| Часть серии по |
| Феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
Критика брака - это аргумент против практической или моральной ценности института супружества или определенных форм супружества. Они включали влияние брака на личную свободу, равенство между полами, связь между браком и насилием, философские вопросы о том, какой контроль может иметь правительство над своим населением, степень контроля одного человека над другим, финансовые риск, если сравнивать с количеством разводов, и сомнение в необходимости иметь отношения, санкционированные правительством или религиозными властями. [1] [ требуется пояснение ]
Феминистские активистки часто указывают на историческое, правовое и социальное неравенство свадьбы , семейной жизни и развода в своей критике брака. Шейла Кронан утверждала, что свободы женщин «невозможно добиться без отмены брака». [2] «Институт брака, - писала Марлен Диксон из Демократической рабочей партии, - является основным средством увековечения угнетения женщин; именно через роль жены поддерживается подчинение женщин». [3] Андреа Дворкин сказала, что брак как институт развился из изнасилования как практики. [ необходима цитата ]
Рано Вторая волна феминистская литература на Западе, в частности , против брака включает личности , такие как Кейт Миллет ( сексуальную политику , 1969), Джермейн Грир ( Женский евнух , 1970), Мэрилин Френч ( номер Женского , 1977), Джесси Бернард ( «Будущее брака» , 1972) и Суламифь Файерстоун ( «Диалектика секса : аргументы в пользу феминистской революции» , 1970). [4]
История [ править ]
В 380 г. до н.э. Платон подверг критике брак в Республике . Он заявил, что идея брака была «естественным врагом» «содружества», стремящегося к более высокому единству. [5]
В индустриальную эпоху ряд известных женщин-писателей, в том числе Сара Филдинг , Мэри Хейс и Мэри Уоллстонкрафт , жаловались на то, что брак в их собственных обществах можно охарактеризовать как не более чем состояние «легальной проституции», когда женщины из малообеспеченных семей подписываются, чтобы поддержать самих себя. [6] Социологи Наоми Герстель и Наталья Саркисян писали, что брак также часто вступает в противоречие с обществом, ослабляя связи с родственниками, соседями и друзьями. [7] Одинокий американец: разлука в двадцать первом веке] Жаклин Олдс и Ричарда С. Шварца. Согласно «Аргументу холостяка» Дэна Моллера, современный брак можно сравнить с актом «подделки профессиональных качеств». Более 40 процентов из них терпят неудачу, и поэтому их следует избегать, как и любых других рискованных предприятий. [8]
Комментаторы часто критиковали отдельные местные обычаи и традиции, что приводило к историческим изменениям. Примеры включают усилия ранней католической церкви по искоренению внебрачных отношений и временных браков , протестантское признание развода и отмену законов против межконфессиональных и межрасовых браков в западных странах. [9]
Решение не жениться является предполагаемым следствием философии Сёрена Кьеркегора . Его хорошо задокументированные отношения с Регин Олсен являются предметом изучения экзистенциализма , поскольку он отменил их помолвку, несмотря на взаимную любовь. Кьеркегор, похоже, любил Регину, но не мог совместить перспективу брака со своим писательским призванием и страстным и самоанализом христианства. [ необходима цитата ]
Аналогичный аргумент можно найти в дневниковой записи Франца Кафки, озаглавленной «Краткое изложение всех аргументов за и против моего брака»:
Я должен быть один очень много. То, что я сделал, было только результатом одиночества. [10]
Как высококлассная пара, Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар всегда выступали против брака. Брайан Сойер говорит: «Брак, понимаемый экзистенциально, предлагает объединить два свободных« я »в один заголовок, тем самым отрицая свободу, полную основу каждого« я ». [11]
В ответ на принятие предложения 22 Калифорнии и текущие споры относительно однополых союзов в Соединенных Штатах , группа людей объединилась, чтобы бойкотировать брак до тех пор, пока все люди не смогут вступить в законный брак. Аргумент состоит в том, что, поскольку брак не является инклюзивным институтом общества, участники бойкота отказываются поддерживать институт в том виде, в каком он существует. [12] [13]
На Западе все более распространены сожительство и рождение вне брака. В Соединенных Штатах , консервативные и религиозные комментаторы очень критически этой тенденции. Они также часто критикуют современные законы о браке и легкость развода. Джон Витте-младший , профессор права и директор программы «Право и религия» в Университете Эмори, утверждает, что современное либеральное отношение к браку приводит к созданию семьи, которая «бессистемно связана общим преследованием эгоистичных целей», в точности как и предсказывал Ницше. . [14] В своей книге «От таинства к контракту» Витте утверждал, что светские и светские мысли Джона Стюарта МилляКонтрактная модель брака, разработанная в эпоху Просвещения , обеспечила теоретическое обоснование современной трансформации англо-американского брачного законодательства, продвигая безоговорочное «право на развод» по требованию истца, единовременный раздел собственности и опеку над детьми без оглядки. за проступки в браке. [15] католический профессор Романо Cessario, в рецензии на книгу Витте , опубликованной в экуменическом журнале First Things , предположил , что решение нынешнего кризиса брака на Западе, может исходить от возможного возрождения сакраментального брака между христианами , таким образом уравновешивая пессимизм Ницше (как вторил Витте). [16]
Культурная критика [ править ]
Мужское доминирование [ править ]
Критики брака утверждают, что это институт, который способствует сохранению традиционных гендерных ролей, тем самым препятствуя достижению женщинами социального равенства и укрепляя идею о том, что женщины существуют, чтобы служить мужчинам, что, в свою очередь, увеличивает жестокое обращение с женщинами. Они утверждают, что брак укрепляет традиционную парадигму взаимодействия мужчины и женщины: подчинение женщины мужчине в обмен на средства к существованию. По словам Шейлы Джеффрис, «традиционные элементы брака не исчезли полностью в западных обществах, даже в случае работающих, высокообразованных и хорошо оплачиваемых женщин-профессионалов». [17]Она утверждает, что даже такие женщины остаются в браке с жестоким обращением из-за страха уйти и не исполнять свои обязанности. Даже в западных странах замужние женщины «чувствуют, что у них нет другого выбора, кроме как остаться и терпеть, и, возможно, они« хотят выжить ». [17]
Нормализация и дискриминация [ править ]
Некоторые комментаторы [ кто? ] критикуют государственные органы за содействие браку . Они также критикуют романтизированный образ брака в фильмах и любовных романах . [ необходима цитата ] Более 40% проданных в Америке книг были любовными романами. [18]
Некоторые критики утверждают, что люди не могут сформировать объективное представление о том, что такое брак, если они с раннего детства внушают им убеждение, что брак желателен и необходим. [19] [20] [21] [ требуется разъяснение ]
Критики брака утверждают, что это учреждение представляет собой форму спонсируемой государством дискриминации, в общем, против людей, которые не женятся, и, в частности, против определенных расовых или этнических групп, которые с меньшей вероятностью вступят в брак и с большей вероятностью будут иметь детей вне брака. брак, например, афроамериканцы в США - клеймением таких людей, представлением их образа жизни как ненормальным и отказом в правах. [22] Дин Спейд и Крейг Уилльс пишут, что: [22]
Идея о превосходстве семейных семей и их детей была и остается ключевым инструментом борьбы с черным расизмом. Чернокожие семьи постоянно изображались патологическими и преступными в академических исследованиях и социальной политике на основе показателей брачности, что наиболее известно в отчете Мойнихана.
Социальная изоляция [ править ]
- Американский культурный критик и эссеист Лаура Кипнис , 2003 [23]
Критика брака заключается в том, что он может привести к социальной изоляции человека, от которого часто ожидается ухудшение других отношений с друзьями, родственниками или коллегами, чтобы полностью посвятить себя своей супруге. Джули Биндель пишет: «Возможно, наибольшему риску оказаться в одиночестве подвержены не те люди, которые никогда не женятся, а люди, которые бросают все свои яйца в одну корзину. [...] Во время брака, веря, как они это делали. что они нужны только друг другу, обе стороны пренебрегли бы дружескими отношениями или даже не смогли бы создать новые ». [24]
Символизм [ править ]
Некоторые критики утверждают, что брак всегда будет оставаться символическим институтом, означающим подчинение женщин мужчинам. Клэр Чемберс указывает на сексистские традиции, связанные с браком и свадьбами; она пишет: [25]
Символично, что белая свадьба утверждает, что высшая мечта и цель женщины - выйти замуж, и остается изобилующей сексистскими образами: белое платье обозначает девственность невесты (и подчеркивает важность ее внешности); служитель говорит мужу: «Теперь ты можешь поцеловать невесту» (вместо того, чтобы сама невеста давала разрешение или даже инициировала или хотя бы в равной степени участвовала в акте поцелуя); прием, на котором традиционно все выступления произносят мужчины; жена отказалась от своего имени и взяла имя своего мужа.
История брака в отношении женщин делает его институтом, который, по мнению некоторых критиков, нельзя и не следует принимать в 21 веке; поступить так означало бы преуменьшить злоупотребления, за которые он несет ответственность. Некоторые критики утверждают, что невозможно отделить брак от его прошлого. Клэр Чемберс утверждает, что:
(...) невозможно избежать истории учреждения. Его статус как традиции связывает его нынешнее значение с его прошлым ". [25] Прошлые злоупотребления в браке иногда изображаются в документальных фильмах. В документальном фильме в Ирландии рассказывается история пожилых женщин, которые описали свой опыт повторных актов изнасилования в браке и дети, рожденные в результате этих изнасилований, [ когда? ] в то время, когда супружеское изнасилование не считалось уголовно наказуемым деянием, контрацепция, аборт и развод были незаконными, а брачный запрет, ограничивающий работу замужних женщин вне дома, был в силе. Изнасилование в браке в Ирландии было объявлено незаконным в 1990 г., а в 1996 г. был легализован развод [26].
Насилие в отношении женщин [ править ]
Насилие, связанное с девственностью женщины, считается проблемой. Во многих частях мира от невесты ожидается быть девственницей; если муж занимается сексом со своей женой после замужества, и у нее не идет кровь (женщина обычно не истекает кровью при первом половом акте [27] ), это может закончиться крайним насилием, включая убийство чести. [28] [29]
Распространенный взгляд на супружескую жизнь как на «частную» и находящуюся вне сферы государственного вмешательства позволяет процветанию насилия. Элизабет Брейк пишет, что «неприкосновенность частной жизни» защищает неравное разделение домашнего труда, домашнее насилие и исключение медицинской страховки на аборт и противозачаточные средства ». [30] Мэри Линдон Шенли пишет, что полиция часто «игнорирует жалобы на насилие в семье, потому что не хочет« вторгаться »в личную жизнь супружеской пары». [31]
Юридическая критика [ править ]
Экономическая зависимость [ править ]
Брак подвергается критике за соучастие в экономической зависимости жен от мужей из-за гендерного разделения труда и за то, что за женский труд обычно платят меньше, чем за мужской. Женщины с большей вероятностью понизят рейтинг или бросят свою карьеру, чтобы помочь в воспитании детей, или когда их карьера противоречит карьере их мужа. При отсутствии карьеры женщины попадают в зависимость от юридических пособий по браку, таких как медицинская страховка мужа, и, таким образом, все больше зависят от своего мужа. Эта зависимость может способствовать жестокому обращению, потому что выйти из брака становится экономически трудно. [32]
Неподвижность [ править ]
В некоторых консервативных культурах замужним женщинам не разрешается покидать дом без согласия мужа - запрет, который поддерживается самим законом во многих из этих стран. Например, в йеменских правилах брака говорится, что жена должна подчиняться своему мужу и не должна покидать дом без его разрешения. [33]
Изнасилование в браке [ править ]
Исторически сложилось так, что во многих культурах брак использовался для регулирования сексуальности, а не для регулирования ее согласия . То есть внебрачный секс был запрещен независимо от согласия, в то время как супружеский секс был обязательством, имеющим исковую силу. Начиная с середины 20 века, изменение социальных норм привело, среди прочего, к декриминализации внебрачных половых контактов по обоюдному согласию и криминализации супружеского изнасилования . Эти изменения не универсальны во всем мире, и во многих странах они не произошли. [34] Одна из проблем, связанных с браком, заключается в том, что он может противоречить понятию сексуального самоопределения из-за культурных, религиозных, а во многих странах также правовых норм. Например, внебрачный секс по-прежнему карается смертью.в некоторых юрисдикциях. В 2014 году генеральный секретарь Amnesty International заявил: «Невероятно, что в двадцать первом веке некоторые страны потворствуют детским бракам и супружескому изнасилованию, в то время как другие запрещают аборты, внебрачные половые отношения и однополые сексуальные отношения - даже караемые смертью. " [35]
В разных странах мужчины обладают сексуальной властью над своими женами по закону и на практике. Мужчины решают, когда и где заниматься сексом, а жены не в силах остановить нежелательный секс. В некоторых странах изнасилование в браке является законным, и даже там, где оно незаконно, о нем нечасто сообщают или преследуют по закону. [ необходимая цитата ] Часто замужние женщины также не могут остановить нежелательную беременность , потому что в различных странах современные противозачаточные средства недоступны, а в некоторых странах замужним женщинам требуется законное разрешение от мужа на использование противозачаточных средств (и даже в странах, где согласие мужа не требуется по закону, на практике это требуется), а абортявляется незаконным или ограниченным, и в некоторых странах замужним женщинам требуется согласие мужа на аборт. Таким образом, брак приводит к ситуации, когда допускается не только принудительный секс, но и принудительная беременность , а в некоторых из этих стран беременность и роды остаются опасными из-за отсутствия надлежащей медицинской помощи . Последствия сексуального насилия в браке усугубляются практикой детских браков ; В 2013 году 8-летняя йеменская девочка умерла от внутреннего кровотечения после того, как ее изнасиловал 40-летний новый муж. [36]Шейла Джеффрис утверждает, что сам институт брака основан на идее, что гетеросексуальный секс является абсолютным правом мужчины и абсолютным долгом женщины; что мужчины имеют право требовать секса на их условиях и принуждать к сексу, а женщинам не разрешается отказываться от этого. Отсутствие экономических возможностей означает, что у жен нет другого выбора, кроме как «разрешить сексуальный доступ к своему телу в обмен на пропитание». [17]
Фаворитизм в отношениях [ править ]
Другой вопрос заключается в том, почему отношения, которые являются (или считаются) сексуальными, одобряются законом с точки зрения правовой защиты и продвижения по службе, а отношения, которые не являются (или считаются таковыми), нет. Это особенно верно, поскольку во многих западных странах уровень брачности довольно низок, а государство подвергается критике за то, что оно создает другие условия жизни, не относящиеся к сексуальным отношениям; Возросло число возражений против таких юридических концепций, как совершение или супружеская измена, которые, по мнению критиков, не принадлежат современному праву. [37] [38]Утверждается, что в отношении семейной жизни государство должно регулировать родительские права и обязанности родителей, а не сосредотачиваться на том, существуют ли продолжающиеся сексуальные / романтические отношения между родителями. [37]
Государственный контроль [ править ]
Критика брака заключается в том, что он дает государству чрезмерную власть и контроль над частной жизнью граждан. Уставы, регулирующие брак, разрабатываются государством, а не парами, вступающими в брак в соответствии с этими законами. Государство может в любое время изменить законы без согласия (или даже ведома) состоящих в браке людей. Термины, вытекающие из принципов узаконенного брака, представляют интересы правительств. [39] [40]
Критики брака утверждают, что это институт, основанный на контроле, господстве и владении, и что попытки осуществлять контроль над жизнью другого человека аморальны и опасны и не должны поощряться государством. Клаудиа Кард , профессор философии Университета Висконсин-Мэдисон, пишет, что: [41]
Юридические права доступа, которые имеют супружеские партнеры к личностям, имуществу и жизням друг друга, делают практически невозможным для супруга защитить себя (или себя) или получить защиту от пыток, изнасилования, побоев, преследований, беспредела или убийство другим супругом ... Таким образом, законный брак требует государственной поддержки для создания условий, способствующих убийству и беспределу.
Насилие в отношении женщин [ править ]
Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций определяет «насилие в отношении женщин» , как «любой акт насилия по признаку пола , что приводит или может привести к, физическое , сексуальное или психическое вред или страдания женщинам, включая угрозы совершения таких актов, принуждение или произвольное лишение свободы , будь то в общественной или частной жизни ". В Декларации об искоренении насилия в отношении женщин 1993 года отмечалось, что это насилие могло быть совершено нападавшими любого пола, членами семьи и даже самим «государством». [42]
Критики брака утверждают, что он является соучастником жестокого обращения и подчинения женщин во всем мире. Общие проблемы, поднимаемые сегодня, сосредоточены на здоровье и общем благополучии женщин, которые в некоторых частях мира практически не имеют защиты ни законом, ни на практике от домашнего насилия в браке. Также там женщинам практически невозможно выйти из жестоких отношений. [39] [40] В некоторых культурах злоупотребления подтверждаются утверждениями о владении и правах, а благополучие женщин подрывается мощным актом подчинения. [39] [40] Согласно Герстелю и Саркисяну, насилие в семье, изоляция и работа по дому имеют тенденцию увеличиваться среди женщин, подписывающих брачные контракты.[43] Те, у кого доход ниже, получают от этого еще меньше выгод. [43] Плохие браки, согласно Герстелю и Саркисяну, приводят к более высокому уровню стресса, суициду, гипертонии, раку и более медленному заживлению ран у женщин. [44]
Противники законного брака утверждают, что он поощряет насилие в отношении женщин как посредством практики, осуществляемой в браке (например, избиения и изнасилования в браке, которые законны в некоторых странах и допускаются во многих других), так и посредством действий, связанных с семейными обычаями ( такие как убийства чести за отказ от брака по договоренности ; принуждение жертв изнасилования выходить замуж за своего насильника, брак путем похищения или казни за секс вне брака ). [45] В некоторых частях мира крайняя стигматизация женщин, достигших определенного возраста и все еще не состоящих в браке, часто приводит к тому, чтосамоубийство . [46] Самоубийство также является распространенной реакцией женщин, попавших в жестокий брак и не имеющих возможности выйти из этого брака. [47] [48] Женщины, столкнувшиеся с перспективой принудительного замужества, могут покончить жизнь самоубийством. [47] [49] [50] [51] Насилие и торговля людьми, связанные с выплатой приданого и выкупа за невесту , также являются проблемами. [52] [53] Смерти из-за приданого особенно часто случаются в Южной Азии , и бросание кислоты также является результатом споров, связанных с конфликтами из-за приданого. [54]
В разных странах женатые мужчины имеют власть над своими женами. Например, в йеменских правилах брака говорится, что жена должна подчиняться своему мужу и не должна покидать дом без его разрешения. [33] В Ираке мужья имеют законное право наказывать своих жен. Уголовный кодекс гласит, что преступление не считается преступлением, если действие совершено с использованием законного права. Примеры юридических прав включают: «Наказание жены ее мужем, наказание родителями и учителями детей, находящихся в их ведении, в определенных пределах, установленных законом или обычаем». [55] В Демократической Республике КонгоСемейный кодекс гласит, что главой семьи является муж; жена обязана своим послушанием мужу; жена должна жить с мужем, где бы он ни жил; и жены должны иметь разрешение своих мужей для возбуждения дела в суде или возбуждения другого судебного разбирательства. [56]
Конкретная критика [ править ]
Анархист [ править ]
Известная анархистка Эмма Гольдман писала, что брак был не любовным договором, а экономическим соглашением, ограничивающим свободы мужчин и, в основном, женщин. Она критиковала то, как жены навсегда отказывались от свободы ради брака, и как стыдно за сексуальность и воспитание детей вне брака. [57]
Феминистка [ править ]
Брак находится в центре внимания многих феминисток. К числу этих многих культурных проблем относится тот факт, что во многих браках женщины обычно должны выполнять большую часть работы по дому, даже если они работали вне дома. Более серьезная экономическая проблема заключается в том, что брак может также способствовать экономической зависимости, поскольку работа женщин недоплачивается, и ожидается, что женщины будут снижать свою карьеру, когда их карьера противоречит карьере их мужа или работе по дому. Без соответствующих финансов женщины могут стать зависимыми от брачных пособий своего мужа, таких как медицинская страховка. [32]
Некоторые феминистки выступали за реформу брака, в то время как другие выступали за его отмену, утверждая, что это укоренилось в сексистских культурных нормах и правовой структуре, которая его продвигает. [32]
Марксист [ править ]
- Антрополог и социальный теоретик Элеонора Ликок [58]
В ранних марксистских текстах существовала критика брака. Фридрих Энгельс писал, что брак возник не из любви, а из-за права частной собственности. Моногамный брак стал институтом, который стал основой семьи и укрепил систему управления частной собственностью и ее наследованием. Позже моногамия подстегнет прелюбодеяние и проституцию. [58]
В книге «Второй пол» автор Симона де Бовуар утверждает, что брак - это институт отчуждения. Мужчины могут быть привязаны к поддержке жены и детей, а женщины могут стать зависимыми от своих мужей, а также детей, которые становятся объектом гнева, когда семейные стрессы одолевают их родителей. Она утверждает о браке, что «любой институт, который спаяет одного человека с другим, заставляя спать вместе людей, которые больше не хотят спать, - плохой». [59]
Квир-теория [ править ]
В рамках квир-теории существует критика, согласно которой легализация однополых браков просто нормализует культурные гендерные нормы и экономическое неравенство брака в ЛГБТ-сообществе. Также то, что нормализация брака делегитимизирует немоногамные отношения, которые считаются обычным явлением в сообществе ЛГБТ. [32]
См. Также [ править ]
- совместное проживание
- Демография разводов
- Свободный союз
- Разрыв брака
- Декларация ООН 1993 г. об искоренении насилия в отношении женщин
- Свободная любовь
Религиозные взгляды [ править ]
- Христианские взгляды на брак
- Исламская брачная юриспруденция
- Буддийский взгляд на брак
- Брак в индуизме
- Еврейские взгляды на брак
Ссылки [ править ]
- ^ Kislev, Эльякий. (5 февраля 2019 г.). Счастливое одиночество . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520299146.
- ^ Шейла Кронан, "Брак" в Koedt, Levine и Рапоне, ред., Радикальный феминизм, стр. 219
- ^ Марлен Диксон, Статьи% 20Semester% 202/8% 20Dixon.htm «Почему освобождение женщин? Расизм и мужское превосходство». [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Почему Конгресс должен игнорировать радикальную феминистскую оппозицию браку Патрика Ф. Фэгана, Роберта Э. Ректора и Лорен Р. Нойес. 1995. Фонд "Наследие".
- ^ Сью Эшер и Дэвид Видгер (2008), Республика Платона. Электронная книга проекта Гутенберг. Проверено 3 августа 2013 года.
- ^ Джессика Spector (2006), проституция и порнография. Stanford University Press, стр. 51. Проверено 3 августа 2013 года.
- ^ Наоми Герстель и Наталья Саркисян, Брак: хороший, плохой и жадный , в [ https://books.google.com/books?id=4R47k7Sb9i8C&pg=PA61
- ^ Дэн Моллер, «Аргумент против брака в минимизации брака » Элизабет Брейк; также в Философии , т. 78, выпуск 303, январь 2003 г., стр. 79 сл. DOI : 10,1017 / S0031819103000056 (. автор Princeton Univ), ответил в Ландау, Идо, Аргументом для брака , в философии , том. 79, вып.309, июль 2004 г., стр. 475 сл. (комментарий) doi : 10.1017 / S0031819104000385 (автор Haifa Univ., Израиль), последний ответил в Моллер, Дан, Обязательство о браке - ответ Ландау , в философии, т. 80, выпуск 312, апрель 2005 г., стр. 279 сл. (комментарий) DOI : 10,1017 / S0031819105000288 (автор Princeton Univ.).
- ↑ Филип Л. Килбрайд, Дуглас Р. Пейдж (31 августа 2012 г.). Моногамный идеал в западной традиции и Америке . Многоженство в наше время: новый вариант? . ABC-CLIO. С. 14–22. ISBN 978-0313384783. Проверено 7 августа 2013 года .
- ^ Кафка, Франц. Краткое изложение всех аргументов за и против моего брака: Из дневников Кафки, 12 июля 1912 года ... [1] Архивировано 06мая2008 г. в Wayback Machine [2] Архивировано 01 декабря2008 г. в Wayback Machine
- ^ «Глава 4: Плохая вера и гендерная самость де Бовуара» . briansawyer.net . 20 ноября 2003 г.
- ^ Эрик Рофес, «Жизнь после Рыцаря: Призыв к прямого действия и гражданского неповиновения» [3]
- ^ «Брэнди Сперри,« Поддержи друзей-гомосексуалистов - бойкотируй брак » » . myspace.com .
- ^ Витте младший, Джон (1997). От причастия к контракту: брак, религия и закон в западной традиции. Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 39–40. ISBN 0-664-25543-4
- ^ Джон Витте (2012). От причастия к контракту: брак, религия и закон в западной традиции . п. 215. ISBN 978-0664234324. Проверено 6 августа 2013 года .
- ^ Джейн Уильямс-Хоган (Брин Athyn College) (11-13 июня 2009). «Брак в христианской истории» . Маргинализация гетеросексуальных моногамных браков . ЦЕСНУР . Проверено 6 августа 2013 года .
- ^ a b c Промышленное влагалище: политическая экономия глобальной секс-торговли в Google Книгах
- Перейти ↑ Thurston, Carol (апрель 1983 г.). "Освобождение криминальных романсов" (PDF) . Психология сегодня . Архивировано из оригинального (PDF) 12 июля 2007 года . Проверено 24 мая 2007 года .
- ^ [4] , с. 257, в Google Книгах [ мертвая ссылка ]
- ^ http://www.publiceye.org/jeans_report/marriage-promotion-part-2.pdf
- ^ «Правительственный отдел - Правительственный отдел Корнельского искусства и науки» (PDF) . Government.arts.cornell.edu .
- ^ a b Willse, Dean Spade & Craig. «Брак никогда не освободит нас - улучшение организации» . www.organizingupgrade.com .
- ↑ Guardian Staff (7 сентября 2003 г.). «Лаура Кипнис: Брак заключается в аду» - через www.theguardian.com.
- ^ Биндел, Жюли (18 ноября 2015). «Что, если я никогда не выйду замуж? Вы спросили Google - вот ответ - Джули Биндель» . Хранитель .
- ^ a b E, Чемберс, Клэр (1 сентября 2005 г.). «Признание брака символическим институтом» . allacademic.com . Архивировано из оригинала на 8 октября 2013 года . Проверено 7 октября 2013 года .
- ^ Моррис, Брейд. «Колонка: Изнасилованные годами, многие пожилые женщины могут рассказывать свои истории только сейчас» . thejournal.ie .
- ↑ Choices, NHS (12 июля 2016 г.). «У женщины всегда идет кровь, когда она впервые занимается сексом? - Вопросы о здоровье - NHS Choices» . www.nhs.uk .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 4 марта 2016 года . Проверено 25 сентября 2013 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ https://www.un.org/womenwatch/daw/egm/vaw_legislation_2009/Expert%20Paper%20EGMGPLHP%20_Sherifa%20Zuhur%20-%20II_.pdf
- ^ Тормоз, Элизабет (2012). Сведение к минимуму брака: брак, мораль и закон . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199774135.
- ↑ Just Marriage, Мэри Линдон Шенли, 2004
- ^ a b c d "Брак и домашнее партнерство" . plato.stanford.edu .
- ^ a b http://www2.ohchr.org/english/bodies/hrc/docs/ngos/Yemen%27s%20darkside-discrimination_Yemen_HRC101.pdf
- ^ (PDF) http://i2.cdn.turner.com/cnn/2015/images/03/05/equality.now.pdf . Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ «Сексуальные и репродуктивные права под угрозой во всем мире» . www.amnesty.org .
- ^ "Ребенок-невеста 8 умирает от внутреннего кровотечения в первую брачную ночь, говорит активист Йемена" . Звезда . Торонто.
- ^ a b После юридического равенства: семья, секс, родство под редакцией Роберта Лкии, глава 2, Как сделать семейное право менее сексуальным ... и более осторожным , Джонатан Херринг
- ↑ Body Lore and Laws Essays on Law and the Human Body , под редакцией: Эндрю Бейнхэм, Шелли Дэй Склейтер, Мартин Ричардс, стр 171-182
- ^ a b c Необходимость отмены брака. Феминизм и психология , май 2004 г.
- ^ a b c Феминизм, Либерализм и брак. Кембриджский университет, 2010 г.
- ^ http://pol285.blog.gustavus.edu/files/2009/08/Card_Against_Marriage.pdf
- ^ Декларация Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций об искоренении насилия в отношении женщин (1993)
- ^ а б Герштель, Наоми и др. , Брак: хорошее, плохое и жадное , op. соч. , п. 16.
- ^ Герстель, Наоми и др. , Брак: хорошее, плохое и жадное , op. соч. , п. 17.
- ^ http://www.sagepub.com/upm-data/38628_7.pdf
- ^ Опрошенные объяснили, что давление со стороны общества [для заключения брака в Таджикистане] приводит к самоубийству. Юрист сообщил: «Они стараются поскорее выдать замуж своих дочерей. Была 27-летняя девушка из области, на ней никто не женился, и соседи смеялись над ней. Месяц назад она сожгла себя. Общество высмеивает. ее, потому что первая цель женщины - выйти замуж » [5]. Архивировано 4 марта 2016 г., в Wayback Machine.
- ^ a b «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 13 сентября 2013 года . CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ «Афганские женщины поджигают себя, чтобы избежать жестокого брака« RAWA News » . www.rawa.org .
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 28 сентября 2013 года . Проверено 13 сентября 2013 года . CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 22 сентября 2013 года . Проверено 6 марта 2013 года . CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ «Афганские женщины спасаются от брака через самоубийство - DW - 18.04.2013» . DW.COM .
- ↑ Эш, Люси (16 июля 2003 г.). «Смерть Индии из приданого» . BBC News .
- ^ «Темы особого интереса» . state.gov .
- ^ «Гендер, сексуальность и идентичность - Международная амнистия США» . amnestyusa.org .
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 21 октября 2012 года . Проверено 21 октября 2012 года . CS1 maint: archived copy as title (link) Уголовный кодекс Ирака, пункт 41
- ^ "ВОЙНА ВНУТРИ ВОЙНЫ" . www.hrw.org .
- ↑ Эмма Гольдман, «Брак и любовь»
- ^ а б Международное социалистическое обозрение (1997).
- ↑ Кэролайн Мурхед, «Беседа с Симоной де Бовуар»
Внешние ссылки [ править ]
- Альтернативы Marriage Project
- Гражданство, однополые браки и феминистская критика брака
- Брак - это больше, чем просто лист бумаги, Сьюзан Бойд из Университета Британской Колумбии
- Минимальный брак: что политический либерализм означает для закона о браке, Элизабет Брейк
- Брак никогда не освободит нас , Дин Спейд и Крейг Уиллс
