Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья о людях китайского и индийского происхождения. Чтобы узнать о геополитическом термине, см. Киндия .
Люди китайского и индийского происхождения
Регионы со значительной численностью населения
Языки
Другие языки Индии и другие языки Китая
Религия
Родственные этнические группы

Chindian ( китайский :中 印人; пиньинь : Zhōngyìnrén ; кантонский Йель : Jūngyanyàn ; тамильский : சிந்தியன் ; хинди : चीनी भारतीय (Chini Bhartiya)) - неофициальный термин, используемый для обозначения человека смешанного индийского и китайского происхождения; то есть от любой из множества этнических групп, происходящих из современного Китая и Индии . Значительное количество китайцев проживает в Малайзии , Сингапуре и Мьянме.. В Приморье Юго-Восточной Азии люди китайского и индийского происхождения в больших количествах иммигрировали в течение 19 и 20 веков. [1] Значительное количество людей проживает в Гонконге и меньшее количество - в других странах с большой зарубежной китайской и индийской диаспорой , таких как Ямайка , Тринидад и Тобаго , Суринам и Гайана в Карибском бассейне , а также в Индонезии , на Филиппинах. , США , Канада , Великобритания , Австралия иНовая Зеландия .

Страны [ править ]

Китай [ править ]

Основная статья: Индейцы в Китае

Чжан Цянь (ум. 113 г. до н.э.) и Сыма Цянь (145-90 гг. До н.э.), вероятно, ссылаются на « Шенду» («Синдху» на санскрите ), а во время аннексии Юньнаня династией Хань в первом веке индийская община «Шенду» там жил. [2] Во время передачи буддизма из Индии в Китай , начиная с первого века и далее, многие индийские ученые и монахи путешествовали в Китай, такие как Batuo ( фл. 464-495 н.э.) -founder из монастыря Шаолинь -И Бодхидхарма - основатель Chan / ZenБуддизм, а также большая тамильская община индийских торговцев в городе Цюаньчжоу и районе Цзиньцзян, которые построили более дюжины индуистских храмов или святынь, в том числе два больших больших храма в городе Цюаньчжоу. [3] В колониальную эпоху индейцы были среди экипажей португальских кораблей, торгующих на китайском побережье, начиная с шестнадцатого века [4], а индейцы из португальских индийских колоний (особенно Гоа ) в небольшом количестве поселились в Макао .

По состоянию на 2015 год в материковом Китае проживало 45-48 000 индийских граждан / экспатриантов [5], большинство из которых - студенты, торговцы и специалисты, работающие в индийских ИТ-компаниях и банках. В стране действуют три ассоциации индийских общин. [6]

Гонконг [ править ]

Индейцы жили в Гонконге задолго до разделения Индии на Индию и Пакистан . Они мигрировали в Гонконг в качестве торговцев, полицейских и армейских офицеров во время колониального правления.

2700 индийских солдат прибыли в Гонконг после британской оккупации 26 января 1841 года [7], которые позже сыграли важную роль в создании Гонконгского университета (HKU) [8] и Гонконгской и Шанхайской банковской корпорации (HSBC). . [9] 25 000 мусульман в Гонконге уходят своими корнями в территорию нынешнего Пакистана. Около половины из них принадлежат к семьям «местных мальчиков», мусульманам смешанного китайского ( танка ) и индийско-пакистанского происхождения, которые произошли от первых иммигрантов из Индии / Пакистана, которые взяли местных китайских жен и вырастили своих детей как мусульман. [10] [11]Эти «местные индейцы» не были полностью приняты ни китайской, ни индийской общинами. [12]

Индия [ править ]

Смотрите также: китайские индейцы

Существуют общины китайцев, которые мигрировали в Индию в колониальную эпоху между 17-19 веками и стали натурализованными индейцами, а общее количество этнических китайских индейцев китайского или полного китайского происхождения оценивается в 189 000+. [13] Сообщество, проживающее в Калькутте, насчитывает около 4000 и 400 семей в Мумбаи , где есть Чайнатауны. [13] [14] [15] [16] Китайские индейцы также внесли свой вклад в развитие фьюжн- индийской китайской кухни ( китайской кухни) [17], которая в настоящее время является неотъемлемой частью индийской кулинарии. [18]

По оценкам, по состоянию на 2015 год в Индии проживает примерно 5 000–7 000 китайских экспатриантов, а за последние годы их число увеличилось вдвое. [19] Большинство из них работают по контрактам сроком на 2-3 года для растущего числа китайских брендов и компаний, ведущих бизнес в Индии. [19]

Британская Индия [ править ]

Некоторые китайские «каторжники», депортированные из поселений Проливов, были отправлены в тюрьму в Мадрасе.в Индии. В «Географическом справочнике округа Мадрас, том 1» сообщается об инциденте, когда китайские осужденные сбежали и убили полицейских, посланных для их задержания: «Большая часть строительных работ была проделана китайскими заключенными, отправленными в тюрьмы Мадраса из поселений проливов (где находились не хватало тюремных помещений), и не раз эти люди убегали из временных построек, в которых они были заключены в Ловдейле. В 186 ^ семь из них бежали, и прошло несколько дней, прежде чем они были задержаны Тахсильдаром при помощи присланных Бадагов. 28 июля следующего года еще двенадцать человек вырвались наружу очень бурной ночью, и группы вооруженной полиции были отправлены на поиски их в холмах. Через две недели они были наконец арестованы в Малабаре.У них было обнаружено какое-то полицейское оружие, и один из полицейских исчез - зловещее совпадение. Поиски отряда были проведены по всей стране, и, наконец, 15 сентября их четыре тела были найдены лежащими в джунглях в Валагхате, на полпути по тропе Шиспара гхат, аккуратно разложенные в ряд с аккуратно сложенными отрубленными головами. на их плечах. Оказалось, что коварные китайцы, когда их настигли, сначала притворились, что сдаются, а затем внезапно напали на полицейских и убили их из их же оружия ».аккуратно поставленные в ряд, аккуратно положив отрубленные головы им на плечи. Оказалось, что коварные китайцы, когда их настигли, сначала притворились, что сдаются, а затем внезапно напали на полицейских и убили их из их же оружия ».аккуратно поставленные в ряд, аккуратно положив отрубленные головы им на плечи. Оказалось, что коварные китайцы, когда их настигли, сначала притворились, что сдаются, а затем внезапно напали на полицейских и убили их из их же оружия ».[20] [21] [22] Другие китайские заключенные в Мадрасе, которые были освобождены из тюрьмы, затем поселились в горах Нилгири недалеко от Надуваттама и женились на тамильских парайянских женщинах, смешав с ними китайско-тамильских детей. Они были задокументированы Эдгаром Терстоном . [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] » Парайян также англизируется как« изгой ».

Эдгар Терстон так описал колонию китайских мужчин с их тамильскими изгоями женами и детьми: «Останавливаясь в ходе недавней антропологической экспедиции на западной стороне плато Нилгири, посреди правительственных плантаций хинного дерева, я наткнулся на небольшую деревню. поселение китайцев, которые несколько лет сквотировали на склонах холмов между Надуватамом и Гудалуром и превратились в результате `` брака '' с тамильскими женщинами-изгоями в колонию, зарабатывая честными средствами к существованию, выращивая овощи и выращивая кофе на В этот миниатюрный китайский двор был направлен посол с предложением, чтобы мужчины в обмен на деньги явились передо мной с целью измерения записываются.Полученный ответ был в своем роде характерным для индусов и китайцев. В случае с первыми разрешение использовать их тела для целей исследования зависит, по существу, от денежной транзакции по шкале от двух до восьми анн. Китайцы же, с другой стороны, хотя и бедны, но вежливо сообщили, что не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий ».отправили вежливое сообщение о том, что они не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий ".отправили вежливое сообщение о том, что они не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий ".[34] [35] Терстон далее описывает конкретную семью: «Отец был типичным китайцем, которого единственное недовольство заключалось в том, что в процессе обращения в христианство он был вынужден« отрезать ему хвост ». Мать была типичной тамильской парией темного оттенка. Цвет детей был более близок к желтоватому оттенку отца, чем к темному оттенку матери, а полумонгольское происхождение выражалось в раскосых глазах, плоском носу и ( в одном случае) заметно выступающие скулы ». [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44]Описание Терстоном китайско-тамильских семей было процитировано другими, один упомянул «случай спаривания между китайским мужчиной и тамильской женщиной-парией» [45] [46] [47] [48] [49] В книге 1959 года описаны предпринятые попытки чтобы узнать, что случилось с колонией смешанных китайцев и тамилов. [50]

Согласно Алебастру, помимо плотников были производители сала и сапожники. Запуск кожевенные и работа с кожей традиционно не считается уважаемой профессией среди высших каст индусы и работа была низведена до низшей касты muchis и чамаров . Однако в колониальной Индии был высокий спрос на высококачественные кожаные изделия , который китайцы могли удовлетворить. Алебастр также упоминает лицензированные опиумные притоны, принадлежащие коренным китайцам, и Cheena Bazaar.где контрабанда была легко доступна. Опиум, однако, не был незаконным до тех пор, пока Индия не стала независимой от Великобритании в 1947 году. Иммиграция не ослабевала на протяжении всего века и во время Первой мировой войны, отчасти из-за политических потрясений в Китае, таких как Первая и Вторая опиумные войны , Первая китайская война. Японская война и боксерское восстание . Примерно во время Первой мировой войны возникли первые кожевенные заводы, принадлежащие Китаю. [51]

В Ассаме местные ассамские женщины выходили замуж за китайских мигрантов во времена британской колонии. Позже стало трудно физически отличить китайцев в Ассаме от местных жителей во время их интернирования во время войны 1962 года, поскольку большинство этих китайцев в Ассаме были смешанными. [52]

Сингапур [ править ]

В Сингапуре большинство межрасовых браков заключаются между китаянками и индийскими мужчинами. Правительство Сингапура классифицирует их как этническая принадлежность отца. Согласно государственной статистике, 2,4% населения Сингапура - представители разных рас , в основном китайцы. Наибольшее количество межэтнических браков было в 2007 году, когда 16,4% из 20 000 браков в Сингапуре были межэтническими браками, опять же в основном между китайцами и индийцами. [1] Сингапур только начал разрешать лицам смешанной расы регистрировать две расовые классификации в своих удостоверениях личности в 2010 году. Родители могут выбрать, какая из двух указана первой. [53]Более двух рас не могут быть указаны, даже если человек имеет несколько разных национальностей в своей родословной. Как и в Малайзии, большинство китайцев в Сингапуре являются потомками межрасовых отношений между индийскими мужчинами и китайскими женщинами. [54]

Малайзия [ править ]

В Малайзии чаще всего межрасовые браки заключаются между китайцами и индийцами. Потомство таких браков неофициально известно как «китайцы». Правительство Малайзии , однако, считает их несекретной этнической принадлежностью, используя этническую принадлежность отца в качестве неформального термина. Поскольку в большинстве этих смешанных браков обычно участвуют индийский мужчина и китаянка, большинство потомков китайцев в Малайзии обычно классифицируются правительством Малайзии как « малазийские индейцы ». [54]

Гайана [ править ]

В Гайане китайские мужчины женились на индийских женщинах из-за отсутствия китаянок в первые дни поселения. [55] Креольские сексуальные отношения и браки с китайцами и индейцами были редкостью, [56] однако для индийских женщин и китайских мужчин стало более обычным устанавливать сексуальные отношения друг с другом, и некоторые китайские мужчины забирали своих индийских жен с собой в Китай. . [57] Индийских женщин и детей приводили вместе с индийскими мужчинами в качестве кули, в то время как китайские мужчины составляли 99% китайских кули. [58]

Историки сравнивают контраст между соотношением женщин и мужчин среди иммигрантов из Индии и Китая. [59]

Маврикий [ править ]

В конце 19-го - начале 20-го века китайские мужчины на Маврикии женились на индийских женщинах из-за нехватки китайских женщин и большого количества индийских женщин на острове. [60] [61] Поначалу перспектива отношений с китайскими мужчинами была непривлекательной для первоначальных индийских мигрантов-женщин, но в конечном итоге им пришлось установить сексуальные союзы с китайскими мужчинами, поскольку китаянки не приезжали. [62] Перепись 1921 года на Маврикии подсчитала, что у индийских женщин было в общей сложности 148 детей от китайских мужчин. [63] [64] [65] Эти китайцы были в основном торговцами. [66]Появились колониальные стереотипы в сахарных колониях индейцев, такие как «деградированная женщина-кули» и «женщина-кули, избивающая жену», из-за того, что индийские женщины были убиты своими мужьями после того, как они сбежали к другим более богатым мужчинам, поскольку соотношение индийских женщин к мужчинам был низким. [67] Китайцы и индийцы вступали в смешанные браки гораздо чаще, чем внутри их собственной группы. Смешанные браки между людьми из разных китайских и индийских языковых групп редки; это настолько редко, что случаи смешанных браков между кантонским диалектом и хакка могут быть названы индивидуально. Точно так же смешанные браки между китайцами хакка и индейцами практически не встречаются. [68]

Тринидад [ править ]

На Тринидаде у некоторых китайских мужчин были отношения с индийскими кули-женщинами мадрасского происхождения, у них родились дети, и сообщалось, что «несколько детей будут встречаться с родителями Мадраса и креольскими родителями, а некоторые также из Мадраса и китайскими родителями - Мадраси, будучи матерью », миссионером Джоном Мортоном в 1876 году, Мортон заметил, что это казалось странным, поскольку индийских кули-мужчин было больше, чем индийских кули-женщин, что индийские кули-женщины выходили замуж за китайцев, но утверждал, что это, скорее всего, потому, что китайцы могли обеспечивать женщин удобствами, так как магазины принадлежали китайцам, и они были соблазнены ими. [69] [70] [71] [72] [73]Индийские женщины выходили замуж за китайских мужчин по контракту на Тринидаде. [74] Некоторые китайские женщины мигрировали на Тринидад, в то время как большинство китайских мигрантов были мужчинами. [75] Миграция китайцев на Тринидад привела к смешанным бракам между ними и другими людьми. [76] Китайцы на Тринидаде стали относительно открытыми для супружеских отношений с другими расами, а индийские женщины начали иметь семьи с китайцами в 1890-х годах. [77]

Известные люди [ править ]

  • Хасинта Абишеганаден , сингапурская актриса
  • Рональд Аркулли , председатель Гонконгской биржи и клиринга и неофициальные члены, созывающий Исполнительного совета Гонконга (Exco).
  • Вивиан Балакришнан , сингапурский политик
  • Индрани Раджа , сингапурский политик
  • Дэррил Дэвид , сингапурский политик и бывший медийный деятель
  • Мэйян Чанг Актер, певец, телеведущий в Индии
  • Бернард Чандран , малазийский модельер
  • Аня Аён-Чи , победительница конкурса «Мисс Тринидад и Тобаго Вселенная 2008» и участница конкурса «Мисс Вселенная 2008».
  • Чен Гексин , китайский автор песен
  • Че'Нелле ( Черилин Лим), малазийский исполнитель звукозаписи, подписал контракт с Virgin Records America
  • Карен Дэвид , британская певица и автор песен, родилась в Мегхалае, Индия.
  • Никол Дэвид , малазийский спортсмен и действующий игрок в сквош номер один в мире.
  • Ванесса Фернандес , сингапурская певица и радиоведущая
  • Джонатан Фу , гайанский игрок в крикет
  • Патрисия Чин, ямайско-американский соучредитель VP Records
  • Хеди Фрай , тринидадо-канадский политик
  • Джонатан Путра , малазийский телеведущий
  • Джвала Гутта , индийский игрок в бадминтон
  • Сахил Хан , индийский актер
  • Закон Лан , гонконгская актриса
  • Мак Пак Ши , сингапурский политик
  • Николь Нараин , американская модель
  • Франциска Питер , малазийская певица
  • Джозеф Принс , сингапурский пастор и евангелист
  • Мишель Сарам , гонконгская актриса, родившаяся в Сингапуре
  • Присцилла Шунмугам , сингапурский модельер
  • Дипна Лим Прасад , сингапурский спринтер и бегун с препятствиями
  • Гурмит Сингх , сингапурский телеведущий
  • Према Инь , малазийская певица
  • Надин Энн Томас , Мисс Вселенная Малайзия 2010 , актриса, модель и диджей.
  • Ванесса Теви Кумарес , Мисс Вселенная Малайзия 2015 [78]
  • Джошуа Саймон , сингапурское радио и СМИ, звезда YouTube [79] [80] [81]
  • Леонг Хонг Сенг, бывший малазийский профессиональный футболист MK LAND FC
  • Лью Кит Конг , бывший футболист сборной Малайзии
  • Рамеш Лай Бан Хуат , профессиональный футболист Малайзии
  • Онг Ким Сви , футбольный тренер Малайзии
  • Радж Джошуа Томас, член парламента Сингапура
  • Кимми Джаянти , индонезийская модель и актриса

См. Также [ править ]

  • Chindia
  • Китайско-индийские отношения
  • Гонка в Сингапуре

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Шила Нараянан (17 октября 2008 г.). «Давай, зови меня китайцем» . AsiaOne . Архивировано из оригинального 21 августа 2009 года.
  2. ^ Тан Чунг (1998). Китайско-индийский взгляд на взаимопонимание между Индией и Китаем . Архивировано 6 июня 2007 г., в Wayback Machine.
  3. ↑ Кришнан, Анант (19 июля 2013 г.). «За индуистскими храмами Китая - забытая история» - через www.thehindu.com.
  4. ^ Боксер, Чарльз Ральф ; Перейра, Галеоте; Круз, Гаспар да; Рада, Мартин де (1953), Южный Китай в шестнадцатом веке: рассказы Галеоте Перейры, о. Гаспар да Круз, ОП [и] о. Мартин де Рада, OESA (1550-1575) , Выпуск 106 произведений, выпущенных Обществом Хаклуйт, напечатано для Общества Хаклуйт, стр. 37
  5. ^ «Индии и Китаю нужен толчок, чтобы побудить больше людей жить за границей» . The Economic Times . 12 мая 2015.
  6. ^ "India Times - Индии жарко в Китае" .
  7. ^ Квок ST, Нарайн, K. (2003). Совместное процветание в кросс-культуре: индейцы в Гонконге. Стр.18
  8. ^ Квок ST, Нарайн, K. (2003). Совместное процветание в кросс-культуре: индейцы в Гонконге. Стр.32
  9. ^ Квок ST, Нарайн, K. (2003). Совместное процветание в кросс-культуре: индейцы в Гонконге. Стр.22
  10. ^ Вайс, Анита М. (июль 1991), "Южная Азия мусульмане в Гонконге: Создание 'Local Boy' Идентичность", Современные азиатские исследования , 25 . (3), стр 417-53, DOI : 10,1017 / S0026749X00013895 .
  11. ^ Ina Baghdiantz МакКейб, Gelina Harlaftis, IOANNA Pepelasē Minoglou (2005), Диаспора Предпринимательские сети: четыре века истории , Berg Publishers , стр. 256, ISBN 1-85973-880-X
  12. ^ Кэрол Р. Эмбер, Мелвин Эмбер, Ян А. Скоггард (2004), Энциклопедия диаспор: культуры иммигрантов и беженцев во всем мире , Springer , стр. 511, ISBN 0-306-48321-1
  13. ^ a b ":: ЗАРУБЕЖНАЯ КОМИССИЯ СОВРЕМЕННЫХ ДЕЛ, ОКР ::" . 4 января 2011 года Архивировано из оригинала 4 января 2011 года.
  14. ↑ Кришнан, Мурали (17 октября 2013 г.). «Убывающий китайский квартал Индии» . Deutsche Welle.
  15. ^ Someshwar, Savera R (23 января 2007). «С индийским китайским Новым годом» . Rediff.com .
  16. ^ «Китайцы в 3-м поколении Мумбаи видят глобальные рабочие места, учите китайский» . TOI. 3 ноября 2015.
  17. ^ Sankar Амаль (декабрь 2017). «Создание индийско-китайской кухни: китайская еда в индийском городе» . Журнал этнической еды . 4 (4): 268–273. DOI : 10.1016 / j.jef.2017.10.002 .
  18. ^ Санджив Капур (2007). Китайская кулинария (невегетарианская) . Популярный Пракашан. п. 7. ISBN 978-81-7991-310-9.
  19. ^ a b «Почему Индия остается труднопроходимой территорией для 7000 китайских экспатриантов, живущих в стране» . The Economic Times . 28 августа 2015.
  20. ↑ Мадрас (Индия: президентство), Мадрас (Индия: штат) (1908). Справочники округов Мадраса, Том 1 . МАДРАС: Напечатано суперинтендантом правительственной прессы. п. 263.Г-н Чисхолм был архитектором новых зданий. ЧАП. X. Мальская часть выполнена в итальянском готическом стиле и представляет собой двухэтажное учебное сооружение, образующее с трех сторон четырехугольник заведения. особенностью которого является колокольня высотой 130 футов. Девочек сначала поместили в здание, предназначенное для больницы. * Большая часть строительных работ была проделана китайскими заключенными, отправленными в тюрьмы Мадраса из поселений Стрейтс (где не было достаточно тюремных помещений), и не раз эти люди убегали из временных зданий, в которых они находились в Ловдейле. В 186 г. семеро из них сбежали, и прошло несколько дней, прежде чем они были задержаны Тахсильдаром при помощи Бадагов, разосланных во все стороны на поиски.28 июля следующего года в течение очень бурной ночи вырвались еще двенадцать человек, и группы вооруженной полиции были отправлены на поиски их в холмах. Через две недели их наконец арестовали в Малабаре. У них было обнаружено какое-то полицейское оружие, и один из полицейских исчез - зловещее совпадение. Поиски группы были произведены по всей стране, и, наконец, 15 сентября их четыре тела были найдены лежащими в джунглях в Валагхате, на полпути вниз по тропе Сиспара'га'т, аккуратно разложенные в ряд с их отрубленные головы осторожно положили им на плечи. Оказалось, что хитрые китайцы, когда их настигли, сначала притворились, что сдаются, а затем внезапно напали на полицейских и убили их из собственного оружия.В 1884 году льготы приюта Лоуренса были расширены за счет приема в него детей-сирот добровольцев, которые служили в президентстве в течение семи лет и старше, однако при этом прямо предусматривалось, что дети британских солдат не должны быть вытеснены или исключены. этой уступкой. В 1899 году уровень обучения в приюте был повышен до уровня гимназии. В 1901 году правила учреждения, которые дважды менялись с 1864 года в соответствии с произошедшими изменениями, были снова пересмотрены и значительно изменены. Они полностью печатаются в годовых отчетах. В 1903 году из-за того, что для строительства новой конечной остановки Южно-Индийской железной дороги в Эгморе потребовались здания, которые тогда занимали приюты для сирот в Мадрасе,Правительство предложило переместить их в помещение на Пунамаллее-роуд, в котором был создан военный приют для женщин-сирот, а девочек из последнего, которых насчитывалось около 100 человек, перевести в приют Лоурсанс. Перевод был
  21. ^ В. Фрэнсис (1994). Нильгирицы . 1 из районных географических справочников Мадраса (переиздание). Азиатские образовательные услуги. п. 263. ISBN. 81-206-0546-2.
  22. ^ Нильгирис . Концепт издательской компании. 1984. с. 26.
  23. ^ Сарат Чандра Рой (Рай Бахадур), изд. (1959). Человек в Индии, том 39 . AK Bose. п. 309. ТАМИЛЬСКО-КИТАЙСКИЕ КРЕСТЫ В НИЛЬГИРИС, МАДРАС. СС Саркар * (получено 21 сентября 1959 г.) В мае 1959 г., работая над группами крови кота холмов Нилгири в деревне Кокал в Гудалуре, были заданы вопросы относительно нынешнего положения тамильско-китайского креста, описанного Терстон (1909). Здесь можно вспомнить, что Терстон сообщил о вышеупомянутом кресте, возникшем в результате союза некоторых китайских заключенных, депортированных из поселения Пролив, и местного тамильского параияна.
  24. ↑ Эдгар Терстон; К. Рангачари (1909). Касты и племена южной Индии, Том 2 . Правительственная пресса. п. 99. 99 КИТАЙСКО-ТАМИЛЬСКИЙ КРЕСТ в тюрьме Нилгири. Записано *, что в 1868 году двенадцать китайцев «вырвались наружу в очень бурную ночь, и группы вооруженной полиции были отправлены обыскивать холмы в поисках них. В конце концов они были арестованы в Малабаре на две недели. Альтернативный URL
  25. ^ Эдгар Терстон (2011). Президентство Мадраса с Майсуром, Кургом и Соединенными Штатами (переиздание). Издательство Кембриджского университета. п. 218. ISBN 978-1107600683.
  26. ^ РАДХАКРИШНАН, D. (19 апреля 2014). «Ослабление китайских связей может способствовать развитию туризма в Нилгирисе» . Индус . Архивировано из оригинального 19 апреля 2014 года. Альтернативный URL
  27. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 18 мая 2014 года . Проверено 18 мая 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  28. ↑ Raman, A (16 мая 2012 г.). «Китайцы в Мадрасе» . Новый индийский экспресс .
  29. ↑ Raman, A (16 мая 2012 г.). «Хининовая фабрика и малайско-китайские рабочие» . Новый индийский экспресс .
  30. ^ "Китайская связь с Нилгири, чтобы помочь продвинуть туристический потенциал" . Дайджест новостей путешествий . 2013.
  31. ^ В. Фрэнсис (1908). Нильгирицы . 1 из вестников округа Мадраса (переиздание). Логотипы Press. п. 184. ISBN 9780865903777. Альтернативный URL
  32. ^ Мадрас (Индия: государство) (1908). Справочники округа Мадрас, Том 1 . Суперинтендант правительственной прессы. п. 184.
  33. ^ В. Фрэнсис (1908). Нильгирицы . Концепт издательской компании. п. 184.
  34. ^ Правительственный музей (Мадрас, Индия) (1897). Бюллетень ..., Тома 2-3 . МАДРАС: Отпечатано суперинтендантом правительства. Нажмите. п. 31.НА КИТАЙСКО-ТАМИЛЬСКОМ КОССЕ. Остановившись в ходе недавней антропологической экспедиции на западной стороне плато Нилгири, посреди правительственных плантаций хинного дерева, я наткнулся на небольшое поселение китайцев, которые несколько лет поселились на склонах холмов между Надуватамом. и Гудалур, и в результате `` брака '' с тамильскими женщинами-изгоями превратилась в колонию, зарабатывая честными средствами к существованию выращиванием овощей, выращиванием кофе в небольших масштабах и добавляя к своему доходу из этих источников экономическими средствами. продукты коровы. К этому миниатюрному китайскому двору был направлен посол с предложением, чтобы мужчины в обмен на деньги явились ко мне, чтобы записать свои измерения.Полученный ответ был в своем роде характерным для индусов и китайцев. В случае с первыми разрешение использовать их тела для целей исследования зависит, по существу, от денежной транзакции по шкале от двух до восьми анн. Китайцы же, с другой стороны, хотя и бедны, но вежливо сообщили, что не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий. Размеры одной семьи, за исключением овдовевшей дочери, которую мне не разрешили видеть, и младенца на руках, которого усмиряли пирожным, пока я исследовал его мать, записаны в следующей таблице:Разрешение использовать их тела в исследовательских целях зависит в основном от денежной операции по шкале от двух до восьми анн. Китайцы же, с другой стороны, хотя и бедны, но вежливо сообщили, что не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий. Размеры одной семьи, за исключением овдовевшей дочери, которую мне не разрешили видеть, и младенца на руках, которого усмиряли пирожным, пока я исследовал его мать, записаны в следующей таблице:Разрешение использовать их тела в исследовательских целях зависит в основном от денежной операции по шкале от двух до восьми анн. Китайцы же, с другой стороны, хотя и бедны, но вежливо сообщили, что не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий. Размеры одной семьи, за исключением овдовевшей дочери, которую мне не разрешили видеть, и младенца на руках, которого усмиряли пирожным, пока я исследовал его мать, записаны в следующей таблице:на память копии их фотографий. Размеры одной семьи, за исключением овдовевшей дочери, которую мне не разрешили видеть, и младенца на руках, которого усмиряли пирожным, пока я исследовал его мать, записаны в следующей таблице:на память копии их фотографий. Размеры одной семьи, за исключением овдовевшей дочери, которую мне не разрешили видеть, и младенца на руках, которого усмиряли пирожным, пока я исследовал его мать, записаны в следующей таблице:
  35. ↑ Эдгар Терстон (2004). Бадаги и Ируласы из Нилгириса, панийцы Малабара: Череп херумана, Куруба или Курумба - Сводка результатов . 2, выпуск 1 бюллетеня (Правительственный музей (Мадрас, Индия)). Азиатские образовательные услуги. п. 31. ISBN 81-206-1857-2.
  36. ^ Правительственный музей (Мадрас, Индия) (1897). Бюллетень ..., Тома 2-3 . МАДРАС: Отпечатано суперинтендантом правительства. Нажмите. п. 32.Отец был типичным китайцем, которого единственное недовольство заключалось в том, что в процессе обращения в христианство он был вынужден «отрезать ему хвост». Мать была типичным тамильским изгоем темного оттенка. Цвет детей был больше связан с желтоватым оттенком отца, чем с темным оттенком матери; и происхождение семимонгола проявлялось в раскосых глазах, плоском носу и (в одном случае) заметно выступающих скулах. Записывать всю серию измерений детей было бы бесполезно для сравнения с измерениями родителей, и я выбрал из своего репертуара длину и ширину головы и носа, которые явно указывают на влияние отца на их рост. внешняя анатомия потомства. Цифры, приведенные в таблице, очень ясно показывают большую широту,по сравнению с длиной голов всех детей и, как следствие, высоким головным индексом. Другими словами, в одном случае мезатицефальная голова (79), а в остальных трех случаях суббрахицефальная голова (80 ± 1; 801; 82-4) возникла в результате слияния мезатицефального китайца (78-5 ) с субдолихоцефальным тамильским парией (76-8). Насколько велика ширина головы у детей, можно подчеркнуть, отметив, что средняя ширина головы взрослого тамильского парии составляет всего 13-7 см, тогда как у трех мальчиков в возрасте десяти, девяти и пяти лет. только был 14 3, 14 и 13 "7 см. соответственно. Столь же ярко выражен эффект отцовского влияния на характер носа; носовой указатель у каждого ребенка (68 "1; 717; 727; 68'3),имеющий гораздо более близкое родство с носовым указателем длинноносого отца (71'7), чем с типичным носовым указателем парии у широконосой матери (78-7). В дальнейшем будет интересно отметить, каково будущее молодых членов этой причудливой маленькой колонии, и понаблюдать за физическими особенностями, темпераментом, улучшением или ухудшением, плодовитостью и другими моментами, относящимися к помесам, полученным в результате союз китайцев и тамилов.
  37. ↑ Эдгар Терстон (2004). Бадаги и Ируласы Нилгирис, панийцы Малабара: Череп херумана, Куруба или Курумба - Сводка результатов . 2, выпуск 1 бюллетеня (Правительственный музей (Мадрас, Индия)). Азиатские образовательные услуги. п. 32. ISBN 81-206-1857-2.
  38. ↑ Эдгар Терстон; К. Рангачари (1987). Касты и племена Южной Индии (иллюстрированный ред.). Азиатские образовательные услуги. п. 99. ISBN 81-206-0288-9. Отец был типичным китайцем, которого единственное недовольство заключалось в том, что в процессе обращения в христианство он был вынужден «отрезать ему хвост». Мать была типичной темнокожей тамильской парайянкой,
  39. ↑ Эдгар Терстон; К. Рангачари (1987). Касты и племена Южной Индии (иллюстрированный ред.). Азиатские образовательные услуги. п. 98. ISBN 81-206-0288-9.
  40. ↑ Эдгар Терстон; К. Рангачари (1987). Касты и племена Южной Индии (иллюстрированный ред.). Азиатские образовательные услуги. п. 99. ISBN 978-81-206-0288-5.
  41. ^ Правительственный музей (Мадрас, Индия), Эдгар Терстон (1897). Обратите внимание на туры по Малабарскому побережью . 2-3 Бюллетеня, Государственный музей (Мадрас, Индия). Суперинтендант правительственной прессы. п. 31.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  42. ^ Правительственный музей (Мадрас, Индия) (1894). Бюллетень, тома 1-2 . Суперинтендант правительственной прессы. п. 31.
  43. ^ Правительственный музей (Мадрас, Индия) (1894). Бюллетень . v.2 1897-99. Мадрас: отпечатано суперинтендантом правительства. Нажмите. п. 31.
  44. ^ Бюллетень государственного музея Мадраса . II . Мадрас. 1897. с. 31. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 18 мая 2014 .
  45. ↑ Сарат Чандра Рой (Рай Бахадур) (1954). Человек в Индии, том 34, выпуск 4 . AK Bose. п. 273. Терстон обнаружил, что китайский элемент преобладает в потомстве, как будет видно из его описания. «Мать была типичной темнокожей тамил-парайянкой. Цвет детей был более близок к желтоватому.
  46. ^ Mahadeb Прасад Бас (1990). Антропологическое исследование роста населения Индии . Пунти Пустак. п. 84. ISBN 9788185094335. Саркар (1959) опубликовал родословную, показывающую тамильско-китайско-английские скрещивания в месте, расположенном в Нилгири. Терстон (1909) упомянул случай спаривания между китайским мужчиной и тамильской женщиной-парией. Человек (Deka 1954) описал
  47. ^ Человек в Индии, тома 34-35 . AK Bose. 1954. с. 272. (c) Тамильский (женский) и африканский (мужской) (Thurston 1909). (d) Тамильский пария (женщина) и китаец (мужчина) (Thuston, 1909). (e) Андаманский (женщина) и UP Brahmin (мужчина) (Portman 1899). f) андаманцы (женщина) и индус (мужчина) (мужчина, 1883 г.).
  48. ↑ Сарат Чандра Рой (Рай Бахадур) (1954). Человек в Индии, том 34, выпуск 4 . AK Bose. п. 272. (c) Тамильский (женский) и африканский (мужской) (Thurston 1909). (d) Тамильский пария (женщина) и китаец (мужчина) (Thuston, 1909). (e) Андаманский (женщина) и UP Brahmin (мужчина) (Portman 1899). f) андаманцы (женщина) и индус (мужчина) (мужчина, 1883 г.).
  49. ↑ Эдгар Терстон; К. Рангачари (1987). Касты и племена Южной Индии (иллюстрированный ред.). Азиатские образовательные услуги. п. 100. ISBN 81-206-0288-9. в остальных трех случаях суббрахицефальная голова (80-1; 80-1; 82-4) возникла в результате союза мезатицефального китайца (78 • 5) с субдолихоцефальным тамилом Параияном (76-8).
  50. ^ Сарат Чандра Рой (Рай Бахадур), изд. (1959). Человек в Индии, том 39 . AK Bose. п. 309. d: ТАМИЛЬСКО-КИТАЙСКИЕ КРЕСТЫ В НИЛЬГИРИС, МАДРАС. С.С. Саркар * (получено 21 сентября 1959 г.) В мае 1959 г., когда работал над группами крови кота холмов Нилгири в деревне Кокал в Гудалуре, был задан вопрос относительно нынешнего положения тамильско-китайского креста, описанного Терстон (1909). Здесь можно вспомнить, что Терстон сообщил о вышеупомянутом кресте, возникшем в результате союза некоторых китайских заключенных, депортированных из поселения Пролив, и местного тамильского параияна.
  51. ^ Haraprasad, Ray (2012). "Китайский, The" . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  52. ^ Чоудхури, РИТА (18 ноября 2012). «Ассамский китайский рассказ» . Индус .
  53. ^ Hoe, Yeen Nie (12 января 2010), сингапурцы смешанной расы позволили 'двустволка' гонки в IC , Channel NewsAsia
  54. ^ a b Дэниэлс, Тимоти П. (2005), Создание культурного национализма в Малайзии , Рутледж , стр. 189, ISBN 0-415-94971-8
  55. ^ Брайан Л. Мур (1995). Культурная сила, сопротивление и плюрализм: колониальная Гайана, 1838-1900 гг . 22 исследования Макгилл-Куин по этнической истории (иллюстрированное изд.). Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. С. 272–273. ISBN 077351354X. ISSN  0846-8869 .
  56. ^ Брайан Л. Мур (1987). Раса, власть и социальная сегментация в колониальном обществе: Гайана после рабства, 1838–1891 . 4 Карибских исследований (иллюстрированный ред.). Издательство Gordon & Breach Science. п. 181. ISBN. 0677219806. ISSN  0275-5793 .
  57. ^ Брайан Л. Мур (1987). Раса, власть и социальная сегментация в колониальном обществе: Гайана после рабства, 1838–1891 . 4 Карибских исследований (иллюстрированный ред.). Издательство Gordon & Breach Science. п. 182. ISBN. 0677219806. ISSN  0275-5793 .
  58. ↑ Лиза Юн (2008). Кули говорит: китайские наемные рабочие и африканские рабы на Кубе . Издательство Темплского университета. п. 8 . ISBN 978-1592135837. индийская женщина кули китайские мужчины.
  59. Перейти ↑ Walton Look Lai (1993). Труд по найму, карибский сахар: китайские и индийские мигранты в Британскую Вест-Индию, 1838-1918 гг . Джонс Хопкинс изучает атлантическую историю и культуру (иллюстрированный редактор). Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 46. ISBN 0801844657.
  60. ^ Марина Картер; Джеймс Нг Фунг Квонг (2009). Abacus и Mah Jong: китайско-маврикийское урегулирование и экономическая консолидация . 1 о европейской экспансии и реакции коренных народов, т. 1. Brill. п. 199. ISBN 978-9004175723.
  61. ^ Пол Янгер Заслуженный профессор религиоведения Университета Макмастера (2009). Новые родины: индуистские общины на Маврикии, Гайане, Тринидаде, Южной Африке, Фиджи и Восточной Африке: индуистские общины на Маврикии, Гайане, Тринидаде, Южной Африке, Фиджи и Восточной Африке . Издательство Оксфордского университета. п. 33. ISBN 978-0199741922.
  62. ^ «Что межэтнические браки на Маврикии говорят нам о природе этничности» (PDF) : 15. Архивировано из оригинала (PDF) 18 мая 2014 года . Дата обращения 17 мая 2014 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  63. ^ Huguette Ly-Тио-Фейн Pineo, Edouard Lim Fat (2008). От иностранца к гражданину: интеграция китайцев на Маврикии . Éditions de l'océan Indien. п. 174. ISBN 978-9990305692.
  64. ^ Huguette Ly Тио Фейн-Pineo (1985). Китайская диаспора в западной части Индийского океана . Эд. de l'océan indien. п. 287. ISBN. 9990305692.
  65. ^ «Что межэтнические браки на Маврикии говорят нам о природе этничности» (PDF) : 16. Архивировано из оригинала (PDF) 18 мая 2014 года . Дата обращения 17 мая 2014 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  66. ^ Моник Динан (2002). Маврикий в процессе становления: по переписям, 1846-2000 гг . Центр африканской культуры Нельсона Манделы Министерства искусства и культуры. п. 41. ISBN 9990390460.
  67. ^ Марина Картер, Джеймс Нг Фунг Квонг (2009). Abacus и Mah Jong: китайско-маврикийское урегулирование и экономическая консолидация . 1 о европейской экспансии и реакции коренных народов, т. 1. Brill. п. 203. ISBN. 978-9004175723.
  68. ^ Эллен Оксфельд (1993). Кровь, пот и маджонг: семья и предприятие в зарубежной китайской общине . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-2593-6.
  69. ^ Иулитта Rydlewska; Барбара Брейд, ред. (2014). Единство в разнообразии . 1: Культурная парадигма и личная идентичность. Издательство Кембриджских ученых. п. 14. ISBN 978-1443867290. Альтернативный URL
  70. ^ Деннисон Мур (1995). Истоки и развитие расовой идеологии в Тринидаде . Никан. п. 238. ISBN 0968006000.
  71. ^ Селвин Д. Райан (1999). Джанди и Крест: столкновение культур в посткреольском Тринидаде и Тобаго . Институт социальных и экономических исследований сэра Артура Льюиса, Вест-Индский университет. п. 263. ISBN. 9766180318.
  72. ^ Rebecca Chiyoko Кинг-O'Riain; Стивен Смолл; Минель Махтани, ред. (2014). Глобальная смешанная раса . NYU Press. С. 65–66. ISBN 978-0814770474.
  73. ^ Regis, Ferne Louanne (апрель 2011). «Дугла в сознании Тринидада» (PDF) . История в действии . Исторический факультет Вест-Индского университета (Сент-Огастин, Тринидад и Тобаго). 2 (1). ISSN 2221-7886 . Архивировано из оригинального (PDF) 8 марта 2011 года.  
  74. ^ Майк Хулбум (2013). Майк Хулбум (ред.). Мечтатели-практики: беседы с кинохудожниками (иллюстрированное изд.). Книги тренерского дома. п. 315. ISBN 978-1770561816.
  75. ^ Rebecca Chiyoko Кинг-O'Riain; Стивен Смолл; Минель Махтани, ред. (2014). Глобальная смешанная раса . NYU Press. п. 54. ISBN 978-0814770474.
  76. ^ Адриан Кертис Берд (1992). Тринидад сладкий: люди, их культура, их остров (2-е изд.). Печать Карибского моря. п. 26. ISBN 0814770479.
  77. ^ Тересита Анг Си, изд. (2000). Межкультурные отношения, культурная трансформация и идентичность: Этнические китайцы: Избранные доклады , представленные на ISSCO конференции 1998 года . Международное общество изучения китайского зарубежья, Кайса Пара Са Каунларан (2-е изд.). Kaisa Para Sa Kaunlaran, Incorporated. п. 95. ISBN 9718857214.
  78. ↑ Фу, Ноэль (18 апреля 2015 г.). «24-летняя китаянка из Индии стала новой Мисс Вселенная Малайзии» .
  79. ^ "Радио SPH - Джошуа Саймон, Kiss92 FM" . Sphradio.sg . Проверено 29 мая 2018 .
  80. ^ "Джошуа Саймон" . Проверено 29 мая 2018 г. - через YouTube.
  81. ^ "ЯААС ТВ" . Проверено 29 мая 2018 г. - через YouTube.

Внешние ссылки [ править ]

  • Иллюзия чистоты
  • Двуязычный словарь