Ковчег Торы
Ковчег Торы (или Арон Кодеш ) относится к декоративной комнате в синагоге , в которой хранятся свитки Торы . [1]
Ковчег, также известный как ковчег закона , или на иврите Арон Кодеш или арон ха-Кодеш («святой ковчег») в общинах ашкенази и как Хейхал («святилище») среди общин сефардов . Арон Кодеш происходит от древнееврейского אָרוֹן קׄדֶש ʼārōn qōdeš (т.е. Арон Кодеш ), Святой Ковчег . Это имя является отсылкой к «арон хаккодеш» , древнееврейскому названию Ковчега Завета , который хранился во Святом Святых во внутреннем святилище как древней Скинии ,и Храм в Иерусалиме . Точно так же Hekhál , также пишется hechal , echal или heichal — а иногда также Echal Kodesh (в основном среди балканских сефардов) происходит от иврита הֵיכָל hēkhāl (дворец) и использовалось в тот же период времени для обозначения внутреннего святилища. В хехале находились Менора , Жертвенник воскурений и Стол для хлебов предложения .
В некоторых древних синагогах, таких как синагога пятого века в Сусии , свиток Торы помещался вовсе не внутри синагоги, а в примыкающем к ней помещении, что означало, что святость синагоги исходит не от ковчега, а от это дом молитвы. Тору приносили в синагогу для чтения.
В синагогах за пределами Иерусалима ковчег помещается в камеру, которая находится в углублении в стене, лицом к Иерусалиму , и верующие смотрят в этом направлении при чтении молитв службы, такой как Амида .
Ковчег часто закрывается парохетом («занавеской»), помещаемым либо снаружи дверей Святого Ковчега ( обычаи ашкенази и мизрахи ), либо внутри дверей ковчега ( испанские, португальские и марокканские или сефардские обычаи). Парохет представляет собой богато украшенную ткань, напоминающую ту же самую ткань, которая когда-то была на золотом ковчеге. Как на арон кодеш, так и на парохет обычно наносятся стихи из иудейского священного писания . Эти надписи обычно отражают чистоту синагоги или прославленную уникальность помещенных в нее свитков. [2]
Еврейский закон гласит, что ковчег является второй по значимости частью синагоги после самих свитков Торы. Обычаи призывают прихожан при чтении ключевых молитв (таких как Авину Малкейну – «Отче наш Царь») стоять лицом к ковчегу в дни поста, Десять дней покаяния между Рош ха-Шана и Йом Кипур (также называемые Высокими Праздники), а также для многих пиютим (стихи, песни и т. д.), читаемых во время служб Великого праздника. Многие, кто участвует в этих обычаях, считают уважительным стоять, пока ковчег открыт и Тора переносится на стол для чтения (или подиум). Однако фактического обязательства (закона) оставаться стоять, когда ковчег открыт, не существует, но это общепринятый обычай. [3]В дополнение к этому обычаю существует обычай никогда не поворачиваться спиной к ковчегу, даже покидая святилище. Вместо этого нужно отступить, пока вы не покинете окрестности ковчега, и только тогда вы можете повернуться спиной (у Котеля , который сам считается синагогой, этот обычай также существует).
