Ат-Тахрим

Коран
История Вахи Первое откровение Асбаб аль-Нузул Историчность Рукописи Самаркандский куфический Коран Рукопись Саны Рукопись Топкапы Бирмингемская рукопись
Подразделения Сура Список Меккан Мединан Айа Джуз Мукаттаат
Содержание Пророки Женщины Животные Легенды Чудеса Притчи Наука Эсхатология Бог
Чтение Карих Hifz Таджвид Tarteel Аруф
Переводы Список английский Ахмадия
Экзегезис Список Герменевтика Эзотеризм Аннулирование Библейские параллели Связанные лица Упоминается по имени
Характеристики I'jaz Непогрешимость
Связанный Критика Коран и Сунна Коранизм Мнение шиитов
Категория Исламский портал Книга Википедии
v т е

Ат-Тахрим ( арабский : التحريم , «Запрет, запрет») - 66-я глава ( сура ) Корана и содержит 12 стихов ( аят ). ^[1] Это сура, которая касается вопросов, касающихся жен Мухаммеда . ^{[2] [3]}

Сура получила свое название от слов лима тухарриму в самом первом стихе. Это тоже не название предмета, но название подразумевает, что это сура, в которой упоминается случай тахрима (запрет, запрет). ^[4]

Резюме [ править ]

• 1 Мухаммад порицал для принятия обета , чтобы угодить своим женам
• 2 Он освобожден от своей клятвы
• 3-5 Жены Мухаммеда упрекали и угрожали за свою ревность в деле Марии, рабыни-копта.
• 6-8 Призыв к верующим проявлять веру, покаяние и т. Д.
• 9 Мухаммад повелел , чтобы лечить неверных и лицемеров с тяжестью
• 10-12 В жены Ноя, Лота , фараону , и дочь Имрана примеров для мусульманских женщин ^[5]

Вероятная дата откровения [ править ]

В связи с случаем тахрима, упомянутым в этой суре, хадисы упоминают двух женщин, которые в то время были среди жен Мухаммеда Сафийя бинт Хуяй и Мария аль-Кибтийя . Первая (то есть Сафия) была взята в жены Мухаммедом после завоевания Хайбера , а Хайбер, как единогласно сообщалось, был завоеван в 7 г. хиджры. Другая женщина, Мария, была подарена Мухаммаду Аль-Мукавкисом , правитель Египта в 7 г. хиджры, и она родила ему его сына Ибрагима ибн Мухаммада в Зу аль-Хиджа , 8 г. хиджры. Эти исторические события почти точно определяют, что эта сура была ниспослана в какое-то время в 7 г. хиджры ^[6]или A. H 8. ^{[7] [8]}

Асбаб ан-нузул [ править ]

Asbāb аль-нузул , арабский термин , означающий «случаи / обстоятельство откровения», представляет собой вторичный жанр коранического экзегезе ( тафсир ) , направленный на создание контекста , в котором конкретные стихи о Коране были выявлены. Хотя асбаб может быть использован для реконструкции историчности Корана, он по своей природе скорее экзегетический , чем историографический.жанр, и как таковой обычно связывает стихи, которые он объясняет, с общими ситуациями, а не с конкретными событиями. Согласно Салию, поводом для этой главы было следующее: «Некоторые полагают, что этот отрывок был вызван протестом Мухаммеда никогда больше не есть мед, потому что, когда-то съев немного в квартире Хафса бинт Умара или Зайнаб бинт Джахш , еще три его жены, а именно Аиша , Сауда бинт Замна и Сафийя бинт Хуяйи , все сказали ему, что они почувствовали запах, который он ел сок, который дистиллируется из определенных кустарников в этих местах и ​​по вкусу напоминает мед. консистенции, но обладает очень сильным ароматом, к которому Пророк испытывал большое отвращение ».^[9] Мухаммад аль-Бухари записал, что Аиша передала:

Пророк (ﷺ) останавливался (на какое-то время) в доме Зайнаб бинт Джахш (одной из жен Пророка) и пил мед в ее доме. Хафса бинт Умар и я решили, что, когда Пророк (ﷺ) вступит в контакт с любым из нас, она скажет: «Я чувствую в тебе неприятный запах Магхафира (плохо пахнущего изюма). Вы ели Магхафир?» Когда он вошел в один из нас, она сказала ему это. Он ответил (ей): "Нет, но я пил мед в доме Зайнаб бинт Джахш., и я никогда больше не буду его пить ». Затем был ниспослан следующий аят:« О Пророк! Почему ты запрещаешь (для себя) то, что Аллах разрешил для тебя? .. (до) Если вы двое (жены) Пророка () обратились с покаянием к Аллаху ''. (66.1-4) Это были `Аиша и Хафса, а также Заявление Аллаха: 'И (Помните), когда Пророк (ﷺ) конфиденциально раскрыл дело одному его жен! »(66.3) то есть его высказывание:« Но я пил мед »... ^[10]

Тема и предмет [ править ]

Пакистанская мусульманская богослов, Коран ученый, исламская модернист , толкователь и просветитель Джавед Ахмад Гамиди (родился 1951) подытожить тему суры следующим образом :

Тема суры Ат-Тахрим состоит в том, чтобы сообщить мусульманам, как во время проявления любви и привязанности они должны стараться удерживать себя и свои семьи в пределах, установленных Богом. Более того, подчеркивается, что каждый человек должен осознавать, что единственное, что принесет ему пользу перед Богом, - это его дела. В их отсутствие общение с величайшими личностями не принесет никакой пользы.

Хадис [ править ]

В первую очередь экзегетика / тафсир в Коране содержится в хадисе Мухаммада. ^[11] Хотя ученые, в том числе ибн Таймийа, утверждают, что Мухаммад прокомментировал весь Коран, другие, включая Газали, цитируют ограниченное количество повествований , указывая, таким образом, на то, что он прокомментировал только часть Корана. ^[12] Хадис (حديث) буквально означает «речь» или «отчет», то есть записанное высказывание или предание Мухаммеда, подтвержденное иснадом ; у Сира Расул Аллаха они составляют сунну и открывают шариат . В соответствии сАйша , ^{[13] [14]} жизнь Пророка Мухаммеда была практическим воплощением Корана . ^{[15] [16] [17]} Таким образом, упоминание в хадисах повышает важность соответствующей суры с определенной точки зрения. Ибн Аббас известен своим знанием традиций, а также своим критическим толкованием Корана . С самого начала он собирал информацию от других сподвижников Мухаммеда, проводил лекции и писал комментарии. ^[18]

• Саид ибн Джубайр передал, что Ибн 'Аббас сказал: «К нему пришел человек и сказал:« Я запретил себе жену ». Он сказал: «Вы врете, она вам не запрещена». Затем он прочитал этот стих: «О Пророк! Почему ты запрещаешь (себе) то, что разрешил тебе Аллах» (Ат-Тахрим) (И он сказал): «Ты должен предложить самую суровую форму искупления: освобождение раб ». ^[19]

Расположение и соответствие с другими сурами [ править ]

Идея текстовых отношений между стихами главы обсуждалась под различными названиями, такими как nazm и munasabah в неанглоязычной литературе и связность , текстовые отношения , интертекстуальность и единство в английской литературе. Хамидуддин Фарахи , исламский ученый с индийского субконтинента , известен своей работой над концепцией назма, или согласованности, в Коране. Фахруддин ар-Рази (умер в 1209 г. н.э.), Заркаши (умер в 1392 г.) и несколько других классических, а также современных ученых Корана внесли свой вклад в исследования. ^[20]

Эта сура - последняя сура 6-й группы сур, которая начинается с суры Каф (50) и продолжается до Ат-Тахрим (66), и повторяющаяся тема этого раздела Корана - аргументы о загробной жизни и требованиях веры в нее . ^{[21] [ круговая ссылка ]} Что касается предмета, эта сура образует пару с предыдущей ( Ат-Талак ). ^[22] Tadabbur-я-Коран является тафсиром (толкования) от Корана по Амину Асана Айлахов , основанные на концепции тематической и структурной когерентность, который первоначально был вдохновлен Алламом Хамидаддин Фарахи. Тафсир охватывает девять томов по шесть тысяч страниц. В нем Ат-Тахрим описывается как дополнение к предыдущей суре по центральной теме. ^[23] По словам Джаведа Ахмада Гамиди

Сура ат-Талак (65) и сура ат-Тахрим (66) обе эти суры образуют пару по своему предмету. В первой суре объясняются ограничения, которые должен соблюдать верующий при разлуке с женами, а во второй суре описаны ограничения, которые он должен соблюдать при выражении любви к ним. Обе суры адресованы мусульманам, и из их содержания очевидно, что они были ниспосланы в Медине на этапе тазкия ва татир проповеднической миссии Пророка Мухаммеда (sws). ^{[24] [25]}

Ссылки [ править ]