Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с даосских сексуальных практик )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Китайская гравюра с изображением «Соединения сущностей», основанная на искусстве династии Тан.
Часть серии по
Даосизм
Дао
Теории
Практики
Тексты
Божества
  • Хунцзюнь Лаозу
  • Три чистых
  • Гуань Шэнди
  • Восемь Бессмертных
  • Желтый Император
  • Ли Хун
  • Xiwangmu
  • Изменять
  • нефритовый император
  • Другие божества
Люди
  • Лаоцзы
  • Чжуанцзы
  • Ли Юкоу
  • Heshanggong
  • Чжан Даолин
  • Чжан Цзюэ
  • Семь мудрецов бамбуковой рощи
  • Ге Хонг
  • Бао Цзинъянь
  • Коу Цяньчжи
  • Тао Хунцзин
  • Чэн Сюаньин
  • Чен Туан
  • Ван Чунъян
  • Цю Чуджи
  • фанши
Школы
  • Православное единство
    • Wudoumi
    • Тяньши
    • Северный Тяньши
    • Чжэнъи
  • Хуан – Лао
  • Путь тайпинов
  • Сюаньсюэ
  • Шанцин
  • Линбао
  • Чунсюань
  • Цюаньчжэнь ( Лунмэнь )
  • Улиу
  • Яо даосизм
Святые места
  • Даосский храм
  • Грот-небеса
  • Гора Пэнлай
  • Гора Куньлунь
  • Удан горы
  • Лугуанская башня
  • Монастырь Байюнь
Учреждения и организации
  • Китайская даосская ассоциация
  • Небесный Мастер
  • Даосские священники
  • v
  • т
  • е

Даосские сексуальные практики ( традиционный китайский :房 中 術; упрощенный китайский :房 中 术; пиньинь : fángzhōngshù ; букв. «Искусство спальни») - это способы, которыми даосы могут практиковать сексуальную активность . Эти практики также известны как «соединение энергии» или «соединение сущностей». Практикующие верят, что, выполняя эти сексуальные искусства, можно сохранить хорошее здоровье и достичь долголетия или духовного роста. [1] [2] [3]

История [ править ]

Некоторые даосские секты во времена династии Хань совершали половые сношения как духовную практику, называемую хэци (合 氣, букв. « Объединение энергии»). [ необходима цитата ] Первые сексуальные тексты, сохранившиеся до наших дней, - это тексты, найденные в Мавангдуи [ необходима цитата ] . Хотя в то время даосизм еще не полностью развился как философия, эти тексты имели некоторые замечательные сходства с более поздними текстами династии Тан , такими как Ишинпо (醫 心 方). Сексуальные искусства достигли своего апогея между концом династии Хань.и конец династии Тан [ необходима цитата ] .

После 1000 г., конфуцианские сдерживающие отношение к сексуальности стали сильнее, так что в начале династии Цин в 1644 году, секс был запретной темой в общественной жизни [ править ] . Эти конфуцианцы утверждали, что разделение полов в большинстве социальных мероприятий существовало 2000 лет назад и подавляло сексуальные искусства. Из-за табу, окружающих секс, во времена Цин в литературе проводилась большая цензура , и сексуальные искусства исчезли из общественной жизни [ необходима цитата ] . В результате часть текстов сохранилась только в Японии., и большинство ученых не подозревали, что в раннем Китае существовало совершенно иное понятие пола . [4]

Древние и средневековые обычаи [ править ]

Ци (жизненная сила) и цзин (сущность) [ править ]

В основе всего даосского мышления лежит то, что ци (氣) является частью всего сущего. [5] Ци связана с другой энергетической субстанцией, содержащейся в человеческом теле, известной как цзин (精), и как только все это израсходовано, тело умирает. Цзин можно потерять по-разному, но в первую очередь из-за потери жидкостей организма. Даосы могут использовать практики для стимуляции / увеличения и сохранения своих телесных жидкостей в большой степени. Считается, что больше всего цзин содержится в семенной жидкости. Следовательно, даосы верят в уменьшение частоты или полное предотвращение эякуляции, чтобы сохранить сущность жизни. [6]

Мужской контроль над эякуляцией [ править ]

Многие практикующие даосы связывают потерю эякуляционной жидкости с потерей жизненной силы: чрезмерная потеря жидкости приводит к преждевременному старению, болезням и общей усталости. В то время как некоторые даосы утверждают, что нельзя эякулировать, другие предлагают особую формулу для определения максимального количества регулярных эякуляций для поддержания здоровья. [7] [8]

Общая идея состоит в том, чтобы максимально ограничить потерю жидкости до уровня вашей желаемой практики. Поскольку эти сексуальные практики передавались на протяжении веков , некоторые практикующие придали меньшее значение ограничению эякуляции. Эта разновидность была описана как «... в то время как некоторые заявляют, что отсутствие эякуляции вредно, другие осуждают слишком быструю эякуляцию в слишком большой спешке». [8] Тем не менее, «задержка семени » является одним из основополагающих принципов даосской сексуальной практики. [9]

Даосы предписывают разные методы контроля эякуляции. Чтобы избежать эякуляции, мужчина мог сделать одно из нескольких. Он мог отстраниться непосредственно перед оргазмом - метод, который в последнее время также называют « консервативный половой акт ». [10] Второй метод заключался в том, что мужчина давил на промежность , таким образом удерживая сперму. Хотя при неправильном выполнении это может вызвать ретроградную эякуляцию , даосы считали, что цзин проникает в голову и «питает мозг». [11]

Считалось, что куннилингус увеличивает продолжительность жизни, предотвращая потерю спермы и влагалищной жидкости.

Контроль практики [ править ]

Другой важной концепцией «соединения сущностей» было то, что союз мужчины и женщины приведет к созданию цзин , типа сексуальной энергии. Во время занятия любовью формировалась цзин , и мужчина мог преобразовать часть этой цзин в ци и пополнить свою жизненную силу. Занимаясь сексом как можно больше, у мужчин была возможность преобразовать все больше и больше цзин , и в результате они увидели много преимуществ для здоровья. [6]

Инь и Ян [ править ]

Понятия инь и янь важны в даосизме и, следовательно, также имеют особое значение в сексе. Ян обычно относился к мужскому полу, тогда как инь мог относиться к женскому полу. Мужчина и женщина были эквивалентом неба и земли, но разъединились. Следовательно, пока небо и земля вечны, мужчина и женщина умирают преждевременно. [12] Каждое взаимодействие между инь и янь имело значение. Из-за этого значения каждое положение и действие в занятии любовью имели значение. В даосских текстах описывается большое количество особых сексуальных поз, которые служат для лечения или предотвращения болезней, подобных Камасутре . [13]

Женщины [ править ]

Для даосов секс означал не только доставить удовольствие мужчине. [14] Чтобы получить пользу от полового акта, женщину нужно было стимулировать и получать от нее удовольствие. Суню (素女) , женщина-советница Желтого Императора ( Хуанди ), отметила десять важных признаков женского удовлетворения. [15] Если бы секс выполнялся таким образом, женщина создавала бы больше цзин , а мужчине было бы легче поглощать цзин, чтобы увеличить свою собственную ци . [16] Согласно Джолан Чангу , в ранней истории Китая женщины играли значительную роль в Дао (道) любви, и что перерождение в подчиненные роли произошло намного позже в истории Китая. [17] Женщинам также было отведено видное место в Ишинпо , а наставницей была женщина. Одна из причин, по которой женщины обладали большой силой в половом акте, заключалась в том, что они уходили от этого акта в неизменном виде. Женщина была способна родить жизнь, и ей не нужно было беспокоиться о эякуляции или рефрактерном периоде. Процитирую Лао-цзы из « Дао Дэ Цзин» : «Дух Долины неиссякаем ... Рисуй его, как хочешь, он никогда не иссякает». [18]

Женщины также помогли мужчинам продлить себе жизнь. Многие из древних текстов были посвящены объяснениям того, как мужчина может использовать секс для продления своей жизни. Но его жизнь была продлена только за счет поглощения жизненной энергии женщины ( цзин и ци ). Некоторые даосы стали называть половой акт «битвой воровства и усиления». [19] Эти сексуальные методы можно соотнести с даосскими военными методами. Вместо штурма ворот битва представляла собой серию уловок и маневров, которые ослабили сопротивление врага. [20] Джолан Чанг указывает, что это было после династии Тан(618–906 гг. Н. Э.), Что «Дао любви» было «постоянно искажено», и что именно эти более поздние искажения отражали образы сражений и элементы «вампирского» мышления. [21] Другое исследование раннего даосизма обнаружило более гармоничное отношение к общению инь-ян. [22]

Долголетие и бессмертие [ править ]

Некоторые даосские секты династии Мин считали, что один из способов достижения мужчинами долголетия или «бессмертия» - это половые сношения с девственницами , особенно с молодыми девственницами. Даосские сексуальные книги Лянпи [23] и Санфэна [24] называют женщину-партнера дин (鼎) и рекомендуют секс с девственницами до менархе .

Лянпи приходит к выводу, что идеальный дин - это девственница в предменархе чуть моложе 14 лет, а женщин старше 18 следует избегать. [25] Sanfeng пошла дальше и разделить Ding партнеров на три рядов по убыванию importantance: premenarche дев в возрасте 14-16, менструации девственниц в возрасте 16-20 и женщин в возрасте 21-25 лет . [26] [27]

По словам Гэ Хунга , даосского алхимика 4-го века , «те, кто ищет« бессмертия », должны совершенствовать самое необходимое. Они состоят в хранении цзин, циркуляции ци и употреблении великого лекарства». [28]Сексуальные искусства касались первой заповеди - ценить цзин. Частично это связано с тем, что ценить цзин предполагало посылку ее в мозг. Чтобы послать цзин в мозг, мужчина должен был воздерживаться от эякуляции во время секса. По мнению некоторых даосов, если бы это было сделано, цзин двигалась бы вверх по позвоночнику и питала бы мозг, а не покидала бы тело. Гэ Хун также заявляет, однако, что глупо полагать, что выполнение только сексуальных искусств может достичь бессмертия, а некоторые из древних мифов о сексуальных искусствах были неверно истолкованы и преувеличены. Действительно, чтобы достичь долголетия, нужно было практиковать сексуальные искусства наряду с алхимией . Гэ Хун также предупредил, что это может быть опасно при неправильной практике. [28]

См. Также [ править ]

  • Цзютянь Сюаньнюй , богиня сексуальности, войны и долголетия.
  • Тантрический секс
  • Сексуальная магия
  • Айки (японский)

Заметки [ править ]

  1. ^ «Тантрические и даосские практики для улучшения секса» . Психология сегодня .
  2. ^ Др Стивен ТИО и Джонатан BLANK СЕКРЕТЫ DRAGON GATE 2001
  3. ^ "Дао сексологии: сексуальная мудрость и методы" . www.thegreattao.com .
  4. ↑ Ван Гулик (1961), предисловие
  5. ^ Робине (1997), стр. 7
  6. ^ a b Wile (1992), стр. 6.
  7. ^ Wile (1992), стр. 92.
  8. ^ a b Норт, Крис Дева. «Даосские формулы семяизвержения» . Исцеляющее Дао . Проверено 19 сентября 2020 .
  9. ^ Wile (1992), стр. 46.
  10. ^ ван Гулик (1961)
  11. ^ Хитрый (1993), стр. 20.
  12. ^ Wile (1992), стр. 85.
  13. ^ Wile (1992), стр. 28.
  14. ^ Чанг (1977), стр. 29
  15. ^ Чанг (1977), стр. 32
  16. ^ Рид (1989), стр. 272
  17. ^ Чанг, (1977) стр. 30
  18. ^ Рид (1989), стр. 273
  19. ^ Wile (1992), стр. 11.
  20. ^ Wile (1992), стр. 14.
  21. ^ Чанг (1977), стр. 76
  22. ^ Нидхэм (1983)
  23. ^ Лян Пи, Чжао. Сюань Вэй Синь [ Ментальные образы тайн и тонкостей сексуальных техник ] (на китайском языке).
  24. ^ Сан Фэн, Чжан. Тан Чуэ 三峯 丹 訣[ Инструкции по физиологической алхимии ] (на китайском языке).
  25. ^ "Архив сексологии" . sexarchive.info . Архивировано 24 июня 2013 года.
  26. ↑ Ruan, Fang Fu (31 октября 1991 г.). «Значение девственниц как сексуальных партнеров». В Мацумуре, Моллин (ред.). Секс в Китае: исследования по сексологии в китайской культуре . Springer Science & Business Media. п. 56. Почти все даосские руководства по сексу рекомендуют, чтобы "дин" была девушкой от 14 до 16 лет, непосредственно перед или после менархе. В « Наставлениях по физиологической алхимии» Чжан Саньфэна «дин» подразделяются на три категории. Самый низкий ранг составляли женщины в возрасте от 21 до 25 лет. Средний ранг - это девственницы в возрасте от 16 до 20 лет после менархе. Самый высокий ранг до менарха составляли 14-летние девственницы. («Роль сексуальных знаний в даосизме» начинается на странице 50, это издание 2013 года книги 1991 года)
  27. ^ «Даосизм и секс». Человеческая сексуальность: энциклопедия . Архивировано из оригинала на 16 декабрь 2002 даосских сексуальных книг, такие , как Сюань вэй Hshin (Mental Images мистерий и Тонкости сексуальной техники) и Сан Фэн Тан Cheueh (инструкция Чжан SanFeng в Физиологической алхимии), написанном, соответственно, Чжао Лян Пи и Чжан Сан Фенг , утверждают, что наиболее желанным звоном является девочка 14, 15 или 16 лет непосредственно до или после менархе. Чжан Санфэнпошли дальше и разделили дин на три ранга: самый низкий ранг - женщины в возрасте от 21 до 25 лет; средний разряд - девственницы в возрасте от 16 до 20 лет; и самый высокий ранг, 14-летние девственницы в пременархе.
  28. ^ a b Wile (1992), стр. 24.

Ссылки [ править ]

Современные тексты [ править ]

  • Дэвид Дейда . Превосходный любовник . 2001 г.
  • Чанг, Джолан . Дао любви и секса . Плюм, 1977.
  • Чанг, Стивен Т. Дао сексологии: Книга бесконечной мудрости . ООО "Тао Долголетие", 1986 г.
  • Чиа, Мантак и Маниван . Исцеление любви через Дао: развитие женской сексуальной энергии . Исцеляющее Дао, 1986.
  • Чиа, Мантак и Майкл Винн . Даосские секреты любви: развитие мужской сексуальной энергии . Аврора, 1984.
  • Чиа, Мантак и Дуглас Абрамс Арава . Мужчина с множественным оргазмом . ХарперКоллинз, 1996.
  • Чиа, Мантак и Маниван . Мультиоргазмическая пара . HarperOne, 2002.
  • Чиа, Мантак и Рэйчел Карлтон Абрамс . Женщина с множественным оргазмом . Родэйл, 2005.
  • Францис, Брюс . Даосская сексуальная медитация . Книги Северной Атлантики, 2012.
  • Холден, Ли и Рэйчел Карлтон Абрамс . Даосские сексуальные секреты: используйте энергию ци для экстаза, жизненной силы и трансформации - набор аудио компакт-дисков. Звучит верно, 2010.
  • Си Лай . Сексуальные учения Белой Тигрицы: Секреты женщин-даосских мастеров . Книги Судьбы, 2001.
  • Нидхэм, Джозеф . Наука и цивилизация в Китае, 5: 2. Кембридж: Кембриджский университет, 1983.
  • Рид, Дэниел П. Дао здоровья, секса и долголетия . Саймон и Шустер, 1989.
  • Робине, Изабель. Даосизм: рост религии (Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1997 [оригинал на французском языке, 1992]). ISBN 0-8047-2839-9 
  • Ван Гулик, Роберт . Сексуальная жизнь Древнего Китая: предварительное исследование секса и общества в Китае, ок. С 1500 г. до н.э. до 1644 г. н.э. Лейден: Брилль, 1961 г. OL  13350221W
  • Жуань Фан Фу . Секс в Китае: исследования сексологии в прессе пленума китайской культуры , 1991. OL  13567038W
  • Вик, Мике и Стефан. За пределами тантры: исцеление через даосский священный секс . Findhorn Press, 2005. OL  16989994W
  • Хитрый, Дуглас. Искусство спальни: китайская классика сексуальной йоги, включая тексты женской сольной медитации . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1992.
  • Цеттнерсан, Чиан. Taoist Bedroom Secrets, Twin Lakes, WI: Lotus Press, 2002. OL  8676171W.

Классические тексты [ править ]

  • Су Ню Цзин
  • Польза для здоровья от спальни
  • Ишинпō (醫 心 方)
  • "Бесценный рецепт" Сунь Сы-Мо (Тан)
  • "Сю Чен Йен И" У Сяня (Хань)

Внешние ссылки [ править ]

  • Китайская сексология "Захват бессмертия из пасти непостоянства"
  • Великое Дао отвечает на повседневные проблемы.
  • История даосского сексуального развития в Китае
  • Образец даосских руководств