Angst унд Vorurteil: СПИД-Ängste ALS Gegenstand дер Vorurteilsforschung (немецком: «Страх и предубеждение: паранойя СПИД с точки зрения исследований научного предрассудка») является социология книганаписанная немецким социологом, этнолога и сексолога Гизела Bleibtreu-Эренберг , который был первым опубликовано в 1989 г.
Задний план
В 1988 году благодаря своим прежним научным достижениям Бляйбтрой-Эренберг была назначена членом парламентской комиссии по расследованию Enquetekommission по СПИДу, которая была сформирована с целью исследования социальных, культурных, правовых последствий и проблем здравоохранения, а также проблем общественного здравоохранения. В то время как окончательный отчет комиссии за 1990 год был полностью сосредоточен на биохимической эпидемиологии и профилактике, влияние Блайбтрой-Эренберга было отражено главным образом в ее предварительном отчете 1989 года, посвященном, скорее, социологическим, культурным и правовым аспектам.
Книга Angst und Vorurteil - AIDS-Ängste als Gegenstand der Vorurteilsforschung была основана на работе Enquetekommission по СПИДу , а также на собственном заключительном отчете Бляйбтрой-Эренберга, представленном на парламентских слушаниях и адресованном администрации Гельмута Коля .
Содержание
Leibfeindlichkeit , стихийные бедствия и эпидемии
В Angst und Vorurteil Бляйбтрой-Эренберг, с одной стороны, дополняет структурную историю Western Leibfeindlichkeit (подавление чувственности), которую она рассказывала в более широком масштабе в Tabu Homosexualität ранее, указывая в Angst und Vorurteil на другие аспекты, которые она уже затронула в Der pädophile Impuls четырьмя годами ранее. Согласно Angst und Vorurteil , важной производной мотивацией Leibfeindlichkeit была интенсивная коннотация, которая была сначала нуминозной, затем мифологической, а затем религиозной по своей природе, сексуального извращения с божественными наказаниями за это, особенно стихийными бедствиями и эпидемиями. Очевидная образцовая линия произошла из Ветхого Завета, где проказа была справедливым ответом Бога на чувственные грехи, особенно грехи плоти; к средневековью Черная смерть заняла прежнее место проказы в церковной догме. Как раз когда зародилась ранняя наука, сифилис распространился из-за океана в Старый Свет, увековечивая древние культурные представления, репрессивные по отношению к чувственности, по-видимому, подтверждая идею о том, что потеря половой морали приводит к серьезным эпидемиям смертельных заболеваний.
Собственное культурное заблуждение западного общества о сексуальности только поддерживало увековечение этих древних культурных представлений, поскольку это заблуждение рассматривало сексуальность как чисто воспроизводительную и, следовательно, чисто проникающую по своей природе, тогда как любая непроникающая сексуальная активность, хотя на самом деле имела более низкий риск заражения ЗППП, была считается ненормальным и грешным. Таким образом, западная наука была лишена возможности хоть немного избавиться от всех религиозных и культурных суеверий, относящихся к сексуальности, которые Просвещение устранило в большинстве других областей, кроме сексуальности. Наконец, следующее значительное ослабление традиционных западных обычаев, произошедшее после Второй мировой войны, вызванное пенициллином и таблетками против детей, было эффективно отменено в довольно похожем реакционном процессе, когда в начале 1980-х появились ВИЧ и СПИД, с весьма схожими культурными моделями, как и прежде, чем рационализировать производные как идеологические оправдания, такие как моральная паника и охота на ведьм в отношении фактических или предполагаемых сексуальных меньшинств, известных как девианты.
Изучение предрассудков, сексуальность и Leibfeindlichkeit
С другой стороны, в Angst und Vorurteil Bleibtreu-Ehrenberg дается подробное и всестороннее описание исследований научных предрассудков после Второй мировой войны, особенно в отношении возрождения традиционных западных Leibfeindlichkeit (предрассудков, направленных против фактических или предполагаемых сексуальных отклонений), вызванных ВИЧ. и ведет хронику академической истории области от ее корней.
Понимание Bleibtreu-Эренберг в предубежденности в нем в значительной степени осознанной по критической теории и ее концепции авторитарной личности (также см правого авторитаризма ), но также включает в себя, среди других школ исследований предрассудков, теории Пометки на Джордже Герберт Мида и Говард С. Becker , теория социальной идентичности на Анри Тэшфел и Джон Тернер , фрустрация-Агрессия гипотезы по Джон Доллард и Нил Е. Миллер , социальной теории обучения по Альберт Бандура , а также диспозитиве и анализ дискурса по Мишеля Фуко .
Основная функция предубеждения: сплоченность в группе
В качестве одного из важных паттернов предубеждений можно назвать, согласно Бляйбтрой-Эренбергу, основная социальная функция этих предрассудков - создание и поддержание социальной сплоченности внутри группы , объединенной против сконструированного врага или вражеской идентичности ( Feindbild ), привязанной к маргинализованным чужим группам, которые таким образом, воспринимаются как угроза и должны быть преодолены жесткими мерами в зависимости от того, насколько возмутительными и отвратительными эти меньшинства воспринимаются большинством в группе.
Без такой негативной внегрупповой идентичности нет сплоченности для большинства в группе, которая сама основана на авторитарном типе личности, и действительно, позитивная внутригрупповая идентичность создается только как ответ на сконструированную негативную внешнюю группу. личность. Большинство внутри группы воспринимает себя, свою собственную роль и идентичность как прямую противоположность этим маргинализированным аут-группам вплоть до каждой детали; грязные грешники и другие посторонние или инопланетяне, которые в основном рассматриваются как воплощение зла и часто помечаются бесчеловечными, частично зооморфными атрибутами, противопоставляются хорошим, порядочным, законопослушным гражданам как наиболее дихотомическим, но самым основным социокультурным и социальным -психологическое различие в западной и индоевропейской культуре и цивилизации с начала железного века .
Что касается бесчеловечных и зооморфных атрибутов, присущих социальным аут-группам, важно помнить о влиятельном культурном предшественнике, типично обнаруженном в архетипе нечеловеческого, демонического, изменяющего форму злодея из Табу Homosexualität (см . Собственную статью в книге ) .
Авторитарная личность
Блейбтрой-Эренберг тесно связывает эту модель конфликта внутри группы с неофрейдистской психологией, особенно с психологическим аппаратом Ид, эго и супер-эго и защитным механизмом психологической проекции в ее социокультурной интерпретации. Авторитарный тип личности, представленный Критической теорией. С самого раннего возраста, с самого раннего детства, социализация людей заключается в усвоении разницы между «хорошими» и «злыми» импульсами, в результате чего образуется психологический аппарат, в котором импульсы, обозначенные как самые «плохие» и «самые грязные», отделяются от сознательного эго работой. супер-эго, состоящего из наиболее сильно усвоенных социальных ценностей, и посредством психологического подавления подавленные импульсы превращаются в бессознательное Ид.
Чем сильнее и жестче социализация, тем более авторитарным будет супер-эго, и поведенческий результат интернализации этих ограничивающих традиционных ценностей состоит в том, чтобы сначала научиться мазохистски отрицать и подавлять определенные импульсы, а затем появляется постоянно сдерживаемое разочарование. действовал как садистская передача этих ограничительных ценностей другим, что в случае намерения внутри группы навязать внутригрупповые ценности меньшинству, находящемуся вне группы в целом, проявляется как дискриминация по всей шкале Олпорта .
Предоставляя удобные цели для выхода Авторитарной личности, негативная внешняя групповая идентичность создается как удобный экран, созданный из подавленных импульсов; снижая порог запрета для всех видов дискриминации, включая структурное насилие и даже физическое насилие, чужая группа меньшинства маркируется всеми видами негативных атрибутов, частично дегуманизирующими, частично патологизирующими, частично такими психическими и поведенческими атрибутами, которые фактически вредны.
Этот процесс работает только потому, что внешняя группа определяется не только воображаемыми или сконструированными атрибутами, но и своими фактическими атрибутами. Сознательный разум авторитарных членов внутренней группы не может даже различить, с одной стороны, фактические и воображаемые атрибуты чужой группы, воспринимая их как одинаково реальные. С другой стороны, эти внутригрупповые члены мысленно неспособны различать какие-либо из сконструированных воображаемых атрибутов, поскольку внегрупповые члены стереотипно кажутся им целыми и ничем иным, как патологическими, угрожающими, опасными, отвратительными и преступными, или, Одним словом, простое зло .
Предрассудки похожи на навязчивые мысли, дискриминация - на ОКР
Таким образом, Бляйбтрой-Эренберг определяет авторитарный предрассудок как социально усвоенное проявление, повторяющиеся навязчивые мысли ( Zwangsvorstellungen ), которые могут перерасти в дискриминацию по шкале Олпорта , включая насильственные преступления на почве ненависти, как форму обсессивно-компульсивного поведения ( Zwangshandlung ; также см. Обсессивно-компульсивное расстройство личности) ). Из - за того , что условия Bleibtreu-Эренберг «искаженное восприятие» ( verzerrte Wahrnehmung , относящиеся к Altemeyer в на секции мышления ) построенного социальной действительности, предвзятые агрессоры сами рассматривает как выпрямления, может быть , леча агент, как поборник «естественного порядка» и «общества ", и / или как защитник людей, которых они считают" жертвами "дискриминации.
Авторитарные и сверхъестественные характеристики предрассудков
Хотя этноцентрические предрассудки часто псевдонаучно рационализируются в западной современности, они по своей сути являются одновременно современными авторитарными и архаически нуминозными (то есть формой иррациональности, связанной с магическим мышлением ), так что к предрассудкам относятся следующие характеристики:
- «Das Vorurteil Sucht невод Eigene Bestätigung» ( «Предрассудки стремятся к самостоятельным подкреплять»): Малейший мнимый или фактический намекотношении любого отдельного члена из-группысоответствующего ущерб принимаются как неоспоримые подкрепляющими доказательства для предрассудка является оправданным (также см самоуправление -поддержание предубеждений ниже),
- Моральный абсолютизм : особые предрассудки часто представляются в публичном и частном дискурсе как абсолютный, неоспоримый социальный консенсус, как абсолютный минимум стандартов любого цивилизованного общества, с большим количеством иррациональных этноцентрических производных, предоставляемых как рационализации, и
- Вина за ассоциацией : любой критик предрассудков быстро подозревается в сочувствии, даже скрытом члене конкретной чужой группы.
Самоподдержание предубеждений: предрассудки, познание и социальная идентичность
Поскольку когнитивные структуры человеческого разума, естественно, склонны как сознательно, так и бессознательно собирать и постоянно обрабатывать информацию, чтобы иметь отношение к внешнему миру, к себе и своим собственным отношениям с миром (другими словами, человек постоянно ищет и создает смысл , значение, ассоциация и принадлежность для понимания и совладания) также, прежде всего, в социальном смысле («Кто я и как я отношусь к окружающему меня социальному континууму?»), а также потому, что индивидуальные когнитивные способности таковы. ограниченный тем, что от человека требуется широко полагаться на социальные условности в повседневной жизни (что в сочетании со сниженными инстинктивными влечениями является источником когнитивной предрасположенности к социальному обучению у приматов), Блейбтрой-Эренберг утверждает, что если не будет более позитивной социальной идентичности, связанной с характерные черты человека доступны, тогда даже самая негативная социальная идентичность, независимо от того, с каким агрессивным и вредным поведением она связана, предпочтительнее потеря идентичности.
Так же как и индивидуальная социальная идентичность, то есть с какой социальной группой (-ами) индивид идентифицирует себя в силу своих черт, социально усвоена, то чем более авторитарным и враждебным является предвзятое мнение о конкретной чужой группе, тем меньше позитивных социальных идентичностей. доступны для приобретения отдельными членами вне группы. Следовательно, на индивидуальную социальную идентичность внегрупповых членов, определяющую поведение, сильно влияют стигматизирующие ярлыки, применяемые большинством внутри группы, и предрассудки могут приводить к очень патологическим чертам, очень агрессивному, вредному и даже преступному поведению в отдельности - члены группы, которым, как говорят, потакают чужие. Короче говоря, доминирующие предрассудки большинства внутри группы могут тем самым привести к самоисполняющемуся пророчеству, процессу, который Блейбтрой-Эренберг называет «самоподдержанием предубеждений» ( Selbststabilisierung des Vorurteils ). По этой причине Бляйбтрой-Эренберг посвятил Angst und Vorurteil предшествующему девизу Minderheitenschutz ist Mehrheitenschutz («Защита меньшинств (от предрассудков) помогает защитить большинство»).
Более того, Bleibtreu-Ehrenberg прямо включает структурное насилие со стороны государства, включая недобровольное медико-терапевтическое вмешательство, как форму дискриминации, считая его регулирующим, стандартизирующим диспозитивом, побуждающим к дальнейшей дискриминации со стороны «бдительных» людей. Из-за законов, порожденных этноцентрическими предрассудками, их способности мотивировать «бдительные» преступления на почве ненависти и тенденции доминирующих серьезных предрассудков к самореализации, еще одна известная пословица книги - Falsche Gesetze zeitigen echte Verbrechen («Ложные законы созревают в истинные. преступления »), которая также включена в художественный роман Блейбтрой -Эренберг 1972 года Deutschlands Hoffnung и ее работу 1985/88 года Der pädophile Impuls .
Сексуальные отклонения и предрассудки
На протяжении всей западной истории, особенно фактическое или предполагаемое сексуальное отклонение можно было рассматривать только как патологически и, следовательно, противоестественно мотивированное, вредное и развращающее по своим последствиям, преступное по законам, отвратительное и презренное для чувств и морали любого порядочного человека, в основном просто простое. зло . Большинство социальных аут-групп в истории были созданы путем ассоциации их с непристойностью и сексуальными отклонениями или, из-за табу, делающего сексуальные отклонения недопустимыми для прямого упоминания, посредством культурных кодификаций, о которых Блейбтрой-Эренберг подробно рассказал после того, как описал их культурное происхождение в Табу. Homosexualität .
Такие культурные коды непристойности и сексуальных отклонений, в частности, включали садизм, коварство, безумие, слабость, трусость, ненадежность, навязчивую ложь, предательство, измену, злое колдовство, сатанизм, колдовство, опьяняющие наркотики и отравляющие зелья, лень, упрямство, своенравие, неисправимость и т. Д. физические болезни и недуги (особенно хромота). Эти культурные кодификации до настоящего времени всегда были в значительной степени идентичны воображаемым или сконструированным атрибутам, которыми были и помечены сексуальные меньшинства.
Дополнительные такие кодифицирующие ассоциации были сформированы в соответствии с конкретными сексуальными отклонениями, так что эти конкретные сексуальные меньшинства воспринимались либо как биологически, либо как умственно отсталые, что связывало их с теми социальными группами или социальными категориями, к которым их конкретная сексуальность рассматривалась как естественная принадлежность. ; например, геи считались женоподобными, т. е. женственными, поскольку женщины рассматривались как единственная категория людей, которые могли на законных основаниях испытывать сексуальное влечение к мужчинам.
Стратегии противодействия
Бляйбтрой-Эренберг критикует как неэффективный традиционный подход к предубеждениям, предполагающий, что личный контакт с членами чужой группы может уменьшить предубеждение по отношению к их группе, указывая, например, на социальное положение еврейского народа в Австро-Венгрии до Первой мировой войны. . Несмотря на то, что процент евреев в населении был намного ниже в Германской империи и, таким образом, у немцев было гораздо меньше личных контактов с евреями, антисемитизм был гораздо более распространенным и радикальным в Австро-Венгрии, чем в Германии в то время. Блейбтрой-Эренберг объясняет эту закономерность вышеупомянутым самоподдержанием предубеждений , тем фактом, что предрассудки стремятся к самоутверждению , и тенденцией предубеждений к самореализации.
Блайбтрой-Эренберг перечисляет три предположительно более эффективных стратегии противодействия:
- Власти, учреждения и средства массовой информации должны предоставлять широкой общественности менее предвзятую, менее эмоциональную и менее скандальную информацию о дискриминируемых чужих группах.
- Более позитивные социальные идентичности, связанные с конкретными фактическими чертами чужих групп, должны быть сконструированы и доведены до внимания как широкой общественности, так и отдельных членов чужой группы.
- Совместные цели должны быть поставлены для того, чтобы объединить большинство в группе и меньшинство вне групп по одним и тем же причинам.
Редакции
- 1989: Angst und Vorurteil: AIDS-Ängste als Gegenstand der Vorurteilsforschung , Rowohlt, Reinbek bei Hamburg. ISBN 3-499-18247-5