Аль-Муизз ли-Дин Аллах

Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме

Концепции Коран Имамат Шахир Батин Нур Пир Гинан 'Aql ʿИльм Баб Худжа Дани Daʿwa Такия Duʿa Нумерология Панентеизм Реинкарнация
Семь столпов Любовь Мухаммеда и Ахль аль-Байта Чистота Молитва Благотворительность Голодание Паломничество
История Мустали и Низари Филиалы / секты Мустали Тайиби Давуди Борас Hebtiahs Атба-и-Малак Бадар Вакил Прогрессивный Сулеймани Бора Алави Бора Хафизи Низари Убийцы Seveners Карматы состояния Карматское государство Бахрейн Фатимидский халифат Мултан Династия Сулайхид Династия Зураидов Династия Хамданидов Низарийское государство Анджудан Люди Хамдан Кармат Ибн Хавшаб Абу Саид аль-Джаннаби Абу Тахир аль-Джаннаби Кади Нуман Ахмад ибн Ибрагим ан-Найсабури Насир Хусрав Памир Хасан-и Саббах Королева Арва Зуайб ибн Муса Давуди Бора Дайс Рашид ад-Дин Синан Пир Садардин Ходжас Ага Ханс Центры Замок Аламут Замок Аташгях Замок Ламбсар Замок Масиаф Другой Крепости Дом знаний Дворец королевы Арвы Мечеть королевы Арвы Джамаат Хана Багдадский манифест Батиния Друзы Сатпант Суннитская бора
Ранние имамы Али Хасан Хусейн ас-Саджад аль-Бакир Джафар аль-Шадик Исмаил ибн Джафар аль-Мубарак Мухаммад ибн Исмаил аш-Шакир ʿАбад Аллах (аль-Вафи Ахмад) Ахмад (ат-Таки Мухаммад) Хусайн (ар-Рани Абдаллах) ʿАбд Аллах аль-Махди би'л-Лах аль-Касим аль-Manūr Махад аль-Мухизз ли-Дин Аллах Низар аль-Азиз биуллах, Мансур аль-Хаким би-Амр Аллах ʿАли аль-Шахир ли-изаз Дин Аллах Махад аль-Мустанṣир би'л-Лах Низар аль-Мухафа ли-Дин'ил-Лах / Ахмад аль-Мустасли би'л-Лах Мансур аль-Амир би-Анкам'ил-Лах ʿАбд аль-Маджид аль-Сафиз ли-Дин Аллах / Абу'л-Касим аль-Тайиб
Действующий президент низари и тайиби даи Низари Исмаили : Ага Хан IV Алави Бора : Хаатим Закиюддин Давуди Бора : Муфаддал Сайфуддин Кутби Бора : Тахер Фахруддин Сулеймани : Аль-Фахри Абдулла Атба-э-Малак Бадар : Мухаммад Амируддин
Исламский портал
v т е

Абу Тамим Маад аль-Муизз ли-Дин Аллах ( арабский : ابو تميم معد المعزّ لدين الله , латинизированный : Абу Тамим Махад аль-Мухизз ли-Дин Аллах , букв. «Прославитель религии Бога» ; 26 сентября 932 г. - 19 декабря 975 г.) был четвертым фатимидским халифом и 14-м исмаилитским имамом , правившим с 953 по 975 год. Именно во время его халифата центр власти династии Фатимидов был перенесен из Ифрикии (современный Тунис ) в Египет. Фатимиды основали город Аль-Кахира ( Каир) «Победоносец» в 969 году как новая столица халифата Фатимидов в Египте. ^[1]

Политическая карьера [ править ]

После Фатимидов, в рамках третьего халифа аль-Мансур би-Наср Аллах ( т . 946-953 ), победил хариджитское восстание Абу Язид , они начали под его сыном аль-Муизз, чтобы превратить свое внимание назад к их стремлению установить свой халифат во всем исламском мире и свергнуть Аббасидов . Хотя Фатимиды в основном были связаны с Египтом и на Ближнем Востоке, были все же кампания боролась с генералом Джаухаром в-Siqilli против берберов фактического Марокко и Омейядов в Испании. В то же время набеги Фатимидов на Италию позволили подтвердить военно-морское превосходство в Западном Средиземноморье за счет Византии , даже захватив на время Сицилию.

Путь в Египет был тогда свободен для Фатимидов, тем более что в условиях кризиса, в котором оказалась действующая династия Ихшидидов , и неспособности Аббасидов контратаковать. Страна пала под Джоухар в 969 году без какого-либо большого сопротивления. После того, как он получил свою позицию, аль-Муизз перенес королевскую резиденцию из Аль-Mansuriya к новосозданному городу Qāhirat аль-Муизз «Аль-Муизз Победы», то есть , Каир , тем самому смещая центр тяжести королевства восточного направления Фатимидов . В Африке Зириды были назначены регентами. В Египте несколько нападений карматовпришлось отбиваться (972–974), прежде чем можно было приступить к реструктуризации государственных финансов при Якубе ибн Киллисе . Аль-Муиззу наследовал его сын Аль-Азиз (975-996).

Культурные достижения [ править ]

Аль-Муизс был известен своей терпимостью к другим религиям и был популярен среди своих еврейских и христианских подданных. Ему также приписывают изобретение первой перьевой ручки . В 953 году аль-Муизз потребовал ручку, которая не пачкала бы его руки или одежду, и ему предоставили ручку с чернилами в резервуаре. Как записано Кади аль-Нуманом аль-Тамими (ум. 974) в его « Китаб аль-Маджалис ва ль-мусаярат» , аль-Муизз заказал изготовление пера, инструктируя: ^[2]

«Мы хотим сконструировать ручку, которую можно было бы использовать для письма, не прибегая к чернильнице, и чернила которой будут содержаться внутри нее. Человек может заполнить его тушью и написать что угодно. Писатель может положить его в рукав или куда угодно, и он не испачкается, и ни одна капля чернил не вытечет из него. Чернила потекут только тогда, когда есть намерение писать. Мы не знаем, чтобы кто-либо ранее когда-либо строил (такое перо), и это указывает на «проницательную мудрость» для тех, кто созерцает это и понимает его точное значение и цель ». Я воскликнул: «Возможно ли это?» Он ответил: «Возможно, если так пожелает Бог».

Фатимидская литература приобрела известность в период Аль Муизза с появлением таких искусных поэтов, как Ибн Хани аль Андалуси и Али аль Тунуси. Ибн Хани часто сравнивали с Аль Мутанабби и провозглашали Мутанабби Запада. Да'им аль-Ислам , канонический закон Фатимидского халифата, был завершен при Аль-Муизе. ^[3]

Отношения с коптскими христианами [ править ]

Христианам -коптам была предоставлена определенная степень свободы при аль-Муиззе. ^[4] Копты были среди тех, кто занимал высшие должности в империи, и им было разрешено свободно исповедовать свою религию. ^[5] При Аль-Муиззе наместником Сирии был Кузман ибн-Нима, копт, который оставался христианином. ^[6] Фестиваль Найруз , празднование коптского Нового года , был разрешен, хотя были введены запреты на некоторые виды деятельности, такие как освещение огня и разбрызгивание воды. ^[7]

Отношения между аль-Муиззом и коптами Египта были предметом ряда легенд, написанных позже христианами-коптами. Одна из таких легенд связана с тем, что аль-Муизз бросает вызов Папе Аврааму Александрийскому сдвинуть гору Мокаттам в Каире , вспоминая стих из Евангелия от Матфея, в котором говорится:

Если вы имеете веру, как горчичное зерно, скажите этой горе: перейди отсюда в то место; и он удалит; и ничего не будет для вас невозможного.

Согласно коптским источникам, Папа Авраам Александрийский приказал коптской общине бодрствовать и молиться в течение трех дней и ночей. На третью ночь Папе Аврааму приснился сон, в котором Мария направила его на поиски Симона Кожевника . Легенда продолжает, что по молитвам коптской общины во главе с Папой и Симоном гора Мокаттам сдвинулась. Эта история изложена в книге « История патриархов Александрии» , написанной Северусом Ибн аль-Мукаффагом . ^[6]

Более поздние коптские источники утверждали, что это чудо привело аль-Муизза к обращению в христианство и что он был крещен в церкви Святого Меркурия в Каире в крестильной купели, которая существует и по сей день и известна сегодня как «Баптистерий султана». ". ^[6]^[8]^[9]^[10]^[11] Согласно этой легенде аль-Муизз отрекся от престола в пользу своего сына и провел остаток своей жизни в монастыре. Эта история отвергается влиятельными мусульманскими историками, такими как Ахмад Заки Паша и Мухаммад Абдулла Энан. ^[6]

Семья [ править ]

Источники расходятся относительно супругов аль-Муизза. По одной из версий, он женился на своей двоюродной сестре, которая родила ему двух сыновей, в том числе его преемника аль-Азиза. ^[12] Другие источники сообщают, что его главная супруга ( аль-Сайида аль-Муизийя ) и мать аль-Азиза была бедуинской рабыней из Аравии по имени Дурзан, которая из-за ее красивого певческого голоса (хотя это может просто отражает распространенный стереотип об арабских женщинах) получил прозвище taghrīd («щебетание»). ^{[13] У} Аль-Муизза было несколько других сыновей, но двое известны по именам: Тамим и Абдаллах, который был назначенным наследником, но умер раньше своего отца. ^[14]У него также было семь дочерей, о трех из которых известно с некоторыми подробностями: Ситт аль-Малик, Рашида и Абда. Последние двое умерли в возрасте девяноста с небольшим в 1050 году, оставив после себя огромные состояния. ^[15]

См. Также [ править ]

Список исмаилитских имамов
Список правителей Египта
Список мусульман-шиитов
Али ибн Мухаммад аль-Ияди

Заметки [ править ]

↑ Ирэн Бисон (сентябрь – октябрь 1969 г.). «Каир, миллениал» . Saudi Aramco World . С. 24, 26–30. Архивировано из оригинала на 2007-09-30 . Проверено 9 августа 2007 .
^ Босуорт, CE (осень 1981). «Средневековый исламский прототип авторучки?». Журнал семитских исследований . XXVI (i).
^ M. Th. Хаутсма, Т.В. Арнольд (2006). Биографическая энциклопедия ислама, Том 3 . ISBN 9788130703879.
^ Запад, Джеральд O .; Дубе Шоманах, Муса В. , ред. (2000). Библия в Африке: сделки, траектории и тенденции . Брилл. п. 108. ISBN 978-90-04-10627-7.
^ Гибб, HAR (1979). Энциклопедия ислама . Брилл. п. 91.
^ a b c d История восточного христианства Азиза Сурьяла Атия . Тейлор и Фрэнсис. 1968. С. 87–88.
^ Филипп, Томас; Хаарманн, Ульрих, ред. (1999). Мамлюки в египетской политике и обществе . Кембриджские исследования исламской цивилизации. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-59115-7.
^ Коптский синаксарий Том II. Издано Коптской православной церковью Святого Марка. Кливленд, Огайо. 2008. Страницы 200-202.
^ Коптский Synexarion Том I. Опубликовано Maktabet эль Mahaba. 3-е издание. Каир, 1978. Страницы 173-177.
^ كنيسة أبى سيفين ومعمودية السلطان. ما زالت هذه المعمودية الغريبة موجودة والتى تختلف عن أى معمودية أخرى فى الكنائس القبطية , وموجودة حتى الآن فى كنيسة أبى سيفين فى مصر القديمة حيث يردد الكاهن الموجود فى هذه الكنيسة لزوارها عندما يريهم معمودية السلطان أن المعز لدين الله الخليفة الفاطمى قد تعمد فى هذه المعمودية Баптистерий султана в церкви Святого Меркурия в Каире. Этот странный баптистерий существует и по сей день, и его форма отличается от всех других баптистерий в любой коптской церкви. Он существует и по сей день в церкви Святого Меркурия в Старом Каире. Священник церкви сообщает посетителям, что в этом баптистерии крестился аль-Муиз Лиденила - халиф Фатимидов.
^ Коптский Synexarion: Папа Abraham
^ Кортезе & Кальдерини 2006 , стр. 51.
^ Кортезе & Кальдерини 2006 , стр. 51, 167-169.
^ Кортезе & Кальдерини 2006 , стр. 52.
^ Кортезе & Кальдерини 2006 , стр. 52, 155-156.

Источники [ править ]

Бретт, Майкл (2001). Возвышение Фатимидов: мир Средиземноморья и Ближнего Востока в четвертом веке хиджры, десятом веке нашей эры . Средневековое Средиземноморье. 30 . Лейден, Бостон, Кельн: Brill. ISBN 90-04-11741-5.
Кортезе, Делия; Кальдерини, Симонетта (2006). Женщины и Фатимиды в мире ислама . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-1733-7.
Дахрауи, Ф. (1993). "Аль-Мухизз ли-Дин Аллах" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 485–489. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_5447 . ISBN 978-90-04-09419-2.
Хальм, Хайнц (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [ Империя Махди: Возвышение Фатимидов ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Beck. ISBN 3-406-35497-1.
Джива, Шайнул, изд. (2009). На пути к шиитской средиземноморской империи: Фатимидский Египет и основание Каира. Правление имама-халифа аль-Мухиза, из «Иттишах аль-Тунафах» аль-Макризи . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-0-8577-1742-9.
Джива, Шайнул (2013). Основатель Каира: Фатимидский имам-халиф аль-Муизз и его эпоха . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-0-8577-2223-2.
Jad Hatem, Le Traité christologique du Calife al-Mu'izz, le druzisme et le nusayrisme, Париж, изд. дю Синь, 2013

Королевские титулы
Аль-Муизз ли-Дин Аллах Династия Фатимидов Родился: 26 сентября 931 г. Умер: 21 декабря 975 г.
Предшественник аль-Мансур би-Наср Аллах	Фатимидский халиф 19 марта 953 - 21 декабря 975	Преемник аль-Азиза Биллаха
Титулы шиитского ислама
Предшественник аль-Мансур би-Наср Аллах	14-й Исмаилитский Имам 19 марта 953 - 21 декабря 975	Преемник аль-Азиза Биллаха

[1] Ирэн Бисон (сентябрь – октябрь 1969 г.). «Каир, миллениал» . Saudi Aramco World . С. 24, 26–30. Архивировано из оригинала на 2007-09-30 . Проверено 9 августа 2007 .

[2] Босуорт, CE (осень 1981). «Средневековый исламский прототип авторучки?». Журнал семитских исследований . XXVI (i).

[3] M. Th. Хаутсма, Т.В. Арнольд (2006). Биографическая энциклопедия ислама, Том 3 . ISBN 9788130703879.

[4] Запад, Джеральд O .; Дубе Шоманах, Муса В. , ред. (2000). Библия в Африке: сделки, траектории и тенденции . Брилл. п. 108. ISBN 978-90-04-10627-7.

[5] Гибб, HAR (1979). Энциклопедия ислама . Брилл. п. 91.

[TF-6] История восточного христианства Азиза Сурьяла Атия . Тейлор и Фрэнсис. 1968. С. 87–88.

[7] Филипп, Томас; Хаарманн, Ульрих, ред. (1999). Мамлюки в египетской политике и обществе . Кембриджские исследования исламской цивилизации. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-59115-7.

[8] Коптский синаксарий Том II. Издано Коптской православной церковью Святого Марка. Кливленд, Огайо. 2008. Страницы 200-202.

[9] Коптский Synexarion Том I. Опубликовано Maktabet эль Mahaba. 3-е издание. Каир, 1978. Страницы 173-177.

[10] كنيسة أبى سيفين ومعمودية السلطان. ما زالت هذه المعمودية الغريبة موجودة والتى تختلف عن أى معمودية أخرى فى الكنائس القبطية , وموجودة حتى الآن فى كنيسة أبى سيفين فى مصر القديمة حيث يردد الكاهن الموجود فى هذه الكنيسة لزوارها عندما يريهم معمودية السلطان أن المعز لدين الله الخليفة الفاطمى قد تعمد فى هذه المعمودية Баптистерий султана в церкви Святого Меркурия в Каире. Этот странный баптистерий существует и по сей день, и его форма отличается от всех других баптистерий в любой коптской церкви. Он существует и по сей день в церкви Святого Меркурия в Старом Каире. Священник церкви сообщает посетителям, что в этом баптистерии крестился аль-Муиз Лиденила - халиф Фатимидов.

[11] Коптский Synexarion: Папа Abraham

[FOOTNOTECorteseCalderini200651-12] Кортезе & Кальдерини 2006 , стр. 51.

[FOOTNOTECorteseCalderini200651,_167–169-13] Кортезе & Кальдерини 2006 , стр. 51, 167-169.

[FOOTNOTECorteseCalderini200652-14] Кортезе & Кальдерини 2006 , стр. 52.

[FOOTNOTECorteseCalderini200652,_155–156-15] Кортезе & Кальдерини 2006 , стр. 52, 155-156.