Страсти Иисуса
В христианстве Страсти (от латинского глагола pathor, passus sum ; «страдать, нести, терпеть», от которого также «терпение, терпеливый» и т. д.) [1] — краткий заключительный период в жизни Иисуса Христа . .
В зависимости от взглядов, «Страсти» могут включать, среди прочего, триумфальный въезд Иисуса в Иерусалим , очищение им храма , его помазание , Тайную вечерю , агонию Иисуса в саду , его арест , суд над синедрионом , его суд перед Понтием Пилатом , его распятие и его смерть в Страстную пятницу , его погребение и воскресение Иисуса . Те части четырех канонических Евангелийкоторые описывают эти события, известны как «рассказы о страстях». В некоторых христианских общинах поминовение Страстей также включает воспоминание о печали Марии, матери Иисуса , в Пятницу Скорби .
Слово « страсть » получило более широкое применение и теперь может также относиться к описаниям страданий и смерти христианских мучеников , иногда используя латинскую форму passio . [2]
Рассказы о Страстях можно найти в четырех канонических евангелиях : от Матфея , Марка , Луки и Иоанна . Три из них, Матфей, Марк и Лука, известные как синоптические евангелия , дают схожие описания. Счет Евангелия от Иоанна значительно различается. [3]
Ученые не согласны с тем, какие события, связанные со смертью Иисуса, следует считать частью «повествования о страстях», а какие просто предшествуют самому фактическому повествованию о страстях и следуют за ним. Например, Пушкаш и Роббинс (2011) начинают Страсти после ареста Иисуса и до его воскресения, таким образом, включая только испытания, распятие и смерть Иисуса. [3] В книге Папы Бенедикта XVI « Иисус из Назарета: Страстная неделя» (2011) термин «страсти» полностью совпадает с распятием и смертью Иисуса; он не включает более ранние события и, в частности, исключает погребение и воскресение. [4]Другие, такие как Мэтсон и Ричардсон (2014), придерживаются более широкого подхода и рассматривают триумфальный вход, Тайную вечерю, суд перед Пилатом, распятие, погребение и воскресение в совокупности как составляющие так называемую «Страстную неделю». [5]
В Евангелии от Луки говорится, что Пилат отправляет Иисуса на суд к Ироду Антипе , потому что, как галилеянин, он находится под его юрисдикцией. Ирод сначала рад видеть Иисуса и надеется, что Иисус совершит для него чудо; он задает Иисусу несколько вопросов, но Иисус не отвечает. Затем Ирод издевается над ним и отправляет обратно к Пилату, дав ему «элегантную» одежду. [19]
