| Качари | |
|---|---|
 Боро Херай танец | |
| Всего населения | |
| c. 12–14 миллионов | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Ассам | н / д |
| Трипура | н / д |
| Мегхалая | н / д |
| Аруначал-Прадеш | н / д |
| Языки | |
| Языки бодо-гаро , ассамский язык | |
| Религия | |
| Преобладающий Меньшинство | |
| Родственные этнические группы | |
| |
| Часть серии о |
| Культура Ассама |
|---|
 |
.png){kind=small}
Бодо-качари (также качари или бодос ) [4] [5] - это антропологическая [6] и лингвистическая [7] группа этнических групп, проживающих преимущественно в северо-восточных индийских штатах Ассам , Трипура и Мегхалая , говорящих на ассамском и боро. -Языки гаро - некоторые из них, возможно, имеют общие предки. Многие из этих народов образовали ранние государства в эпоху позднего средневековья в истории Индии ( Чутское царство , Димаса , династия Коха)., Царство Твипра ) и подверглись той или иной степени санскритизации . Многие другие были индуистами под влиянием Экашарана Дхармы в 17 веке и приняли ассамский язык.
Было предложено различными лингвистами , что прото -Boro-Гаро язык был языком межнационального общения в регионе , к которому он не является родным сдвинуты . [8] Среди этих этнических групп, Гаро , Рабха и некоторые народы Кох, возможно, были либо под влиянием австроазиатских культур, либо сами изначально были австроазиатскими спикерами. [9] Язык боро , один из языков в группе Боро-Гаро, был признан восьмым по списку индийским языком в 2004 году. [10]
Считается, что говорящие на тибето-бирманском языке достигли долины Брахмапутры через Тибет и поселились в предгорьях восточного Гималайского хребта, который включает весь Ассам, Трипуру, Северную Бенгалию и некоторые части Бангладеш. Вера в то, что бодо-качари были первыми поселенцами речных долин, основана на том факте, что большинство рек в долине Брахмапутры сегодня носят тибето-бирманские названия - Дибанг, Диханг, Дихоу, Дихинг, Дойянг, Дойгрунг и т. Д., Где Ди / Doi- означает вода на боройских языках . [ необходима цитата ]
Некоторые группы, такие как Моран и Шарания, считают себя индуистами Экашарана Дхармы . За исключением Гаро, которое по-прежнему является матрилинейным обществом, другие группы не следуют правилам матрилинейного общества.
Мех в Западном Ассаме, Боро в центральном Ассаме; Димаса в районе Дима Хасао (DHD), ранее бывшем Северными холмами Качар, округом Качар и штатом Нагаленд, а также Соновал и Тенгал в восточной части Брахмапутры теперь представляют качари.
Этимологии [ править ]
Бодо [ править ]
Термин Бодо впервые упоминается в книге Ходжсона в 1847 году как термин самоназвания народов мехов и качари . [11] [12] Грирсон использовал этот термин Бодо для обозначения части ассамско-бирманской группы тибето-бирманских языков китайско-тибетской семьи [13], которая включала языки (1) мех; (2) Рабха; (3) Лалунг (Тива); (4) Димаса (Холмы Качари); (5) Гаро (6) Типраса и (7) Чутия. [14] В современном использовании общий термин Бодо более антропологический и лингвистический. [6]Современный историк Джэ-Ын Шин использует бодо как языковую группу, чтобы включить родственные группы. [7] В эту зонтичную группу входят такие подгруппы, как мехи в Бенгалии и Непале; Борос, [15] Димаса, Чутия, Соновал, Рабха, Тива в Ассаме и народ кокборок в Трипуре и Бангладеш. [16] [4] Это контрастирует с популярным и социально-политическим использованием, где Бодо обозначает политически доминирующую подгруппу - боросов - в территориальных автономных округах Бодоленд . [17] [18] В общем, Борос или Бодо людей означает Boro людей и ученые используют термин Бодо для обозначения лингвистической и антропологической группы.
Термин Бодо обычно обозначает человека в некоторых родственных языках (Боро: Боро ; Трипури: Борок ), но не в других (Гаро: Манде ; Карби: Арлен ). [19] По мнению историков, слово «Бодо» происходит от тибетского Hbrogpa . [20]
Зонтичное название «Бодо» противостоит численно меньшим группам, таким как димаса. [21]
Качари [ править ]
С другой стороны, термин Качари использовался на протяжении большей части истории для обозначения одних и тех же людей. [22] Одно из самых ранних употреблений можно найти в ассамском языке 16-го века Бхагавата . [23] Качари произносится как Качхари или Косари. Название происходит от самоназвания korosa aris , которое встречается в очень старой песне Kachari: [24]
Пра Ари, Кораса Ари
Джонг пари лари лари
(Мы Короса Арис, первенец морской расы.
Наша линия непрерывна)
Этнические группы [ править ]
| Группа | Основной язык | Основной домен |
|---|---|---|
| Боро | Боро | Ассам (особенно БТАД ) |
| Чутия | Ассамский | Верхний Ассам |
| Деори | Ассамский , деори | Верхний Ассам, Аруначал-Прадеш |
| Димаса | Димаса | Ассам ( район Дима Хасао ) |
| Гаро | Гаро | Мегхалая |
| Хаджонг | Хаджонг | Ассам, Мегхалая и Бангладеш |
| Кох | Кох | Ассам, Мегхалая, Бангладеш |
| Мех | Мех, ассамский | Ассам, Западная Бенгалия |
| Моран | Ассамский | Верхний Ассам |
| Рабха | Рабха (ассамский) | Нижний Ассам |
| Сарания Качари | Ассамский | Нижний Ассам |
| Соновал Качари | Ассамский | Верхний Ассам |
| Тенгал Качари | Ассамский | Ассам |
| Тива | Тива (ассамский) | Центральный Ассам |
| Трипури | Трипури (Кокборок) | Трипура |
Некоторые из групп, такие как Моран и Сарания, считают себя индуистами низшей касты. Другие группы, такие как Гаро, Рабха, Лалунг (Тива) и Хаджонг, будучи изолированными от родительского стада, установили отдельные идентичности. За исключением Гаро, которое все еще является матрилинейным обществом, другие группы отказались от правил матрилинейного общества.
Мех в Западном Ассаме, Боро в центральном Ассаме; Димаса в районе Дима Хасао, ранее бывшем Северными холмами Качар, округом Нагаон, округом Качар и штатом Нагаленд, а также Соновал и Тенгал в восточной части Брахмапутры теперь представляют собой Качари.
Боро [ править ]
Народ боро, также называемый бодо, сосредоточен в регионах дуаров , к северу от Гоалпара и Камруп . Происхождение термина Качари было неизвестно самим Боро, но было известно другим. Они называют себя Боро, Бада, Бодо, Барафиса. Барафиса переводится как Дети Бара.
Мех [ править ]
Мехи встречаются как в Ассаме, так и в Бенгалии. Ходжсон (1847) писал: «Мех - это имя, навязанное незнакомцами. Эти люди называют себя Бодо. Таким образом, Бодо - их собственное обозначение». Они говорят в основном на языке Бодо [25]. Дж. Д. Андерсон писал: «В Ассаме собственно индусы называют их качарисами. , В Бенгалии они известны как мехи. Их собственное название расы - Боро или Бодо ». [26]
Димаса [ править ]
У качари есть правящий клан, который называется Хаснуса. Некоторые ученые димаса полагали, что они также были известны как Хаснуса в какой-то момент истории [27]
Чутия [ править ]
У чутиас Бурок означает благородных / великих людей. Буроки составляли основную часть племени. Чути, которые считались здоровыми и сильными, назывались Буроками и брали на себя административные и военные роли в Чутском царстве. Вся Чутская королевская семья принадлежала к роду Бурок. Даже король моток Сарбананда Сингха принадлежал к клану Бурок Чутия. [28] Такие фамилии, как Бора, Борха, Боруа, происходят из Чутского королевства и связаны только с Бара / Бодо / Бурук. Упоминаются Маник Чандра Баруа, Дхела Бора, Борхулой Баруа как командующие чутской армией. Позже ахомы приняли этот титул после падения Чутиаса. [29] [30]
Моран [ править ]
Моранцы называли своего лидера / вождя Бодусой (великим сыном), где «са» означает ребенок или сын на языке Морана. Фольклор происхождения Моранов такой же, как и у Борук Чутиас, что указывает на то, что они были фракцией, которая раскололась в ранние времена. [31] Они также были известны как Habungiya или земляне или автохтоны, что означает сын земли [32]
Деори [ править ]
Среди Деорисов (которые были священниками по профессии) также есть клан Бурок.
Трипури [ править ]
Трипури - жители Королевства Трипура. Люди Трипури через династию Маникья правили королевством Трипура в течение тысяч лет. [33]
Истоки [ править ]
Впервые они были классифицированы С. Эндлом как качари. Считается, что они достигли долины Брахмапутры через Тибет и Южный Китай и поселились в предгорьях восточного хребта Гималаев, который включает весь Ассам, Трипуру, Северную Бенгалию и некоторые части Бангладеш. То, что бодо-качари были ранними колонизаторами речных долин, следует из того факта, что большинство рек в долине Брахмапутры сегодня носят тибето-бирманские названия - Дибанг, Диханг, Диху, Дихинг, доигрунг, доян и т. Д., Где Ди- означает вода в Бодо/ Деори-чутия, моран, димаса, другие диалекты языков бодо. («Ти» на языке Лалунг (Тива), «Тви» на языке Трипури, «Дви» в 8-м запланированном Боро и «Чи» в Гаро). Бодо-качари дали названия многим местам: Диспур, Динаджпур, Димапур, Дибругарх, Хаджо, Монголдой, Дифу и т. Д.
История [ править ]
Tripuri , Chutia , Koch-Мех и Dimasa были созданы мощные царства в прошлом. В прошлом короли Трипури даже победили Моголов и Бирманские королевства. Сегодня боросы, трипури и гаро сформировали сильную политическую и этническую идентичность и развивают свой язык и литературу. Sonowal Kachari также является ветвью большего Kachari. Они живут в районах Дибругарх, Тинсукиа, Дхемаджи, Сивасагар, Лакхимпур, Голагхат и Джорхат.
См. Также [ править ]
- Автономный совет по вопросам благосостояния Бодо Качари
Заметки [ править ]
- ^ "Документация по идентификатору 639: aho - ISO 639-3" . SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики) . SIL International . Проверено 29 июня 2019 .
Ахом [ахо]
- ^ «Население религиозными общинами» . Перепись Индии - 2001 . Министерство внутренних дел, правительство Индии . Проверено 1 июля 2019 года .
Средство поиска данных переписи / Серия C / Население по религиозным общинам
- ^ «Население по религиозному сообществу - 2011» . Перепись Индии, 2011 . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинального 25 августа 2015 года.
- ^ a b "Термин Бодо также используется для обозначения большого числа племен - Гарос из Мегхалаи, Типпера из Трипуры и Боро Качари, Кох, Рабха, Лалунг, Димаса, Хаджонг, Чутия, Деури и Моран из Ассама и другие части Северо-Востока. (М. Н. Брахма, «Бодо-Качари Ассама --- Краткое введение» в Бюллетене Института исследований племен [Гаухати], 1: 1 [1983], стр. 52) »( Джордж 1994 , стр. 878f)
- ^ "Бодо | люди" . Британская энциклопедия . Дата обращения 3 ноября 2020 .
- ^ a b «[Мне] кажется, что термин Бодо используется, в частности, для обозначения групп людей, имеющих родственные связи по родству с точки зрения речевых практик и сильного чувства общей родословной. Этот термин Бодо более антропологичен в своем использовании». ( Батари 2014 : 14)
- ^ a b ( Shin 2020 : 51) ... Бодо, языковая группа из долины Брахмапутры, говорящая на тибето-бирманском языке и имеющая в себе различные родственные группы
- ^ "Вкратце, я предлагаю, следуя предложению Берлинга (2007), что прото-бодо-гаро сначала в качестве лингва-франка, используемого для общения через различные языковые коммуникации в регионе, и его поразительная простота и прозрачность отражают период, когда он был широко распространен в сообществах, для которых он не был родным ». ( ДеЛэнси 2012 : 3)
- ^ «Гаро, рабха и, по крайней мере, некоторые из кохов, как и кхаси, являются матрилинейными и уксорилокальными. Эти особенности нигде не засвидетельствованы в популяциях, говорящих на тибето-бирманских языках. Эти культурные особенности лучше всего объясняются глубоким и длинным влияние людей кхаси на этих Гаро, Рабха и Кох (все люди, которые сейчас живут вокруг Мегхалаи), или в результате языкового сдвига, если мы предположим, что по крайней мере некоторые из этих людей имели предков кхаси. - Кхмерские языки из-за новых влиятельных соседей, говорящих на тибето-бурманском языке, но сохранили бы некоторые важные черты своей социальной организации ». ( Жакессон 2017 : 99)
- ^ Govt. Индии, Министерство внутренних дел. «Восемь расписаний» (PDF) . mha.nic.in . Архивировано 5 марта 2016 года из оригинального (PDF) . Проверено 13 октября +2016 .
- ^ ( Bathari 2014 : 15) Термин Бодо впервые находит свое текстовое пространство в книге Брайана Ходжсона, который написал о части тибето-бирманской речевой группы, заявляющей о себе как о Бодо.
- ^ "Как (Ходжсон) в конце концов признает, у него двоякий взгляд на" Бодо ": он начинает с использования" Бодо "для обозначения широкого круга людей (" многочисленная раса "), затем задается вопросом, не являются ли некоторые другие не «замаскированные бодо». В конце он делает предостережение и воздерживается от разоблачения сомнительных племен, регистрируя только мехов и качари ... »( Jaquesson 2008 : 21)
- ^ Чоудхури 2007 , стр. 1.
- ^ Грирсон 1903 , стр. 2.
- ^ Чатерджи использует Бодо как для зонтичной группы, так и для Боро: «Речи Бодо - Бодо, Мех, Рабха, Гаро, Качари и Типра и еще несколько» ( Чатерджи 1974 : 23)
- ^ ( Батари 2014 : 14)
- ^ «В современной социально-политической терминологии Бодо означает равнинные племена долины Брахмапутры, ранее известные как Бодо-Качари». ( Чоудхури 2007 , стр.1)
- ^ «СМИ на региональном и национальном уровне; официальные лица в Центре и государственные политические партии всех оттенков и люди, в целом, приняли то, что можно назвать сокращением первоначального обозначения». ( Чоудхури 2007 , стр.1)
- ^ «Одна часть того же рода, Гаро, Племя, называющее себя« Манде », означает Человек: другое слово Арленг (Карби) широко используется среди Карбис, что буквально означает« Человек ». ( Брахма 2008 : 1-2)
- ^ «Термин« боро »возник от тибетского слова« хброгпа », житель степей принадлежит к монгольской расе». ( Брахма 2008 : 2)
- ^ Это было воспринято с презрением некоторыми частями группы как замысел Боро установить свое превосходство над численно и иначе более слабыми частями группы. В основном сопротивление исходит от димасов, которые часто обвиняют боро в присвоении истории и языка димасов ( Bathari 2014 , стр. 14-15).
- ^ «С другой стороны, на протяжении большей части истории эта группа людей упоминается как Kacharis». ( Батари 2014 : 14)
- ^ Srimandbhagavat, скандха 2, Н Dattabaruah и Ко, Nalbari, рр-38: кираты kachhaari khaachi gaaro мири / явана кой \ Nka govaala /
- ^ ( Мосахари 1983 : 47)
- ^ Ходжсон, BH (1847). Эссе первое; О племенах Коч, Бодо и Дхимал . Калькутта: Дж. Томас. стр. 105, 142, 154, 155, 156.
Имя Меха навязано незнакомцами.
Эти люди называют себя Бодо.
Таким образом, Бодо - их собственное обозначение.
- ^ ( Качарис и Дж. Д. Андерсон : xv)
- ^ Димаса были известны как качари, которые мигрировали в регион Димапур и поселились на берегах Дхансири, а позже стали известны как Димаса.
- ^ "Нат, Д. Матаки и их восстание , стр.13" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 19 августа 2016 года . Проверено 22 ноября 2019 .
- ^ Д-р Сварналата Баруах (2004), Чутия Джатир Буранджи , стр. 145, Фамилии, такие как Бора, Сайкия, Катаки, Тамули и т. Д. были найдены в Чутском царстве. В Деодхай Буранджи ясно сказано, что, когда царь Ахома Сухунгмунг напал на Чутское царство на берегу реки Дихинг, армию Чутии возглавлял некий Маник Чандра Баруах. Фамилия «Неог», вероятно, произошла от чутского «наяк», чей долг был таким же. В фольклоре деори также упоминаются мифы, лежащие в основе создания каждого из этих названий. Например, «Бора», как утверждается, происходит от клана «Бурук» и действует либо как военный чиновник, либо как стражник храма ...
- ^ Др Swarnalata Баруа (2004), Chutiya Jaatir буранджи , Page 129, The Chutia армияглаве с Borhuloi Borua и Dhela Bora.
- ^ Moran главный Badaucha
- ^ ( Конец 1911 : 88)
- ^ [ http://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/69486/9/09_chapter%202.pdf
Ссылки [ править ]
- Жакессон, Франсуа (2008). «Открытие Боро-Гаро» (PDF) . История аналитико-описательной лингвистической категории . Архивировано из оригинала (PDF) на 3 августа 2019 года . Проверено 23 марта 2020 года .
- Жакессон, Франсуа (2017). Перевод ван Брейгеля, Сейно. «Лингвистическая реконструкция прошлого: случай языков Боро-Гаро». Лингвистика тибето-бирманского ареала . 40 (1): 90–122. DOI : 10,1075 / ltba.40.1.04van .
- Шарма, Чандан Кумар (2006), «Устный дискурс и построение идентичности Бодо», в Muthukumaraswamy, MD (ed.), Folklore as Discourse , Национальный центр поддержки фольклора, стр. 73–94, ISBN 9788190148160
- Батари, Уттам (2014). Память История и полития - исследование идентичности димаса в колониальном прошлом и постколониальном настоящем (доктор философии). Университет Гаухати. hdl : 10603/115353 .
- Брахма, Нирджай Кумар (2008). Социально-политические институты в обществе бодо (PhD). Университет Гаухати. hdl : 10603/66535 .
- Берлинг, Роббинс (2013). «Тибето-бирманские языки Северо-Восточной Индии» . В LaPolla, Рэнди Дж. (Ред.). Сино-тибетские языки . Рутледж. ISBN 9781135797171.
- Чоудхури, Суджит (2007). Бодо: появление и утверждение этнического меньшинства . Шимла: Индийский институт перспективных исследований. ISBN 9788179860540.
- Эндл, Сидней (1911). Качари . Лондон: Macmillan и Ко . Проверено 20 февраля 2013 года .
- Басу, Аналабха (2003). «Этническая Индия: геномный взгляд с особым упором на население и структуру» . Геномные исследования . 13 (10): 2277–2290. DOI : 10.1101 / gr.1413403 . PMC 403703 . PMID 14525929 .
- Джордж, Судхир Джейкоб (1994). "Движение Бодо в Ассаме: беспорядки к согласию". Азиатский обзор . Калифорнийский университет Press. 34 (10): 878–892. DOI : 10.1525 / as.1994.34.10.00p0431w .
- Грирсон, Джордж А. (1903). Лингвистический обзор Индии . Том III, Часть 2, Тибето-бирманская семья. Представители групп Бодо, Нага и Качин . Калькутта: Управление государственной печати, Индия.
|volume=has extra text (help) - Мосахари, Р. Н. (1983). «Боро: их происхождение, миграция и расселение в Ассаме» (PDF) . Труды Ассоциации истории Северо-Восточной Индии . Барапани: Ассоциация истории Северо-Восточной Индии. С. 42–70. Архивировано из оригинального (PDF) 1 июля 2019 года . Проверено 30 июня 2019 .
- Нарджинари, Хира Чаран (2000). Решительность великих бодо .
- GoI. Восьмой список индийских языков (PDF) . Архивировано 5 марта 2016 года из оригинального (PDF) . Проверено 13 октября +2016 .
- Чаттерджи, СК (1970). Место Ассама в истории и цивилизации Индии . Университет Гувахати.
- Чаттерджи, СК (1974). Кирата-Джана-Крити . Калькутта: Азиатское общество.
- ДеЛанси, Скотт (2012). Хислоп, Гвендолин; Мори, Стивен; ш. Пост, Марк (ред.). «О происхождении Бодо-Гаро». Северо-восточная индийская лингвистика . 4 : 3–20. DOI : 10.1017 / UPO9789382264521.003 . ISBN 9789382264521.
- Шин, Джэ-Ын (2020). «Спуск от демонов, восхождение к кшатриям: генеалогические притязания и политический процесс в досовременной Северо-Восточной Индии, чутии и димасы». Обзор экономической и социальной истории Индии . 57 (1): 49–75. DOI : 10.1177 / 0019464619894134 . S2CID 213213265 .
- Баруа, Биринчи Кумар (1964). История ассамской литературы . Центр Прессы Восток-Запад. ISBN 9780842611459.
