Теория демократического мира
Теория демократического мира утверждает, что демократии не решаются вступать в вооруженный конфликт с другими признанными демократиями. [1] [2] Сторонники теории демократического мира считают, что несколько факторов мотивируют мир между демократическими государствами. Варианты теории демократического мира подчеркивают, что либеральные и республиканские формы демократии с меньшей вероятностью будут воевать друг с другом. [3] [4]Варианты демократического мира сохраняют свою «монадность» (демократии вообще более миролюбивы в своих международных отношениях); «диадический» (демократии не воюют с другими демократиями); и «системный» (более демократические государства в международной системе делают международную систему более мирной). [5]
С точки зрения норм и идентичностей предполагается, что демократическая общественность более миролюбива во взаимодействии с другими демократиями и что демократически избранные лидеры чаще прибегают к мирному разрешению споров (как во внутренней, так и в международной политике). Что касается структурных или институциональных ограничений, предполагается, что институциональные сдержки и противовесы , подотчетность лидеров перед обществом и более крупные побеждающие коалиции затрудняют для демократических лидеров начало войны, если нет явно благоприятного соотношения выгод и затрат.
Эти структурные ограничения, наряду с прозрачным характером демократической политики, затрудняют для демократических лидеров мобилизацию для войны и инициирование внезапных нападений , что уменьшает страх и непреднамеренную эскалацию войны. Прозрачный характер демократических политических систем, а также совещательные дебаты (с участием оппозиционных партий , средств массовой информации , экспертов и бюрократов) облегчают демократическим государствам достоверное информирование о своих намерениях . Понятие стоимости аудиториивлечет за собой более серьезное отношение к угрозам, исходящим от демократических лидеров, потому что демократические лидеры будут наказываться своей общественностью на выборах за отступление от угроз, что снижает риск неправильного восприятия и просчета со стороны государств.
Связь между миром и демократией давно признана, но теоретики расходятся во мнениях относительно направления причинно-следственной связи . Теория демократического мира утверждает, что демократия вызывает мир, в то время как теория территориального мира делает противоположное утверждение, что мир вызывает демократию. [6] Другие теории утверждают, что опущенные переменные объясняют корреляцию лучше, чем теория демократического мира. Альтернативные объяснения корреляции мира между демократиями включают аргументы, вращающиеся вокруг институтов , торговли , взаимозависимости , союзов , мирового господства США и политической стабильности .. [7] [8] [9] [10]
Хотя теория демократического мира строго и научно не изучалась до 1960-х годов, основные принципы концепции обсуждались еще в 18 веке в работах философа Иммануила Канта [12] и политического теоретика Томаса Пейна . Кант предвосхитил эту теорию в своем эссе « Вечный мир: философский очерк ».написанный в 1795 году, хотя он думал, что мир только с конституционными республиками был лишь одним из нескольких необходимых условий для вечного мира. Теория Канта заключалась в том, что большинство людей никогда не проголосуют за войну, если только не в целях самообороны. Поэтому, если бы все народы были республиками, война закончилась бы, потому что не было бы агрессоров. В более ранних, но менее цитируемых работах Томас Пейн делал аналогичные или более сильные заявления о мирном характере республик. Пейн писал в «Здравом смысле» в 1776 году: «Все республики Европы (и, можно сказать, всегда) в мире». Пейн утверждал, что короли пойдут на войну из гордости в ситуациях, когда республики этого не сделают. [13] [14] Французский историк и социолог Алексис де Токвиль также утверждал, вДемократия в Америке (1835–1840), что демократические страны с меньшей вероятностью будут вести войну. [а]
