Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сура 9 Корана
ٱلتَّوْبَة
Ат-Тауба
Покаяние
КлассификацияМединан
Другие именаБараа («Отречение»)
ПозицияДжузу с 10 по 11
Хизб нет.19–21
Количество из Rukus16
Кол- во стихов129
Кол- во саджданикто
Коран
Каллиграфия Корана
История
Рукописи
Подразделения
Содержание
Чтение
Переводы
Экзегезис
  • Список
  • Герменевтика
  • Эзотеризм
  • Аннулирование
  • Библейские параллели
  • Связанные лица
    • Упоминается по имени
Характеристики
  • I'jaz
  • Непогрешимость
Связанный
  • Критика
  • Коран и Сунна
  • Коранизм
  • Мнение шиитов
  • Категория
  • Исламский портал
  • Книга Википедии
  • v
  • т
  • е

Ат-Таубах ( арабский : ٱلتوبة , ат-Таубах ; значение: Покаяние) [1], также известный как Бара'ах ( арабский : براءة , Barāʾah ; значение: Отречение), [2] [3] является девятым глава ( сура ) Корана . Он содержит 129 стихов ( āyāt ) и является одной из последних мединских сур .

Сообщается, что эта сура была открыта во время битвы при Табуке в Медине в 9-м году хиджры. Рукопись Сана сохраняет некоторые стихи, на пергаментной радиоуглеродного от до 578/44 между ЧД и 669 / 49ah. [4] [5]

Это единственная сура Корана, которая не начинается с Бисмиллах . В нем рассматриваются почти те же темы, что и в суре аль-Анфаль . Это единственная сура в Коране, которая не начинается с обычной вводной формулы: Во имя Аллаха, Всемилостивого, Всемилостивого . В отличие от всех других сур, Мухаммад не приказал, чтобы эта формула была помещена в начало этой суры. [6]

Резюме [ править ]

  • 1-2 Четырехмесячный иммунитет, провозглашенный идолопоклонникам
  • 3-5 Через четыре месяца все идолопоклонники должны быть убиты, за исключением тех, с кем были заключены договоры.
  • 5-6 Невежественных идолопоклонников, которых нужно обучить религии ислама, после чего, если они покаются, их нужно будет сохранить в живых
  • 7 Не будет новой лиги с идолопоклонниками
  • 8-10 Идолопоклонникам нельзя доверять
  • 11 кающихся идолопоклонников следует считать братьями
  • 13-16 мусульман призывают к борьбе против нарушителей перемирия в Мекке
  • 17-18 Все, кроме мусульман, должны быть исключены из священных храмов
  • 19 Аббас упрекал за его тщеславию
  • 20-22 Мухаджирин поставили первое место среди мусульман - их награда
  • 23-24 Истинные верующие откажутся от дружбы с ближайшими родственниками, если они неверные
  • 25-27 победа Hunain благодаря Божьей помощи
  • 28 идолопоклонников исключены из Каабы
  • 29 В иудеи и христиане , а также идолопоклонниками , чтобы подвергнуться нападению
  • 30 евреев и христиан, осужденных за то, что они использовали эпитет « Сын Божий » по отношению к Ездре и Иисусу 31–32. Они также поклоняются своим священникам и монахам.
  • 33 Ислам превосходит все другие религии
  • 34-35 Скупые мусульмане сравнивают с алчными монахами - их наказание
  • 36 Неверные могут подвергнуться нападению в священные месяцы
  • 37 Священные месяцы, не подлежащие передаче
  • 38-41 Мусульман призывают отправиться в экспедицию в Табук , ссылаясь на Божью помощь Мухаммеду и Абу Бакру в пещере.
  • 42 Теплых мусульман упрекают в том, что они хотят оставаться дома
  • 43 Мухаммад упрекнул за то, что некоторые из них не
  • 44-46 Готовность сражаться за Мухаммеда, испытание веры
  • 47-50 враждебно настроенных мусульман упрекают
  • 51-52 Верная награда верных
  • 53-55 Бог отвергает приношения неверных и лицемеров.
  • 55 Богатство и процветание неверных - знак их осуждения
  • 56-57 Нерешительные мусульмане осуждаются
  • 58-59 Те, кто распространял клеветнические сообщения об использовании Мухаммедом милостыни, упрекали
  • 60 Как следует тратить милостыню
  • 61-69 Ворчуны и лицемеры под угрозой
  • 70 Их предупреждают примером нечестивых в прежние века
  • 71-73 Описание верных - их награды
  • 74-75 Лицемеры осуждены и угрожают
  • 76-79 Процветание неверных - прелюдия к их уничтожению
  • 80 Бог насмехается над насмешниками 81 Клеветники на верных никогда не будут прощены
  • 82-84 Наказание «сидящих дома»
  • 85 Мухаммеду запрещено молиться на могиле неверующих и лицемеров
  • 86-88 Пророк не удивляться процветанию нечестивых
  • 89-90 Награда тем, кто помогает апостолу в его войнах
  • 91 лицемерный араба пустыни порицали
  • 92-93 Кто на законных основаниях может оставаться дома во время войны
  • 94-97 Другие лицемеры порицали
  • 98-99 Бадуин , худший из лицемеров
  • 100 Некоторые из них истинно верующие
  • 101 Награда ансаров и мухаджирин
  • 102 Арабы пустыни и некоторые жители Мадины порицали
  • 103-106 Прощение кающихся духовников в Мадине
  • 107 Другие ждут решения Бога в их случае
  • 108-111 Обличение против тех, кто построил мечеть против Мухаммеда и его верных.
  • 112-113 Истинные верующие проданы Богу
  • 114 Мусульмане не должны молиться за родственников-идолопоклонников
  • 115 Почему Авраам молился за своих родителей-идолопоклонников
  • 116-118 Бог милосердный к верным
  • 119 Помилованы трое рекант ансаров.
  • 120-122 Люди Мадины упрекали за недостаток верности Мухаммеду
  • 123 Некоторые верующие освобождены от участия в войне
  • 124 Истинно верующие на войне против соседских неверных и лицемерия
  • 125-128 Обличение тех, кто сомневается в откровениях Бога и Мухаммеда
  • 129-130 Апостол надеется на помощь Бога [7]

По словам Зайда ибн Сабита , когда Коран был впервые составлен, он обнаружил, что последние стихи этой суры принадлежат Абу аль-х аль-Ансари и никому другому. [8] [9] В другом сообщении Убай ибн Кааб сообщил Зайду, что Мухаммад научил его концу этой суры и читал те же стихи. [10] Некоторые, такие как Ибн Хазм , предполагали, что Абу Хузайма был единственным, кто имел последние стихи в письменной форме, поскольку Зайд и другие выучили их наизусть. [10] В континууме суры Аль-Анфаль, эта сура дополнительно регулирует вопросы гармонии и войны и объединяет тему экспедиции Табук. Важные вопросы, Божественные законы и части Руководства, включенные в эту суру, следующие

  2. Принципы политики для мусульман в отношении мушриков .
  4. Инструкция по участию в Джихаде .
  6. Указания о лицемерии, слабой вере и беспечности.
  8. Битва при Табуке .
  10. Основание Дар-уль-ислама (исламского государства).
  12. Распространение влияния ислама на сопредельные народы .
  14. Измельчение коварства лицемеров .
  16. Настройка мусульман на борьбу за ислам .

Имя [ редактировать ]

Эта сура известна под двумя названиями - Ат-Тауба и Аль-Бараат. Он называется Ат-Тауба в свете того факта, что он формулирует таубах (искупление) и сообщает об условиях его принятия (ст. 102, 118). Второе имя Бараат (Освобождение) взято из первого слова суры. [11]

Надзор за Бисмиллахом [ править ]

Из всех 114 сур Корана это единственная, к которой Бисмиллах не имеет префикса. [6] [12] Среди объяснений, выдвинутых против него, наиболее общепринятым согласно Уналу является то, что, как и в исламском приветствии, мир вам , выражение: Во имя Бога, Всемилостивого, Всемилостивый означает безопасность и покорность тем, к кому обращаются. [6] Однако Сурат ат-Тауба начинается с ультиматума некоторым многобожникам в Аравии. По большей части речь идет о переоценке отношений с политеистами, которые часто нарушали свои договоренности, походе в Табук, раскрытии происков лицемеров в Медине.(9: 64-67, 101) , важность джихада в деле Бога (9:24) и отношения с Людьми Книги. [13]

Периоды откровения [ править ]

Эта сура включает три проповеди:

Начиная с 37-го аята, первоначальная беседа [14] была раскрыта в Зил-Каадах 9-го хиджры. Поскольку значение предмета беседы требовало ее подтверждения в связи с событием хаджа, Мухаммед отправил Али следовать за Абу Бакром. , который только что отправился в Мекку, чтобы вести паломников в Каабу. Он обучил Али вести речь перед представителями различных кланов Аравии, чтобы дать им советы относительно новых принципов политики, относящихся к мушрикам.

Начиная с 38-го по 72-й аят, последующая беседа [15] была открыта во время 9 раджаба хиджры или незадолго до этого, когда Мухаммад был занят подготовкой к кампании Табук. Верующих поощряли к активному участию в Джихаде, а уклончивых серьезно упрекали в том, что они хранят свои богатства и не решаются пожертвовать своей жизнью на пути к Аллаху из-за их лицемерия, бессильной веры (иман) или беспечности.

Последний участок 73-го до последнего аята [16] был обнаружен по возвращении из Кампании Табук. Есть несколько произведений, показанных в различных событиях в течение одного и того же периода времени, и они были включены Мухаммедом в суру в соответствии с указаниями Аллаха. Этот разговор предостерегает лицемеров от их злых дел и осуждает тех верующих, которые остались в кампании Табук. В этот момент, после того, как ругал их, Аллах оправдывает тех истинных верующих, которые не участвовали в Джихаде на Пути Аллаха, по тем или иным причинам. [ необходима цитата ]

Экзегезис [ править ]

Стихи 9: 2 - 9: 6 [ править ]

Основная статья: Стих Меча

Коран , глава 9 ( Ат-Тауба ), стихи 2-6: [17]

Итак, путешествуйте свободно, [о неверующие], по стране [в течение] четырех месяцев (2) ... Итак, если вы каетесь, это лучше для вас; ... И известить тех, кто не верит в мучительное наказание. (3) ... Исключены те, с кем вы заключили договор между политеистами, и тогда они ни в чем не уступали вам и не поддерживали кого-либо против вас; так завершите для них их договор, пока их срок [не истечет]. (4) ... И когда священные месяцы пройдут, убивайте многобожников, где бы вы их ни находили, и захватывайте их, и осаждайте их, и подстерегайте их в каждом месте засады. Но если они покаются, начнут молиться и дать закят, пусть они [пойдут] своей дорогой.(5) ... И если кто-либо из многобожников ищет вашей защиты, то предоставьте ему защиту, чтобы он мог слышать слова Аллаха. Затем доставьте его в безопасное место. Это потому, что они не знают. (6)
- переведено Sahih International

Коран  9: 5 называется аятом о мече . Журналист Арун Шури раскритиковал этот и многие другие аяты Корана, утверждая, что Сунна и Хадис в равной степени вызывают воспоминания в их поддержке Джихада . [18] Однако многие ведущие исламские ученые утверждают, что этот стих относится к очень специфическому событию в ранней исламской истории, то есть к завету, который был заключен и последовательно нарушен политеистскими племенами Мекки [19] : 74-91 , в то время как они очень легко обходят тот факт, что исламские ученые часто цитируют Коран как книгу, идеальную для всех времен, для всех мест и для всех людей, и если это так, то этим стихам вообще не нужен исторический контекст. По словам Асмы Афсаруддин , цитирующей мнения различных ранних экзегетов относительно арабских политеистов, первые комментаторы пришли к единому мнению, что это не приводит к неизбирательным убийствам. [19] : 88-89

Муджахид сказал, что этот аят гарантирует безопасность людей в целом (инсан), которые пришли послушать, как Пророк читает Коран, до тех пор, пока они не вернутся в место убежища, откуда они пришли.
Танвир аль-микбас говорит, что стих повелевает Пророку обеспечить безопасность любому из многобожников, который об этом попросит, чтобы он мог услышать произнесение речи Бога. Если он не верит (т.е. принимает ислам), то ему должен быть предоставлен безопасный проход обратно в его землю (ваанаху). Это потому, что они люди, не знающие заповедей Бога и Его единства.

-  Асма Афсаруддин , « Стремление на пути к Богу: джихад и мученичество в исламской мысли» , 2013 г., стр. 88-89.

Точно так же западный исламовед Рудольф Ф. Петерс также утверждает, что в этом стихе не говорится о неизбирательном убийстве. [20]

Стих 9:29 [ править ]

Основная статья: Ат-Тауба 29

Ат-Тауба также содержит:

Борьба с теми , кто не верует в Аллаха, ни в Последний день и не запрещают то, что было запрещено Аллахом и Его Посланником, и те , кто признает не религию истины среди людей Писания, пока они не будут платить джизью с готовы подчиняться и чувствовать себя покоренными. [1]

Ар-Рази (ум. 606/1210) по этому поводу процитировал раннего экзегетического авторитета Абу Раука (ум. 140/757), который объяснил, что этот стих не является односторонним осуждением всех евреев и христиан, но тех, «кто не соблюдайте предписания, содержащиеся в Торе и Евангелии соответственно ". Точно так же Аль-Куруби (ум. 671/1273) «не прочел в Коране 9:29 полное осуждение Людей Книги как недифференцированной общности». [19] : 278 [21] Современные мусульманские ученые, такие как Мухаммад Абдухразделяют схожие взгляды, соглашаясь с тем, что этот стих был явлен по случаю военной кампании в Табуке, и этот стих конкретно касается Людей Книги ", а также того, что" единственный вид законной войны, в отношении которой существует единодушие среди мусульман Ученые - это оборонительная война, объявленная имамом в случае нападения на мусульманскую территорию ". Великий имам аль-Азхара с 1935 по 1945 год, Мустафа аль-Мараги , отмечает, что 9:29 означает:" сражайтесь с упомянутыми, когда присутствуют условия, которые требуют боевых действий, а именно агрессия против вас или вашей страны, угнетение и преследование против вас из-за вашей веры или угроза вашей безопасности, как это было совершено против вас византийцами, что и привело к Табуку .[22]

Стих 9: 103 [ править ]

В Китаб аль-Кафи , Джафар аль-Садик был рассказан , что имамы не нуждающийся к тому , что собственный народ, а собирать религиозный налог на согласии , что Аллах сказал: «Возьмите из своего богатства (религиозный налог) и благотворительности , с помощью которого вы очищаете их и побуждаю их умножаться и призывать к ним благословения ». Следовательно, это люди, которым нужно, чтобы Имам принял от них. [23]

Рукопись Саны, фолио 22, Q9: 122-129 [ править ]

Стихи 122-129 сохраняются в Folio 22 из рукописи Саны . Последовательность глав Сана 1 не соответствует какому-либо другому известному кораническому порядку, и лист 22 является общим с главой 19 (Мария) . [24] Саудовские эксперты по истории Корана подчеркивают, что пока Мухаммед был жив, тексты Корана не следовали какой-либо стандартной последовательности сур. [25]

Фолио 22 , лицевая сторона [26]Видимые следыРеконструкцияСтандартный текст
Коран 9 (ат-Таубах) , стих 122,
строка 3, стр. 62		ما [كـ] ﺎ ﮞمَا كَانَوَ مَا كَانَ
Коран 9: 122,
строка 4		مں كل ا ﻣﻪمِن كُلِّ أُمَّةٍمِن كُلِّ فِرْقَةٍ
Коран 9: 124,
строка 9		و ا د ا ا ٮر لٮوَإِذَا أُنزِلَتْوَإِذَا مَا أُنزِلَتْ
Коран 9: 125,
строка 12		ڡی لو ٮهم ر حسفِى لُوبِهِم رِجْسٌفِى قُلُوبِهِم مَرَضٌ
Коран 9: 125,
строка 13		ر حر ا ا لی ر ﺣﺴ [ﻬ] ـﻢرِجزاً إِلَىٰ رِجْسِهِمْرِجساً إِلَىٰ رِجْسِهِمْ
Коран 9: 125,
строка 13		و ما ٮو ا و م ڡـ (ـﺴٯـ) [ـﻮ] ﮞوَمَاتُوا۟ وَهُمْ فَـٰسِقُونَوَمَاتُوا۟ وَهُمْ كَـٰفِرُونَ
Коран 9: 126,
строка 13		ا [و] / / ر وأَوَلَا يَرَوْأَوَلَا يَرَوْنَ
Коран 9: 126,
строка 15		و لا ٮـ (ـٮـ) ـﺪ كر و ﮞوَلَا يَتَذَكَّرُونَوَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ
Коран 9: 127,
строка 15		و ا د ا ا [ٮـ] ـﺮ (ﻟ) ـٮوَإِذَا أُنزِلَتْوَإِذَا مَا أُنزِلَتْ
Коран 9: 127,
строка 16		هل ٮر ٮٮاهَلْ يَرَىٰنَالْ يَرَىٰكُم
Коран 9: 127,
строка 17		ڡا ٮـ [ـﺼ] (ـﺮ) ڡـ (ـﻮ) افَـ ﭑنصَرَفُواثُمَّ انصَرَفُوا
Коран 9: 127,
строка 17		ڡصر ڡ ا ﻟـﻠـﻪفَـ ـصَرَفَ اللهُرَفَ ٱللَّـهُ
Коран 9: 127,
строка 17		د لک ٮـ (ﺎ ٮـ) // [ـﻢ] (ٯـ) ـﻮ م لا ٮڡٯهو ﮞذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَبِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ
Коран 9: 128,
строка 18		و لٯد حا کموَ لَقَدْ جَاءَكُمْلَقَدْ جَاءَكُمْ
Коран 9: 128,
строка 18		ر سو ل ﻣٮـ (ﮑ) ـﻢرَسولٌ مِنْكُمْرَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ
Коран 9: 128,
строка 19		عر ٮر (ﻋ) ﻠ [ـٮـ] (ﻪ) ما عٮٮکمعَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنَّتَكُمْعَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ
Коран 9: 129,
строка 20		ڡا / / (ٮـ) ـﻮ لو ا [ﻋ] (ـٮـ) ـﮏفَإن تَوَلَّوْا عَنْكَفَإن تَوَلَّوْا
Коран 9: 129,
строка 21		ا لد ی لا ا ﻟ [ﻪ] ا لا ﻫﻮالَّذي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَلَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ

Хадис [ править ]

В первую очередь экзегетика / тафсир в Коране содержится в хадисе Мухаммада. [27] Хадис (حديث) буквально означает «речь» или «отчет», то есть записанное высказывание или предание Мухаммеда, подтвержденное иснадом ; у Сира Расул Аллаха они составляют сунну и открывают шариат . Согласно Айше , [28] [29] жизнь Пророка Мухаммеда была практическим воплощением Корана . [30] [31] [32]Следовательно, большее количество хадисов повышает важность соответствующей суры с определенной точки зрения. Эта сура особенно почиталась в хадисах , что подтверждается соответствующими повествованиями.

  • Абу Исхак сказал, что слышал аль-Бара 'б. Азиб (да будет доволен им Аллах) сказал: Последняя полная сура, открытая (в Священном Коране), - это сура Ат-Таубах (т. Е. Аль-Бараат, ix.), И последний открытый аят гласит, что относящийся к Калале. [33]
  • Передал Саид ибн Джубайр : Я спросил Ибн Аббаса о суре Ат-Тауба, и он сказал: «Сурат ат-Тауба? Это разоблачение (всех зол неверных и лицемеров). часто повторяемое выражение): «... и из них ... и из них». пока они не начали думать, что ни один из них не будет оставлен без упоминания в нем ». Я сказал: «А как насчет) Сурат Аль-Анфаль ?» Он ответил: «Сурат аль-Анфаль был открыт в связи с битвой при Бадре ». Я сказал: «(А как насчет) Сурат Аль-Хашр ?» Он ответил: «Это было обнаружено в связи с Бану Надиром ». [34] [35]
  • Передал Зайд ибн СабитАль-Ансари: который был одним из тех, кто писал Божественное Откровение: Абу Бакр послал за мной после (тяжелых) потерь среди воинов (битвы) Ямамы (где было убито большое количество Курра). `Умар присутствовал с Абу Бакром, который сказал:` Умар пришел ко мне и сказал: "Люди понесли тяжелые потери в день (битвы) Ямамы, и я боюсь, что среди Курра будет больше жертв" (те, кто знает Коран наизусть) на других полях сражений, в результате чего большая часть Корана может быть потеряна, если вы ее не соберете. И я считаю, что вам следует собрать Коран ». Абу Бакр добавил:« Я сказал Умару: «Как я могу сделать то, чего не делал Посланник Аллаха?» Умар сказал (мне): «Клянусь Аллахом, это (действительно) хорошо».Так Умар продолжал настаивать, пытаясь убедить меня принять его предложение, пока Аллах не открыл мне пазуху для него, и я не придерживался того же мнения, что и Умар ». (Зайд бин Сабит добавил :)« Умар сидел с ним (Абу Бакр ) и не говорил. я). «Вы мудрый молодой человек, и мы не подозреваем вас (в лжи или забывчивости): и вы писали Божественное вдохновение для Посланника Аллаха. Поэтому ищите Коран и соберите его (в одной рукописи). «Клянусь Аллахом, если бы он (Абу Бакр) приказал мне сдвинуть одну из гор (с ее места), это было бы для меня не сложнее, чем то, что он приказал мне в отношении сбора Корана. Я сказал: Они оба: «Как вы смеете делать то, чего не делал Пророк?» Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, это (действительно) хорошо.Так что я продолжал спорить с ним об этом, пока Аллах не открыл мне пазуху для того, что Он открыл пазуху Абу Бакра и Умара. Итак, я начал находить коранические материалы и собирать их с пергаментов, лопаток, стеблей финиковых пальм и из воспоминаний людей (знавших их наизусть). Я нашел у Хузаима два стиха суры Ат-Таубах, которых я не нашел ни с кем другим, (а они были): «Воистину, пришел к вам Апостол (Мухаммад) из вашей среды. Его огорчает то, что вы должны получить какую-либо травму или затруднение. Он (Мухаммад) страстно беспокоится о вас (чтобы получить правильное руководство) »(9.128). Рукопись, по которой был собран Коран, хранилась у Абу Бакра, пока Аллах не взял его к Нему, а затем с Умаром, пока Аллах не возьмет его к Себе, и, наконец, он остался с Хафсой, дочерью Умара.[36] [37] [38] [39] [40]

См. Также [ править ]

  • Покаяние в исламе

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Ибн Касир . «Тафсир Ибн Касир (английский): Сура Аль Тауба» . Коран 4 U . Тафсир . Проверено 22 декабря 2019 .
  2. ^ Наср, Сейед Хоссейн (2015). Изучение Корана . Нью-Йорк: HarperCollins. п. 503. ISBN 978-0-06-112586-7.
  3. ^ 1698 Maracci Коран отмечает некоторые главы имеют два или более названий, возникшихсвязи с существованием различных копий на арабском. ( George Продажа Предварительное дискурсу 3 )
  4. ^ «Бирмингемская рукопись Корана, датированная одними из старейших в мире» . Бирмингемский университет . 22 июля 2015 . Проверено 22 июля 2015 года .
  5. ^ « „ Старые“Коран фрагменты , найденные в университете Бирмингема» . BBC . 22 июля 2015 . Проверено 22 июля 2015 года .
  6. ^ a b c Ünal, Али. (2008). Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке . Сомерсет, Нью-Джерси: Tughra Books. п. 385. ISBN 978-1-59784-144-3. OCLC  234244740 .
  7. ^ Уэрри, Элвуд Моррис (1896). Полный указатель текста продажи, предварительных рассуждений и примечаний . Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  8. ^ Мухаммад ибн Исмаил Бухари , Сахих аль-Бухари, Видение мира, 1971, стр. 1727.
  9. ↑ FE Peters , Читатель по классическому исламу, Princeton University Press, 1993, с.180.
  10. ^ a b Ахмад Али аль-Имам, Варианты прочтения Корана: критическое исследование их исторического и лингвистического происхождения, Международный институт исламской мысли, 2006 г., стр. 28-29.
  11. ^ «9. Сура Ат Таубах (Покаяние) - Сайид Абул Ала Маудуди - Тафхим аль-Коран - Значение Корана» . www.englishtafsir.com . Проверено 20 февраля 20 .
  12. ^ Несмотря на то, что репортеры дали различные объяснения этого, правильным является то, что дал Имам Рази:
  13. ^ Сахих Интернэшнл. (2012). Коран: значения и примечания на английском языке . Аль-Мунтада Аль-Ислами Траст. С. Сура 9: ат – Тауба. ISBN 978-9960-792-63-7. OCLC  840114255 .
  14. ^ (ст. 1-37)
  15. ^ (ст., 38-72)
  16. ^ (ст. 73-129)
  17. ^ Коран . Центр взаимодействия мусульман и евреев, Университет Южной Калифорнии . 2008. Архивировано из оригинала 18 июня 2017 года.
  18. ^ Шури, Арун . Indian Controversies, Essays in Religion and Politics , ASA Publications, New Delhi-110021
  19. ^ a b c Афсаруддин, Асма (27.06.2013). Устремление на пути Бога: джихад и мученичество в исламской мысли . ОУП США. ISBN 978-0-19-973093-3.
  20. Перейти ↑ Peters, Rudolph (2005). Джихад в классическом и современном исламе .
  21. ↑ Tafsir al-Kabir, al-Razi, التفسير الكبير .
  22. ^ Мустафа аль-Мараги. Тафсир аль-Мараги. 10. с. 95. محمد مصطفى المراغي .
  23. ↑ Аль-Кулайни, Абу Джафар Мухаммад ибн Якуб (2015). Китаб аль-Кафи . Южный Хантингтон, Нью-Йорк: ISBN Исламской семинарии Inc. 9780991430864.
  24. ^ Sadeghi & Goudarzi 2012 .
  25. ^ «Эксперты сомневаются в самом старом утверждении Корана» . Саудовская газета . 27 июля 2015. Архивировано из оригинала 6 сентября 2015 года . Проверено 27 июля 2015 года .
  26. ^ Sadeghi & Goudarzi 2012 , стр. 62. Гипотетическая интерполяция текстов для недостающих частей в этой и следующей строке основана на фн. Садеги и Гударзи. 216 и 218.
  27. ^ Шатиби, Эль-мувафакат
  28. ^ Класс: Сахих (Аль-Албани) صحيح (الألباني) حكم: Ссылка: Сунан Аби Дауд 1342 Ссылка в книге: Книга 5, Хадис 93 Английский перевод: Книга 5, Хадис 1337
  29. ↑ Аль-Адаб аль-Муфрад  »Отношения с людьми и хороший характер - كتاب Ссылка на английский: Книга 14, Хадис 308 Ссылка на арабском языке: Книга 1, Хадис 308
  30. ^ Сахих аль- Джами»AI-Сагхир No.4811
  31. ^ Сунан Ибн Маджах 2333 Ссылка в книге: Книга 13, Хадис 26 Перевод на английский язык: Vol. 3, Книга 13, Хадис 2333
  32. ^ Класс: Сахих (Даруссалам) Ссылка: Сунан ан-Насаи 1601 Ссылка в книге: Книга 20, Хадис 4 Перевод на английский язык: Vol. 2, Книга 20, Хадис 1602
  33. ^ Сахих Муслим Книга правил наследования. (3) Глава: Последним раскрытым стихом был стих из Калалы 1618 c Ссылка в книге: Книга 23, хадис 15 Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Книга 11, хадис 3941 (устаревшая схема нумерации)
  34. ↑ Сахих аль-Бухари  »Пророческий комментарий к Корану (Тафсир Пророка (мир ему и благословение)) Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Vol. 6, Книга 60, Хадис 404 Ссылка на арабском языке: Книга 65, Хадис 4882
  35. ^ Сахих Муслим  »Книга комментариев к Корану 3031 Ссылка в книге: Книга 56, хадис 35 Веб-ссылка USC-MSA (на английском языке): Книга 43, хадис 7185 (устаревшая схема нумерации)
  36. ↑ Сахих аль-Бухари  »Пророческий комментарий к Корану (Тафсир Пророка (мир ему и благословение)) Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Vol. 6, Книга 60, Хадис 201 Ссылка на арабском языке: Книга 65, Хадис 4679
  37. ^ Сахих аль-Бухари  »Книга судебных решений (Ахкаам) (37) Глава: Желательно, чтобы переписчик должен быть честным и мудрым 7191 В-книге ссылка: Книга 93, хадис 53 USC-MSA полотна (английском языке) ссылка: Vol. 9, Книга 89, Хадис 301 (устаревшая схема нумерации)
  38. ^ Сахих аль-Бухари  »Книга добродетелей Корана (3) Глава: Собрание Корана 4986 Ссылка в книге: Книга 66, хадис 8 Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Vol. 6, Книга 61, Хадис 509 (устаревшая схема нумерации)
  39. ^ Сахих аль-Бухари 7425 Ссылка в книге: Книга 97, Хадис 53 Веб-ссылка USC-MSA (на английском языке): Vol. 9, Книга 93, Хадис 521 (устаревшая схема нумерации)
  40. ^ Сахих аль-Бухари 4989 Ссылка в книге: Книга 66, хадис 11 Веб-ссылка USC-MSA (на английском языке): Vol. 6, Книга 61, Хадис 511 (устаревшая схема нумерации)

Внешние ссылки [ править ]

  • Коран 9 Очистить перевод Корана