цадик
Цадик ( иврит : צַדִּיק [цадик] , «праведник [один]», также цадик , цаддик или садик ; пл. цадики [tsadiˈkim] צדיקים ṣadiqim) — это титул в иудаизме , данный людям, считающимся праведными , например, библейским персонажам и более поздним духовным учителям. Корень слова ṣadiq — ṣ - d - q ( צדק цедек), что означает «справедливость» или « праведность ». Применительно к праведной женщине этот термин изменяется как цадика/цаддикот .
Цадик также является корнем слова цдака («милосердие», буквально «праведность»). Термин цадик «праведный» и связанные с ним значения развились в раввинистической мысли от его талмудического контраста с хасидом («благочестивый» почетный) до его исследования в этической литературе и его эзотерического одухотворения в каббале .
С конца 17 века в хасидском иудаизме институт мистического цадика как божественного канала приобрел центральное значение, впервые объединив популяризацию (практического) еврейского мистицизма с общественным движением. [1] Адаптируя прежнюю каббалистическую теософскую терминологию, хасидская философия усвоила мистический опыт, подчеркнув привязанность девекут к своему руководству Ребе , которые воплощают и направляют Божественный поток благословения в мир. [2]
Седек в ханаанской религии мог быть эпитетом бога иевусеев . [3] Еврейское слово встречается в библейских именах Мелхиседек , Адониседек и Садок , первосвященник Давида.
В классической еврейской мысли существуют различные определения цадика . Согласно Маймониду (на основе трактата Евамот Вавилонского Талмуда 49б-50а): «Тот, чья заслуга превосходит его беззаконие, есть цадик ». [4]
Согласно Шнеуру Залману из « Таня » Ляди , произведения хасидского иудаизма , истинный титул цадика означает духовное описание души. Его истинное значение может быть применено только к тому, кто полностью сублимировал свои естественные «животные» или «витальные» душевные наклонности в святость, так что они испытывают только любовь и благоговение перед Богом, без материальных искушений. Следовательно, цадик служит проводником (מרכבה меркава ) [5] к Богу и не имеет эго или самосознания. Обратите внимание, что человек не может достичь такого уровня, скорее он дается свыше (или рождается с ним и т. д.). [6] Этот уровень выбора поднимает уровень «Промежуточный».beinoni ) в того, кто никогда не грешит ни в мыслях, ни в словах, ни в поступках. В отличие от цадиков, они испытывают божественный девекут (общение) только в моменты преданного поклонения или учебы, в то время как в мирской жизни их могут искушать естественные наклонности, но они всегда предпочитают оставаться связанными со святостью. В «Танье » [7] поднимается различие между бывшей талмудско-маймонидской и позднейшей каббалистически-хасидской концепциями. Поскольку «Тора имеет 70 граней» интерпретации, возможно, обе концепции метафизически верны:
