Аль-Худжурат

Коран
История Вахи Первое откровение Асбаб аль-Нузул Историчность Рукописи Самаркандский куфический Коран Рукопись Саны Рукопись Топкапы Бирмингемская рукопись
Подразделения Сура Список Меккан Мединан Айа Джуз Мукаттаат
Содержание Пророки Женщины Животные Легенды Чудеса Притчи Наука Эсхатология Бог
Чтение Карих Hifz Таджвид Tarteel Аруф
Переводы Список английский Ахмадия
Экзегезис Список Герменевтика Эзотеризм Аннулирование Библейские параллели Связанные лица Упоминается по имени
Характеристики I'jaz Непогрешимость
Связанный Критика Коран и Сунна Коранизм Мнение шиитов
Категория Исламский портал Книга Википедии
v т е

Аль-Худжурат ( арабский : الحجرات , al-ujurāt, что означает: Палаты) - это 49-я глава ( сура ) Корана с 18 стихами ( āyāt ). Глава содержит этикет и нормы, которые должны соблюдаться в мусульманском сообществе, в том числе надлежащее поведение по отношению к исламскому пророку Мухаммеду., запрет на действия в отношении новостей без подтверждения, призыв к миру и примирению, а также судебный запрет против диффамации, подозрений и злословия. Глава также провозглашает всеобщее братство среди мусульман. Тринадцатый аят, один из самых известных в Коране, понимается мусульманскими учеными как устанавливающий равенство по признаку расы и происхождения; только Бог может определить благородство человека по его благочестию.

Эта глава является мединской сурой , явленной в 9 году хиджры (630 г. н.э.), когда зарождающееся исламское государство под руководством Мухаммеда распространилось на большую часть Аравии. Мусульманские историки связали некоторые из этих стихов (стихи 2–5 или только 4–5) с поведением делегации Бану Тамим к Мухаммеду в Медине. Глава делает выговор делегатам, а затем излагает протокол их взаимодействия с Мухаммедом.

История откровений [ править ]

По мнению большинства исследователей исламской традиции, эта глава была открыта в конце мединского периода , следовательно, это мединская сура . Скорее всего, это было обнаружено в 630 году н.э. (или 9 году хиджры ), после завоевания Мекки и когда Мухаммед уже правил большей частью Аравии. Мнение меньшинства, в том числе экзегета Махмуда аль-Алуси , говорит, что тринадцатый стих был явлен в мекканский период. ^[1] Традиционная египетская хронология помещает эту главу как 106-ю главу в порядке откровения (после Аль-Муджадилы ), в то время как Хронология Нёльдеке ( востоковед Теодор Нёльдеке ) называет его 112-м. ^[2]

Мусульманские историки, такие как Аль-Вакиди и Ибн Исхак , связали откровение нескольких стихов с поведением делегации из Бану Тамим, когда они были в Медине, чтобы встретиться с Мухаммедом. ^[3] По словам Аль-Вакиди, тамимиты вели переговоры об освобождении заключенных тамимитов, находящихся под стражей Мухаммеда, ^{[4] в} то время как, по словам Ибн Исхака, они вызывали Мухаммеда на муфахару (состязание хвастовства, доисламская арабская практика). ^[3] Пока Мухаммед спал, они прошли через личные покои Мухаммеда и его жен, чтобы найти его. ^[5]Стихи 2–4 (согласно Аль-Вакиди) или стих 4 (Ибн Исхак) этой главы описывают поведение тамимитов ^{[6], в} то время как стих 5 порицает это и наставляет мусульман быть терпеливыми при поисках аудиенции у Мухаммеда. ^[7] Аль-Вакиди датировал это событие месяцем мухаррама 9 хиджры, в то время как отчет Ибн Исхака подразумевает, что это произошло в рамадан 9 хиджры или позже. ^[6]

Содержание [ править ]

В целом глава обращается к растущему мусульманскому сообществу и устанавливает нормы, которые должны соблюдаться в нем. ^[1]

Правильное поведение по отношению к Мухаммеду [ править ]

Стихи с 1 по 5 посвящены этикету по отношению к Мухаммеду , в том числе о понижении тона в его присутствии и уважении конфиденциальности его покоев. ^{[1] [8]}

Единство и братство в мусульманском сообществе [ править ]

Следующие стихи (6–12) подчеркивают узы братства в мусульманском сообществе ( умме ) и устанавливают социальные принципы для поддержания его единства. ^[1] Стихи с 6 по 8 призывают мусульман не реагировать на новости до проверки их подлинности. ^[9] Следующие два стиха призывают к укреплению мира и примирению спорящих сторон внутри общины. ^[10] Десятый стих известен как стих братства и наставляет мусульман объединяться во всеобщее братство. ^[11] Следующий стих, стих 11, предостерегает членов общины от клеветы , насмешек и оскорблений . ^[12]Стих 12 призывает мусульман избегать подозрений ( занн , также переводится как «догадки»), шпионить за другими, чтобы найти недостатки ( таджасс ), и злословить ( гибах ). ^{[13] [14]} Коран считает злословие - клевету на кого-то в его отсутствие - настолько греховным и отвратительным, что это сравнивается с «поеданием плоти [своего] брата». ^[15]

Равенство человечества [ править ]

Стих 13 - один из самых известных стихов Корана:

О человечество, несомненно, Мы сотворили вас из мужчины и женщины и сделали вас племенами и семьями, чтобы вы знали друг друга. Несомненно, самый благородный из вас перед Аллахом - самый послушный из вас. Воистину, Аллах ведает, ведает. ^[16]

Комментаторы Корана, в том числе Абул А'ла Маудуди и Сайид Кутб , утверждали, что этот стих провозглашает равенство человечества. Человечество рассеяно по всему миру, и у него есть разные нации и племена, которые знают друг друга, и никто не превосходит всех по цвету кожи, расе или происхождению. Согласно стиху, только таква (благочестие, страх перед Богом) делает человека благороднее перед Богом. ^{[17] [18]} Согласно комментарию к «Учебному Корану» , этот аят ознаменовал собой реформу морального порядка в Аравии, где раньше ценность человека определялась «происхождением и грандиозными проявлениями доблести и щедрости» и где страх перед Богом считалось противоположностью благородства, которое сосредоточивалось на «глубине веры и благочестия»."^[18]

Природа веры [ править ]

Остальные стихи (с 14 по 18) содержат разъяснения коранического взгляда на веру. ^[1] Стих 14 указывает степени веры: ислам (подчинение) и высший иман (вера). ^[19] Согласно стиху 15, истинный верующий без сомнения верит в Бога и Мухаммеда и доказывает это своей преданностью и растратой своего богатства путем Бога. ^{[20] [21]} В конце главы говорится, что только Бог знает реальную степень нашей веры. ^[22]

Имя [ редактировать ]

Эта глава названа в честь слова Аль-Худжурат (Частные покои), которое появилось в четвертом стихе. ^[1] Стихи 4 и 5 предписывают мусульманам не входить в личные покои Мухаммеда - в этот момент правителя большей части Аравии - или его жен, чтобы искать его или просить его. ^[7]

Слово аль-Худжурат это множественное число , и определенная форма hujrah что переводится как комната, отсек камеры. Стих 4 этой главы - единственное использование этого слова в Коране, и из-за этой уникальности глава названа в его честь. ^[23]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

• Аль-Даргазелли, Шета (2013). Имена глав Корана . Другая пресса. ISBN 978-967-5062-93-3.
• Эбрахим, Рахим (1996). Основные темы суры Аль-Худжурат (Глава 49 Корана) (PDF) ( MA ). Университет Дурбан-Вествиль .
• Карл В. Эрнст (5 декабря 2011 г.). Как читать Коран: новое руководство с избранными переводами . Univ of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-6907-9.
• Ландау-Тассерон, Элла (1986). «Процессы редактирования: дело тамимитской делегации к пророку Мухаммаду». Вестник школы востоковедения и африканистики . Cambridge University Press / Школа восточных и африканских исследований , Лондонского университета . 49 (2): 253–270. DOI : 10.1017 / s0041977x00024150 . JSTOR  618597 .
• Сейед Хоссейн Наср; Джанер К. Дагли; Мария Масси Дакаке; Джозеф Э. Б. Лумбард; Мохаммед Рустом, ред. (2015). Коран для изучения: новый перевод и комментарий . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк : HarperCollins. ISBN 978-0-06-112586-7.
• Абул Калам Мухаммад Шахед; Нур Мухаммад Османи; Мухаммад Абу Бакр Сиддик (2015). «Сура аль-Худжурат: Хартия идеальной общественной жизни» (PDF) . Бангладешский журнал исламской мысли . Бангладешский институт исламской мысли. 11 (16): 1–20. ISSN  1816-689X .^{[ постоянная мертвая ссылка ]}