хан также претендовал на титул Великого хана , превосходящего другие ханства-преемники: Чагатай , Золотую Орду и Ильханство . Таким образом, Юань также иногда называют Империей Великого Хана . Однако, хотя претензии юаньских императоров на господство временами признавались западными ханами, их подчинение было номинальным, и каждый продолжал свое собственное развитие. [12] [13]
Имя
Династия Юань | ||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
китайский язык | 元朝 | |||||||||||||||||||||
Литературное значение | "Династия Юань" | |||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||
Династическое имя | ||||||||||||||||||||||
китайский язык | 大 元 | |||||||||||||||||||||
Литературное значение | Великий юань | |||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||
Альтернативное официальное полное имя: ᠳᠠᠢ ᠶᠤᠸᠠᠨ ᠶᠡᠬᠡ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠯᠤᠰ Дай Юван Еке Монгул Улус | ||||||||||||||||||||||
Традиционный китайский | 大 元 大 蒙古國 | |||||||||||||||||||||
Упрощенный китайский | 大 元 大 蒙古国 | |||||||||||||||||||||
Литературное значение | «Великий юань» (среднемонгольская транслитерация китайского «да юань») Великое монгольское государство | |||||||||||||||||||||
|
В 1271 году Хубилай-хан ввел название Великий Юань ( китайский :大 元; пиньинь : Да Юань ; Уэйд-Джайлс : Та-Юань ), установив династию Юань. [5] «Да Юань» (大 元) взято из предложения «大哉 乾元» ( пиньинь : dà zāi Qián Yuán ; букв. «Велик Цянь, Первородный ») в комментариях к разделу « Классика перемен » [14 ] относительно первой гексаграммы Цянь (乾). [3] Двойником на монгольском языке был Дай Ён Улус , также переводимый как Их Юань Юлс или Ехе Юань Улус . В монгольском языке Dai Ön (среднемонгольская транслитерация китайского «Dà Yuán») часто использовался в сочетании с «Yeke Mongghul Ulus» (букв. «Великое монгольское государство»), что привело к форме ᠳᠠᠢ
ᠥᠨ
ᠶᠡᠬᠡ
ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ
ᠤᠯᠤᠰ( Дай Ён Еке Монгул Улус ), [15] [16] , что означает « Великий Юань Великое Монгольское Государство ». [ необходимая цитата ] Согласно современным историографическим нормам, «династия Юань» относится исключительно к королевству, базирующемуся в Китае. Однако династическое название в китайском стиле «Великий Юань» должно было применяться ко всей Монгольской империи . [17] [18] [19] Это использование замечено в письменах, в том числе некитайских текстах, созданных во времена династии Юань. [18] [19] Несмотря на это, «династия Юань» редко используется в широком смысле определения современными учеными из-за фактического распада Монгольской империи.
Династия Юань также известна на Западе как «Монгольская династия» [20] или «Монгольская династия Китая» [21], аналогично названиям «Маньчжурская династия» [22] или «Маньчжурская династия Китая» [23], которые использовались жителями Запада для династии Цин . Кроме того, Юань иногда называют «Империей Великого Хана» или «Ханством Великого Хана» [24], что особенно заметно на некоторых картах Юаня, поскольку императоры Юань носили номинальный титул Великого Хана . Тем не менее, оба термина могут также относиться к ханству в Монгольской империи, которым непосредственно управляли Великие ханы до фактического установления династии Юань Хубилай-ханом в 1271 году.
История
Задний план
Чингисхан объединил монгольские племена степей и стал Великим ханом в 1206 году. [25] Он и его преемники расширили Монгольскую империю по всей Азии. Во времена правления третьего сына Чингиз- хана Угэдэй-хана монголы разрушили ослабленную династию Цзинь в 1234 году, завоевав большую часть северного Китая . [26] Угэдэй предложил своему племяннику Хубилаю место в Синчжоу , Хэбэй . Хубилай не умел читать по-китайски, но с ранних лет его мать Соргахтани присоединила к нему несколько ханьских учителей . Он искал совета у китайских буддийских и конфуцианских советников. [27] Мункэ-хан сменил сына Угедея , Гуюка , на посту Великого хана в 1251 году. [28] Он предоставил своему брату Хубилаю контроль над территориями, удерживаемыми монголами в Китае. [29] Хубилай построил школы для конфуцианских ученых, выпустил бумажные деньги , возродил китайские ритуалы и одобрил политику, которая стимулировала сельскохозяйственный и коммерческий рост. [30] Он принял в качестве своей столицы город Кайпин во Внутренней Монголии , позже переименованный в Шангду . [31]
Многие ханьские китайцы и кидани перешли на сторону монголов, чтобы сражаться против цзинь. Два ханьских китайских лидера, Ши Тяньцзэ , Лю Хэйма (劉 黑馬, он же Лю Ни), [32] [33] [34] [35] и кидань Сяо Чжала (蕭 札 剌) дезертировали и командовали тремя туменами в Монголии. армия. [36] [37] [38] [39] Лю Хейма и Ши Тианзе служили Огодей Хану. [40] Лю Хэйма и Ши Тяньсян вели армии против Западной Ся за монголов. [41] Было 4 хань-тумена и 3 кидань-тумена, каждый из которых насчитывал 10 000 воинов. Три киданьских генерала Шимобейдиер (石 抹 孛 迭 兒), Табуйир (塔 不已 兒) и Чжунси, сын Сяочжачи (蕭 札 刺 之 子 重), командовали тремя киданьскими Туменами и четырьмя ханьскими генералами Чжан Роу, Ян Ши, Ши Тяньцзэ и Лю Хэйма командовали четырьмя ханьскими туменами под началом Огодей-хана. [42] [43]
Мункэ-хан начал военную кампанию против китайской династии Сун на юге Китая. [44] Монгольские силы, вторгшиеся в южный Китай, были намного больше, чем силы, которые они послали для вторжения на Ближний Восток в 1256 году. [45] Он умер в 1259 году, не оставив преемника. [46] Хубилай вернулся с битвы с Сонгом в 1260 году, когда узнал, что его брат, Арик Бёке , оспаривает его притязания на трон. [47] Хубилай созвал курултай в Кайпинге, который избрал его Великим ханом. [48] Соперничающий курултай в Монголии провозгласил Арика Буке Великим ханом, начав гражданскую войну. [49] Хубилай зависел от сотрудничества своих китайских подданных, чтобы его армия получала достаточные ресурсы. Он укрепил свою популярность среди своих подданных, смоделировав свое правительство на основе бюрократии традиционных китайских династий и приняв название китайской эпохи Чжунтун. [50] Арик Бёке столкнулся с нехваткой припасов и сдался в 1264 году. [51] Все три западных ханства ( Золотая Орда , Чагатайское ханство и Ильханство ) стали функционально автономными, и только ильханы действительно признали Хубилая Великим ханом. [52] [53] Гражданские войны навсегда разделили Монгольскую империю . [54]
Правление Хубилай-хана
Ранние годы
Нестабильность беспокоила первые годы правления Хубилай-хана. Внук Угедея Кайду отказался подчиниться Хубилаю и угрожал западной границе владений Хубилая. [55] [56] Враждебная, но ослабленная династия Сун оставалась препятствием на юге. [55] Хубилай обеспечил северо-восточную границу в 1259 году, назначив заложника принца Вонджонга правителем Королевства Корё (Корея), сделав его монгольским государством-данником. [57] [55] Хубилаю также угрожали внутренние беспорядки. Ли Тан, зять могущественного чиновника, спровоцировал восстание против монгольского владычества в 1262 году. После успешного подавления восстания Хубилай обуздал влияние ханьских советников в своем дворе. [58] Он опасался, что его зависимость от китайских чиновников сделает его уязвимым перед будущими восстаниями и переходом на сторону Сун. [59]
Правительство Хубилая после 1262 г. было компромиссом между сохранением интересов монголов в Китае и удовлетворением требований его китайских подданных. [60] Он начал реформы, предложенные его китайскими советниками, путем централизации бюрократии, расширения обращения бумажных денег и сохранения традиционных монополий на соль и железо . [61] Он восстановил Имперский секретариат и оставил без изменений местную административную структуру прошлых китайских династий. [62] Однако Хубилай отверг планы возродить конфуцианские имперские экзамены и разделил юаньское общество на три, а затем четыре класса, причем ханьцы занимали самый низкий ранг. Китайские советники Хубилая по-прежнему обладали значительной властью в правительстве, но их официальный ранг был туманным. [61]
Основание династии
Хубилай подготовил перенос монгольской столицы из Каракорума в Монголии в Ханбалык в 1264 году [63] , [63] построив новый город недалеко от бывшей столицы чжурчжэней Чжунду , ныне современного Пекина , в 1266 году. [64] В 1271 году Хубилай официально заявил о своих правах на мандат. Небеса и объявили, что 1272 год был первым годом Великого Юаня (大 元) в стиле традиционной китайской династии. [65] Название династии произошло от И Цзин и описывает «происхождение вселенной» или «изначальную силу». [66] Хубилай провозгласил Ханбалика Дайду (大都; Даду ; «Великая столица») династии. [67] Название эпохи было изменено на Чжиюань, чтобы объявить новую эру в истории Китая. [68] Принятие династического имени узаконило монгольское правление, интегрировав правительство в нарратив традиционной китайской политической преемственности. [69] Хубилай вызвал свой общественный имидж мудреца-императора , следуя ритуалам конфуцианской приличия и почитания предков, [70] одновременно сохраняя свои корни в качестве вождя из степей. [69]
Хубилай-хан способствовал коммерческому, научному и культурному росту. Он поддерживал торговцев торговой сети Шелкового пути , защищая почтовую систему Монголии , строя инфраструктуру, предоставляя ссуды для финансирования торговых караванов и поощряя обращение бумажных банкнот (鈔; Jiaochao ). В начале правления династии Юань монголы продолжали выпускать монеты ; однако при Кюлюг-хане монеты были полностью заменены бумажными деньгами. Только во время правления Тогон Темура правительство династии Юань попыталось повторно ввести в обращение медные монеты. [71] [72] [73] Pax Mongolica , монголо мир, позволил распространение технологий, товаров и культуры между Китаем и Западом. [74] Хубилай расширил Большой канал от южного Китая до Дайду на севере. [75] Монгольское правление было космополитическим при Хубилай-хане. [76] Он приветствовал иностранных гостей к своему двору, таких как венецианский купец Марко Поло , который написал наиболее влиятельный европейский отчет о юаньском Китае. [77] Путешествие Марко Поло позже вдохновило многих, таких как Христофор Колумб, проложить путь на Дальний Восток в поисках его легендарного богатства. [78]
Военные завоевания и походы
После усиления своего правительства в северном Китае Хубилай проводил экспансионистскую политику в соответствии с традициями монгольского и китайского империализма. Он возобновил массовое наступление на династию Сун на юге. [79] Хубилай осадил Сянъян между 1268 и 1273 годами, [80] последнее препятствие на его пути к захвату богатого бассейна реки Янцзы. [63] В 1274 году против Японии была предпринята неудачная военно-морская экспедиция. [81] Семья Дуань, правившая королевством Дали в Юньнани, подчинилась династии Юань как вассалы и получила разрешение сохранить свой трон, оказывая военную помощь династии Юань против Сун. династия на юге Китая. Семья Дуань все еще правила Дали относительно независимо во время династии Юань. [82] Туси атаманы и местные вожди племен и царств в Юньнань, Гуйчжоу и Сычуань представлены правила Юань и им было позволено сохранить свои титулы. Семья Хань китаец Ян, правившая вождеством Бочжоу, которое было признано династией Сун и династией Тан, также получила признание монголов династии Юань, а затем династии Мин . Клан Луо в Шуйси во главе с Ахуа был признан императорами Юань, как они были императорами Сун, когда во главе с императорами Пугуи и Тан, когда во главе с Апэем. Они произошли от царя эпохи Шу Хань Хуодзи, который помог Чжугэ Ляну против Мэн Хо . Они также были признаны династией Мин . [83] [84]
Хубилай захватил столицу Сун Ханчжоу в 1276 году [85], самый богатый город Китая, [86] после капитуляции китайского императора Южного Сун Хань Гун Сун . Император Гун Сун (личное имя Чжао Сянь) был выдан замуж за монгольскую принцессу из королевской семьи Борджигин из династии Юань. [87] Сторонники Сун сбежали из столицы и возвели на троне маленького ребенка как Императора Бина Сун , младшего брата Императора Гун. Силы Юаня под командованием китайского генерала Хань Чжан Хунфаня возглавили флот, в основном ханьский, чтобы победить сторонников Сун в битве при Ямэне в 1279 году. Последний император Сун утонул, положив конец династии Сун. [88] Завоевание Сун впервые за триста лет воссоединило северный и южный Китай. [89]
Династия Юань создала «армию Хань» (漢軍) из дезертированных войск Цзинь и армию дезертированных войск Сун, названную «Вновь представленной армией» (新 附 軍). [90]
Правительство Хубилая столкнулось с финансовыми трудностями после 1279 года. Войны и строительные работы истощили монгольскую казну. [91] Усилия по сбору налоговых поступлений сопровождались коррупцией и политическими скандалами. [92] Неправильно организованные военные экспедиции последовали за финансовыми проблемами. [91] Второе вторжение Хубилая в Японию в 1281 г. провалилось из-за неблагоприятного тайфуна . [81] Хубилай провалил свои кампании против Аннама, Чампы и Явы , [93] но одержал пиррову победу над Бирмой . [94] Экспедициям препятствовали болезни, суровый климат и тропическая местность, непригодная для конной войны монголов. [93] [81] Династия Трон, правившая Аннамом (Đại Việt), победила монголов в битве при Bch ng (1288 г.) . Аннам, Бирма и Чампа признали гегемонию Монголии и установили отношения данника с династией Юань. [95]
Внутренние раздоры угрожали Хубилаю внутри его империи. Хубилай-хан подавил восстания, бросившие вызов его правлению в Тибете и на северо-востоке. [96] Его любимая жена умерла в 1281 году, как и его избранный наследник в 1285 году. Хубилай впал в уныние и отступил от своих обязанностей императора. Он заболел в 1293 году и умер 18 февраля 1294 года. [97]
Преемники после Хубилая
Темюр Хан
После завоевания Дали в 1253 году бывшая правящая династия Дуань была назначена Махараджей . [98] Местные вожди были назначены Туси , признанными имперскими чиновниками правительствами Юань, Мин и Цин- эра, главным образом в провинции Юньнань . Однако правопреемство династии Юань было неразрешимой проблемой, которая впоследствии стала причиной многих раздоров и внутренней борьбы. Это проявилось еще в конце правления Хубилая. Изначально Хубилай назвал наследным принцем своего старшего сына, Чжэньцзина , но он умер до Хубилая в 1285 году. [99] Таким образом, третий сын Чжэньцзиня при поддержке его матери Кокеджин и министра Баяна наследовал трон и правил как Темур. Хан , или император Чэнцзун, с 1294 по 1307 год. Темур-хан решил сохранить и продолжить большую часть работы, начатой его дедом. Он также заключил мир с западными монгольскими ханствами, а также с соседними странами, такими как Вьетнам [100], которые признали его номинальный сюзеренитет и платили дань в течение нескольких десятилетий. Однако коррупция в династии Юань началась во время правления Темур-хана.
Кюлюг Хан
Кюлюг-хан (император Вузонг) вступил на престол после смерти Темур-хана. В отличие от своего предшественника, он не продолжил работу Хубилая, в значительной степени отвергнув его цели. Наиболее важно то, что он ввел политику под названием «Новые курсы», направленную на денежно-кредитные реформы. Во время его короткого правления (1307–13011 гг.) Правительство столкнулось с финансовыми трудностями, отчасти из-за неправильных решений Кюлюга. К моменту его смерти Китай был в тяжелом долгу, и суд Юаня столкнулся с недовольством населения. [101]
Аюрбарвада Буянту Хан
Четвертый император Юань, Буянту Хан (урожденный Аюрбарвада), был компетентным императором. Он был первым юаньским императором, который активно поддерживал и принимал основную китайскую культуру после правления Хублая, к неудовольствию некоторой монгольской элиты. [102] Его наставником был Ли Мэн , конфуцианский академик. Он провел множество реформ, включая ликвидацию Государственного департамента (尚書 省), в результате чего были казнены пять высокопоставленных чиновников. [102] Начиная с 1313 года, для будущих чиновников были вновь введены традиционные императорские экзамены , проверяющие их знания по важным историческим трудам. Кроме того, он кодифицировал большую часть закона, а также опубликовал или перевел ряд китайских книг и произведений.
Геген Хан и Есун Темюр
Император Гегин Хан , сын и преемник Аюрбарвады, правил всего два года, с 1321 по 1323 год. Он продолжил политику своего отца по реформированию правительства на основе конфуцианских принципов с помощью своего недавно назначенного великого канцлера Байдзю. Во время его правления Да Юань Тун Чжи ( 《大 元 通 制》 ; Всеобъемлющие институты Великого Юаня ), огромное собрание кодексов и правил династии Юань, начатое его отцом, было официально обнародовано. Гегин был убит в результате переворота с участием пяти князей из соперничающей фракции, возможно, из степной элиты, выступавшей против конфуцианских реформ. Они поместили на трон Йесуна Темура (или Тайдингди), и после неудачной попытки успокоить князей он тоже поддался цареубийству .
До правления Есуна Темура Китай был относительно свободен от народных восстаний после правления Хубилая. Однако контроль юаня начал ослабевать в тех регионах, где проживают этнические меньшинства. Возникновение этих восстаний и последующее подавление усугубили финансовые трудности правительства Юаня. Правительству пришлось принять некоторые меры для увеличения доходов, такие как продажа офисов, а также сократить свои расходы на некоторые статьи. [103]
Джаяату Хан Туг Темур
Когда Есун-Тэмур умер в SHANGDU в 1328 году , Туг Темур был отозван Ханбалык по Qipchaq командира Эль Темура . Он был назначен императором (Императором Вензонг) в Ханбалике, в то время как сын Йесун Темура Рагибаг наследовал трон в Шанду при поддержке любимого вассала Йесуна Темура Давлат Шаха. Заручившись поддержкой принцев и офицеров Северного Китая и некоторых других представителей династии, Туг Темур из Ханбалика в конечном итоге выиграл гражданскую войну против Рагибага, известную как Война двух столиц . После этого Туг Темур отрекся от престола в пользу своего брата Кусалы , которого поддерживал Чагатай-хан Эльджигидей , и объявил о намерении Ханбалика приветствовать его. Однако Кусала внезапно умер всего через четыре дня после банкета с Туг Темуром. Он предположительно был убит ядом Эль Темуром, а затем Туг Темур вновь взошел на трон. Туг Темюр также сумел направить делегатов в западные монгольские ханства, такие как Золотая Орда и Ильханство, чтобы они были приняты в качестве сюзерена монгольского мира. [104] Однако он был главным образом марионеткой могущественного чиновника Эль Темура во время его последнего трехлетнего правления. Эль-Темур провел чистку прокусальских чиновников и привел к власти военачальников, чье деспотическое правление ясно обозначило упадок династии.
Из-за того, что в бюрократии доминировал Эль Темюр, Туг Темур известен своим культурным вкладом. Он принял множество мер, почитая конфуцианство и продвигая китайские культурные ценности . Его наиболее конкретным усилием по покровительству китайскому обучению было основание Академии Павильона Звезды Литературы (奎章 閣 學士 院), впервые созданной весной 1329 года и предназначенной для выполнения «ряда задач, связанных с передачей конфуцианской литературы. высокая культура к монгольскому имперскому истеблишменту ". Академия отвечала за составление и публикацию ряда книг, но самым важным ее достижением было составление обширного институционального сборника под названием Jingshi Dadian ( 《經 世 大典》 ). Туг Темур поддержали Чжу Си «s Неоконфуцианство , а также посвятил себя в буддизме .
Тогон Темур
После смерти Туг Темура в 1332 году и последующей смерти Ринчинбала (Императора Нинцзуна) в том же году 13-летний Тогхон Темур (Император Хуэйцзун), последний из девяти преемников Хубилай-хана, был вызван из Гуанси и унаследовал трон. После смерти Эль-Темура Баян стал таким же влиятельным чиновником, каким был Эль-Темур в начале своего долгого правления. По мере того, как Тогон Темур рос, он не одобрял автократическое правление Баяна. В 1340 году он объединился с племянником Баяна Токтоа , который был в разладе с Баяном, и изгнал Баяна путчем. С увольнением Баяна Токтоа захватил власть суда. Его первая администрация явно продемонстрировала свежий новый дух. Он также дал несколько первых признаков нового и позитивного направления в центральном правительстве. Один из его успешных проектов был закончить давно зашедших в тупик официальных историй о Ляо , Цзинь и Сун династий, которые в конечном итоге были завершены в 1345 году все же, Тогто покинул свой пост с одобрения Тогон-Тэмур, отмечая конец его первая администрация, и он не был отозван до 1349 года.
Упадок империи
Последние годы правления династии Юань были отмечены борьбой, голодом и горечью среди населения. Со временем преемники Хубилай-хана потеряли всякое влияние на другие монгольские земли по всей Азии, в то время как монголы за пределами Среднего царства считали их слишком китайскими. Постепенно они потеряли влияние и в Китае. Правление более поздних юаньских императоров было коротким и сопровождалось интригами и соперничеством. Не проявляя интереса к управлению, они были отделены как от армии, так и от населения, а Китай раздирали раздоры и беспорядки. Преступники разоряли страну без вмешательства ослабляющих армий юаня.
С конца 1340-х годов люди в сельской местности часто страдали от стихийных бедствий, таких как засухи, наводнения и вызванный ими голод, а отсутствие эффективной политики правительства привело к потере народной поддержки. В 1351 году началось восстание красных тюрбанов, возглавляемое сторонниками Сун, и переросло в общенациональное восстание, и сторонники Сун в 1351 году основали обновленную династию Сун со столицей в Кайфэн. В 1354 году, когда Тогтога возглавил большую армию, чтобы сокрушить восставших из Красного тюрбана, Тогхон Темур внезапно уволил его из страха перед предательством. Это привело к восстановлению власти Тогхон Темура, с одной стороны, и быстрому ослаблению центрального правительства, с другой. У него не было выбора, кроме как полагаться на военную мощь местных полевых командиров, и он постепенно потерял интерес к политике и перестал вмешиваться в политическую борьбу. Он бежал на север в Шангду из Ханбалыка (современный Пекин) в 1368 году после приближения сил династии Мин (1368–1644), основанной Чжу Юаньчжаном на юге. Чжу Юаньчжан был бывшим герцогом и командующим в армии династии Красный тюрбан Сун и принял власть в качестве императора после смерти императора песни в красных тюрбанах Хань Линьэр, который пытался вернуть Ханбалык, но в конечном итоге потерпел неудачу, и который умер в Инчане (расположенный на территории современной Внутренней Монголии ) два года спустя (1370 г.). Инчан был схвачен Мин вскоре после его смерти. Некоторые члены королевской семьи до сих пор живут в провинции Хэнань . [105]
Принц Лян , Басалаварми создан отдельный карман сопротивления Мин в провинции Юньнань и Гуйчжоу , но его силы были решительно разбиты Мин в 1381 году К 1387 году оставшиеся силы Юань в Маньчжурии под Нагачу также сдался династии Мин . Остатки Юань отступили в Монголию после падения Инчана до Мин в 1370 году, где формально носило название Великий Юань (大 元) и известна как династия Северный Юань . [10]
Влияние
Во времена династии Юань сформировалось богатое культурное разнообразие. Основными культурными достижениями были развитие драмы и романа, а также более широкое использование письменной речи . Политическое единство Китая и большей части Центральной Азии способствовало торговле между Востоком и Западом. Обширные контакты монголов с Западной Азией и Европой привели к значительному культурному обмену. Другие культуры и народы Монгольской Мировой Империи также оказали большое влияние на Китай. До упадка он значительно облегчил торговлю и коммерцию в Азии ; Связи между династией Юань и ее союзником и подчиненным в Персии , Ильханством , способствовали такому развитию. [106] [107] Буддизм оказал большое влияние на правительство Юаня, и тибетский тантрический буддизм значительно повлиял на Китай в этот период. Мусульмане династии Юань представили ближневосточную картографию , астрономию , медицину, одежду и диету в Восточной Азии. Восточные культуры, такие как морковь , репа , новые сорта лимонов , баклажанов и дынь , высококачественный сахарный песок и хлопок, были либо представлены, либо успешно популяризированы во время династии Юань. [108]
Были представлены западные музыкальные инструменты, чтобы обогатить китайское исполнительское искусство. С этого периода начинается обращение в ислам мусульманами Центральной Азии растущего числа китайцев на северо-западе и юго-западе. Несторианство и католицизм также пережили период терпимости. Буддизм (особенно тибетский буддизм ) процветал, хотя даосизм претерпел определенные преследования в пользу буддизма со стороны правительства Юань. Конфуцианские правительственные практики и экзамены, основанные на классических произведениях , которые вышли из употребления на севере Китая в период разобщенности, были восстановлены судом Юань, вероятно, в надежде на поддержание порядка в ханьском обществе. Успехи были достигнуты в области туристической литературы, картографии , географии и научного образования.
Некоторые китайские инновации и продукты, такие как очищенная селитра , техника печати, фарфор , игральные карты и медицинская литература, экспортировались в Европу и Западную Азию, а производство тонкого стекла и перегородки стало популярным в Китае. Юань оказал глубокое влияние на китайскую династию Мин. Император династии Мин Чжу Юаньчжан (1368–1397) восхищался объединением Китая монголами и принял его систему гарнизонов. [108]
Помимо древнеримских посольств , первые зарегистрированные путешествия европейцев в Китай и обратно относятся к этому времени. Самым известным путешественником того времени был венецианец Марко Поло , чей рассказ о своей поездке в Камбалук, столицу Великого хана, и о жизни там поразил жителей Европы. Отчет о его путешествиях Il milione (или Миллион , известный на английском языке как путешествия Марко Поло ) появился примерно в 1299 году. Некоторые сомневались в точности рассказов Марко Поло из-за отсутствия упоминания Великой Китайской стены. , чайные домики, которые были бы заметным зрелищем, поскольку европейцы еще не приняли чайную культуру, а также практика связывания ног женщинами в столице Великого хана. Однако недавние исследования показывают, что отчет Поло во многом точен и уникален. [110] [111]
Юань провел обширные общественные работы. Среди лучших инженеров и ученых Хубилай-хана был астроном Го Шоуцзин , которому было поручено много проектов по общественным работам, и он помог юаню реформировать лунно-солнечный календарь, чтобы обеспечить точность 365,2425 дней в году [112], что было всего на 26 секунд меньше, чем в предыдущем. измерение современного григорианского календаря . Реорганизованы и улучшены дорожные и водные коммуникации. Чтобы защититься от возможного голода, по всей империи было приказано строить зернохранилища . Город Пекин был перестроен с новой дворцовой территорией, включающей искусственные озера, холмы и горы, а также парки. В период Юаня Пекин стал конечной точкой Большого Китайского канала , который был полностью отремонтирован. Эти коммерчески ориентированные улучшения стимулировали сухопутную и морскую торговлю по всей Азии и облегчили прямые контакты Китая с Европой. Китайские путешественники на Запад смогли оказать помощь в таких областях, как гидротехника. Контакты с Западом также привели к появлению в Китае основной продовольственной культуры - сорго , а также других зарубежных продуктов питания и методов приготовления.
Династия Юань была первая династия , основанная не- ханьской национальности , которая управляла всеми собственно Китая . В историографии Монголии принято считать продолжением Монгольской империи. Широко известно, что монголы поклоняются Вечному Небу, и согласно традиционной монгольской идеологии Юань считается «началом бесконечного множества существ, основой мира и счастья, государственной власти, мечтой многих народов, помимо нее. нет ничего великого или драгоценного ". [113] В традиционной историографии Китая , с другой стороны, династия Юань, как правило , считается законной династии между династии Сун и династии Мин . Обратите внимание, однако, что династия Юань традиционно часто распространяется на Монгольскую империю до официального установления Юань Хубилай-ханом в 1271 году, отчасти потому, что Хубилай официально почитал предшествующих правителей Монгольской империи как императоров Юань, дав им посмертные имена и имена храмов. . Несмотря на традиционную историографию, а также официальные взгляды (включая правительство династии Мин, свергнувшей династию Юань), есть также китайцы [ кто? ], которые считали династию Юань не законной династией Китая, а скорее периодом иностранного господства. Последние считают, что с Хансом обращались как с гражданами второго сорта , [ цитата необходима ] и что в Китае наблюдалась экономическая и научная стагнация.
Династия выбрала белый в качестве своего императорского цвета, который соответствует элементу Металла согласно теории Пяти Элементов (усин). Обратите внимание, что элемент Металл не следует из династического элемента Пять в Песне в последовательности создания пяти элементов. Вместо этого это следует из династической стихии династии Цзинь - Земли. Хотя Юань не объявлял об этом открыто, выбор белого в качестве своего императорского цвета предполагает, что он считал Цзинь, другую династию завоевателей, а не династию Хань-Китайская Сун, своим законным предшественником. [114]
Драконья одежда Имперского Китая использовалась Ильханидами , китайский титул Хуанди (Император) использовался Ильханидами из-за сильного влияния на монголов китайской политической системы. Печати с китайскими иероглифами были созданы самими Ильханидами, помимо печатей, полученных от династии Юань, которые содержат ссылки на китайскую правительственную организацию. [115]
Правительство
Структура юаньского правительства сформировалась в период правления Хубилай-хана (1260–1294). Хотя произошли некоторые изменения, такие как функции определенных институтов, основные компоненты государственной бюрократии оставались неизменными с начала и до конца династии в 1368 году.
Система бюрократии созданная Хубилая отражение различные культуры в империи, что из включая Ганса , киданей , чжурчжэней , монголов и тибетских буддистов . В то время как официальная терминология институтов может указывать на то, что правительственная структура была почти исключительно структурой коренных китайских династий, бюрократия Юань фактически состояла из смеси элементов из разных культур. Элементы бюрократии в китайском стиле в основном пришли из коренных династий Тан , Сун , а также из династий Кидань Ляо и Чжурчэнь Цзинь . Китайские советники, такие как Лю Бинчжун и Яо Шу, оказали сильное влияние на ранний суд Хубилая, и центральная правительственная администрация была создана в течение первого десятилетия правления Хубилая. Это правительство приняло традиционное китайское трехстороннее разделение полномочий между гражданскими , военными и цензурными ведомствами, включая Центральный секретариат (Чжуншу Шэн) для управления гражданскими делами, Тайный совет (樞密院; Шуми Юань ) для управления военными делами и Цензура для проведения внутреннего наблюдения и проверки. Фактические функции как центральных, так и местных правительственных учреждений, однако, показали значительное совпадение между гражданской и военной юрисдикциями из-за традиционной зависимости монголов от военных институтов и офисов как основы управления. Тем не менее такая гражданская бюрократия с Центральным секретариатом как высшим учреждением, который (прямо или косвенно) отвечал за большинство других правительственных агентств (таких как традиционные Шесть министерств в китайском стиле ), была создана в Китае. В разное время создавалось другое центральное правительственное учреждение, называемое Государственным департаментом (Шаншу Шэн), которое в основном занималось финансами (например, во время правления Кюлюг-хана или императора Вузуна), но обычно вскоре после этого было заброшено.
Хотя существование этих центральных правительственных департаментов и шести министерств (которые были созданы со времен династий Суй и Тан ) создавало китаизированный имидж в администрации Юань, фактические функции этих министерств также отражали то, как монгольские приоритеты и политика меняли и перенаправляли их. учреждения. Например, власть юаньской правовой системы, Министерства юстиции , не распространялась на судебные дела с участием монголов и семуренов , у которых были отдельные суды. Дела с участием представителей более чем одной этнической группы рассматривались смешанной коллегией, состоящей из китайцев и монголов. Другой пример - незначительность военного министерства по сравнению с коренными китайскими династиями, поскольку во времена Юаня реальная военная власть находилась в Тайном совете.
Уйгурское идыкутство , Королевство Дали , вождество из Bozhou , других Туси царств и Коры правило царями внутри империи Юаня.
Наука и технология
Математика
Успехи в алгебре полиномов были сделаны математиками в эпоху Юаня. Математик Чжу Шицзе (1249–1314) решил одновременные уравнения с четырьмя неизвестными, используя прямоугольный массив коэффициентов, эквивалентных современным матрицам . [116] [117] Чжу использовал метод исключения, чтобы свести одновременные уравнения к одному уравнению только с одним неизвестным. [118] Его метод описан в « Нефритовом зеркале четырех неизвестных» , написанном в 1303 году. Первые страницы содержат схему треугольника Паскаля . В книге также рассматривается суммирование конечного арифметического ряда. [119]
Го Шоуцзин применил математику для построения календарей. Он был одним из первых математиков в Китае, который работал над сферической тригонометрией. [120] Гоу вывел формулу кубической интерполяции для своих астрономических расчетов. [121] Его календарь, Шуши Ли ( 《授 時 暦》 ; Календарь предоставления времени ), был распространен в 1281 году как официальный календарь династии Юань. [122] На календарь, возможно, повлияли исключительно работы астронома из династии Сун Шэнь Куо или, возможно, работы арабских астрономов. [120] В календаре Шуши нет явных признаков мусульманского влияния, но известно, что монгольские правители интересовались мусульманскими календарями. [122] Математические знания с Ближнего Востока были привнесены в Китай при монголах, а мусульманские астрономы принесли арабские цифры в Китай в 13 веке. [120]
Медицина
Врачи юаньского двора происходили из разных культур. [123] Целители делились на немонгольских врачей, называемых отати, и традиционных монгольских шаманов. Монголы характеризовали врачей отати тем, что они использовали лечебные травы, которые отличались от духовных лекарств монгольского шаманизма. [123] Врачи получали официальную поддержку от правительства Юаня и особые юридические привилегии. Хубилай создал Императорскую медицинскую академию для управления медицинскими трактатами и обучения новых врачей. [124] Ученые-конфуцианцы были привлечены к профессии врача, потому что она обеспечивала высокий доход, а медицинская этика была совместима с конфуцианскими добродетелями. [125] [124]
В китайской медицинской традиции Юань были «Четыре великие школы», которые юань унаследовал от династии Цзинь. Все четыре школы основывались на одной и той же интеллектуальной основе, но отстаивали разные теоретические подходы к медицине. [125] При монголах практика китайской медицины распространилась на другие части империи. Китайские врачи были привлечены к военным кампаниям монголов по мере их расширения на запад. Китайские медицинские методы, такие как иглоукалывание , прижигание , пульсовая диагностика , а также различные травяные препараты и эликсиры, были распространены на запад, на Ближний Восток и остальную часть империи. [126] В период Юань было сделано несколько достижений в медицине. Врач Вэй Илинь (1277–1347) изобрел метод подвешивания для исправления вывихов суставов, который он выполнял с помощью анестетиков. [127] Монгольский врач Ху Сихуэй описал важность здорового питания в медицинском трактате 1330 года. [127]
Западная медицина также практиковалась в Китае христианами-несторианами при дворе Юань, где ее иногда называли хуэйхуэй или мусульманской медициной. [128] Несторианский врач Иисус Толкователь основал Управление западной медицины в 1263 году во время правления Хубилая. [129] Хуэйхуэйские врачи, работавшие в двух имперских больницах, отвечали за лечение императорской семьи и членов двора. [124] Китайские врачи выступали против западной медицины, потому что ее гуморальная система противоречила философии инь-ян и усин, лежащей в основе традиционной китайской медицины. [125] Не известно ни одного китайского перевода западных медицинских работ, но возможно, что китайцы имели доступ к « Канону медицины» Авиценны . [128]
Типография и издательское дело
Монгольские правители покровительствовали юаньской полиграфии. [130] [131] Китайская полиграфическая технология была передана монголам через Королевство Кочо и тибетских посредников. [130] Некоторые юаньские документы, такие как « Нонг Шу» Ван Чжэня, были напечатаны с помощью глиняного подвижного шрифта - технологии, изобретенной в XII веке. Однако большинство опубликованных работ по-прежнему производилось с использованием традиционных методов блочной печати . [132] Публикация даосского текста с именем Тёрегене Хатун , жены Угедея , является одним из первых печатных произведений, спонсируемых монголами. В 1273 году монголы создали Дирекцию Императорской библиотеки, финансируемую правительством типографию. [130] Правительство Юаня основало центры печати по всему Китаю. [130] Местным школам и правительственным учреждениям были предоставлены средства на поддержку издания книг. [133]
Частные полиграфические предприятия также процветали при юанях. Они опубликовали широкий спектр работ, а также печатные учебные, литературные, медицинские, религиозные и исторические тексты. Объем печатной продукции был огромен. [134] В 1312 году 1000 экземпляров буддийского текста, прокомментированного Косги Одсиром, были напечатаны только в Пекине. [135] К 1328 году годовой объем продаж печатных календарей и альманахов достиг более трех миллионов при династии Юань. [136]
Одним из наиболее заметных применений технологии печати были цзяочао , бумажные деньги юаня. Цзяочао изготавливали из коры тутовых деревьев. [135] Правительство Юаня использовало ксилографии для печати бумажных денег, но перешло на бронзовые пластины в 1275 году. [137] Монголы экспериментировали с установлением бумажной денежной системы в китайском стиле на контролируемых монголами территориях за пределами Китая. Министра юаня Болада отправили в Иран, где он объяснил суду Иль-ханства Гайхату бумажные деньги в юанях . [138] Правительство Ильханства выпустило бумажные деньги в 1294 году, но общественное недоверие к новой экзотической валюте обрекло эксперимент. [139]
Иностранные наблюдатели обратили внимание на технологию печати в юанях. Марко Поло задокументировал печать в юанях бумажных денег и брошюр альманаха, называемых такуини . [135] Визирь Рашид-ад-Дин признал, что печать была ценным технологическим прорывом, и выразил сожаление по поводу того, что монгольский эксперимент с печатанием бумажных денег потерпел неудачу в мусульманском мире. Мнение Рашид-ад-Дина не разделялось другими летописцами на Ближнем Востоке, которые критиковали разрушительное воздействие эксперимента на Иль-ханство. [136]
Керамика
В китайской керамике период был один из расширения, с большим инновационной разработкой в Цзиндэчжэне Ware из подглазурной окрашены синей и белой керамики . Похоже, что это началось в первые десятилетия 14 века, а к концу династии династия стала зрелой и прочно обосновавшейся. Другие основные типы товаров продолжали развиваться без резкого перерыва, но была общая тенденция к более крупным изделиям и большему количеству украшений. Это часто рассматривается как отказ от утонченности песни. Значительно расширился экспорт, особенно в исламский мир.
Общество
Императорский образ жизни
С момента своего изобретения в 1269 году письменность 'Phags-pa , единая письменность для написания монгольского , тибетского и китайского языков, хранилась при дворе до конца династии. Большинство императоров не могли овладеть письменным китайским языком, но в целом они могли хорошо разговаривать на этом языке. Монгольский обычай давнего союза куда / брака с монгольскими кланами, Онгират и Икерес, сохранял имперскую кровь чисто монгольской до правления Туг Темура (императора Венцзуна), чья мать была наложницей тангутов . Монгольские императоры построили большие дворцы и павильоны, но некоторые из них продолжали время от времени жить как кочевники. Туг Темур был примером императора Юань, который активно спонсировал культурные мероприятия; в том числе в его императорском качестве и в его личной деятельности, такой как написание стихов , рисование , чтение китайских классических текстов и заказ составления книг. [140]
Среднестатистическая монгольская гарнизонная семья династии Юань, по-видимому, жила в угасающем сельском досуге, а доход от урожая своих китайских арендаторов съедался затратами на оснащение и отправку людей для их дежурства. Монголы практиковали долговое рабство, и к 1290 году во всех частях Монгольской империи простолюдины продавали своих детей в рабство. Видя в этом ущерб для монгольской нации, Хубилай в 1291 году запретил продажу монголов за границу. Хубилай хотел убедить китайцев в том, что он становится все более китаизированным , сохраняя при этом свою монгольскую репутацию со своим собственным народом. Он создал гражданскую администрацию, чтобы править, построил столицу в Китае, поддерживал китайские религии и культуру и разработал подходящие экономические и политические институты для суда. Но в то же время он никогда не отказывался от своего монгольского наследия. [141]
Культура
Во время династии Юань произошли или продолжились различные важные события в искусстве, в том числе в области живописи, математики, каллиграфии, поэзии и театра, и сегодня многие великие художники и писатели известны. Благодаря объединению живописи, поэзии и каллиграфии в то время, многие художники, практикующие эти разные занятия, были одними и теми же людьми, хотя, возможно, более прославились в одной области своих достижений, чем в других. Часто с точки зрения дальнейшего развития пейзажной живописи, а также классического объединения искусств живописи, поэзии и каллиграфии династия Сун и династия Юань связаны друг с другом.
В китайской живописи во времена династии Юань было много известных художников . В области каллиграфии многие великие каллиграфы были из эпохи династии Юань. В поэзии юаня главным развитием была цюй , которая использовалась среди других поэтических форм большинством известных поэтов юаня . Многие из поэтов были также вовлечены в основных событиях в театре в течение этого времени, и наоборот, с людьми , важными в театре становится известным благодаря развитию sanqu типа Qu . Одним из ключевых факторов в разнообразии шоу zaju было включение поэзии как классической, так и новой формы qu . Одним из важных культурных достижений в эпоху Юань было объединение поэзии, живописи и каллиграфии в единое произведение, которое обычно приходит на ум, когда люди думают о классическом китайском искусстве. Другой важный аспектом Юань времени является увеличением включения в то ток, жаргона китайского на обоих Цюй форму поэзии и юаньское драму варьете. Еще одно важное соображение, касающееся искусства и культуры династии Юань, заключается в том, что большая часть из них сохранилась в Китае по сравнению с произведениями династии Тан и династии Сун, которые часто лучше сохранялись в таких местах, как Сёсоин в Японии.
Религия
Во времена династии Юань исповедовали множество религий, таких как буддизм , ислам , христианство и манихейство . Создание династии Юань резко увеличило количество мусульман в Китае. Однако, в отличие от западных ханств, династия Юань так и не приняла ислам. Вместо этого Хубилай-хан, основатель династии Юань, отдавал предпочтение буддизму, особенно его тибетским вариантам. В результате тибетский буддизм стал фактической государственной религией . Департамент высшего уровня и правительственное агентство, известное как Бюро по буддийским и тибетским делам (Xuanzheng Yuan), было создано в Ханбалике (современный Пекин ) для наблюдения за буддийскими монахами по всей империи. Поскольку Хубилай-хан уважал только секту Сакья тибетского буддизма, другие религии стали менее важными. Он и его преемники содержали при дворе императорского наставника Сакья (Диши). До конца династии Юань 14 лидеров секты Сакья занимали пост императорского наставника, тем самым обладая особой властью. [142] Кроме того, монгольское покровительство буддизму привело к созданию ряда памятников буддийского искусства. Монгольские буддийские переводы, почти все из тибетских оригиналов, начали в больших масштабах после 1300. Многих монголов высшего класса , таких как Jalayir и дворяне Oronar, а также императоры и опекаемых конфуцианских ученых и учреждений. Значительное количество конфуцианских и китайских исторических сочинений было переведено на монгольский язык .
В то же время монголы импортировали мусульман из Средней Азии для работы в качестве администраторов в Китае, монголы также отправляли из Китая ханов и киданей, чтобы они служили администраторами мусульманского населения в Бухаре в Центральной Азии, используя иностранцев для ограничения власти местных народов. обеих земель. [143]
Чингисхан и последующие юаньские императоры запретили исламские обычаи, такие как халяльная резка, навязывали мусульманам монгольские методы забоя животных и сохраняли другие ограничительные меры. Мусульманам приходилось тайно забивать овец. [144] Чингисхан прямо называл мусульман и евреев «рабами» и требовал, чтобы они следовали монгольскому методу еды, а не халяльному методу. Обрезание тоже было запрещено. Евреи также пострадали от монголов и запретили им есть кошерную пищу . [145]
Среди всех [подчиненных] чужеродных народов только хуэй-хуэй говорят: «Мы не едим монгольскую пищу». [Сингис Каан ответил:] «С помощью небес мы умиротворили вас; вы наши рабы. Тем не менее, вы не едите нашу еду и напитки. Как это может быть правильно? » После этого он заставил их поесть. «Если вы забьете овцу, вас будут считать виновным в преступлении». Он издал постановление на этот счет ... [В 1279/1280 году при Губилае] все мусульмане говорят: «Если кто-то другой зарежет [животное], мы не будем есть». Поскольку бедные люди расстроены этим, с этого момента Мусулуман [мусульманин] Хуэйхуэй и Чжуху [еврей] Хуэйхуэй, независимо от того, кто убивает [животное], будет есть [его] и должны сами прекратить забивать овец и прекратить обряд заклинания. обрезание. [146]
Мусульмане из класса сэму восстали против династии Юань во время восстания Испаха , но восстание было подавлено, и мусульмане были убиты лоялистом Юань военачальником Чен Юдином. Название некоторых мусульманских общин на китайском языке означало «казармы», а также «благодарность»; многие хуэйские мусульмане утверждают, что это потому, что они сыграли важную роль в свержении монголов, и ханьцы назвали это в благодарность за помощь. [147]
Во время завоевания Юньнани Мином мусульманские генералы Му Ин и Лан Ю возглавили мусульманские войска, верные династии Мин, против монгольских и мусульманских войск, верных династии Юань. [148] [149]
В Цюаньчжоу были найдены индуистские статуи, относящиеся к периоду Юань. [150]
Социальные классы
Политически, система управления , созданная Хубилая была продуктом компромисса между монгольским родовым феодализмом и традиционной китайской самодержавным - бюрократическая системой. Тем не менее, социально образованная китайская элита, как правило, не имела того уважения, которое им уделялось ранее при коренных китайских династиях. Хотя традиционная китайская элита не получила своей доли власти, монголы и народ сему (различные союзные группы из Средней Азии и западной части империи) в значительной степени оставались чужими для основной китайской культуры , и эта дихотомия дала режиму Юань несколько сильная « колониальная » окраска. [151] Неравное обращение, возможно, связано со страхом передачи власти находящимся под их властью этническим китайцам. Монголам и Семуренам были даны определенные преимущества в династии, и это продлилось даже после восстановления имперского экзамена в начале 14 века. В целом было очень мало северных китайцев или южан, достигших высших постов в правительстве, по сравнению с вероятностью того, что персы сделали это в Ильханстве . [152] Позже император Юнлэ из династии Мин также упомянул о дискриминации, существовавшей во время династии Юань. В ответ на возражение против использования «варваров» в своем правительстве император Юнлэ ответил: «... Дискриминация использовалась монголами во времена династии Юань, которые использовали только« монголов и татар »и отвергали северных и южных китайцев. и это была именно та причина, которая навлекла на них беду ". [153]
Монголы наняли иностранцев задолго до правления Хубилай-хана, основателя династии Юань. Но во время правления Хубилая в Китае была введена иерархия надежности. Население было разделено на следующие классы:
- Монголы . Монголы были названы «Гао-чен» (гражданами правящей империи) завоеванным населением Южной Сун [154]
- Сему , состоящий из немонгольских иностранцев из Западной и Центральной Азии , таких как буддийские уйгуры из Турфана , тангуты , тибетцы , евреи , несторианские христиане и мусульмане из Центральной Азии.
- " Хан ", или все субъекты бывшей династии Цзинь, в том числе Hans , киданей , чжурчжэней в северном Китае и других народов , как корейцев [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [ 162]
- Южане или все подданные бывшей династии Южная Сун, в том числе ханьцы и этнические меньшинства в южном Китае , которых иногда называли «манзи» во времена юаня.
Торговцы-партнеры и немонгольские надзиратели обычно были либо иммигрантами, либо местными этническими группами. Таким образом, в Китае это были уйгурские буддисты , туркестанские и персидские мусульмане и христиане . Повсюду приветствовали иностранцев из-за пределов Монгольской империи, таких как семья Поло .
В то же время монголы импортировали мусульман из Средней Азии для работы в качестве администраторов в Китае, монголы также отправляли из Китая ханов и киданей, чтобы они служили администраторами мусульманского населения в Бухаре в Центральной Азии, используя иностранцев для ограничения власти местных народов. обеих земель. [143] Монголы переселили ханов в такие районы Средней Азии, как Беш-Балик, Алмалык и Самарканд , где они работали ремесленниками и фермерами. [163] Аланы были завербованы в монгольские силы одним отрядом под названием «Правый аланский гвардеец», который был объединен с «недавно сданными» солдатами, монголами и китайскими солдатами, дислоцированными в районе бывшего королевства Кочо и в Беш-Балихе с монголами. основал китайскую военную колонию во главе с китайским генералом Ци Кунчжи (Ch'i Kung-chih). [164] После монгольского завоевания Средней Азии Чингисханом иностранцы были выбраны в качестве администраторов, а совместное управление с китайцами и кара-хитайцами (хитанами) садами и полями в Самарканде было возложено на мусульман как требование, поскольку мусульмане не были позволяет обходиться без них. [165] [166] Назначенный юанями губернатор Самарканда был киданем из Кара Кхитая , носил титул Тайши, знаком с китайской культурой, его звали Ахай. [167]
Чиновники Хань и колонисты были посланы династии Юань в районы провинции Lingbei включая Henning Circuit , префектура Илань и префектуры Цянь . [168]
Несмотря на высокое положение, данное мусульманам, некоторые политики императоров Юаня жестоко дискриминировали их, ограничивая халяльную резню и другие исламские практики, такие как обрезание, а также кошерное разделение мяса для евреев, заставляя их есть пищу по-монгольски. [169] Ближе к концу коррупция и преследования стали настолько жестокими, что мусульманские генералы присоединились к Хансу в восстании против монголов. У основателя Мин Чжу Юаньчжана были мусульманские генералы, такие как Лань Юй, которые восстали против монголов и победили их в бою. Некоторые мусульманские общины носили китайскую фамилию, что означало «бараки», а также могло означать «спасибо». Многие хуэйские мусульмане утверждают, что это связано с тем, что они сыграли важную роль в свержении монголов, и ханьцы выразили им благодарность за помощь. [170] Во время войны с монголами среди армий императора Мин Чжу Юаньчжана был хуэй-мусульманин Фэн Шэн. [171] Мусульмане из класса сэму также восстали против династии Юань во время восстания Испаха, но восстание было подавлено, и мусульмане были убиты лоялистом Юань военачальником Чен Юдином.
Династия Юань начала принимать антимусульманские и антисемуские законы и избавляться от привилегий мусульман-сему ближе к концу династии Юань, в 1340 году вынуждая их следовать конфуцианским принципам в брачных правилах, в 1329 году все иностранные святые, включая мусульман, имели налоги. исключения были отменены, в 1328 году положение мусульманского кади было упразднено после того, как его полномочия были ограничены в 1311 году. В середине 14 века это побудило мусульман начать восстание против правления монгольского юаня и присоединиться к повстанческим группировкам. В 1357–1367 годах персидский гарнизон мусульман Исибакси поднял восстание против династии Юань в Цюаньчжоу и на юге Фуцзянь. Восстание возглавили персидские купцы Амин уд-Дин (Амилидинг) и Саиф уд-Дин) Сайфудинг. Персидский чиновник Явуна убил Амин уд-Дина и Саиф уд-Дина в 1362 году и взял под свой контроль силы мусульманских повстанцев. Мусульманские повстанцы пытались нанести удар на север и захватили некоторые части Синхуа, но потерпели поражение в Фучжоу дважды и не смогли взять его. Силы лоялистов провинции Юань из Фучжоу победили мусульманских повстанцев в 1367 году после того, как мусульманский повстанческий офицер по имени Цзинь Цзи дезертировал из Явуны. [172]
Мусульманские купцы в Цюаньчжоу, которые занимались морской торговлей, обогатили свои семьи, которые охватили их политическую и торговую деятельность как семьи. Историки рассматривают жестокую реакцию Китая, которая произошла в конце династии Юань против богатства мусульман и Сему, как нечто неизбежное, однако антимусульманские и антисемуские законы уже были приняты династией Юань. В 1340 году все браки должны были следовать конфуцианским правилам, в 1329 году все иностранные святые и священнослужители, включая мусульман, больше не освобождались от налогов, в 1328 году кади (мусульманские старейшины) были упразднены после ограничения в 1311 году. Это привело к антимонгольским настроениям. среди мусульман, поэтому к некоторым антимонгольским повстанцам в середине 14 века присоединились мусульмане. Цюаньчжоу попал под контроль Амид уд-Дина (Амилидинг) и Саиф уд-Дина (Сайфудинг), двух персидских военных чиновников в 1357 году, когда они восстали против монголов с 1357 по 1367 год на юге Фуцзянь и Цюаньчжоу, возглавляя персидский гарнизон (Испах) Они боролись за Фучжоу и Синхуа 5 лет. И Сайфудинг, и Амилидинг были убиты другим мусульманином по имени Навуна в 1362 году, поэтому он взял под свой контроль Цюаньчжоу и гарнизон Испа еще на 5 лет до своего поражения от юаней. [173]
Историк Фредерик У. Моут писал, что использование термина «социальные классы» для этой системы вводит в заблуждение и что положение людей в четырехклассовой системе не является показателем их реальной социальной власти и богатства, а просто подразумевает » степени привилегий ", на которые они имели право институционально и юридически, поэтому положение человека в классе не было гарантией его положения, поскольку были богатые и хорошо социально стоящие китайцы, в то время как были менее богатые монголы и сему, чем монголы и Сему, который жил в бедности и подвергался жестокому обращению. [174]
Причиной порядка классов и причиной того, почему люди были помещены в определенный класс, была дата, когда они сдались монголам, и не имела ничего общего с их этнической принадлежностью. Чем раньше они сдались монголам, чем выше они были поставлены, чем больше они продержались, тем ниже их положение. Северные китайцы занимали более высокое место, а южные китайцы занимали более низкое место, потому что южный Китай выстоял и сражался до последнего, прежде чем уступить. [175] [176] Крупная торговля в эту эпоху создала благоприятные условия для частных южнокитайских производителей и торговцев. [177]
Когда монголы поместили уйгуров Королевства Кочо над корейцами при дворе, корейский король возразил, тогда монгольский император Хубилай-хан упрекнул корейского короля, заявив, что уйгурский король Кочо стоит выше правителя карлукских кара-ханидов. , который, в свою очередь, был выше корейского короля, который занял последнее место, потому что уйгуры сдались монголам первыми, карлуки сдались после уйгуров, а корейцы сдались последними, и что уйгуры сдались мирно, не оказывая сопротивления. [178] [179]
Японские историки, такие как Уэмацу, Сугияма и Морита, раскритиковали представление о существовании четырехклассовой системы при монгольском правлении, а Фунада Ёсиюки поставил под сомнение само существование сему как класса. [180]
Дворянство
Многим вождествам и королевствам Туси в юго-западном Китае, существовавшим до монгольских вторжений, было позволено сохранить свою целостность в качестве вассалов династии Юань после капитуляции, в том числе Королевство Дали , семья Хань Китая Ян, правившая вождем Бочжоу со своей резиденцией в замок Хайлунтун , вождество Лицзян , вождество Шуйдун , вождество Сичжоу , вождество Яоань , вождество Юннин и Муэге . Как и Корея под властью монголов и королевство Кочо .
Ханьская знать, князь Яньшэн и небесные мастера продолжали владеть своими титулами в династии Юань со времен предыдущих династий.
административные округи
Территория династии Юань была разделена на Центральный регион (腹 裏), управляемый Центральным секретариатом и находящийся под контролем различных провинций (行省) или отраслевых секретариатов (行 中書省), а также регион под управлением Бюро. буддийских и тибетских дел .
Центральный регион, состоящий из современных Хэбэй , Шаньдун , Шаньси , юго-восточной части современной Внутренней Монголии и областей Хэнань к северу от Желтой реки , считался самым важным регионом династии и напрямую управлялся Центральным секретариатом (или Чжуншу Шэн) в Ханбалыке (современный Пекин ); Точно так же другой административный департамент высшего уровня, называемый Бюро по буддийским и тибетским делам (или Сюаньчжэн Юань), управлял всем современным Тибетом и частью Сычуани , Цинхая и Кашмира .
Секретариаты филиалов или просто провинции были административными организациями или учреждениями провинциального уровня, хотя и не совсем провинциями в современном понимании. При династии Юань было 11 «обычных» провинций, [181] и их администрации подчинялись Центральному секретариату.
Ниже уровня провинций, наибольшее политическое разделение была схема (道), а затем Lù (路), fǔ (府) и Zhou (州). Это три типа делений, похожих на префектуры. Самым низким политическим делением было графство (縣).
В основном, lù выше, чем f, а f выше, чем zhōu. Однако на самом деле отношения между ними могут быть очень сложными. Оба lù, fǔ и zhōu могли управлять округами. Некоторые f и zhu находятся в непосредственном ведении провинции, а некоторые существуют внутри lù. A l обычно управляет несколькими округами вместе с несколькими fǔ и zhu, а сами fǔ или zhu могут также управлять своими округами. В результате невозможно точно определить, сколько уровней дивизий находится в провинции.
Эта правительственная структура на уровне провинции была позже унаследована и изменена династиями Мин и Цин .
Галерея
Магический квадрат арабскими цифрами (династия Юань)
плавильные машины (династия Юань)
Водяное колесо (династия Юань)
Гидравлический молот (династия Юань)
Ткацкий станок (династия Юань)
шестерня водяной мельницы (династия Юань)
ткацкий станок (династия Юань)
Живопись Юань ( Чжао Мэнфу )
Чуанцзы Ну (династия Юань) [182]
Военный костюм.
Юань, изображающий легендарную фигуру верхом на драконе .
Юань кавалерия
Юань монгольский солдат
Внук Чингисхана , Хубилай-хан в молодости
Монгольский всадник (династия Юань)
Китайская каменная надпись несторианского христианского креста из монастыря района Фаншань в Пекине (тогда называвшегося Даду или Ханбалик ), датируемого династией Юань
Смотрите также
- Список императоров династии Юань
- Генеалогическое древо императора
- Монгольская империя
- Список монгольских правителей
- Монгольские нашествия и завоевания
- Империя Великих Моголов
- История Монголии
- История Китая
- Династии в истории Китая
- Династия чжурчжэней Цзинь
- Династия Сун
- Династия Мин
- Западная Ся
- Королевство Дали
- Династии в истории Китая
- Административное деление династии Юань
- Династия Юань во Внутренней Азии
- Тибет под властью юаня
- Монголия под властью юаня
- Маньчжурия под властью юаня
- Корея под властью юаня
- Чеканка династии Юань
- Ислам во времена династии Юань
- Европейцы в средневековом Китае
- Хуа-И различие
- Июнь посуда
- Список крупнейших империй
Заметки
- ↑ Ситуация Корё во время династии Юань была предметом споров. Некоторые ученые (например, Тан Цисян ) считали его страной; [1] другие считали его частью юаня.
- ^ a b c d За несколько десятилетий до того, как Хубилай-хан объявил династическое название « Великий Юань » в 1271 году, Каганы (Великие ханы) «Великого Монгольского Государства» ( Yeke Mongγol Ulus ) уже начали использовать китайский титул Императора ( китайский :皇帝; pinyin : Huángdì ) практически на китайском языке с момента возведения на престол императора Чингиз (成 吉思 皇帝; «Chéngjísī Huángdì») весной 1206 года. [2]
- ^ Современная монгольская форма, обычно используемая современными монгольскими и китайскими учеными: ᠶᠡᠬᠡ
ᠶᠤᠸᠠᠨ
ᠤᠯᠤᠰ, Ехе Юань Улус или Их Юань Юлс / Ехе Юань Улус ; Их Юань улс на монгольской кириллице .
Рекомендации
Цитаты
- ^ Тан, Цисян ; и другие. (1987). 《中国 历史 地图集》[ Исторический атлас Китая ] (на китайском языке). 7 . SinoMaps Press . ISBN 9787503118449.
- ^ а б в «太祖 本 纪 [Хроники Тайцзу ]». 《元史》[ История Юань ] (на китайском языке).
元年丙寅,帝大会诸王群臣,建九斿白旗,即皇帝位于斡难河之源,诸王群臣共上尊号曰成吉思皇帝[ "Чингиз Хуанди "].
- ^ а б в г Хубилайский император (18 декабря 1271 г.),《建國 號 詔》[ Указ об установлении названия государства ], 《元 典章》 [ Устав Юаня ] (на китайском языке)
- ^ Таагепера, Рейн (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных политий: контекст для России» . Ежеквартально по международным исследованиям . 41 (3): 499. DOI : 10.1111 / 0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 .
- ^ а б Саймон, Карла В. Гражданское общество в Китае: правовая база с древних времен до «новой эпохи реформ». Издательство Оксфордского университета. п. 39 (примечание 69).
- ^ Частица 1994 , стр. 624.
- ^ Этвуд, Кристофер Пратт (2004). Энциклопедия Монголии и Монгольской империи . Факты в файле . ISBN 978-0-8160-4671-3.
- ^ Тан, Кун Сан (2014). Династический Китай: элементарная история . п. 312. ISBN 9789839541885.
- ^ Чунг, Марта (2016). Антология китайского дискурса о переводе (том 2): с конца двенадцатого века до 1800 года . п. 2. ISBN 9781134829316.
- ^ а б История Китая . Проверено 4 марта 2015 года .
- ^ Franke, Herbert, Могли ли монгольские императоры читать и писать по-китайски?
- ^ Сондерс, JJ История монгольских завоеваний .
- ^ Груссе, Рене (1939). Империя степей: Аттила, Чингисхан, Тамерлан [ Империя степей ] (на французском).
- ^
《彖》 曰 :大哉 乾元, 萬 物資 始 乃 統 天。
.《易 傳》[ Комментарии к классике перемен ] (на китайском языке). - ^ Ранние монголы: язык, культура и история Фолькера Рыбацки и Игоря де Рахевильца, стр. 116.
- ^ «Словарь Болора» . www.bolor-toli.com . Проверено 12 июля 2020 .
- ^ Робинсон, Дэвид (2019). В тени Монгольской империи: Мин Китай и Евразия . п. 50. ISBN 9781108482448.
- ^ а б Робинсон, Дэвид (2009). Сумерки Империи: Северо-Восточная Азия под монголами . п. 293. ISBN 9780674036086.
- ^ а б Брук, Тимоти; Уолт ван Прааг, Майкл ван; Boltjes, Miek (2018). Священные полномочия: азиатские международные отношения со времен Чингисхана . п. 45. ISBN 9780226562933.
- ^ Азиатский национализм, Майкл Лейфер, профессор международных отношений Майкл Лейфер, стр. 23.
- ↑ Военная история Японии: от эпохи самураев до 21 века: от эпохи самураев до 21 века , доктор философии Джона Т. Куэна, с. 61.
- Перейти ↑ Voyages in World History , by Valerie Hansen, Ken Curtis, p. 53.
- ^ Военный инженер , том 40, стр. 580.
- ^ Фокус на всемирной истории: эпоха расширения глобальных связей - 1000–1500 гг. Н. Э . : классы 7–9 , Кэти Сэммис, стр. 46.
- ^ Ebrey 2010 , стр. 169.
- ^ Ebrey 2010 , стр. 169-170.
- ^ Россаби 1994 , стр. 415.
- ^ Allsen 1994 , стр. 392.
- ^ Allsen 1994 , стр. 394.
- ^ Россаби 1994 , стр. 418.
- ^ Россаби 2012 , стр. 65.
- ^ Collectif (1 января 2002 г.). "Revue bibliographique de sinologie, № 19/2001 - Коллективное" . Books.google.com . Проверено 27 мая +2016 .
- ^ " "萬戶 路 "、" 千戶 州 "—— 蒙古 千戶 百戶 制度 與 華北 路 府 州郡 體制 - 新疆 哲學 社會 科學" . Big5.xjass.com . 27 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 27 мая +2016 .
- ^ «白话 元史 - 刘伯林 传 (附 刘 黑马 传)» . Wenxue100.com . Проверено 27 мая +2016 .
- ^ " "万户 路 "、" 千户 州 "—— 蒙古 千户 百户 制度 与 华北 路 府 州郡 体制 - 中国 人民 大学 清史 研究所" . Iqh.net.cn . 30 апреля 2013 . Проверено 27 мая +2016 .
- ^ Тимоти Майкл Мэй (14 января 2009 г.). "Механика завоевания и управления: подъем и распространение ..." Books.google.com . Проверено 27 мая +2016 .
- ^ "的 访问 出错 了。" . 123.125.114.20 . Проверено 27 мая +2016 .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ "Ú¼ÊÈåѧÈËÎïÐÅÏ ¢ ƽ̨" . 121.199.12.114:99. 14 марта 2012 . Проверено 27 мая +2016 .
- ^ 【Doc】 - 兼 论 金元 之 际 的 汉 地 七 万户 - 豆丁 网(на китайском языке). Docin.org. 26 октября 2013 . Проверено 27 мая +2016 .
- ^ Шрам, Стюарт Рейнольдс (1 января 1987 г.). Основы и пределы государственной власти в Китае . ISBN 9780728601390. Проверено 27 мая +2016 .
- ^ Моряк, Гэри; Маркс, Дэниел (2 сентября 2008 г.). Правители из степи: формирование государства на евразийской периферии . ISBN 9781878986016. Проверено 27 мая +2016 .
- ^ Ху (胡), Сяопэн (小鹏). 窝阔台 汗 己丑 年 汉军 万户 萧 札 剌 考辨 —— 兼 论 金元 之 际 的 汉 地 七 万户[Изучение Сяо Чжа-ла, ханьского военачальника 10 000 семей в 1229 году в период правления хана (о) гэдэя]. D.wanfangdata.com.cn (на китайском языке) . Проверено 27 мая +2016 ."国家 哲学 社会 科学 学术 期刊 数据库" . Nssd.org . Проверено 27 мая +2016 .
- ^ Новая история юаня , том 146.Работы, связанные с zh: 新 元史 / 卷 146 в Wikisource
- ^ Allsen 1994 , стр. 410.
- ^ Джон Массон Смит-младший (1998). "Обзор: Кочевники на пони против рабов на лошадях. Обзор работы: Монголы и мамлюки: война Мамлюк-Эльханидов, 1260–1281 гг., Реувен Амитай-Прейсс". Журнал Американского восточного общества . 118 (1): 54–62. JSTOR 606298 .
- ^ Allsen 1994 , стр. 411.
- ^ Россаби 1994 , стр. 422.
- ^ Россаби 1988 , стр. 51.
- ^ Россаби 1988 , стр. 53.
- ^ Россаби 1994 , стр. 423–424.
- ^ Морган 2007 , стр. 104.
- ^ Россаби 1988 , стр. 62.
- ^ Allsen 1994 , стр. 413.
- ^ Allsen 2001 , стр. 24.
- ^ a b c Россаби 1988 , стр. 77.
- ^ Морган 2007 , стр. 105.
- ^ Россаби 1994 , стр. 436-437.
- ^ Россаби 1994 , стр. 426.
- ^ Россаби 1988 , стр. 66.
- ^ Россаби 1994 , стр. 427.
- ^ а б Россаби 1988 , стр. 70–71.
- ^ Россаби 2012 , стр. 70.
- ^ а б Эбрей 2010 , стр. 172.
- ^ Россаби 1988 , стр. 132.
- ^ Частица 1994 , стр. 616.
- ^ Россаби 1988 , стр. 136.
- ^ Частица 1999 , стр. 460.
- ^ Частица 1999 , стр. 458.
- ^ a b Mote 1999 , стр. 616.
- ^ Россаби 1994 , стр. 458.
- ^ Дэвид Майлз; Эндрю Скотт (14 января 2005 г.). Макроэкономика: понимание богатства народов . Джон Вили и сыновья. п. 273. ISBN. 978-0-470-01243-7.
- ^ «Серия древних монет CoinWeek: чеканка монголов» . Майк Марковиц (CoinWeek) . 22 мая 2016 . Проверено 14 июня 2017 года .
- ^ Hartill, Дэвид (22 сентября 2005). Литые китайские монеты. Траффорд , Великобритания . ISBN 1412054664
- ^ Россаби 2012 , стр. 72.
- ^ Россаби 2012 , стр. 74.
- ^ Россаби 2012 , стр. 62.
- ^ Россаби 1994 , стр. 463.
- ^ Allsen 2001 , стр. 61.
- ^ Россаби 1994 , стр. 429.
- ^ Россаби 2012 , стр. 77.
- ^ a b c Морган 2007 , стр. 107.
- ^ Андерсон, Джеймс А .; Уитмор, Джон К. (2014). Встречи Китая на юге и юго-западе: перековывание огненной границы за два тысячелетия (перепечатка, отредактированная ред.). БРИЛЛ. п. 146. ISBN. 978-9004282483.
- ^ Герман, Джон. Э. (2005). Ди Космо, Никола; Вятт, Дон Дж (ред.). Политические границы, этнические границы и география человека в истории Китая (иллюстрированный ред.). Рутледж. п. 260. ISBN 978-1135790950.
- ^ Кроссли, Памела Кайл; Сиу, Хелен Ф .; Саттон, Дональд С., ред. (2006). Империя на окраинах: культура, этническая принадлежность и границы в раннем современном Китае . 28 исследований по Китаю (иллюстрированное изд.). Калифорнийский университет Press. п. 143. ISBN. 978-0520230156.
- ^ Морган 2007 , стр. 106.
- ^ Россаби 1994 , стр. 430.
- ^ Хуа, Кайци (2018). "Глава 6 Путешествие Чжао Сяня и изгнание царских потомков при династии Юань (1271 1358)" . В Heirman, Ann; Мейнерт, Кармен; Андерл, Кристоф (ред.). Буддийские встречи и идентичности в Восточной Азии . Лейден, Нидерланды: BRILL. п. 213. DOI : 10,1163 / 9789004366152_008 . ISBN 978-9004366152.
- ^ Россаби 2012 , стр. 77-78.
- ^ Морган 2007 , стр. 113.
- ^ Чарльз О. Хакер (1985). ä¸ĺ ˝ĺ ¤äťŁĺŽ ĺ čž ĺ ¸ . п. 66. ISBN 9780804711937. Проверено 27 мая +2016 .
- ^ а б Россаби 1994 , стр. 473.
- ^ Россаби 2012 , стр. 111.
- ^ а б Россаби 2012 , стр. 113.
- ^ Россаби 1988 , стр. 218.
- ^ Россаби 1988 , стр. 218-219.
- ^ Россаби 1988 , стр. 487-488.
- ^ Россаби 1994 , стр. 488.
- ^ Камень, Зофия (2017). Чингисхан: Биография . Нью-Дели: Vij Books India Private Limited. ISBN 9789386367112. OCLC 975222159 .
- ^ Кроуэлл, Томас Дж. (2010). Взлет и падение второй по величине империи в истории: как монголы Чингисхана почти завоевали мир . Беверли, Массачусетс: Fair Winds Press. п. 251. ISBN. 9781616738518. OCLC 777020257 .
- ^ Ховард, Майкл С. (2012). Транснационализм в древних и средневековых обществах: роль приграничной торговли и путешествий . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. п. 84. ISBN 9780786490332. OCLC 779849477 .
- ^ Сан, Тан Кун (2014). Династический Китай: элементарная история . Куала-Лумпур: Другая пресса. п. 323. ISBN 9789839541885. OCLC 898313910 .
- ^ а б Пауэрс, Джон; Темплман, Дэвид (2012). Исторический словарь Тибета . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. п. 742. ISBN 978-0810879843. OCLC 801440529 .
- ^ Сяо 1994 , стр. 551.
- ^ Сяо 1994 , стр. 550.
- ^ "成吉思汗 直系 后裔 现身 河南 巨幅 家谱 为 证 (组图) _ 新民 网" . News.xinmin.cn . 6 февраля 2007 . Проверено 27 мая +2016 .
- ^ Гузман 1988 , стр. 568-570.
- ^ Allsen 2001 , стр. 211.
- ^ а б К. Этвуд - Энциклопедия Монголии и Монгольской империи, стр.611
- ^ Бирмингемский художественный музей (2010). Бирмингемский музей искусств: Путеводитель по коллекции . Лондон: Джайлз. п. 28. ISBN 978-1-904832-77-5. Архивировано из оригинального 10 сентября 2011 года . Проверено 1 июля 2011 года .
- ^ Ганс Ульрих Фогель (21 ноября 2012 г.). Марко Поло был в Китае: новые свидетельства валют, солей и доходов . БРИЛЛ. ISBN 978-9004231931.
- ^ Хав, Стивен Г. (2006), Китай Марко Поло: венецианец из царства Хубилай-хана , Том 3 исследований Рутледжа в ранней истории Азии, Psychology Press, стр. 52–57, ISBN 978-0-415-34850-8
- ^ Мэрилин Ши. "Го Шоуцзин - 郭守敬 - Китайская астрономия - 中国 天文学" . Hua.umf.maine.edu . Проверено 27 мая +2016 .
- ^ Ганболддр., Оп. соч., 2006, с.20–21.
- ^ Чен, Юань Джулиан. «Дискурс легитимации и теория пяти элементов в императорском Китае». Журнал исследований Сун-Юань 44 (2014): 325–364 » . Журнал исследований Сун-Юань .
- ^ Хо, Кай-Лунг (2008). "Среднеазиатский журнал" . Центральноазиатский журнал . 52 : 46.
- ^ Джозеф 2011 , стр. 196.
- ^ Dauben 2007 , стр. 344.
- ^ Dauben 2007 , стр. 346.
- Перейти ↑ Ho 1985 , p. 101.
- ^ a b c Ho 1985 , стр. 105.
- ^ Джозеф 2011 , стр. 247.
- ^ a b Allsen 2001 , стр. 172.
- ^ a b Allsen 2001 , стр. 142.
- ^ a b c Россаби 1988 , стр. 125.
- ^ a b c Allsen 2001 , стр. 157.
- ^ Lane 2006 , стр. 138-139.
- ^ a b Lane 2006 , стр. 140.
- ^ a b Allsen 2001 , стр. 151.
- ^ Allsen 2001 , стр. 155.
- ^ a b c d Allsen 2001 , стр. 182.
- Перейти ↑ Wu 1950 , p. 460.
- ^ Allsen 2001 , стр. 176-177.
- Перейти ↑ Wu 1950 , p. 463.
- ^ Allsen 2001 , стр. 181.
- ^ a b c Allsen 2001 , стр. 183.
- ^ a b Allsen 2001 , стр. 184.
- ^ Allsen 2001 , стр. 179.
- ^ Allsen 2001 , стр. 177.
- ^ Allsen 2001 , стр. 178.
- ^ Частица 1999 , стр. 471.
- ^ Кембриджская история Китая (том 6), Денис С. Твитчетт, Герберт Франке, Джон Кинг Фэрбэнк, стр. 488-489
- ↑ История цивилизаций Средней Азии: с 750 г. н.э. до конца пятнадцатого века . Часть вторая: Достижения, стр. 59
- ^ а б Буэлл, Пол Д. (1979). "Сино-киданьское управление в монгольской Бухаре". Журнал азиатской истории . 13 (2): 137–8. JSTOR 41930343 .
- ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 24. ISBN 978-0-7007-1026-3. Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ Йохан Эльверског (2010). Буддизм и ислам на Великом шелковом пути (иллюстрированное изд.). Университет Пенсильвании Press. п. 228. ISBN 978-0-8122-4237-9. Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ Дональд Дэниел Лесли (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: пример китайских мусульман» (PDF) . Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. п. 12. Архивировано из оригинала (PDF) на 17 декабря 2010 года . Проверено 30 ноября 2010 года .
- ^ Дрю С. Глэдни (1991). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике (2, иллюстрировано, перепечатано под ред.). Совет по восточноазиатским исследованиям, Гарвардский университет. п. 234. ISBN 978-0-674-59495-1. Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ Тан Та Сен, Дашенг Чен (2009). Ченг Хо и ислам в Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 170. ISBN 978-981-230-837-5. Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 34. ISBN 978-0-7007-1026-3. Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ Чоу, Чунг-а (7 сентября 2012 г.). «Чем заняться в Цюаньчжоу: забытый исторический порт Китая | CNN Travel» . Travel.cnn.com . Проверено 27 мая +2016 .
- ^ Hsiao 1994 , стр. 491-492.
- Перейти ↑ Morgan 1982 , p. 135.
- ^ Morgan 1982 , стр. 124-136.
- ^ Натсагдордж, С. и С. Далай. 2003. «Юань гюрни üyeiin Mongol oron». В монгольском Ульсиин Туух, т. 2: XII-XIV Zuunii Dund üy, под редакцией К. Далаи и Т. Ишдоржа. Улан-Батор: Адмон, стр. 225
- ^ Моут, Фредерик В. (2003). Императорский Китай 900–1800 гг . Издательство Гарвардского университета. С. 490–. ISBN 978-0-674-01212-7.
- ^ Таннер, Гарольд Майлз (12 марта 2010 г.). Китай: История: Том 1: От неолитических культур через Великой Цинской империи 10,000 BCE-1799 CE . Издательская компания Hackett. С. 257–. ISBN 978-1-60384-564-9.
- ^ Таннер, Гарольд Майлз (13 марта 2009 г.). Китай: история . Hackett Publishing. С. 257–. ISBN 978-0-87220-915-2.
- ^ Купфер, Питер (2008). Ютай - присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае . Питер Лэнг. С. 189–. ISBN 978-3-631-57533-8.
- ^ О, Ён Кюн (24 мая 2013 г.). Гравировка Добродетель: История печати досовременного корейского морального пособия . Брилл. С. 50–. ISBN 978-90-04-25196-0.
- ^ Чжао, Джордж Цинчжи (2008). Брак как политическая стратегия и выражение культуры: монгольские королевские браки от мировой империи до династии Юань . Питер Лэнг. С. 24–. ISBN 978-1-4331-0275-2.
- ^ Россаби, Моррис (1983). Китай среди равных: Поднебесная и ее соседи, 10-14 века . Калифорнийский университет Press. С. 247–. ISBN 978-0-520-04562-0.
- ^ Хав, Стивен Г. (1 января 1970 г.). «Сему рен в Империи Юань - кто они? | Стивен Г. Хау» . Academia.edu . Проверено 27 мая +2016 .
- ^ Биран, Михал (15 сентября 2005 г.). Империя Кара Хитая в истории Евразии: между Китаем и ... с. 96. ISBN 9780521842266. Проверено 27 мая +2016 .
- ^ Моррис Россаби (1983). Китай среди равных: Поднебесная и ее соседи, 10–14 вв . Калифорнийский университет Press. С. 255–. ISBN 978-0-520-04562-0.
- ^ Мемориальная серия EJW Гибба . 1928. с. 451.
- ^ Бретшнайдер, Эмиль (1888). «Путешествие Чан Чуня на Запад, 1220–1223 гг., Записанное его учеником Ли Чи Чан» . Средневековые исследования из восточноазиатских источников . Barnes & Noble. С. 37–108.
- ^ Мемориальная серия EJW Гибба . 1928. с. 451.
- ^ 《元史》[ История юаня ] (на китайском языке).
- ^ Лесли, Дональд Дэниел (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: пример китайских мусульман» (PDF) . Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. п. 12. Архивировано из оригинала (PDF) на 17 декабря 2010 года . Проверено 30 ноября 2010 года .
- ^ Глэдни, Дрю К. (1991). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике (2-е, иллюстрированное, переиздание). Совет по восточноазиатским исследованиям, Гарвардский университет. п. 234. ISBN 978-0-674-59495-1. Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ «Исламские сообщества Китая создают местные истории» . Ежеквартально "Наследие Китая". 19 октября 2015 . Проверено 27 мая +2016 .
- ^ Лю, Иншэн 迎 胜 (2008). «Мусульманские купцы в монгольском юанском Китае» . В Schottenhammer, Анджела (ред.). Восточноазиатское Средиземноморье: морские перекрестки культуры, торговли и миграции людей . Том 6 восточноазиатских экономических и социокультурных исследований: восточноазиатская морская история (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 121. ISBN. 978-3447058094. ISSN 1860-1812 .
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - ^ Чаффи, Джон В. (2018). Мусульманские купцы досовременного Китая: история морской азиатской торговой диаспоры, 750–1400 . Новые подходы к истории Азии. Издательство Кембриджского университета. п. 157. ISBN. 978-1108640091.
- ^ Частица 2003 , стр. 492.
- ^ ред. Чжао 2007 , стр. 265.
- ^ Бакхит 2000 , стр. 426.
- Перейти ↑ Ford 1991 , p. 29.
- ^ ред. Россаби 1983 , стр. 247.
- ^ Хав, Стивен Г. (1 января 1970 г.). «Сему рен в Империи Юань - кто они? | Стивен Г. Хау» . Academia.edu . Проверено 27 мая +2016 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Ёсиюки, Фунада (1 января 1970 г.). «Образ народа сему: монголы, китайцы и другие народы под властью Монгольской империи | Фунада Ёсиюки» . Доклад, представленный на международном круглом столе «Природа Монгольской империи и ее наследие», Центр исследований азиатских культур и социальной антропологии, Австрийская академия наук, Вена . Проверено 27 мая +2016 .
- ^ История Duosang монголов, Vol. 1; Чжун-гоу Тонг-ши; История приграничных национальностей Чжунгоу; Новый юань-ши
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2009 года . Проверено 11 ноября 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
Источники
- Аллсен, Томас (1994). «Возвышение Монгольской империи и монгольского владычества на севере Китая». В Твитчетте, Деннис ; Franke, Herbert (ред.). Кембриджская история Китая, Том 6: Чужие режимы и пограничные государства, 907–1368 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 321–413. ISBN 978-0-521-24331-5.
- 陳學霖, Хок-Лам Чан (1991). « » Тот Чин «(Большая Золотые): Происхождение и изменение Интерпретация чжурчжэньскому государственного Названия» . Тонг Пао . Вторая серия. 77 (4/5): 253–299. DOI : 10.1163 / 156853291X00046 . JSTOR 4528536 . S2CID 162236445 .
- Даубен, Джозеф (2007). «Китайская математика». В Викторе Каце (ред.). Математика Египта, Месопотамии, Китая, Индии и ислама: Справочник . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-11485-9.
- Эбрей, Патрисия Бакли (2010) [1996]. Кембриджская иллюстрированная история Китая (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-12433-1.
- Гусман, Грегори Г. (1988). «Были ли варвары отрицательным или положительным фактором в древней и средневековой истории?». Историк . 50 (4): 558–571. DOI : 10.1111 / j.1540-6563.1988.tb00759.x .
- Хо, Пэн Йоке (1985). Ли, Ци и Шу: Введение в науку и цивилизацию в Китае . Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-0-486-41445-4.
- Сяо, Ци-Цин (1994). «Политика среднего юаня». В Твитчетте, Деннис ; Franke, Herbert (ред.). Кембриджская история Китая, Том 6: Чужие режимы и пограничные государства, 907–1368 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 490–560. ISBN 978-0-521-24331-5.
- Джозеф, Джордж Гевергезе (2011). Гребень павлина: неевропейские корни математики . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-13526-7.
- Лейн, Джордж (2006). Повседневная жизнь в Монгольской империи . Издательство "Гринвуд". ISBN 978-0-313-33226-5.
- Морган, Дэвид (1982). «Кто правит Монгольской империей?». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 114 (1): 124–136. DOI : 10.1017 / S0035869X00159179 .
- Морган, Дэвид (2007). Монголы . Вили-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-3539-9.
- Россаби, Моррис (1988). Хубилай-хан: его жизнь и времена . Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-06740-0.
- Россаби, Моррис (1994). «Правление Хубилай-хана». В Твитчетте, Деннис ; Franke, Herbert (ред.). Кембриджская история Китая, Том 6: Чужие режимы и пограничные государства, 907–1368 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 414–489. ISBN 978-0-521-24331-5.
- Россаби, Моррис (2012). Монголы: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-984089-2.
- Моут, Фредерик В. (1999). Императорский Китай: 900–1800 . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01212-7.
- Соринка (1994). «Китайское общество под властью монголов, 1215-1368 гг.». В Твитчетте, Деннис ; Franke, Herbert (ред.). Кембриджская история Китая, Том 6: Чужие режимы и пограничные государства, 907–1368 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 616–664. ISBN 978-0-521-24331-5.
- Смит-младший, Джон Массон (январь – март 1998 г.). «Обзор: Кочевники на пони против рабов на лошадях». Журнал Американского восточного общества . 118 (1): 54–62. DOI : 10.2307 / 606298 . JSTOR 606298 .
- Ву, К.Т. (1950). «Китайская печать при четырех чужих династиях: (916-1368 гг. Н.э.)». Гарвардский журнал азиатских исследований . 13 (3/4): 447–523. DOI : 10.2307 / 2718064 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 2718064 .
- Чжао, Банда (январь 2006 г.). «Новое изобретение Китая: имперская идеология Цин и рост современной китайской национальной идентичности в начале двадцатого века». Современный Китай . 32 (1): 3–30. DOI : 10.1177 / 0097700405282349 . JSTOR 2006 2627 . S2CID 144587815 .
дальнейшее чтение
- Бирдж, Беттин (1995). «Левиратный брак и возрождение вдовьего целомудрия в Юань Китае». Азия Major . 3-я серия. 8 (2): 107–146. JSTOR 41645519 .
- Брук, Тимоти. Беспокойная Империя: Китай в династиях Юань и Мин (История Имперского Китая) (Harvard UP, 2010). выдержка
- Чан, Хок-лам; де Бари, WT, ред. (1982). Юаньская мысль: китайская мысль и религия при монголах . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-05324-2.
- Коттерелл, Артур (2007). Имперские столицы Китая - взгляд изнутри Поднебесной . Лондон, Англия: Пимлико. ISBN 9781845950095.
- Дардесс, Джон (1994). «Шунь-ти и конец правления Юаня в Китае». У Дениса С. Твитчетта; Герберт Франке (китаевед); Джон Кинг Фэрбэнк (ред.). Кембриджская история Китая: Том 6, Чужие режимы и пограничные государства, 710–1368 . Издательство Кембриджского университета. С. 561–586. ISBN 978-0-521-24331-5.
- Эбрей, Патрисия Бакли (24 ноября 2009 г.). Китайская цивилизация: Справочник (2-е изд.). Саймон и Шустер. ISBN 978-1-4391-8839-2.
- Эндикотт-Уэст, Элизабет (1986). «Имперское правление во времена Юань». Гарвардский журнал азиатских исследований . 46 (2): 523–549. DOI : 10.2307 / 2719142 . JSTOR 2719142 .
- Эндикотт-Уэст, Элизабет (1994). «Правительство и общество Юаня». У Дениса С. Твитчетта; Герберт Франке (китаевед); Джон Кинг Фэрбэнк (ред.). Кембриджская история Китая: Том 6, Чужие режимы и пограничные государства, 710–1368 . Издательство Кембриджского университета. С. 587–615. ISBN 978-0-521-24331-5.
- Ланглуа, Джон Д. (1981). Китай под властью монголов . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-10110-1.
- Ланглуа, Джон Д. (1977). «Отчет об исследовательской конференции: Влияние монгольского господства на китайскую цивилизацию». Информационный бюллетень по изучению песни . 13 (13): 82–90. JSTOR 23497251 .
- Палудан, Энн (1998). Хроника китайских императоров . Лондон, Англия: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05090-3.
- Сондерс, Джон Джозеф (2001) [1971]. История монгольских завоеваний . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-812-21766-7.
- Оуэн, Стивен, «Династии Юань и Мин», в Стивене Оуэне, изд. Антология китайской литературы: от начала до 1911 года . Нью-Йорк: WW Norton , 1997. С. 723 743 . ( Архив ).
- «Справочник ученых, работающих в Сун, Ляо, Цзинь и Юань». 1987. «Справочник ученых, работающих в Сун, Ляо, Цзинь и Юань». Бюллетень исследований Сун и Юань, вып. 19. Общество изучения династий Сун, Юань и Завоеваний: 224–54. JSTOR 23497542 .
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с династией Юань на Викискладе?
Предшественник династии Сун Цзинь династии Западного Ая Западная Ся Дало Королевство Монгольской империи пережитки из Тибета Коры | Династии в истории Китая История Монголии / Тибета / Кореи 1271–1368 гг. | Преемник династии Мин Северная династия Юань Династия Пхагмодрупа Династия Корё |
Координаты : 39 ° 54'N 116 ° 23'E. / 39.900 ° с. Ш. 116.383 ° в. / 39,900; 116,383