Досетай - это греческое имя, означающее «дар Божий». Он был чрезвычайно популярен в поздней классической Иудее и среди еврейских общин в Египте и соответствует еврейскому «Маттания» или «Нетанил», который, кажется, был любимым как в Палестине, так и в Александрии . [1]
Его понесли следующие:
В легенде
- В более поздней легенде Мидраша [2] Dosetai b. Джаннай - это имя одного из двух учителей, посланных ассирийским царем для обращения язычников , поселившихся в Эрец-Исраэль (позднее - самаритян ). Название, вероятно, было предложено из-за его сходства с именем самаритянина и т. Д. Досифейцев . [3]
Таннаим - раввины Мишны
Досетай Кефар Ятмы
Ученик Шаммая [4] жил в Кефар- Йитме , к востоку от современного Ариэля , к северу от Шило .
Dosetai б. Матун
Танна упоминается в бараите [5] как автор агадического учения, которое в другом месте [6] приписывается Dosetai b. Иуда . Согласно Йома 30б, амора , также называемый Досетай б. Матун передал учение Иоханана; но правильное прочтение - «Юстай бен Матун», которое встречается в параллельном отрывке, Зебахим 99а, и подтверждается Иерусалимским Талмудом . [7]
Авва Хосе б. Dosetai
Об авве Хосе б. Dosetai см. Bacher, "Ag. Tan". II. 388.
Dosetai б. Жаннаи
Танна конца 2-го века, особенно известная как передавшая учения раввина Меира , Хосе бен Халафта и Елеазера бен Шаммуа . Во время путешествия в Вавилонию он подвергся жестокому обращению в Негардее со стороны иудейско-персидских властей и отомстил, сатирически описав их. Отчет об этом деле сохранился в двух разных версиях. [8] Примеры юмора Досетаи можно найти в его ответах на вопросы учеников о различиях между мужчиной и женщиной, [9] и в его ответе на вопрос, почему в Иерусалиме не было таких терминов, как Тверия : «Если бы Иерусалим имел теплых источников, паломники, приходящие на праздники, сосредоточились бы на удовольствиях предлагаемых им ванн, вместо того, чтобы думать, как лучше всего выполнить правила паломничества ". [10] Слова из Экклезиаста 11: 6 («Утром сей семя твое» и т. Д.) Он объяснил как напоминание фермеру о том, что он должен быть прилежным в своем сеянии и посадке. [11] В другом учении [12] он показал, как человек, который не работает в течение шести рабочих дней, скоро окажется вынужденным работать в Шаббат . Одна из проповедей Досетаи восхваляет раздачу милостыни , толкуя Псалтирь 17:15 таким образом: «Через милосердие увижу лице твое и буду наслаждаться взором твоим при пробуждении». [13]
Dosetai б. Иуда
Танна конца 2 века н.э. Некоторые из его галахических учений записаны. [14] и он передал те из Шимона бар Йохая . Когда-то мнение Досетаи было противоположно мнению патриарха Иуды га-Наси . [15] Четыре интерпретации Второзакония 32 носят его имя. [16]
Dosetai из Кокаба
Современник раввина Меира . Он спросил Меира, что имелось в виду под стихом: «Чрево нечестивых будет нуждаться» [17], и Меир ответил, рассказав случай, характерный для суетной и неумеренной любви язычников к удовольствиям. [18] Согласно другой версии этой истории, Меир был вопрошающим, а Досетай - рассказчиком. Нет необходимости предполагать, что «Dosetai» здесь общий термин, означающий досифейский. [19]
Амора s - Талмудские раввины в Земле Израиля
Dosetai
Отец Апотрики или Патрики [20], возможно, тот же Патрики или Патрик, который упоминается как брат Деросы. [21]
Досетай Старший
Досетай Старший [22] упоминается вместе с более молодым Досетаем. Он, вероятно, Досетай, который часто упоминается в мидраше как передавший учение Самуила б. Нахман и Леви . [23]
Dosetai из Бири
Амора , который жил в Земле Израиля в начале 4 - го века. Улла , уроженец Бири (считающегося Барамом) [24] в Галилее , однажды задал ему галахический вопрос. [25] Вавилонский Талмуд содержит три толкования Писания из проповедей Dosetai, который, возможно , были вынесены в школах Вавилона Уллы, эмигрировавших из Земли Израиля. Одно из них относится к Числам 10:36; [26] другой - к 1 Царств 22: 1 и след .; [27] в то время как третья - оригинальная экспозиция, показывающая, как Давид (в Псалмах 19:13 и след.) Постепенно просит прощения за свои грехи, как самаритянин, разносчик товаров, разворачивает свои товары один за другим. [28] В палестинских источниках Dosetai из Бири не упоминается. [29]
Рекомендации
- ↑ Иосиф Флавий, Древности 13: 9 § 2; 14:10 § 18; 15: 6 § 2
- ^ Танхума Ваешев 2; Пиркей Де-Рабби Элиэзер 38
- ^ Bacher, "Ag. Tan." II. 385-387; Сравните Dositheus
- ^ Мишна Орла 2: 5
- ^ Berachot 7b; Мегилла 6б
- ^ Дерех Эрец 2
- ^ Yerushalmi Бава Кама 7 6а
- ^ Гитин 14а-б; Йерушалми Гиттин 1 43д; Ерушалми Киддушин 3 64а
- ^ Ниддах 31б
- ^ Песахим 8б
- ^ Авот рабби Натана 3
- ^ Авот раввина Натана 11
- ^ Бава Батра 10а
- ^ см. Бава Камма 83b; Киддушин 69а и параллели
- ^ Арахин 30а
- ^ Сифре Втор 306, 309, 318, 320; сравните Bacher, "Ag. Tan". ii. 390 и след.
- ^ Притчи 13:25
- ^ Pesikta 6 59b; Pesikta Rabbati 26 82b; Мидраш Мишлей 13:25 [где вместо Kokaba , Be-Yeshebab упоминается как дом Dosetai]; Tanhuma Pinchas 13; Числа Раба 21
- ^ см .: Бахер, «Аг. Тан». II. 32; сравните Оппенгейма в «Журнале Берлина», i. 68, и Гольдберг в «Ха-Маггид», xii. 62
- ^ Hullin 64b; сравнить Bava Metzia 5a
- ↑ Йерушалми Йома 4 41d
- ^ Yerushalmi Недарит 10 42b; Йерушалми Хагига 1 76d
- ^ Bacher, "Ag. Pal. Amor". я. 488, 492, 503; II. 431; iii. 695
- ^ Сафрай Зеев (1 января 1998). Пропавший век: Палестина в пятом веке: рост и упадок . Петерс . п. 79. ISBN 978-9068319859. Проверено 20 мая, 2016 .
- ^ Авода Зара 40а
- ^ Бава Камма 83а; сравнитечисла Сифре 84 и Бараита , Евамот 64а
- ^ Эрувин 45а
- ^ Санхедрин 107а
- ^ Bacher, "Ag. Pal. Amor". iii. 695; Краусс, в Monatsschrift , xli. 561
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Маркус Ястров и Вильгельм Бахер (1901–1906). «Досетай» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.