Учение Адам-Бог (или теория Адам-Бог ) был богословская идея преподавал в середине 19-го века Мормонизма на Бригама Янга , в президента от Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД). Хотя сегодня это учение отвергается Церковью СПД [1], оно по-прежнему является признанной частью современного богословия некоторых мормонских фундаменталистов .
По словам Янга, Джозеф Смит [2] научил его, что Адам - «наш Отец и наш Бог, и единственный Бог, с которым мы должны иметь дело». [3]
Согласно доктрине, Адам когда-то был смертным человеком, который воскрес и возвысился . Затем он прибыл с другой планеты как Майкл, чтобы сформировать Землю. [4] Затем Адаму было дано физическое тело и супруга Ева, где они стали смертными, съев запретный плод в Эдемском саду . После рождения смертных детей и создания человеческого рода Адам и Ева вернулись на свои небесные престолы, где Адам служит Богом и Небесным Отцом человечества. Позже Адам вернулся на Землю к древним пророкам и стал буквальным отцом Иисуса .
В течение 19-го и начала 20-го веков учение Адам – Бог фигурировало как часть церковной церемонии облечения . Однако, когда эта доктрина была введена, она поразила большинство членов и оставалась спорной. Большинство мормонов и некоторые отколовшиеся группы , наиболее известной из которых был апостол Орсон Пратт , отвергли эту доктрину в пользу более традиционной библейской теории Адама и Евы. Вскоре после смерти Бригама Янга доктрина Адама-Бога потеряла популярность в Церкви СПД и была заменена теологией, более похожей на теологию Пратта, изложенную мормонскими теологами рубежа веков Джеймсом Э. Талмэджем , Б. Х. Робертсом и Джон А. Видтсоу . В 1976 году президент церкви Спенсер В. Кимбалл заявил, что Церковь СПД не поддерживает это учение. Большинство мормонов принимают Адама как « Ветхого днями », «отца всего» [5] и « архангела Михаила », но не признают его как «Бога-Отца».
Задний план
Хотя Джозеф Смит, основатель движения Святых последних дней , никогда не использовал термин «Адам – Бог» ни в одном из своих записанных публичных заявлений, он предоставил несколько учений, которые поддерживают приверженцы этой доктрины. Например, Смит учил в проповеди 1839 года, что Адам на самом деле был архангелом Михаилом , который занимал первое Президентство в предземной жизни. [6] В той же проповеди Смит учил, что Адам владеет «ключами вселенной» [7], и поэтому именно через его власть все «ключи» священства , способности открывать определенные силы священства, открываются с небес. . [8] В 1840 году Смит учил, что Адам - это тот, «через кого Христос был явлен с небес и впредь будет открываться». [9] Наконец, Смит учил в своем выступлении Кинга Фоллета 1844 года, что Бог когда-то был человеком, «подобным одному из нас». [10]
Янг и другие приверженцы доктрины утверждают, что Смит был ее создателем [11] и что Смит в частном порядке преподавал им ее перед своей смертью в 1844 году. [12] Однако преобладающее академическое мнение состоит в том, что доктрина, которой учили Янг и другие, была переработка расплывчатых ссылок Смита на уникальную роль Адама в учении мормонов. [13] Хотя Янг, как правило, считается автором учения, первоначальным источником, возможно, также был советник Янга в Первом Президентстве , Хибер К. Кимбалл . [14]
Описание
Доктрина Адам – Бог учит, что Адам является отцом духов и физических тел всех людей, рожденных на Земле, включая Иисуса. [15]
Согласно доктрине, у Адама было несколько ролей. Во-первых, он был богом-творцом. Он и его жена Ева стали богами, прожив смертную жизнь, воскреснув и получив свое возвышение. [16] Как бог до сотворения Земли, он был известен как Михаил , или «Ветхий днями». Однако Майкл был не единственным богом-творцом, так как он был членом совета богов-создателей Земли, в который также входили боги «Элохим» и «Иегова». В первоначальной церемонии облечения Смита богов, участвовавших в сотворении мира, называли «Элохим, Иегова и Михаил», но, в отличие от современного мормонского богословия, «Иегова» не отождествлялся с Иисусом . Скорее, Джозеф Ф. Смит объяснил, что «Элохим, Иегова и Михаил - Отец, Сын и Внук. Они создали эту Землю, а Михаил стал Адамом». [17] [18] В совете Иегова и Михаил были подчинены Элохиму и создали Землю под руководством Элохим. Майкл был выбран главами этого совета богов в качестве Отца этой Земли. [19]
Кроме того, доктрина учит, что Михаил был отцом духов небесных, связанных с этой Землей. [20] Вместе с Евой и, возможно, с другими его женами Майкл породил духов духовных потомков в предсуществование. [20]
Далее, доктрина учит, что Михаил пришел на Землю с одной из своих жен, где они стали известны как Адам и Ева, [20] и стал прародителем человеческого рода и отцом смертных тел всех его духовных потомков, так что они могли развиваться и достигать божественности, как они сами. [21] Имена «Адам» и «Ева» - это титулы, которые отражают их роль как родителей человечества, Адам означает человека или «[отец] человечества», а Ева означает «мать (-и) всего живого». Привилегия заселить Землю была частью вечного замысла Адама и Евы как возвышенных существ и вечных родителей своих духовных детей. [22] Чтобы родить смертных детей, Адаму и Еве пришлось принять смертные тела. [20] Тела Адама и Евы стали смертными, когда они съели плод дерева познания добра и зла в Эдемском саду . [23]
Затем доктрина учит, что после своего земного существования Адам вернулся на свой трон и царствовал как бессмертный Бог этой Земли. [24] Таким образом, он считается библейским Богом Израиля. [25] Смит заявил, что вознесение Адама к божественности произошло во время или после собрания в одноименном святом месте . Смит учил, что подобное собрание должно предвещать Второе пришествие Христа. [26]
Наконец, доктрина учит, что Михаил / Адам был буквальным биологическим отцом смертного тела Иисуса. [27]
История
Объяснение Бригама Янга 1852 года
Независимо от того, учил ли Смит этому учению, первое записанное объяснение доктрины с использованием термина «Адам – Бог» было сделано Янгом, который первым проповедовал это учение на весенней Генеральной конференции церкви 9 апреля 1852 года. Эта проповедь была записана стенографически. от Джорджа Д. Уатта , личный секретарь Янга, который был экспертом в Питмен стенографии . [28] Ватт опубликовал проповедь в 1854 году в британском периодическом журнале «Беседы» , который был одобрен Янгом и его советниками в Первом Президентстве церкви . [29]
В стенограмме проповеди Ватта Янг сказал, что намеревался обсудить, «кто это был, родивший Сына Девы Марии», тема, которая, по его словам, «по сей день остается загадкой в этом королевстве». [30] Расшифровка стенограммы гласит:
Когда наш отец Адам вошел в Эдемский сад, он вошел в него с небесным телом и привел с собой Еву, одну из своих жен . Он помог создать и организовать этот мир. Он МИХАИЛ, Архангел , ДРЕВНИЙ ДНЕЙ! о котором святые люди писали и говорили - Он наш ОТЕЦ и наш БОГ, и единственный Бог, с которым МЫ должны иметь дело . Каждый человек на земле, исповедующий или не исповедующий христиан, должен услышать это, и рано или поздно узнает об этом . [30]
Затем стенограмма гласит: «Когда Дева Мария зачала ребенка Иисуса, Отец родил его по своему подобию. Он не был рожден от Святого Духа. А кто такой Отец? Он первый из человеческого семейства». [31] Янг объяснил, что Адам «был порожден Отцом своим Небесным» таким же образом, как Адам родил своих собственных сыновей и дочерей, и что было «три разных характера, а именно: Элохейм, Иегова и Михаил». [32] Затем, повторив это, он сказал, что «Иисус, наш старший брат, был рожден во плоти от того же персонажа, который был в Эдемском саду и который является нашим Отцом на Небесах». [33]
Янг заключил: «Я мог бы рассказать вам гораздо больше об этом; но если бы я сказал вам всю правду, богохульство было бы пустяком для этого суеверного и чрезмерно праведного человечества ... эти доктрины, сделайте паузу, прежде чем пренебрегать ими, или относитесь к ним безразлично, потому что они докажут свое спасение или проклятие ". [34]
Дальнейшее развитие Young
На специальной конференции 28 августа 1852 года Янг более подробно объяснил механизм, с помощью которого такие небесные существа, как Адам и Ева, могли родить смертное потомство. По словам Янга, когда пара впервые становится богами и богинями, они сначала начинают создавать духовное потомство. Затем они начинают создавать «смертные скинии», в которых могут жить эти духи, отправляясь во вновь созданный мир, где они: «едят и пьют плоды телесного мира, пока эта грубая материя не распространится в достаточной степени через их небесные тела. , чтобы дать им возможность в соответствии с установленными законами создавать смертные кущи для своих духовных детей »( Young 1852b , p. 13). Это то, что сделали Адам и Ева, сказал Янг, и «Адам - мой Отец» ( Young 1852b , p. 13).
19 февраля 1854 года Янг повторил это учение в своей проповеди. [35] Он также повторил эту доктрину на октябрьской Генеральной конференции 1854 года [36] в проповеди, которая, как сообщалось, «заворожила огромную аудиторию» [37] На октябрьской конференции Янг, как сообщается, разъясняет, что Адам и Ева были «естественными отцом и матерью каждого духа, приходящего на эту планету или принимающего кущи на этой планете, следовательно, мы братья и сестры, и этот Адам был Богом, нашим Вечным Отцом». [38]
Когда Янг снова обсуждал эту доктрину в начале 1857 года, он снова подчеркнул, что «познакомиться с нашим Отцом и нашим Богом» было «одним из первых принципов доктрины спасения», и что «ни один человек не может наслаждаться или быть готовым к этому. вечная жизнь без этого знания ". [39] Тем не менее, позже он сказал:
Является ли Адам той личностью, которую мы должны считать нашим Небесным Отцом или нет, для многих остается загадкой. Меня не волнует ни одно мгновение, как это происходит; не имеет значения, будем ли мы считать Его своим Богом, или Его Отцом, или его Дедом, поскольку в любом случае мы принадлежим к одному виду одной семьи, и Иисус Христос также принадлежит к нашему виду. [40]
Первые реакции на доктрину
Реакция мормонского сообщества на учение Янга Адама – Бога была неоднозначной. Хотя многие приняли эту доктрину, другие сочли ее ошибочной или истолковали так, чтобы придерживаться своего прежнего понимания.
Первоначальное заявление Янга об учении в 1852 году было воспринято некоторыми как пророческое. Например, секретарь конференции Томас Баллок записал, что во время проповеди Янга «Святой Дух почил на нем великую силу». [41] На сессии Генеральной конференции на следующий день Хибер К. Кимбалл выразил свое согласие с тем, что «Бог и Отец Иисуса Христа был Адам». [42] Другой апостол, Франклин Д. Ричардс , также принял доктрину, «что Адам - наш Отец и наш Бог», заявив на конференции, состоявшейся в июне 1854 года, что «Пророк и Апостол Бригам провозгласили это, и что это так. слово Господа ". [43]
Кимбалл с готовностью принял взгляды Янга и 29 июня 1856 года проповедовал, что «я на собственном опыте убедился, что есть только один Бог, принадлежащий этому народу, и Он - Бог, принадлежащий этой земле, - первый человек. человек послал своего Сына искупить мир ". [44]
Ряд гимнов, подтверждающих это учение, пели в местных общинах Церкви СПД. В одном опубликованном в 1856 году под названием «Мы верим в нашего Бога» говорилось: «Мы верим в нашего Бога, великого Князя Его расы, / Архангела Михаила, Ветхого днями, / нашего собственного Отца Адама, Господа земли, как есть». простой". [45] [ необходима проверка ] Этот гимн не был найден в последующих изданиях. [46]
Первая строка стихотворения, опубликованного в 1861 году, озаглавленного «Сыны Михаила», гласила: «Сыновья Михаила, он приближается! / Восстаньте; Вечный Отец приветствует». [47] Поэма включена как гимн в нынешний церковный гимн СПД , но формулировка была изменена с «Вечного отца» на «древний отец». [48]
Принятие доктрины церковью СПД продолжалось в 19 веке. Джордж К. Кэннон , член Первого Президентства , когда его сын спросил о зачатии Иисуса Марией , спросил: «Что должно было помешать Отцу Адаму посетить и заслонить мать Иисуса [?]» [49]
Сопротивление доктрине
Однако некоторые видные члены церкви не согласились с этим учением. Наиболее важно то, что апостол и философ Орсон Пратт не соглашался с учением и выражал это несогласие публично [50] и на частных встречах с другими апостолами. [51] Пратт также опубликовал свое несогласие в своей публикации «Провидец», за что был осужден. [52]
Однако Пратт преподавал аналогичные доктрины в одной и той же публикации. Например, он заявил, что на пути к возвышению нужно «пройти мимо» и «воздать должное» различным апостолам и пророкам, затем Иисусу и «наконец ... Отцу Адаму». [52] Он сказал, что многие будут удивлены и унижены, пройдя мимо Иисуса, обнаружив стоящего там «Отца Адама»; однако, он сказал, «это идеи, которые нас в настоящее время не интересуют, хотя в Библии написано:« Это жизнь вечная, познать Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, которого ты послал »» [[ 52]
Пратт продолжал обсуждать этот вопрос на публичных форумах в течение нескольких месяцев, несмотря на неоднократные частные и публичные упреки со стороны Янга ( Bergera 1980 , стр. 13–16), до 1860 г., когда он столкнулся с возможным исключением из церкви за проповедь лжи. доктрины, Пратт согласился на язык публичного исповедания, утверждая доктрину как «доктрину церкви». Это признание было достигнуто во время серии встреч между церковной иерархией ( Bergera 1980 ).
Менее открытая оппозиция этой доктрине могла быть проведена редакторами мормонов Сэмюэлем У. Ричардсом и Франклином Д. Ричардсом, которые, по мнению одного исследователя, истолковали идею Адама как «нашего Бога» или «нашего Отца» как означающее лишь то, что Адам, как первый смертный человек, стоит во главе человеческого семейства. Например, «Господь сделал Моисея богом фараону» (Исход 7: 1), а Павел был «как Христос Иисус» для галатов (4:14). Таким образом, Адам, как наш великий прародитель, будет председательствовать над человеческой семьей как «отец и Бог». [53]
Адам – Бог в более позднем правлении Янга
После того, как публичные дебаты между Янгом и Праттом утихли в 1860 году, Янг продолжал сохранять свою веру в доктрину, но, возможно, был разочарован тем, что люди не приняли эту доктрину повсеместно. В 1861 году он заявил:
Несколько лет назад я выдвинул доктрину, согласно которой Адам является нашим отцом и Богом, и это будет проклятием для многих старейшин Израиля из-за их глупости. Что касается этого, они все еще пресмыкаются во тьме и воле. Это одно из величайших открытий небесного домостроительства, но мир насмехается над ним. Если бы я открыл доктрину крещения от [ sic ] мертвых вместо [ sic ] Джозефа Смита, вокруг меня были бы люди, которые высмеивали бы эту идею до самого конца света [ sic ?]. Но они невежественны и глупы, как тупица. [54]
Тем не менее Янг и Кворум Двенадцати Апостолов продолжали обсуждать учение. [55] В 1873 году Янг снова публично проповедовал доктрину и указал, что, когда Адам пришел на Землю, он оставил после себя многих жен, кроме Евы, в том месте, откуда пришел Адам; тем не менее, он сказал, что он «не склонен давать какие-либо дополнительные знания относительно ... великого и славного учения, относящегося к этому». [56] «Как много неверия существует в умах Святых последних дней в отношении одной конкретной доктрины, которая была открыта им и которую Бог открыл мне, а именно, что Адам - наш отец и Бог ... Наш Отец Адам - это человек, стоящий у ворот и владеющий ключами вечной жизни и спасения для всех своих детей, которые уже или когда-либо придут на землю ". [57]
Незадолго до своей смерти Янг предпринял шаги для того, чтобы учение об Адаме – Боге преподавалось в церковных храмах в рамках церемонии облечения . В 1877 году, когда он стандартизировал облечение для использования в храме Святого Георгия , Янг представил как часть облечения «лекцию у завесы». Окончательный вариант лекции сегодня хранится в Храме Святого Георгия. [ необходима цитата ] Л. Джон Наттолл , секретарь Янга, записал в своем дневнике расшифровку лекции Янга в храме относительно доктрины Адама-Бога: Часть этой дневной записи гласит:
Когда он пришел, Адам был бессмертным существом. на этой земле он жил на земле, подобной нашей… и породил весь дух, который должен был прийти на эту землю. и Ева, наша общая Мать, которая является матерью всего живого, родила этих духов в небесном мире ... Старший сын отца Адама (Иисус Спаситель), который является наследником семьи, является Отцом Адамсом, первым рожденным в Духовном Мире. кто по плоти единороден, как написано. В своей божественности он вернулся в духовный мир. и пришли в духе [слава] к Марии, и она зачала, когда Адам и Ева завершили свою работу на этой земле. они не бросили свои тела в прах, но вернулись в духовный мир, откуда они пришли. [58]
После смерти Янга
Существуют некоторые разногласия относительно того, считал ли Янг Адама-Бога официальной церковной доктриной. В конце своей проповеди 1852 года он заявил: «Теперь пусть все, кто может слышать эти доктрины, сделают паузу, прежде чем пренебрегать ими или относиться к ним безразлично, ибо они докажут свое спасение или проклятие». [59] Тем не менее, в 1854 году, после большого спора по поводу доктрины, Янг преуменьшил важность доктрины, заявив, что «предмет ... не имеет непосредственного отношения к вашему или моему благополучию ... Я не претендую на это. сказать, что пункты учения и идеи, которые я буду продвигать, необходимы людям, чтобы их знать ». [60]
После смерти Янга руководители церкви начали рассматривать различные толкования этого учения как простые предположения и отрицали, что какое-либо конкретное толкование является обязательным для церкви. В 1897 году Джозеф Ф. Смит , в то время апостол и советник в Первом Президентстве, написал личное письмо относительно учения Янга об Адаме, в котором говорилось:
Доктрина никогда не была представлена ни советам священства, ни церкви для утверждения или ратификации, и никогда не была официально или иным образом принята церковью. Следовательно, это никоим образом не связывает Церковь. «Простое упоминание» Бригама Янга было «без неопровержимых доказательств и авторитетности его истинности». Только Священное Писание, «принятое слово Божье» является стандартом Церкви. [61]
Примерно с 1892 года руководители церкви в частном порядке решили больше не преподавать это учение публично. Об этом заявил президент церкви Уилфорд Вудрафф на частном собрании, состоявшемся 4 апреля 1897 года . «Адам - наш отец и Бог, и бесполезно обсуждать это с [] иосифянами [реорганизованной церковью Иисуса Христа Святых последних дней] или кем-либо еще». [62]
В 1892 году Эдвард Банкер публично выступил против этой доктрины в Сент-Джордж, штат Юта . Первое Президентство - Вудрафф, Джордж К. Кэннон и Джозеф Ф. Смит - отправились в Сент-Джордж, чтобы решить этот вопрос. В записях встречи говорится, что Бункер был исправлен: «Прес Вудрафф и Кэннон показали ... что Адам был бессмертным существом, когда пришел на эту землю, и был сделан таким же, как все другие люди и боги». [63] «Доктрина, которую проповедовал и отстаивал отец Эдвард Банкер из Банкервилля, была исследована, осуждена и отец Банкер исправлен. Присутствовали президенты Вудрафф и Кэннон». [64]
После начала 20-го века церковные руководители открыто заняли позицию, согласно которой учение больше не следует преподавать публично. [65]
Еще в 1902 году апостол Чарльз У. Пенроуз утверждал: «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней никогда не формулировала и не принимала никаких теорий, касающихся вопроса, который рассматривал Президент Янг в отношении Адама». [66]
Текущее положение Церкви СПД
В конце концов, руководители Церкви СПД публично осудили это учение как ложное. [67] В 1976 году президент церкви Спенсер В. Кимбалл заявил: «Мы отвергаем эту теорию и надеемся, что всех предостерегают от этого и других видов ложных учений». [68] [69]
В 1980 году апостол Брюс Р. Макконки выступил с речью, в которой подробно рассказал о позиции церкви в отношении теории Адама-Бога:
Есть люди, которые верят или говорят, что верят, что Адам - наш отец и наш бог, что он - отец наших духов и наших тел, и что он тот, кому мы поклоняемся.
Дьявол поддерживает эту ересь как средство привлечения сторонников культа. Это противоречит всему плану спасения, изложенному в Священных Писаниях, и любой, кто читал Книгу Моисея, и любой, кто получил храмовое облечение и все же верит в теорию Адама-Бога, не заслуживает спасения *. Те, кто попал в такую ловушку, отвергают живущего Пророка и закрывают уши для апостолов своего времени. «Мы будем следовать за теми, кто ушел раньше», - говорят они. И так решившись, они вскоре готовы вступить в полигамные отношения, разрушающие их души.
Мы поклоняемся Отцу во имя Сына силой Святого Духа; и Адам - их главный слуга, благодаря которому было начато заселение нашей планеты. [70]
Позже в том же году апостол Марк Э. Петерсен заявил:
Адам не был ни нашим Богом, ни нашим Спасителем. Но он был покорным слугой обоих в своем статусе ангела. ...
У Бога был только один зачатый сын во плоти. Но у Адама было много людей, включая Каина, Авеля и Сифа. Он прожил почти тысячу лет. За это время у него могли быть сотни детей.
Тогда как кто-то мог сказать, что у него был «единородный» сын? Как можно объяснить всех остальных его детей? Разве все они не были рождены во плоти?
Были ли Каин, Авель, Сет и их братья и сестры сиротами? Был ли когда-либо рожден ребенок без отца? Адам был их отцом, и у него было много сыновей. Ни в коем случае он не может считаться отцом, у которого был только один сын во плоти.
Однако у Бога, нашего Вечного Отца, был только один сын во плоти, которым был Иисус Христос.
Тогда был Адам нашим Богом, или Бог стал Адамом? Смешной!
Адам не был ни Богом, ни Единородным Сыном Бога. Он был чадом Божьим в духе, как и все мы (см. Деяния 17:29). Иисус был первенцем в духе и единственным рожденным от Бога во плоти. ...
Если кого-то из вас сбили с толку лжеучители, которые приходят к нам, если вы подверглись нападкам со стороны защитников ошибочных учений, посоветуйтесь со своими руководителями священства. Они не сбивают вас с пути, но направят на пути истины и спасения. [71]
Принятие мормонскими фундаменталистами
Сторонники мормонского фундаментализма обычно принимают доктрину Адама-Бога.
Отказ церкви СПД от доктрины способствует тому, что фундаменталисты воспринимают как общее интеллектуальное или духовное отступление от важных принципов, которые были отвергнуты из-за непопулярности. Наряду с практикой многоженства вера в доктрину Адама-Бога стала определяющим аспектом мормонского фундаменталистского движения.
Апостольские объединенные братья
Апостольская United Братия (АУБ), фундаменталист группа мормонов, принимает учение Адама-Бога, и их лидер Джозеф В. Массер написал книгу о нем в 1930 году . В книге Мюссер утверждал, что отказ церкви СПД от этой доктрины может быть связан с ее отказом от многоженства , которое произошло примерно в то же время:
И давайте здесь напомним читателю, что до тех пор, пока сохранялась вера в патриархальный порядок брака и другие передовые принципы Евангелия, умы Святых были открытыми и восприимчивыми. ... Но с отказом от славного принципа Целестиального брака - союза на время и вечность - пришла тьма, душевная сонливость, отклонение от пути Евангелия, пока не стали развиваться всевозможные домыслы, относящиеся к плану Спасения. [72]
Школа Пророков
Школа Пророков [73], о которой говорится в книге « Под знаменем небес», заявляет об откровении, показывающем, что Янг был неточен в некоторых пунктах своего учения Адама-Бога, но в остальном он был прав. Из этих откровений следует, что Иисус был Единородным Сыном во плоти Спасителя предыдущей Земли, где у отца всех Духов, Михаила / Адама, был свой земной испытательный срок. Линия Михаила / Адама, которая включает в себя всех, кроме Иисуса на этой Земле, никогда не станет спасителями миров. Таким образом, доктрина Адама-Бога Янга - это просто более полное понимание новозаветной доктрины сонаследников с Христом.
Смотрите также
- Адам и Ева (Церковь СПД)
- Критика движения Святых последних дней
- Мормонская космология
Заметки
- ^ Макконки, Брюс Р. «Семь смертельных ересей» . Speeches.byu.edu . Проверено 4 ноября 2017 .
- ↑ Протокол собрания в офисе историка; Грейт-Солт-Лейк-Сити; 7 часов вечера, 4 апреля 1860 г., опубликовано в «Офисном журнале Бригама Янга 1858-1863 гг.», Приложение Б. «Это было учение Джозефа, что Адам был Богом и т. Д., Когда у Люка Джонсона».
- ^ Янг (1852a , стр. 50) (заявлениесделанное в общей конференции в Церкви СПД на 9 апреля 1852).
- ^ Журнал дискурсов 7 : 285–90.
- ↑ Учение и Заветы 138: 38–39 .
- ^ Roberts (1905 ., Стр 385-86) (Передмир был создан, Первое Президентство «впервые было дано Адаму .... Он архангел Михаил,говорится в Писании.»); Куинн (1998 , стр. 234) (доктрина Адама как Михаила и предземного Первого Президента упоминается как предшественник доктрины Адама-Бога).
- ↑ Робертс (1905 , стр. 387) («Адам передает свое управление Христу, то, что было передано ему как хранитель ключей вселенной, но сохраняет свое положение главы человеческого семейства»).
- ↑ Куинн (1998 , стр. 234) (назначение Адамом ключей вселенной, приведенное как предшественник доктрины Адама-Бога).
- ↑ Робертс (1908 , стр. 207); Куинн (1998 , стр. 234) (доктрина Адама-посредника, цитируемая как предшественник доктрины Адама-Бога).
- ↑ Ларсон (1978 , стр. 201) (Бог «когда-то был человеком, подобным одному из нас, и ... Сам Бог, Отец всех нас, когда-то обитал на земле, как Сам Иисус Христос во плоти». ); Куинн (1998 , стр. 234) (цитируя учение о том, что Бог есть возвышенный человек, как предшественник доктрины Адама-Бога).
- ↑ Видмер (2000 , с. 130); Кольер (1999 , стр. 228–42); Kraut (1972 , стр. 80–97) (то же); Кристенсен (1981 , стр. 131–49); Musser (1938 , стр. 38, 43–46, 50–57).
- ↑ Collier (1999 , p. 229 fn. 12) (со ссылкой на протокол собрания Кворума Двенадцати от 4 апреля 1860 г., в котором было записано: «Это было учение Джозефа о том, что Адам был Богом ... Бог приходит на Землю. и ест и вкушает плоды. Иосиф не мог открыть то, что было ему открыто, и если Иосиф открывал это, ему не велели открывать это ».); Collier (1999 , p. 360) (со ссылкой на Wilford Woodruff Journal от 4 сентября 1860 г., в котором Джордж К. Кэннон сказал, что «Адам - наш Отец [и] истинное учение, открытое от Бога Джозефу и Бригаму. учат в некоторых старых еврейских записях, которые никогда не публиковались. "); Коллиер (1999 , стр. 367) (цитируя Уилфорд Вудрафф Журнал от 16 декабря 1867 г., в котором говорится, что «Президент Янг сказал, что Адам был архангелом Михаилом, и он был Отцом Иисуса Христа и был нашим Богом, и что Джозеф учил этому принципу»). ); Коллиер (1999 , стр. 233) (цитируя воспоминания 1877 года об Энсоне Колле , который сказал, что слышал, как Смит сказал, что «теперь об Адаме: он прибыл сюда с другой планеты [как] бессмертное существо и привел с собой свою жену Еву. , и, поедая плодов земли, стал подвержен смерти и разложению, и он стал земным, земным, стал смертным и подверженным смерти ».).
- ↑ Видмер (2000 , с. 130); Куинн (1998 , стр. 234) («Учения Янга Адам – Бог были расширением проповедей Джозефа Смита в 1839–1844 годах»); Бергера (1980 , стр. 48) (заявляя, что нет «никаких достоверных свидетельств того времени, когда Смит поддерживал» точку зрения о том, что Смит учил доктрине Адама-Бога, и что Янг «был не выше того, чтобы изобрести поддержку верований там, где их нет. существовало ранее ").
- ^ Bergera (1980 , стр. 48) (учетомчто Орсон Пратт и современный историк ТВН Stenhouse и приписывали доктрину Кимбаллом).
- ^ Бергера (1980 , стр. 41) (описывая доктрину Адама-Бога как «что Адам был одновременно духовным и физическим отцом всех людей, рожденных в этом мире, включая Иисуса Христа»).
- ^ Bergera (1980 , стр. 15).
- ^ Джозеф Ф. Смит Journal, 6/17/1871)
- ↑ Видмер (2000 , стр. 131, 133) (описывая Майкла как «Бога в Совете богов»); Киркланд (1984 , с. 38)
- ↑ Видмер (2000 , стр. 131); Киркланд (1984 , стр. 38) (цитируя заявление Джозефа Смита в Larson (1978 , стр. 202–03)).
- ^ а б в г Видмер (2000 , с. 131).
- ↑ Видмер (2000 , стр. 131); Бергера (1980 , с. 15).
- ^ Bergera (1980 , стр. 15) (со ссылкой на Вудрафф (1982 , 6 мая 1855))).
- ↑ Видмер (2000 , с. 133).
- ↑ Киркланд (1984 , с. 39).
- ↑ Киркланд (1984 , стр. 39–41) (отмечая, что в конце 19 века несколько лидеров мормонов, которые все еще придерживались доктрины Адама-Бога, начали принимать современную мормонскую веру в то, что ветхозаветным божеством также был Иисус).
- ^ «Учение и Заветы 116» .(Издание Церкви СПД). Именование Адама-ондай-Ахмана также записано в Истории Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в томе 2, главе 9, страницах 153–154 .
- ↑ Видмер (2000 , стр. 131); Бергера (1980 , стр. 41) (описывая доктрину Адама-Бога как «что Адам был одновременно духовным и физическим отцом всех людей, рожденных в этом мире, включая Иисуса Христа»).
- ^ Ватт (1977) .
- ^ Янг, Кимбалл и Ричардс (1853) .
- ^ a b Янг (1852a , с. 50).
- ^ Янг (1852a , стр. 50). Полный текст из Journal of Discourses 1 : 51 гласит: «Это правда, что Земля была организована тремя разными персонажами, а именно Элохеймом, Иеговой и Михаилом , эти трое составляли кворум, как и во всех небесных телах, и в организующем элементе, идеально представленном в Божестве, таких как Отец, Сын и Святой Дух. Снова они попытаются рассказать, как Божественность Иисуса соединяется с Его человечеством, и исчерпают все свои умственные способности, и в итоге получат это глубокое понимание. На языке, описывающем душу человека, «это нематериальная субстанция!» Какая ученая идея! Иисус, наш старший брат, был рожден во плоти от того же персонажа, который был в Эдемском саду и который является нашим Отцом. на Небесах. Теперь пусть все, кто может услышать эти доктрины, сделают паузу, прежде чем пренебречь ими или относиться к ним безразлично, потому что они докажут свое спасение или проклятие. Я дал вам несколько важных пунктов по этому вопросу, но еще многое предстоит сказать. Теперь запомните из этого время вперед и во веки веков, что Иисус Христос не был рожден Духом Святым ».
- ^ Янг (1852a , стр. 50-51).
- ^ Янг (1852a , стр. 51). Стенограмма проповеди Ватта была единственной известной стенографической записью; однако несколько других свидетелей резюмировали это в своих дневниках. Эти пересчета несколько различаются по формулировкам. Например, посетитель Сэмюэл Холлистер Роджерс написал несколько дней спустя, подтверждая, что Янг сказал, что когда Адам пошел в Сад, он «привел с собой свою жену или одну из своих жен», что «Адам был единственным Богом, которого мы хотели бы иметь, и что Христос был рожден не от Святого Духа, но от Отца Адама ». Бригам Янг Адреса 2 : 12; Журнал Сэмюэля Холлистера Роджерса 145. Телохранитель Янга Осия Стаут написал в тот вечер в своем дневнике, что «Президент Б. Янг учил, что Адам был отцом Иисуса и единственным Богом для нас». Дневник Осии Стаут 2 : 435 (9 апреля 1852 г.). Уилфорд Вудрафф писал, что Янг сказал, что Бог отправился в Эдемский сад с «одной из своих жен», что «Адам - это Михаил или Бог И весь Бог, с которым мы имеем дело», и «когда ДЕВА МАРИЯ была рождена с Младенцем это было Отцом, а не иначе, как мы были рождены ». Журнал Уилфорда Вудраффа 4 : 127–30 (9 апреля 1852 г.).
- ^ Янг (1852a , стр. 51).
- ↑ Журнал Уилфорда Вудраффа , 19 февраля 1854 г.
- ↑ Журнал Джозефа Л. Робинсона , 6 октября 1854 г.
- ↑ Протоколы Генеральной конференции, Deseret News , 12 октября 1853 г.
- ↑ Журнал Джозефа Ли Робинсона , 6 октября 1854 г. См. Также Дневник Томаса Д. Брауна , 6 октября 1854 г., стр. 87–88 («Есть много лордов и много богов, и Отец наших духов - Отец Иисуса Христа: Он Отец Иисуса Христа, Духа и Тела, и он - начальник тел всех людей »); Документы Джона Пульсифера, Mss 1041, стр. 35–37, Особые сборники BYU («Есть много Господа и много богов, но Бог, которому мы должны отчитываться, является отцом наших духов - Адам»).
- ^ Журнал дискурсов 4 : 215.
- ^ Журнал дискурсов 4 : 2217.
- ↑ Thomas Bullock, Minutes of the LDS General Conference Deseret News , 17 апреля 1852 г., стр. 2.
- ↑ Журнал Уилфорда Вудраффа , 10 апреля 1852 г.
- ↑ Франклин Д. Ричардс , сообщенный в «Протоколах Специального Генерального Совета» , Millennial Star 16 : 534, 26 августа 1854 г. (курсив в оригинале).
- ↑ Журнал бесед 4 : 1.
- ↑ Священные гимны и духовные песни для Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (11-е изд., Ливерпуль, 1856 г.), с. 375.
- ^ Священные гимны и духовные песни: Для Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (14-е изд.). Солт-Лейк-Сити: GQ Cannon. 1871. С. Предисловие.
Священные гимны и духовные песни для Церкви Иисуса Христа Святых последних дней 1856 г.
- ^ ELT Харрисон, "Сыновья Михаила" , Тысячелетнее Star 23 : 240 (13 апреля 1861).
- ↑ «Сыны Михаила, Он приближается» , Гимны Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , гимн 51.
- ↑ Ежедневный журнал Авраама Х. Кэннона , 10 марта 1888 г., Университет Бригама Янга.
- ↑ Журнал Томаса Эванса Джереми-старшего , 30 сентября 1852 г. («Также он не верил, что отец Адам имел плоть и кости, когда он пришел в Эдемский сад, но он и его жена Ева были духами, и что Бог сформировал их тела из праха земного, и (sic) стали живыми душами.Он также сказал, что верит, что Иисус Христос и Адам - братья в Духе, и что Адам - не тот Бог, которому он молится. "). См. В целом Bergera 1980 .
- ↑ Журнал Уильяма Клейтона , 3 октября 1852 г.
- ^ a b c Орсон Пратт, «Предсуществование человека», «Провидец» , 1 : 3, 158–59 (март, октябрь 1853 г.).
- ^ Стивен Э. Робинсон , «Апокалипсис Адама», Исследования BYU , vol. 17, нет. 2, стр. 131 ("это была интерпретация заявления Бригама Янга, отстаиваемого в 1853 году Сэмюэлем У. Ричардсом, который, будучи редактором журнала Millennium Star и Президентом Церкви на Британских островах, первым опубликовал первую проповедь Президента Янга на эту тему ( Millennium Star , 10 декабря 1853 г.) »; Робинсон также утверждает, что Франклин Д. Ричардс, сменивший Сэмюэля В. Ричардса на этом посту, также продвигал эту интерпретацию).
- ↑ Цитата из рукописных адресов Бригама Янга, архивированных 26 декабря 2005 г. в Wayback Machine . Watt, GD, транскрибер, 8 октября 1861 г., с незначительными исправленными опечатками.
- ↑ Collier (1999 , p. 229 fn. 12) (со ссылкой на протокол собрания Кворума Двенадцати от 4 апреля 1860 г., в котором было записано: «Это было учение Джозефа, что Адам был Богом ... Бог приходит на Землю и ест и вкушает плоды. Иосиф не мог открыть то, что было ему открыто, и если Иосиф открывал это, ему не велели открывать это »). Collier (1999 , p. 360) (цитируя Wilford Woodruff Journal от 4 сентября 1860 г., в котором Джордж К. Кэннон сказал, что «Адам - наш Отец [и] истинное учение, открытое от Бога Джозефу и Бригаму. учат в некоторых старых еврейских записях, которые никогда не публиковались »). Кольер (1999 , стр. 367) (цитируя Уилфорд Вудрафф Журнал от 16 декабря 1867 г., где говорится, что «Президент Янг сказал, что Адам был архангелом Михаилом, и он был Отцом Иисуса Христа и был нашим Богом, и что Джозеф учил этому принципу»). )
- ↑ Бригам Янг (31 августа 1873 г.), Журнал бесед 16 : 160.
- ↑ Проповедь, произнесенная 8 июня 1873 года. Напечатано в Deseret Weekly News 18 июня 1873 года.
- ↑ Журнал Л. Джона Наттолла , личного секретаря Бригама Янга, 7 февраля 1877 г., в Особых коллекциях УБЯ. В начале цитируемого абзаца Л. Джон Наттолл записывает в своем личном дневнике за 7 февраля 1877 г., что после служения в тот день в храме Святого Георгия и после ужина он посетил встречу с Янгом, Уилфордом Вудраффом , Эрастусом Сноу , Бригамом. Янг младший и другие. Эта встреча проходила в частном зимнем доме Янга в Сент-Джордж, штат Юта. Во время встречи Янг дал несколько учений, которые Наттолл позже записал в свой личный дневник. Похоже, что Наттолл записал инструкции Янга 8 февраля, а не 7-го, когда они были доставлены. Утверждение, что Наттолл не записал инструкции Янга в ту же ночь, когда они были доставлены, принадлежит Фреду Коллиеру. Коллиер отмечает, что после того, как Наттолл написал первое предложение параграфа 1B, «[если] в этом пункте Наттал перестал писать чернилами в начале, следующее предложение намного светлее и такое же, как в его дневниковой записи от 8 февраля». Коллиер отмечает, что Наттолл возобновил свою запись от 7 февраля словом «Работает» и продолжает остальную часть своей дневной записи, как изложено в этом разделе. Похоже, что Наттолл написал большую часть этой записи на следующий день, 8-го.
- ^ Журнал дискурсов 1:51.
- ↑ 8 октября 1854 г., Исторический отдел церкви [HDC].
- ^ Джозеф Ф. Смит, письмо А. Saxey, 7 января 1897 года, HDC.
- ↑ Brigham Young Jr. Journal , 4 апреля 1897 г. - 2 февраля 1899 г., 30 : 107; CHO / Ms / f / 326, 16 декабря 1897 г.
- ^ Дневник Чарльз Лоуэлл Уолкер , 2 : 740-41, 11 июня 1892 (машинопись С. 43-44.).
- ^ Журнал JDT McAllister , стр. 99; BYU, Mor / M270.1 / m / v.6, 11 июня 1892 г.
- ^ См., Например, Труды Первого съезда воскресной школы от 28 ноября 1898 г .; Письмо епископу Эдварду Банкеру, 27 февраля 1902 г .; Послания Первого Президентства 4 : 199–206; Журнал Томаса А. Клоусона , 1912–1917, стр. 69–70, 8 апреля 1912 г .; Б. Х. Робертс, Deseret News , 23 июля 1921 г .; Джозеф Филдинг Смит , Utah Genealogical Magazine , стр. 146–51, октябрь 1930 г .; Джозеф Филдинг Смит, Doctrines of Salvation 1 : 18, 76–77, 92 (1954).
- ↑ Чарльз У. Пенроуз, «Наш Отец Адам», « Эра улучшения» (сентябрь 1902 г.): 873, перепечатано вкнигеЧарльза У. Пенроуза, «Отче наш Адам», «Звезда тысячелетия» (11 декабря 1902 г.): 785–90 на 789.
- ↑ Ван Хейл, «А как насчет теории Адама-Бога?», Серия ответов № 3 «Разное».
- ^ Отчет о конференции , стр. 115 (1–3 октября 1976 г.).
- ↑ Спенсер В. Кимбалл, «Наша собственная Лиахона», Ensign , ноябрь 1976 г., стр. 77.
- ^ BYU Devotional, 1 июня 1980 г. * Это то, что Макконки сказал в аудиозаписи этой проповеди. Печатная версия была впоследствии изменена на «не имеет никаких оправданий для того, чтобы быть сбитой с толку». Сравните текст PDF со звуком MP3 на 26:48: [1] .
- ↑ Марк Э. Петерсен , «Адам, Архангел» , Лиахона , ноябрь 1980 г.
- ^ Мюссер, Джозеф В. Майкл, наш Отец и наш Бог. Солт-Лейк-Сити, Юта: Издательство Истины, 1963.
- ^ Школа Пророков (Crossfield) #School Пророков
Рекомендации
- Бергера, Гэри Джеймс (1980), «Споры Орсона Пратта и Бригама Янга: конфликт внутри кворумов, 1853–1868 » (PDF) , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 13 (2): 7–49.
- Брайни, Дрю, Понимание учения Адама о Боге , частное издание книги в твердом переплете, 2005 г.
- Бродерик, Карл младший (1983), «Другой взгляд на Адама-Бога (письмо в редакцию)» (PDF) , Диалог: Журнал мормонской мысли , 16 (2): 4–7.
- Бюргер, Дэвид Джон (1982), «Доктрина Адама-Бога» (PDF) , Диалог: Журнал мормонской мысли , 15 (1): 14–58.
- Кристенсен, Калли К. (1981). Лабиринт Адама-Бога . ISBN 0-9608134-0-3.
- Коллиер, Фред (1999), Доктрина Божества президента Бригама Янга , 1 , Collier's Publishing, ISBN 0-934964-05-X.
- Институт религиозных исследований, Доктрина Адама-Бога.
- Киркланд, Бойд (1984), «Иегова как Отец: развитие учения мормонов об Иегове» (PDF) , Sunstone Magazine , 44 (осень): 36–44.
- Доддридж, Деннис Д., « Откровение Адама-Бога », 2012.
- Краут, Огден (1972). Майкл-Адам . Пионер Пресс.
- Фаркас, Джон, Учение Адама-Бога - теория или доктрина? , 1991.
- Matthews, Robert J. , Происхождение человека: доктринальных Framework .
- Мюссер, Джозеф В. (1938). Михаил, Отче наш и Бог наш . Издательство Истины.
- Ларсон, Стэн (1978), «Дискурс Кинга Фоллетта: новый объединенный текст» , Исследования BYU , 18 (2): 193–208, заархивировано из оригинала 28 августа 2017 г..
- Норрис, Элвуд Г., Не обманывайтесь , 1978, ISBN 0-88290-101-X .
- Марк Э. Петерсен , Адам: Кто он? , Книжное дело , 1976, ISBN 0-87747-592-X .
- Куинн, Д. Майкл (1998), Ранний мормонизм и волшебное мировоззрение (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , ISBN 1-56085-089-2.
- Робертс, BH , изд. (1905), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , 3 , Солт-Лейк-Сити: Deseret News.
- Робертс, BH , изд. (1908), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , 4 , Солт-Лейк-Сити: Deseret News.
- Тейлор, Нейт (2008), Неизвестный Бог (4-е изд.), Messenger Publications, ISBN 1-4382-5122-X.
- Толсон, Крейг Л., Адам-Бог , 1991, публикация, ASIN B0006F6490.
- Тернер, Родни (1953), Положение Адама в Священных Писаниях и богословии Святых последних дней , Тезис магистров BYU.
- Ватт, Рональд Г. (1977), «Плавание на старом корабле Сионе: жизнь Джорджа Д. Ватта» , Исследования BYU , 18 : 48–65.
- Видмер, Курт (2000), Мормонизм и природа Бога: теологическая эволюция, 1830–1915 гг. , Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд, ISBN 9780786407767.
- Вудрафф, Уилфорд (1982), Журнал Уилфорда Вудраффа (PDF) , издательство Kraut's Pioneer Press.
- Ван Хейл, "Что насчет теории Адама-Бога", Mormon Miscellaneous , 1983.
- Влахос, Крис А., Адам - Бог? , 1979.
- Young, Brigham (9 апреля, 1852a), «Самоуправление-Тайн-отдых и развлечения, а не сами по себе Sinful-Десятина-Адам, Отче наш и Бог наш» , в ваттах, GD (ред.), Журнал Бесед по Бригам Янг, Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Его Два Советника, Двенадцать Апостолов и другие , 1 , Ливерпуль: FD & SW Richards (опубликовано в 1854 г.), стр. 46–53.
- Янг, Бригам (28 августа 1852 г.), «Адрес» , Deseret News —Extra , Солт-Лейк-Сити: Церковь СПД (опубликовано 14 сентября 1852 г.), стр. 11–14.
- Янг, Бригам ; Kimball, Heber C .; Ричардс, Уиллард (1 июня 1853 г.), «Письмо Первого Президентства» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, двух его советников , Двенадцать апостолов и другие , 1 , Ливерпуль: FD & SW Richards (опубликовано в 1854 г.), стр. 6.
Внешние ссылки
- Список первичных источников относительно доктрины Адама-Бога (также архивируется здесь ).