 | |
| Сокращение | Bektashiyyah / Бекташизм |
|---|---|
| Формирование | 1501 |
| Тип | Орден дервишей |
| Штаб-квартира | Тирана |
| Дедебаба | Баба Монди |
| Ключевые люди | |
| Веб-сайт | bektashiorder.com |
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
| Исламский портал |
Бекташ [1] ( Албанские : Tarikati бекташ ; Турецкий : Bektaşi Tarîkatı ), короткий для шиитских Имов Alevi - бекташ тариката , являются неортодоксальным суфийским дервиш порядка ( тарикат ) назван в честь 13 - го века Alevi Валите (святой) Гаджи Бекташ Вели из Хорасана , но основал Балим Султан . [6] Орден, штаб-квартира которого находится в Тиране , Албания., в основном распространен по всей Анатолии и на Балканах , и был особенно популярен в Албании , Болгарии и среди греческих мусульман Османской эпохи из регионов Эпира , Крита и Македонии . Однако орден бекташи, похоже, не привлек столько приверженцев из числа боснийских мусульман , которые, как правило, предпочитали более распространенные суннитские порядки, такие как накшбандийа и кадирийа . Порядок представляет собой официальную идеологию Bektashism ( Турецкий : Bektaşilik).
| Часть серии на Низарях - Isma'ili батинитах , Hurufiyya , Кайсанитах и Twelver шиизме |
|---|
| Исламский портал |
В дополнение к духовным учениям Хаджи Бекташа Вели, Орден Бекташи позже подвергся значительному влиянию в период своего становления со стороны хуруфитов (в начале 15 века), потока суфизма Каландария и в различной степени шиитских верований, циркулировавших в Анатолии во время 14-16 вв. Мистические практики и ритуалы ордена Бекташи были систематизированы и структурированы Балимом Султаном в 16 веке, после чего сформировались многие различные практики и верования ордена.
Многие ученые считают, что бекташизм соединил в себе несколько шиитских и суфийских концепций, хотя в ордене содержатся различные ритуалы и доктрины. На протяжении всей своей истории бекташи всегда пользовались широкой популярностью и влиянием как среди османской интеллектуальной элиты, так и благодаря доминированию в элитном корпусе Джаннисары .
Убеждения [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Декабрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии об исламе шиитском исламе |
|---|
| Шиитский исламский портал |
Орден Бекташи является суфийским орденом и имеет много общего с другими исламскими мистическими движениями, такими как потребность в опытном духовном наставнике, называемом баба на языке бекташи, а также доктрина «четырех ворот, которые необходимо преодолеть». : « шариат » ( религиозный закон ), « тарикат » (духовный путь), « марифа » (истинное знание), « хакика » (истина).
Бекташизм уделяет большое внимание концепции Вахдат-уль-Вуджуд وحدة الوجود, «Единство бытия», сформулированной Ибн Араби . Это часто помечено как пантеизм , хотя это понятие ближе к панентеизму . Бекташизм также сильно пронизан шиитскими концепциями, такими как явное почитание Али , Двенадцать имамов и ритуальное поминовение Ашуры в честь битвы при Кербеле . Старый персидский праздник Навруз отмечается Бекташи как день рождения Имама Али (см. Также; Невруз в Албании ).
В соответствии с центральной верой Вахдат-уль-Вуджуда, бекташи видят реальность, заключенную в Хакк-Мухаммад-Али , единой единой сущности. Бекташи не считают это формой троицы . Есть много других практик и церемоний, которые имеют сходство с другими религиями, например, ритуальная трапеза ( мухаббет ) и ежегодное исповедание грехов бабе ( magfirat-i zunub مغفرة الذنوب). Бекташи основывают свои практики и ритуалы на своей неортодоксальной и мистической интерпретации и понимании Корана и пророческой практики ( Сунна). У них нет специального письменного учения, поэтому правила и ритуалы могут различаться в зависимости от того, под чьим влиянием человек был обучен. Бекташи обычно почитают суфийских мистиков вне их собственного сословия , таких как Ибн Араби , Аль-Газали и Джелалудин Руми , которые близки им по духу, несмотря на то, что многие из них принадлежат к более традиционным исламским корням.
Bektashis считает , что Коран имеет два уровня означает: внешний ( захир ظاهر) и внутренний ( батин باطن). Они считают последнее высшим и вечным, и это отражается в их понимании как вселенной, так и человечества (эту точку зрения также можно найти в исмаилизме - см. Батинийя ).
Бекташизм также является инициатическим, и его члены должны проходить различные уровни или ранги, продвигаясь по духовному пути к Реальности . Члены первого уровня называются aşıks عاشق. Это те, кто, хотя и не принял посвящение в орден, тем не менее тянут к нему. После инициации (называемой насип ) человек становится мухип محب. Через некоторое время в качестве мюхипа можно принять новые обеты и стать дервишем . Следующий уровень выше дервиша - это баба . Бабы (буквы отец) считаются главой текии и квалифицированной , чтобы дать духовное руководство ( Иршадуإرشاد). Выше бабы стоит ранг ха-лифе-баба (или деде , дед). Традиционно их было двенадцать, самым старшим из которых был дедебаба (прадед). Dedebaba считался самым высокопоставленным авторитетом в Бекташи. Традиционно резиденция dedebaba был Пир Evi (Дом святого) , который находился в храме хаджи Бекташа Вали в центральной анатолийской городе Хаджибекташ (ака Solucakarahüyük), известный как Hajibektash комплекс .
Практики [ править ]
Бекташи почитают Али и являются учениками некоторых из его потомков.
История [ править ]
Орден Бекташи был широко распространен в Османской империи, их ложи были разбросаны по всей Анатолии, а также во многих частях южных Балкан (особенно в Албании , Болгарии , Эпире , Вардаре и Греческой Македонии), а также в имперском городе Константинополе. . Орден имел тесные связи с корпусом янычар , элитным пехотным корпусом Османской армии , и поэтому также стал в основном ассоциироваться с анатолийскими и балканскими мусульманами восточно-православного происхождения, в основном албанцами и северными греками.(хотя большинство ведущих баба бекташи имели южноалбанское происхождение). [7] С отменой янычар орден бекташи был запрещен на всей территории Османской империи султаном Махмудом II в 1826 году. Это решение было поддержано суннитской религиозной элитой, а также лидерами других, более ортодоксальных суфийских орденов. Текке бекташи были закрыты, а их дервиши сосланы. Бекташи постепенно обрели свободу с наступлением эры Танзимат . После основания республики Мустафа Кемаль Ататюрк запретил все суфийские ордена и закрыл ложи в 1925 году. Вследствие этого руководство бекташи переехало в Албанию и основало свою штаб-квартиру в городе Бекташи.Тирана . Среди самых известных последователей суфизма бекташи на Балканах в 19 веке были Али-паша [8] [9] [10] [11] [12] [13] » и Наим Фрашери .
Несмотря на негативное влияние этого запрета на культуру бекташи, большинство бекташи в Турции до сих пор в целом поддерживают секуляризм, поскольку эти реформы относительно ослабили религиозную нетерпимость, которая исторически проявлялась по отношению к ним официальным суннитским истеблишментом.
На Балканах орден Бекташи оказал значительное влияние на исламизацию многих областей, в первую очередь Албании и Болгарии , а также некоторых частей Македонии , особенно среди греческих мусульман османской эпохи из западной греческой Македонии, таких как Валлахадес . К 18 веку бекташизм начал значительно влиять на население южной Албании и северо-западной Греции ( Эпир и западная греческая Македония). После запрета суфийских орденов в Турецкой Республике, штаб-квартира общины бекташи была перенесена из Хаджибекташа в центральной Анатолии в Тирану, Албания. В Албании община бекташи объявила о своем отделении от суннитской общины, и с тех пор они воспринимались как отдельная исламская секта, а не ветвь суннитского ислама. Бекташизм продолжал процветать до Второй мировой войны. После того, как коммунисты пришли к власти в 1945 году, несколько баб и дервишей были казнены, и началось постепенное сокращение влияния Бекташи. В конце концов, в 1967 году все текке были закрыты, когда Энвер Ходжа запретил все религиозные обряды. Когда этот запрет был отменен в 1990 году, бекташизм восстановился, хотя мало кто оставался с каким-либо реальным знанием духовного пути. Тем не менее, многие текке (домики)работают сегодня в Албании. Последним главой ордена в Албании был Хаджи Решат Барди Дедебаба (1935–2011), а в Тиране вновь открылось главное текке . В июне 2011 года совет албанских бабас избрал главой ордена Бекташи Баба Эдмонд Брахимай. Сегодня симпатия к порядку широко распространена в Албании, где примерно 20% мусульман считают себя имеющими какую-то связь с бекташизмом.
Есть также важные общины бекташи среди албанских общин Македонии и Косово , наиболее важной из которых является Харабати Баба Текке в городе Тетово , которая до недавнего времени находилась под руководством Бабы Тахира Эмини (1941–2006). После смерти Бабы Тахира Эмини деделик из Тираны назначил Бабу Эдмонда Брахимажа (Баба Монди), ранее возглавлявшего Туран Текке Корчи , курировать харабати баба текке . Отколовшееся отделение ордена недавно появилось в городе Кичево.который связан с турецкой общиной бекташи при Хайдар Эрджан Деде, а не с Тираной. Меньшая по размеру бекташи текке , Дикмен Баба Теккеси, действует в тюркоязычном городе Канатларчи , Македония, который также имеет более тесные связи с турецкими бекташи. В Косово относительно небольшая община бекташи имеет текке в городе Гьякове, находится под руководством Бабы Мумина ламы и признает лидерство Тираны.
В Болгарии тюрбы Кидлеми Баба, Ак Язылы Баба, Демир Баба и Отман Баба функционируют как неортодоксальные исламские места паломничества и до 1842 года были центрами бекташи теккес . [14]
Бекташи продолжают действовать в Турции, а их полуподпольные организации можно найти в Стамбуле, Анкаре и Измире . В настоящее время в Турции есть два конкурирующих претендента на dedebaba : Мустафа Эке и Хайдар Эрджан.
Большое действующее бекташи текке было также основано в Соединенных Штатах в 1954 году Бабой Рексхебом . Этот текке находится в пригороде Детройта Тейлоре, и гробница ( türbe ) Бабы Рекшеба продолжает привлекать паломников всех вероисповеданий.
По оценке Бабы Решата на 2005 год, во всем мире насчитывается более 7 миллионов бекташи. [15]
Противоречие Арабати Бабы Тете [ править ]
В 2002 году группа вооруженных членов Исламского религиозного сообщества Македонии (ICM), суннитской группы, которая является юридически признанной организацией, которая утверждает, что представляет всех мусульман в Северной Македонии , вторглась в Арабати Баба Тете , принадлежащую шиитскому Ордену Бекташи, в попытке вернуть себе свои права. это текке как мечеть, хотя сооружение как таковое никогда не функционировало. Впоследствии Орден Бекташи Северной Македонии подал в суд на правительство за то, что оно не смогло восстановить текке бекташи, в соответствии с законом, принятым в начале 1990-х гг., О возврате собственности, ранее национализированной при Югославии.правительство. Однако закон касается реституции частным гражданам, а не религиозным общинам. [16]
Претензии ICM к текке основаны на их утверждении, что они представляют всех мусульман в Республике Македонии; и действительно, это одна из двух признанных правительством мусульманских организаций, обе суннитских. Община бекташи подала в правительство Македонии заявление о признании в качестве отдельной религиозной общины в 1993 году, но правительство Македонии отказалось признать их. [16]
Поэзия и литература [ править ]
Поэзия играет важную роль в передаче духовности Бекташи. Несколько важных поэтов османской эпохи были Бекташи, а Юнус Эмре , самый известный поэт турецкого языка , обычно считается подписчиком ордена Бекташи.
Как и многие суфии, бекташи не соблюдали повседневные мусульманские законы, и женщины, как и мужчины, принимали участие в ритуальном питье вина и танцах во время религиозных церемоний. Бекташи на Балканах адаптировали такие христианские обычаи, как ритуальное разделение хлеба и исповедание грехов. Мистические сочинения Бекташи внесли большой вклад в суфийскую поэзию. [17]
Поэма бекташского поэта Балима Султана (умер около 1517/1519):
- İstivayı özler gözüm, (Мой глаз ищет покоя)
- Seb'al-mesânîdir yüzüm, (мое лицо - это часто повторяемые семь (то есть сура Аль-Фатиха ))
- Ene'l-Hakk 'ı söyler sözüm, (Мои слова провозглашают: « Я есмь Истина »)
- Miracımız dardır bizim, (Наше вознесение (посредством) эшафота)
- Haber aldık muhkemattan (Мы узнали из «твердых писем»)
- Geçmeyiz zâttan sıfattan, (Мы не откажемся от сущности или атрибутов)
- Balim Nihan söyler Hakk «загар ( Balim говорит arcanely о Боге )
- İrşâdımız sırdır bizim. (Наше учение - это тайна. [18] )
Юмор [ править ]
Рассказывание анекдотов и юмористических сказок - важная часть культуры и обучения бекташи. Часто они высмеивают общепринятые религиозные взгляды, противопоставляя дервиша Бекташи как иконоборца. Например:
В мечети молился бекташи. Пока окружающие молились: «Дай Бог мне веры», он пробормотал: «Дай Бог мне побольше вина». Имам услышал его и сердито спросил, почему вместо того, чтобы просить веры, как все, он просит Бога о чем-то греховном. Бекташи ответили: «Ну, все спрашивают, чего у них нет».
Бекташи был пассажиром весельной лодки, следовавшей из Эминёню в Ускюдар в Стамбуле. Когда разразилась буря, лодочник попытался успокоить его, сказав: «Не бойся - Бог велик!» Бекташи ответил: «Да, Бог велик, но лодка мала».
Имам проповедовал о вреде алкоголя и спросил: «Если вы поставите ведро с водой и ведро с раки перед ослом, из которого он будет пить?» Немедленно ответил бекташи в собрании. "Вода!" «Действительно, - сказал имам, - а почему?» «Потому что он осел». [19]
Дедебабас (1930-настоящее время) [ править ]
| Нет. | Портрет | Имя | Срок полномочий | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Сали Ньязи Деде (1876–1941) | 20 марта 1930 г. [20] | 28 ноября 1941 г. | |
| 11 лет, 8 месяцев и 8 дней | ||||
| 2 | Али Риза Деде (1882–1944) | 6 января 1942 г. | 22 февраля 1944 г. | |
| 2 года, 1 месяц и 16 дней | ||||
| 3 | Камбер Али Деде (1869–1950) | 12 апреля 1944 г. | 1945 г. | |
| 0 или 1 год | ||||
| 4 | Джафер Садик Деде (1882–1945) | 5 мая 1945 г. | 2 августа 1945 г. | |
| 2 месяца и 28 дней | ||||
| 5 | Абаз Хильми Деде (1887–1947) | 6 сентября 1945 г. | 19 марта 1947 г. | |
| 1 год, 6 месяцев и 13 дней | ||||
| 6 | Ахмет Мифтар Деде (1916–1980) | 8 июня 1947 г. | 1958 г. | |
| 9 или 10 лет | ||||
| 7 | Баба Решат (1935–2011) | 20 июля 1993 г. | 2 апреля 2011 г. | |
| 17 лет, 8 месяцев и 13 дней | ||||
| 8 | Баба Монди (1959) | 11 июня 2011 г. | Действующий | |
| 9 лет, 10 месяцев и 28 дней | ||||
Развитие веры бекташи [ править ]
| Маламатийя | Политеизм | ислам | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| буддизм | индуизм | Тенгрианство | Khawarij | Шиизм | Тасаввуф | Сунниты [21] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Анимизм | Шаманизм | Тотемизм | Батиния | Шииты | Гулат | Ханафи | Малики | Шафи'и | Ханбали | Шахири | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Каландария | Wafā'īyah | Маймун ибн Каддах | Исмаилизм | Шиллинг | Зу аль-Нун аль-Мисри | Ибрагим ибн Адхам | Абул Хасан аль-Шадхили | Абу ан-Наджиб Сухраварди | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Исхакия [22] | Низари | Исмаилитский имамат | Заидия | Saba'iyyah | Баязид Бастами | Шадхилийа | Сухравардийя | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Бабайа [22] | Орден Убийц | Мустали | Даи аль-Кабир | Севенер | Карматы | Абу аль-Хасан аль-Харакани | Абу Хафс Умар ас-Сухраварди | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Yassawiyyah | Штат Аламут | Туркестанский алевизм | Насир Хусрав | Двенадцать имамов [23] | Кайсаниты | Сахл аль-Тустари | Арслан Баба | Юсуф Хамадани | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Анатолийский алевизм | Династии Алидов северного Ирана | Хасан аль-Утруш | Сафавийя | Būmūslimiyyah | Мансур аль-Халладж | Ахмед-и Яссави | Абдул Халик Гаджадвани | Абдул Кадир Гилани | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Haydariyyah | Сефевиды | Исмаил I | Шейх Хайдар | Шиллинг | Исхак ат-Тюрк | Фазлаллах Астарабади | Накшбанди | Кадирийя | Шейхул Акбар ибн Араби | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Сафавия-Кызылбаш | Бабакийя | Хуррамиты | Mukannaīyyah | Sunbādhiyyah | Хуруфийя [24] | Захедия | Акбарийа Суфисм | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Хаджи Бекташ Вели | Гызылбаш [25] | Кул Несими | Пир Султан Абдал | Гюль Баба | Балим Султан | Насими | Халватийя | Вахдат'ул`Вуджуд | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Юнус Эмре | Абдал Муса | Кайгусуз Абдал | Орден Бекташи | Бекташизм и народная религия [26] | Байрамыее | Хаджи Байрам-и Вели | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Историческое появление Ордена шиитов алеви бекташи двунадесятников | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Галерея [ править ]
Арабати Баба Текке, в Тетово
Могила Гюля Бабы в Будайской части Будапешта , Венгрия
Бекташи Текке
Кутуклу Баба Текке в Греции.
Бекташи текке на холме Куз-Баба во Влёре , Албания
Демир Баба Теке близ Свештари , Болгария (16 век)
Каллиграфическая шапка по- алевски - бекташизм
Всемирный штаб общины бекташи в Тиране , Албания
Бекташи Исламская каллиграфия
См. Также [ править ]
| Часть серии о шиитском исламе |
| Двенадцать |
|---|
| Шиитский исламский портал |
- Ашурхана
- Байрамия
- Джем Эви
- Имамбаргях
- Джем (алевизм)
- Халватийя
- Халватхана
- Кызылбаш
- Меджлис
- Мусаллах
- Mawlawiyyah
- Накшбандийя
- Кадирийя
- Гызылбаш - Алеви
- Сема
- Теккес
- Захедийя
- Завийя
Заметки [ править ]
- ^ а б «Энциклопедия Ираника,« БЕКТШАЯ » » . Архивировано 10 сентября 2015 года . Проверено 24 июня 2014 года .
- ^ "Энциклопедия Iranica, "Haji Bektas " " . Архивировано 17 мая 2018 года . Проверено 15 мая 2018 .
- ^ а б «САЛУ АЛЬ-АЛЬ-АЛЬУ (ум. 822/1419), также известный как Амир Сайед Али, главный преемник Фатлаллаха Астарабади, основателя секты шоруфи» . Архивировано 17 мая 2018 года . Проверено 15 мая 2018 .
- ^ "Энциклопедия Iranica, "Астарабади, FAŻLALLĀH"(д. 796/1394), основатель религии Ḥorūfī, H. Algar" . Архивировано 17 мая 2019 года . Проверено 15 мая 2018 .
- ^ «Энциклопедия Ираника,« Хоруфизм »Х. Алгара» . Архивировано 17 мая 2018 года . Проверено 15 мая 2018 .
- ^ "Бекташия" . Энциклопедия Iranica . 15 декабря 1989 года. Архивировано 9 июня 2016 года . Проверено 14 июля +2016 .
- ^ Николь, Дэвид; стр.29
- ^ Miranda Vickers (1999), албанцы: Современная история , Лондон: IB тавры, стр. 22, ISBN 9781441645005, заархивировано из оригинала 19 мая 2016 г. , извлечено 20 октября 2015 г.
Примерно в то время Али был обращен в бекташизм Бабой Шемином из Круджи ...
- ^ HTNorris (2006), Популярный суфизм в Восточной Европе: суфийские братства и диалог с христианством и «Гетеродоксия» (суфий Рутледж) , серия Суфий Рутледж, Рутледж, стр. 79, ISBN 9780203961223, OCLC 85481562 , заархивировано из оригинала 29 июня 2016 года , извлечено 20 октября 2015 года
... и могилу самого Али. На его надгробии венчала корона (тадж) ордена Бекташи.
- ^ Роберт Элси (2004), Исторический словарь Албании , Европейские исторические словари, Scarecrow Press, стр. 40, ISBN 9780810848726, OCLC 52347600 , заархивировано из оригинала 28 апреля 2016 г. , извлечено 20 октября 2015 г.
Большая часть Южной Албании и Эпира обратилась в бекташизм, первоначально под влиянием Али-паши Тепелены, «Льва Янины», который сам был его последователем. порядка.
- ^ Василис Nitsiakos (2010), на границе: Трансграничная мобильность, этнические группы и границы вдоль (взносов Balkan Border Crossings- на Балканском Этнографии) Албанский-греческий Frontier , балканские пересечения границы, Берлин: Lit, стр. 216, ISBN 9783643107930, OCLC 705271971 , заархивировано из оригинала 5 мая 2016 года , извлечено 20 октября 2015 года ,
бекташизм был широко распространен во время правления Али-паши, самого бекташи, ...
- ^ Герлахлус Дуйзингс (2010), Религия и политика идентичности в Косово , Нью-Йорк: Columbia University Press, стр. 82, ISBN 9780231120982, OCLC 43513230 , архивируются с оригинала на 29 апреля 2016 года , получен 20 октябрю 2 015 ,
Самый прославленный из них был Али - паша (1740-1822), который эксплуатировал организации и религиозные доктрины ...
- ^ Ставро Скенди (1980), балканская Культурология , Восточная Европа монография, Boulder, стр. 161, ISBN 9780914710660, OCLC 7058414 , архивируются с оригинала на 2 мая 2016 года , извлекаться +12 Ноябрь 2 015 ,
Великий expandion из Bektashism на юге Албании произошло во время Али - паша Тепелена, который , как полагают, был сам бекташи
- ^ Льюис, Стивен (2001). «Османское архитектурное наследие в Болгарии». EJOS . Утрехт. 30 (IV). ISSN 0928-6802 .
- ^ Норман Х. Гершман (2008). Беса: мусульмане, которые спасли евреев во время Второй мировой войны (иллюстрированное изд.). Издательство Сиракузского университета. п. 4. ISBN 9780815609346.
- ^ а б «Мусульмане Македонии» (PDF) . Архивировано 6 ноября 2015 года (PDF) . Проверено 14 марта 2008 года .
- ^ "Бекташия | Исламская секта" . Британская энциклопедия . Проверено 8 апреля 2021 года .
- ^ Алгар, Хамид. Влияние хуруфи на бекташизм: Bektachiyya, Estudés sur l'ordre mystique des Bektachis и другие группы, относящиеся к Хаджи Бектаху . Стамбул: Les Éditions Isis. С. 39–53.
- ^ [1] Архивировано 21 апреля 2013 года на сайте Wayback Machine Hacıbektaş.
- ^ 90-vjetori i ardhjes në Shqipëri të Kryegjyshit Botror të Bektashinjve, Sali Niazi Dedei
- ^ Balcıoğlu, Тахир Harimî, Türk Tarihinde Mezhep Cereyanları - Курс мазхаба событий в турецкой истории , (Предисловие и примечания по Хильми Зия Улькен), Ахмет Саит Press, 271 страниц, Kanaat Публикации, Стамбул, 1940 г. (на турецком языке )
- ^ a b Ocak, Ahmet Yaşar XII yüzyılda Anadolu'da Babâîler İsyânı - Восстание Бабая в Анатолии в XII веке, страницы 83–89, Стамбул, 1980. (на турецком языке)
- ^ «Энциклопедия ислама Фонда президента по делам религий », том 4, страницы 373–374, Стамбул, 1991.
- ^ Balcıoğlu, Тахир Harimî, Türk Tarihinde Mezhep Cereyanları - Курс мазхаба событий в турецкой истории - два важнейших фронта в анатолийской шиизма : Фундаментальная исламской теологии в Hurufiyya мазхаба , (предисловие и примечания по Хильми Зия Улькен), Ахмет Саит Press, стр. 198, Kanaat Publications, Стамбул, 1940 г. (на турецком языке)
- ↑ По словам турецкого ученого, исследователя, автора иэксперта по тарикату Абдулбаки Гёльпынарлы, « Гызылбаш » ( « рыжие » ) 16 века - религиозное и политическое движение в Азербайджане, которое помогло основать династию Сефевидов - были не чем иным, как «духовным» потомки хуррамитов ». Источник: Роджер М. Савори (исх. Абдулбаки Гёльпинарли), Энциклопедия ислама , «Кизил-Баш», онлайн-издание 2005 г.
- ↑ По словам известногоэксперта по алевизму Ахмета Яшара Оджака, «Бекташия» была не чем иным, как возрождением шаманизма в турецких обществах под покровительством ислама . (Источник: Ocak, Ahmet Yaşar XII yüzyılda Anadolu'da Babâîler İsyânı - Восстание Бабая в Анатолии в XII веке, страницы 83–89, Стамбул, 1980. (на турецком языке) )
Ссылки [ править ]
- Доджа, Альберт . 2006. «Политическая история бекташизма от Османской Анатолии до современной Турции». Церковный и государственный журнал 48 (2): 421-450. doi = 10.1093 / jcs / 48.2.423 .
- Доджа, Альберт . 2006. «Политическая история бекташизма в Албании». Политика, религия и идеология 7 (1): 83-107. doi = 10.1080 / 14690760500477919 .
- Николь, Дэвид; Великобритания (1995). Янычары (5). Osprey Publishing . ISBN 1-85532-413-X .
- Мухаммед Сейфеддин ибн Зульфикари Дервиш Али; Бекташи Икрар Айини, издательство Kalan Publishing, перевод с османского турецкого языка Махир Юнсал Эриш, Анкара, 2007 г., турецкий
Внешние ссылки [ править ]
- Орден дервишей Бекташи
| vтеБогословие | ||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
 Религиозный портал | ||||||||||||||||||||||||||||
| vтеТемы ислама | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Очерк ислама | |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Категория
