| المجادلة Аль-Mujādilah Она Кто Споры | |
|---|---|
| Классификация | Мединан |
| Альтернативные названия ( ар. ) | Аль-Муджадала |
| Другие имена | Умоляющая женщина, Умоляющая, Спор (альтернативный перевод для Аль-Муджадила), Диалог (для Аль-Муджадала) |
| Позиция | Дзюдзо 28 |
| Количество из Rukus | 3 |
| Кол- во стихов | 22 |
| Коран |
|---|
 |
|
Аль-Mujādilah ( арабский : المجادلة , Она , которая оспаривается [1] ака «Она Кто споры, мольбы женщина») является 58 - й главе ( суры ) из Корана с 22 стихов ( аят ). Обнародованная в Медине, глава сначала касается законности доисламского метода развода, называемого зихар . Имя «спорящая» относится к женщине, которая просила Мухаммеда о несправедливости этого метода, и первые стихи главы объявляют его вне закона и предписывают, как поступать с прошлыми случаями зихара.. В главе также обсуждаются публичные собрания и предписываются связанные с ними манеры. Глава заканчивается противопоставлением того, что она называет «единомышленниками Бога» и «единомышленниками сатаны», и обещанием награды за первых.
Резюме [ править ]
- 1-5 Древний арабский обычай разводиться отменен
- 6-7 Те, кто выступают против Мухаммеда, угрожали
- 8-11 Тайные выступления против Мухаммеда осуждаются и запрещаются
- 12-14 К пророку Божьему следует подходить с должным почтением и почтением.
- 15-21 мусульманин упрекают в том, что они общаются с евреями и неверными
- 22 Ближайшие родственники, если они неверующие, которых следует избегать как врагов ислама [2]
Первые шесть стихов обращаются к правовому статусу зихара в соответствии с ходатайством Хавлы . Стихи фактически заявляют, что зихар является незаконным методом развода. Стихи также обращаются к прошлым случаям зихара , позволяя обратить их вспять, освободив раба. [3] После откровения Мухаммад пояснил, что, если освобождение раба невозможно, кто-то, совершивший зихар, может также соблюдать пост ( савм ) в течение двух месяцев или накормить шестьдесят бедняков. [4] Затем глава изображает это прямое участие Бога в раннем мусульманском сообществе как знак его вездесущности («Он с вами, где бы вы ни были, и Бог видит все, что вы делаете»).[5]
В следующем разделе, стихи с 7 по 13, обсуждаются политические дебаты, которые ведутся между «единомышленниками Бога» и «единомышленниками Сатаны». Они также содержат наставления для мусульман о том, как проводить публичные собрания ( аль-маджалис ). Хотя в принципе все люди могут участвовать в таких собраниях, стихи подчеркивают важность вклада экспертов («обладающих знаниями»). Этот раздел также предостерегает от конспиративных тайных собраний, которые проводятся за «беззаконие, вражду и непослушание посланнику Бога». [6]
Последний раздел с 14 по 21 - самый длинный раздел ( рука ) главы. В этом разделе «единомышленники Бога» ( хизб Аллах ) определяются как «те, кто верит в Бога и Последний день», а «единомышленники сатаны» ( хизб аль-шайтан ) - как те, кто «забывает память о Боге», в том числе те, кто открыто противостоит Богу и Мухаммеду, а также лицемерам. [7] В конце он обсуждает награды, которые Бог даст - согласно Корану - своим соратникам. [5]
История откровений [ править ]
Согласно исламской традиции, эта глава была открыта во время мединского периода пророчества Мухаммеда, следовательно, мединская сура . Мнение меньшинства утверждает, что только первые десять стихов относятся к мединскому периоду, а остальные - к мекканскому периоду . Другое мнение меньшинства говорит, что стих 9 относится к мекканскому периоду, а остальная часть - к мединскому. [5]
Как традиционные , так и современные ученые даты Корана откровение главы к между 4 AH до 7 AH (примерно 625-628 н.э.), скорее всего , после битвы у рва . Мусульманская община находилась в Медине под руководством Мухаммеда, находясь под угрозой со стороны племени курайшитов в Мекке и происков «лицемеров» ( мунафиков , тех, кто внешне были мусульманами, но тайно выступали против мусульман) и еврейских племен в Медине. Конституция Медины выступает в качестве конституции для этого сообщества, и Коран, считается божественными откровениями со стороны мусульман-предусмотренных закон, и Мухаммад выступает в качестве последней инстанции в толковании закона и рассмотрении споров между членами сообщества.[8]
Эта глава является первой из десяти мединских сур, в которых рассматриваются правовые вопросы зарождающегося государства, возглавляемого Мухаммедом в Медине. [5] Традиционная египетская хронология помещает эту главу как 105-ю главу по порядку откровения (после Аль-Мунафикун ), в то время как Хронология Нёльдеке ( востоковед Теодор Нёльдеке ) определяет ее как 106-ю. [9]
"Спорящая" [ править ]
Первый раздел (стихи с 1 по 6) был открыт в ответ на юридическое прошение мусульманки по имени Хаула бинт Талаба , к которой относится название главы. Ее муж, мусульманин по имени Авс ибн ас-Самит , развелся с ней, используя доисламский арабский обычай зихар . Согласно обычаю, когда муж произносил заявление «Ты для меня как спина моей матери», муж имел право снова жениться и освобождался от своих обязательств по отношению к жене, в то время как жена не могла повторно выйти замуж. Эта практика не была изолированной, и многие новообращенные в ислам использовали ее в Медине . [5] [10]
Хаула посчитал эту практику несправедливой по отношению к женщине и обратился к Мухаммеду, как правителю и судье Медины, с просьбой отменить развод, используя моральные и юридические аргументы. Мухаммад первоначально отказался править в ее пользу, сославшись на существующие социальные обычаи и отсутствие откровений Корана, напротив. Согласно исламской традиции, Хаула молилась Богу о своем затруднительном положении, а затем Бог открыл первые шесть стихов Аль-Муджадила Мухаммаду, заявив, что ее молитва была услышана, отвергнув Мухаммеда и фактически запретив практику зихара . [11]
Имя [ редактировать ]
Глава названа Аль-Муджадила , « спорящая », в связи с Хавла бинт Талаба , прошение которого послужило поводом для откровения некоторых стихов главы. [5] Его также называют Аль-Муджадала , родственное слово, означающее «диалог», имея в виду использование дискурса и диалектического метода, которые являются важной темой в этой главе. [12]
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ Перевод Джорджа Сейла
- ^ Уэрри, Элвуд Моррис (1896). Полный указатель текста продажи , предварительных рассуждений и примечаний . Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . - Перейти ↑ El-Sheikh 2003 , pp. 29–30.
- ↑ Изучение Корана , стр. 1342, ст. 3–4 комментария.
- ^ a b c d e f Изучение Корана , стр. 1341.
- Перейти ↑ El-Sheikh 2003 , pp. 26–27.
- Перейти ↑ El-Sheikh 2003 , pp. 25–26.
- ↑ Эль-Шейх 2003 , стр. 24–25.
- ^ Эрнст 2011 , стр. 39.
- Перейти ↑ El-Sheikh 2003 , pp. 28–29.
- ↑ Эль-Шейх 2003 , стр. 29.
- ↑ Эль-Шейх 2003 , стр. 24.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .Библиография [ править ]
- Карл В. Эрнст (5 декабря 2011 г.). Как читать Коран: новое руководство с избранными переводами . Univ of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-6907-9.
- Сейед Хоссейн Наср; Джанер К. Дагли; Мария Масси Дакаке; Джозеф Э. Б. Лумбард; Мохаммед Рустом, ред. (2015). Коран для изучения: новый перевод и комментарий . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк : HarperCollins. ISBN 978-0-06-112586-7.
- Эль-Шейх, Салах (2003). «Аль-Муджадала и Аль-Муджадила тогда и сейчас: калам, диалектический аргумент и практический разум в Коране». Мусульманский мир . Вайли. 93 (1): 1–50. DOI : 10.1111 / 1478-1913.00013 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
- Произведения, связанные со Священным Кораном (Маулана Мухаммед Али) / 58. Умоляющая женщина в Wikisource