Шаббат ( / ʃ ə б æ т / или / ʃ ə б ɑː т / ; иврит : שַׁבָּת[шабат] , «покой» или «прекращение»), Шаббат (['a.bəs] , на ашкеназском иврите и идиш : שבת ), или суббота , являетсяднем отдыха в иудаизме в седьмой день недели, т.е. в субботу . В этот день религиозные евреи вспоминают библейские истории, описывающие сотворение неба и земли за шесть дней, избавление от рабства и Исход из Египта, и с нетерпением ждут грядущего Мессианского века . Поскольку в еврейском религиозном календаре дни отсчитываются от заката до заката, Шаббат начинается вечером того, что по гражданскому календарю считается пятницей .
Галахические тексты, относящиеся к этой статье | |
---|---|
Тора : | Исход 20: 7–10 , Второзаконие 5: 12–14 и многие другие. [1] |
Мишна : | Шаббат , Эрувин |
Вавилонский Талмуд : | Шаббат , Эрувин |
Иерусалимский Талмуд : | Шаббат , Эрувин |
Мишне Тора : | Сефер Зманим , Шаббат 1–30; Эрувин 1–8 |
Шулхан Арух : | Орах Хаим , Шаббат 244–344; Трактат Эрувин 345-395; Текумин 396–416 |
Другие раввинские кодексы : | Китцур Шулхан Арух гл. 72–96 |
Соблюдение Шаббата влечет за собой воздержание от работы , часто с большой строгостью , и участие в успокаивающих действиях в честь дня. Традиционная позиция иудаизма заключается в том, что непрерывный шаббат седьмого дня зародился среди еврейского народа как его первый и самый священный институт, хотя некоторые предполагают другое происхождение. Вариации Шаббата широко распространены в иудаизме, а также в авраамических и многих других религиях, с некоторыми изменениями .
Согласно галахе (еврейскому религиозному закону), шаббат соблюдается за несколько минут до захода солнца в пятницу вечером до появления трех звезд на небе в субботу вечером. [2] Шаббат начинается с зажжения свечей и произнесения благословения. Традиционно едят три праздничных трапезы : первое проводится в пятницу вечером, второе - традиционно в обеденное время в субботу, а третье - во второй половине дня. Ужин и полдник обычно начинаются с благословения, называемого кидуш, и еще одного благословения, произносимого над двумя буханками халы . Во время третьего приема пищи кидуш не читается, но у всех есть два хлеба. Суббота вечером в субботу закрывается после благословения Хавдала .
Шабат - праздничный день, когда евреи освобождаются от обычных повседневных забот. Это дает возможность поразмышлять о духовных аспектах жизни и провести время с семьей.
Этимология
Слово Шабат происходит от еврейского глагола шават (на иврите : שָׁבַת ). Хотя это часто переводится как «отдых» (существительное или глагол), другой точный перевод этих слов - «прекращение [от работы]», поскольку отдых не обязательно означает отдых. [ необходима цитата ] Понятие активного прекращения родов также рассматривается [ кем? ] как более совместимый с деятельностью всемогущего Бога в седьмой день творения согласно Книге Бытия . Другие важные коннотации [ необходима цитата ] - это шевет (שֶּׁבֶת), что означает сидеть или стоять, и шева (שֶׁבַע), что означает семь, поскольку Шаббат - седьмой день недели; остальные дни недели не имеют названий, а называются по порядковым номерам .
Происхождение
Вавилон
Родственно вавилонский Sapattu м или Sabattu м реконструируются утраченной пятого Энум Элиш создания учетной записи, которая читается как: « [Sa] bbatu будет тогда встреча, в середине [месяц] LY». Он считается формой шумерского са-бат («отдых в середине»), переводится на аккадском языке как « ум нух либби» («день отдыха»). [3]
Связь с соблюдением субботы предполагалась в обозначении седьмого, четырнадцатого, девятнадцатого, двадцать первого и двадцати восьми дней лунного месяца в ассирийском религиозном календаре как «священного дня», также называемого «злыми днями» (что означает «непригоден» для запрещенной деятельности). Запреты в эти дни, разделенные на семь дней (кроме девятнадцатого), включают воздержание от езды на колесницах и отказ Короля от еды мяса. В эти дни официальным лицам запрещалось заниматься различными видами деятельности, а простым людям запрещалось «загадывать желания», и, по крайней мере, 28-е число было известно как «выходной». [4] [5]
Универсальная еврейская энциклопедия выдвинул теорию Assyriologists как Фридрих Делич [6] (и Марчелло Кравери ) [7] , что Шаббат первоначально возникла из лунного цикла в вавилонском календаре [8] [9] , содержащий четыре недели заканчивается в субботу, плюс один-два дополнительных неучтенных дня в месяц. [10] Трудности этой теории включают согласование различий между непрерывной и лунной неделями и объяснение отсутствия текстов, в которых лунная неделя называется субботой на любом языке. [11]
Египет
Суббота седьмого дня возникла не у египтян , которым он был неизвестен; [12] и другие теории происхождения, основанные на дне Сатурна или планет в целом, также были отвергнуты. [11]
Еврейская библия
Субботе отводится особый статус священного дня в самом начале Торы в Бытие 2: 1–3 . Впервые об этом говорится после Исхода из Египта, в Исходе 16:26 (в отношении прекращения манны ) и в Исходе 16:29 (в отношении расстояния, на которое можно пройти пешком в субботу), а также в Исходе 20: 8–11 (как одна из Десяти Заповедей ). Суббота заповедана и рекомендована много раз в Торе и Танахе ; вдвое больше обычного количества жертвоприношений животных , которое должно приноситься в день. [13] Субботу также описывают пророки Исаия , Иеремия , Иезекииль , Осия , Амос и Неемия .
Давняя традиционная еврейская позиция заключается в том, что непрерывный седьмой день Шабат зародился среди еврейского народа как его первое и самое священное установление. [6] Истоки Шаббата и семидневной недели не ясны ученым; Mosaic традиция утверждает , что происхождение от создания описательного Бытия. [14] [15]
Первое небиблейское упоминание о субботе - это остракон, найденный при раскопках в Месад Хашавьяху , который датируется примерно 630 годом до нашей эры. [16]
Статус еврейского священного дня
Танах и сидур описывают Шаббат как имеющий три цели: [ цитата необходима ]
- В память о сотворении Вселенной Богом , на седьмой день которого Бог отдыхал (или прекратил) свою работу;
- В память об исходе израильтян и избавлении от рабства в Древнем Египте ;
- Как «вкус» Олам Хаба ( Мессианская эпоха ).
Иудаизм придает Шабату статус радостного священного дня. Во многих отношениях еврейский закон придает Шабату статус самого важного священного дня в еврейском календаре : [17]
- Это первый святой день, упомянутый в Библии, и Бог первым соблюдал его с прекращением творения (Бытие 2: 1–3).
- Еврейская литургия рассматривает Шабат как «невесту» и «царицу» (см. Шехину ); некоторые источники описывают его как «короля». [18]
- Сефер Тора читается во время чтения Торы , которая является частью утренней службы Шаббат, с более чем чтение в течение недели. Тора читается в течение годового цикла из 54 парашиот , по одному на каждый Шаббат (иногда их удваивают). В Шаббат чтение делится на семь разделов, больше, чем в любой другой священный день, включая Йом Кипур . Затем читается Хафтара, читаемая еврейскими пророками.
- Традиция гласит, что еврейский Мессия придет, если каждый еврей должным образом соблюдает два субботы подряд. [19]
- В древние времена наказание за осквернение Шаббата ( побивание камнями ) было самым суровым наказанием по еврейскому закону. [20]
Ритуалы
Приветствие Шаббата
Соблюдение шаббата ( кавод шаббат ) в день подготовки (пятница) включает купание, стрижку, уборку и украшение дома (например, цветами). Дни в еврейском календаре начинаются с наступлением темноты, поэтому многие еврейские праздники начинаются именно в это время . [21] Согласно еврейскому закону, Шаббат начинается за несколько минут до захода солнца. Свечи в это время горят. Во многих общинах принято зажигать свечи за 18 минут до захода солнца ( тосефет Шаббат , хотя иногда и за 36 минут), и большинство печатных еврейских календарей придерживаются этого обычая.
Служба Каббалат Шаббат - это молебен, приветствующий наступление Шаббата. Перед ужином в пятницу вечером принято петь две песни, одна из которых «приветствует» двух Шаббатских ангелов в доме [22] ( « Шалом-Алейхем » - «Мир тебе»), а другая восхваляет женщину дома за всех. работа, которую она проделала за последнюю неделю ( « Эшет Чайил » - « Доблестные женщины»). [23] После благословения вина и халы подается праздничная трапеза. Пение является традиционным для субботних трапез. [24] В наше время многие композиторы написали духовную музыку для использования во время соблюдения Каббалат Шаббат, в том числе Роберт Страсбург [25] и Самуэль Адлер . [26]
Согласно раввинской литературе , Бог через Тору приказывает евреям соблюдать (воздерживаться от запрещенных действий) и помнить (словами, мыслями и действиями) Шаббат, и эти два действия символизируются обычными двумя субботними свечами . Свечи зажигает обычно хозяйка дома (или одинокий мужчина). В некоторых семьях зажигают больше свечей, иногда в зависимости от количества детей. [27]
Прочие ритуалы
Шабат - это день празднования, а также молитвы . Принято есть три праздничных приема пищи: ужин в канун Шаббата (вечер пятницы), обед в день Шаббата (суббота) и третий прием пищи ( сеуда шлишит [28] ) во второй половине дня (суббота). В Шаббат также принято носить красивую одежду (отличную от будничной) в честь дня.
Многие евреи посещают службы синагоги в Шаббат, даже если они не делают этого в течение недели. Богослужения проводятся в канун Шаббата (вечер пятницы), утро Шаббата (утро субботы) и поздний полдень Шаббата (полдень субботы).
За исключением Йом Киппура , дни общественного поста откладываются или продлеваются, если они совпадают с Шаббатом. Скорбящие, сидящие в шиве (неделя траура после смерти супруга или родственника первой степени), внешне ведут себя нормально в течение дня, и им запрещено демонстрировать публичные признаки траура.
Хотя большинство законов Шаббата являются ограничительными, четвертая из Десяти Заповедей Исхода используется Талмудом и Маймонидом как ссылка на положительные заповеди Шаббата. Это включает:
- Соблюдение Шаббата ( кавод Шаббат ): в Шаббат надевать праздничную одежду и воздерживаться от неприятных разговоров. В Шаббат принято избегать разговоров о деньгах, деловых вопросах или светских вещах, которые можно обсудить в течение недели. [29] [30]
- Чтение кидуша за чашкой вина в начале субботней трапезы или на приеме после завершения утренней молитвы (см. Список еврейских молитв и благословений ).
- Три праздничных обеда. Трапеза начинается с благословения над двумя буханками хлеба ( лехем мишне , «двойной хлеб»), обычно плетеной халы, что символизирует двойную порцию манны , выпавшей на еврейский народ за день до субботы в течение 40 лет пребывания в нем. пустыня после Исхода из Древнего Египта. Вечером и утром в Шаббат принято подавать мясо или рыбу, а иногда и то и другое. Сеуда Шлишит (буквально «третья трапеза»), обычно легкая еда, которая может быть пареве или молочными продуктами , едят поздно вечером в Шаббат.
- Наслаждение Шаббатом ( онег Шабат ): участие в приятных делах, таких как еда, пение, времяпрепровождение с семьей и супружеские отношения. Иногда его называют «шаббатом».
- Чтение хавдалы .
Прощание
Хавдала (иврит: הַבְדָּלָה, «разделение») - это еврейская религиозная церемония, которая знаменует символический конец Шаббата и знаменует начало новой недели. В конце Шаббата с наступлением темноты, после появления на небе трех звезд, благословение хавдала читается за чашей вина с использованием ароматных специй и свечи, обычно плетенной. Некоторые общины откладывают хавдалу до поздней ночи, чтобы продлить Шаббат. Существуют разные обычаи относительно того, сколько времени следует ждать после того, как звезды всплыли на поверхность, до тех пор, пока суббота технически не закончится. Некоторые люди держатся на 72 минуты позже, а другие дольше и короче.
Запрещенные действия
Еврейский закон (галаха) запрещает совершать мелаху в любой форме (מְלָאכָה, множественное число мелахот ) в Шаббат, за исключением случаев, когда острая человеческая или медицинская необходимость угрожает жизни. Хотя melakhah обычно переводится как «работа» на английском языке , лучшее определение - «преднамеренная деятельность» или «умение и мастерство». Всего существует 39 категорий мелах : [31]
- вспашка земли
- посев
- жатва
- связующие шкивы
- молотьба
- веяние
- выбор
- шлифование
- просеивание
- замешивание
- выпечка
- стрижка шерсти
- стирка шерсти
- избиение шерсти
- крашение шерсти
- прядение
- ткачество
- делая две петли
- плетение двух ниток
- разделение двух потоков
- завязывание
- развязывание
- швейные стежки
- разрывание
- ловушка
- убой
- содрать кожу
- дубление
- соскабливая шкуру
- маркировка скрыть
- вырезать шкуру по форме
- написание двух или более писем
- стирание двух или более букв
- строительство
- снос
- тушение пожара
- разжигать огонь
- нанесение последнего штриха на объект, и
- транспортировка объекта (между частными и общедоступными доменами или более 4 локтей в пределах общедоступного домена)
39 мелахотов - это не столько виды деятельности, сколько «категории деятельности». Например, хотя «рассеяние» обычно относится исключительно к отделению половы от зерна , а «отбор» относится исключительно к отделению мусора от зерна, в талмудическом смысле они относятся к любому разделению смешанных материалов, которое делает съедобным то, что было несъедобный. Таким образом, фильтрация непригодной для питья воды, чтобы сделать ее пригодной для питья, попадает в эту категорию, как и сбор мелких костей у рыбы ( одно из решений этой проблемы - рыба gefilte ).
Категории работ, запрещенных в Шаббат, выводятся экзегетически - из-за библейских отрывков, сопоставляющих соблюдение Шаббата ( Исход 35: 1–3 ) с созданием Скинии ( Исход 35: 4 и т. Д. ), - что это виды работы, которые были необходимы для строительства скинии . Они прямо не перечислены в Торе; Мишна отмечает, что «законы Шаббата ... подобны горам, висящим на волоске, потому что это небольшое Писание, но множество законов». [32] Многие ученые-раввины указывали, что у этих трудов есть общая деятельность, которая является «творческой», или которая осуществляет контроль или господство над своим окружением . [33]
Помимо 39 мелахот , раввины по разным причинам запретили дополнительные занятия .
Термин « шомер Шаббат» используется для обозначения человека (или организации), который неукоснительно соблюдает законы Шаббата. (Строгое) соблюдение субботы часто рассматривается как критерий ортодоксальности и действительно имеет юридическое значение для того, как ортодоксальный религиозный суд рассматривает еврея в отношении их принадлежности к иудаизму. [34]
Конкретные приложения
Электричество
Ортодоксальные и некоторые консервативные власти постановили, что включение и выключение электрических устройств запрещено как мелаха ; однако власти не пришли к единому мнению о том, какой именно. Согласно одной из точек зрения, при замыкании цепи в переключателе образуются крошечные искры, и это будет представлять собой зажигание огня (категория 37). Если прибор предназначен для освещения или обогрева (например, лампа накаливания или электрическая духовка), то осветительные или нагревательные элементы можно рассматривать как тип огня, который относится как к разжиганию огня (категория 37), так и к приготовлению пищи (т. Е. выпечка, категория 11). Выключение света означало бы тушение пожара (категория 36). Другая точка зрения состоит в том, что завершение электрической цепи составляет здание (категория 35), а отключение цепи означает снос (категория 34). Некоторые философские школы считают, что использование электричества запрещено только на основании предписаний раввинов , а не мелакхами .
Распространенное решение проблемы электричества включает в себя заранее установленные таймеры ( часы для Шаббата ) для электроприборов, позволяющие включать и выключать их автоматически, без вмешательства человека в сам Шаббат. Некоторые консервативные власти [35] [36] [37] полностью отвергают аргументы в пользу запрета использования электроэнергии. Некоторые православные также нанимают " шабат-гоев ", язычников, для выполнения запрещенных задач (например, выключателей освещения) в шаббат.
Автомобили
Ортодоксальные и многие консервативные органы власти полностью запрещают использование автомобилей в Шаббат как нарушение нескольких категорий, включая зажигание огня, тушение пожара и перемещение между доменами (категория 39). Тем не менее, Комитет консервативного движения по еврейскому закону и нормам разрешает ездить в синагогу в Шаббат в качестве экстренной меры на том основании, что, если евреи потеряют связь с жизнью в синагоге, они будут потеряны для еврейского народа.
Халахически разрешенный режим шаббата, добавленный к самокату с электроприводом для передвижения, может использоваться при соблюдении шаббата для людей с ограничениями при ходьбе, часто называемых шаббатными самокатами. Он предназначен только для людей, ограниченная подвижность которых постоянно зависит от скутера или автомобиля в течение недели.
Модификации
Казалось бы, «запрещенные» действия могут быть выполнены путем модификации технологии таким образом, чтобы фактически ни один закон не нарушался. В режиме Sabbath « субботний лифт » автоматически останавливается на каждом этаже, позволяя людям входить и выходить без необходимости нажимать какие-либо кнопки, которые обычно необходимы для работы. ( Динамическое торможение также отключается, если оно обычно используется, т. Е. Перемещение энергии, собранной при движении вниз, и, следовательно, гравитационной потенциальной энергии пассажиров в сеть резисторов .) Однако многие раввинские авторитеты рассматривают возможность использования таких лифтов теми, кто в противном случае могут рассматриваться как нарушение Шаббата, при этом такие обходные пути служат пользе для немощных и инвалидов и не соответствуют духу дня.
Многие соблюдающие евреи избегают запрета на ношение с помощью эрува . Другие делают свои ключи в галстуке бар , часть ремня пряжки или брошь , потому что законная статью одежды или украшений можно носить , а не несет. Ремень может считаться эластичной лентой с зажимами на обоих концах и ключами, помещенными между ними в качестве неразъемных звеньев.
Субботние лампы были разработаны для того, чтобы свет в комнате можно было включать или выключать по желанию, при этом электричество остается включенным. Специальный механизм блокирует свет, когда требуется выключенное положение, не нарушая шаббат.
Шаббат App является предложенный Android приложение востребовано его создателей , чтобы позволить православных евреев , и все еврейские Субботы наблюдатели, чтобы использовать смартфон для текста на иудейскую субботу. Он встретил сопротивление со стороны некоторых властей. [38] [39] [40] [41]
Разрешения
В случае, если человеческая жизнь находится в опасности (пикуах нефеш), еврею не только разрешается, но и требуется, [42] [43] нарушать любой галахический закон, который стоит на пути спасения этого человека (за исключением убийства, идолопоклонства , и запрещенные половые акты). Представление о том, что жизнь находится в опасности, интерпретируется широко: например, требуется, чтобы нарушивший Шаббат доставил роженицу в больницу. Малые раввинские ограничения часто нарушаются при гораздо менее неотложных обстоятельствах (если пациент болен, но не в критическом состоянии).
Мы сделали все, чтобы спасти жизни, несмотря на Шаббат. Люди спрашивали: «Почему ты здесь? Здесь нет евреев», но мы здесь, потому что Тора велит нам спасать жизни ... Мы с гордостью оскверняем Шаббат.
- Мати Гольдштейн, командир еврейской ZAKA спасения-миссии в Гаити землетрясения 2010 года [44]
Различные другие правовые принципы четко определяют, какие действия представляют собой осквернение Шаббата . Примеры этого включают принцип shinui («изменение» или «отклонение»): нарушение не считается серьезным, если запрещенное действие было совершено способом, который в будний день считается ненормальным. Примеры включают письмо не доминирующей рукой, по мнению многих раввинских авторитетов. Этот правовой принцип действует в соответствии с принципом bedi'avad ( ex post facto ) и не приводит к разрешению запрещенной деятельности, за исключением смягчающих обстоятельств.
Реформистские и реконструкционистские взгляды
Как правило, приверженцы реформистского и реконструктивистского иудаизма считают, что каждый еврей определяет, следовать ли запретам Шаббата или нет. Например, некоторые евреи могут найти занятия, такие как письмо или приготовление пищи на досуге , приятным дополнением к Шабату и его святости, и поэтому могут поощрять такие практики. Многие евреи-реформисты считают, что «работа» у каждого человека разная, и что запрещено только то, что человек считает «работой». [45] Радикальный реформаторский раввин Самуэль Холдхейм выступал за перенос субботы на воскресенье, поскольку многие больше не соблюдают его, шаг, предпринятый десятками общин в Соединенных Штатах в конце 19 века. [46]
Более раввински традиционные евреи-реформисты и реконструкционисты полагают, что эти галахоты в целом могут быть действительными, но что каждый человек сам решает, как и когда их применять. Небольшая часть евреев в прогрессивной еврейской общине принимает эти законы почти так же, как ортодоксальные евреи.
Поощряемые мероприятия
Талмуд, особенно в трактате Шаббат, определяет ритуалы и действия как для «запоминания», так и для «соблюдения» субботы, а также для ее освящения дома и в синагоге. Помимо воздержания от творческой работы, освящение дня через благословение вина , приготовление особой субботней трапезы , участие в молитве и изучении Торы требовалось как активная часть соблюдения Шаббата, чтобы способствовать интеллектуальной деятельности и духовному возрождению на земле. день отдыха от физического творения. Талмуд утверждает, что лучшая пища должна быть приготовлена в субботу, поскольку «тот, кто любит субботу , исполняет желания своего сердца» ( БТ , Шаббат 118a-b). [47] [48]
Все еврейские конфессии поощряют следующие мероприятия в Шаббат:
- Чтение, изучение и обсуждение Торы и комментариев, Мишны и Талмуда, а также изучение некоторых галах и мидрашей .
- Посещение синагоги на молитвы .
- Проведение времени с другими евреями и общение с семьей, друзьями и гостями за трапезой в Шаббат ( хачнасат орхим , « гостеприимство »).
- Пение земирот или ниггуним , специальные песни для трапез в Шаббат (обычно поются во время или после еды).
- Брачные отношения между мужем и женой. [49]
- Спать.
Особый Шаббат
Особый Шаббат - это Шаббат, который предшествует важным еврейским праздникам : например, Шаббат Ха-Гадол (Шабат перед Песахом ), Шаббат Захор (Шабат перед Пуримом ) и Шаббат Шува (Шабат между Рош ха-Шана и Йом Киппур ).
В христианстве
Большинство христиан не соблюдают субботу, субботу, а вместо этого соблюдают еженедельный день поклонения в воскресенье , которое часто называют « днем Господним ». Некоторые христианские конфессии, такие как Церковь адвентистов седьмого дня , Церковь Бога (7-й день) , баптисты седьмого дня и другие , соблюдают субботу седьмого дня . Этот праздник отмечается с заката пятницы до заката субботы.
Смотрите также
- Список тем Шаббата
- Бакашот
- Еврейские приветствия
- Еврейская молитва # Молитва в Шаббат
- Шмита
- Упосатха
Рекомендации
- ↑ Другие библейские источники включают: Исход 16: 22–30 , Исход 23:12 , Исход 31: 12–17 , Исход 34:21 и Исход 35: 12–17 ; Левит 19: 3 , Левит 23: 3 , Левит 26: 2 и Числа 15: 32–26.
- ↑ Шулхан Арух , Орах Хаим 293: 2
- ^ Pinches, Т. (2003). «Суббота (вавилонская)». В Гастингсе, Джеймс (ред.). Энциклопедия религии и этики . 20 . Селби, Джон А., вклад. Kessinger Publishing. С. 889–891. ISBN 978-0-7661-3698-4. Проверено 17 марта 2009 .Утверждалось, что связь числа семь с самим творением происходит из того обстоятельства, что Энума Элиш был записан на семи таблицах. «подчеркнуто профессором Бартоном , который говорит:« Каждый рассказ состоит из семи табличек, вавилонский - семи табличек, еврейский - семи дней. Каждый из них помещает творение человека в шестую часть своей серии ». Альберт Т. Клей, Происхождение библейских традиций: еврейские легенды в Вавилонии и Израиле , 1923 г., стр. 74 .
- ^ "Histoire du peuple hébreu". Андре Лемер . Прессы Universitaires de France 2009 (издание 8e), стр. 66
- ^ Эвиатар Зерубавель (1985). Семидневный круг: история и значение недели . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-98165-7.
- ^ а б Ландау, Иуда Лев. Суббота . Йоханнесбург, Южная Африка : Ivri Publishing Society, Ltd., стр. 2, 12 . Проверено 26 марта 2009 .
- ^ Кравери, Марчелло (1967). Жизнь Иисуса . Grove Press. п. 134.
- ^ Джозеф, Макс (1943). "Каникулы". В Ландман, Исаак (ред.). Универсальная еврейская энциклопедия: авторитетное и популярное изложение евреев и иудаизма с древнейших времен . 5 . Коэн, Саймон, составитель. Универсальная еврейская энциклопедия, Inc., стр. 410.
- ^ Джозеф, Макс (1943). «Суббота». В Ландман, Исаак (ред.). Универсальная еврейская энциклопедия: авторитетное и популярное изложение евреев и иудаизма с древнейших времен . 9 . Коэн, Саймон, составитель. Универсальная еврейская энциклопедия, Incv. п. 295.
- ^ Коэн, Саймон (1943). "Неделя". В Ландман, Исаак (ред.). Универсальная еврейская энциклопедия: авторитетное и популярное изложение евреев и иудаизма с древнейших времен . 10 . Коэн, Саймон, составитель. Универсальная еврейская энциклопедия, Inc., стр. 482.
- ^ а б Сампи, Джон Ричард (1915). «Суббота: критические теории». В Орре, Джеймс (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Компания Ховард-Северанс. п. 2630 . Проверено 13 августа 2009 .
- ^ Бехтель, флорентийский (1912). «Суббота» . Католическая энциклопедия . 13 . Нью-Йорк : Компания Роберта Эпплтона . Проверено 26 марта 2009 .
- ^ Руководство для каждого человека по Шабату , Рональд Х. Айзекс, Джейсон Аронсон, 1998, стр. 6
- ^ Грэм, Иллинойс (2009). «Происхождение субботы» . Пресвитерианская церковь Восточной Австралии . Архивировано из оригинала на 3 декабря 2008 года . Проверено 26 марта 2009 .
- ^ «Еврейский религиозный год: суббота» . Британская энциклопедия . Энциклопедия Britannica Online. 2009 . Проверено 26 марта 2009 .
Согласно библейской традиции, он отмечает первоначальный седьмой день, в который Бог отдыхал после завершения творения. Ученым не удалось ни проследить происхождение семидневной недели, ни объяснить происхождение субботы.
- ^ "Мезад Хашавьяху Остракон, ок. 630 г. до н . Э." . Архивировано из оригинала на 2013-01-30 . Проверено 12 сентября 2012 .
- ^ Одним из критериев является количество людей, вызванных для чтения Торы на Шахрит / утреннюю службу. Три - наименьшее число, например, по понедельникам и четвергам. Пять в святые дни Пасхи, Шавуот, Сокхоф. Йом Киппур: шесть. Шаббат: семь.
- ^ Талмуд (Шаббат 119a) описывает раввин выходящих приветствовать Шаббат Королеву, и Lekhah Доди стихотворение описывает Шаббат как «невеста» и «королев». Однако Маймонид ( Мишне Тора Хильчот Шаббат 30: 2) говорит о приветствии «Царя Шаббата», а два независимых комментария к Мишне Торе (Маггид Мишне и Р 'Захария ха-Рофе) цитируют Талмуд как говорящего о «Царе Шаббата». Слова «король» и «царица» на арамейском языке различаются всего на одну букву, и кажется, что это понимание является результатом разных традиций написания талмудического слова. См. Полное обсуждение .
- ^ Шаббат 118
- ^ См., Например, Числа 15: 32–36.
- ^ Мосс, Арон. «Почему еврейские праздники начинаются с наступлением темноты?» . Chabad.org . Chabad.org . Проверено 25 сентября 2020 года .
- ^ Шаббат 119б
- ↑ Притчи 31: 10–31
- ^ Фергюсон, Джоуи (20 мая 2011 г.). «Серия еврейских лекций посвящена субботнему курсу в центре Хабад и посвящена секретам субботней безмятежности» . Deseret News.
Чем больше мы можем вкладывать в это, тем больше мы можем получать удовольствие от субботы ". Еврейская вера основана на понимании того, что соблюдение субботы является источником всех благословений, - сказал раввин Циппель в интервью. с еврейской субботой как временем, когда люди отключаются от всех дел, которые порабощают их в течение недели, и сравнивают день с нажатием кнопки перезагрузки на машине. Приветственная молитва над вином или виноградным соком от мужчин и зажигание свечей от женщин призывает еврейскую субботу в пятницу на закате.
- ^ «Страсбург, Роберт» . Милкенский архив еврейской музыки . Проверено 8 октября 2017 года .
- ^ "Милкенский архив еврейской музыки - Люди - Самуэль Адлер" . Дата обращения 2 августа 2015 .
- ^ Шулхан Арух , Орах Хаим 261.
- ^ Поскольку именно этот прием пищи меняет два других приема пищи с двухразового питания на два приема по трио
- ^ Эйн Яаков: этические и вдохновляющие учения Талмуда . 1999. ISBN. 1461628245.
- ^ Полученный из Исаии 58: 13-14 .
- ^ Мишна в трактате Шабат 7: 2
- ^ Хагига 1: 8.
- ^ Кляйн, Мириам (27 апреля 2011 г.). «Суббота предлагает безмятежность в быстро меняющемся мире» . Триблокал. Чикаго Трибьюн.
- ↑ См.Комментарий Йосефа Дов Соловейчика «Бейс ха-Леви» к параше Ки Тисса для дальнейшей проработки правовых последствий.
- ^ Нойландер, Артур (1950). «Использование электричества в субботу». Труды раввинского собрания . 14 : 165–171.
- ^ Адлер, Моррис; Агус, Иаков; Фридман, Теодор (1950). «Ответ в субботу». Труды раввинского собрания . 14 : 112–137.
- ^ Кляйн, Исаак. Руководство по еврейской религиозной практике. Еврейская теологическая семинария Америки: Нью-Йорк, 1979.
- ^ Ханна Дрейфус (2 октября 2014 г.). «Новое приложение о Субботе вызывает бурю негодования в православных кругах» . Еврейская неделя . Архивировано из оригинального 7 -го октября 2014 года . Проверено 12 октября 2014 года .
- ^ Дэвид Шама (2 октября 2014 г.). «Приложение позволяет еврейским детям писать тексты в субботу - и оставаться в курсе; приложение« Шаббат »вызывает споры в еврейской общине - и монументальное онлайн-обсуждение еврейского закона» . The Times of Israel . Проверено 3 октября 2014 года .
- ^ Даниэль Корен (2 октября 2014 г.). «Наконец-то, теперь вы можете писать тексты по субботам благодаря новому приложению « Шаббат » » . Шалом Жизнь . Архивировано из оригинального 7 -го октября 2014 года . Проверено 12 октября 2014 года .
- ^ «Изменит ли приложение« Шаббат »еврейскую жизнь, вызовет ли раввинский гнев или и то, и другое? . Еврейские деловые новости. 2 октября 2014 . Проверено 12 октября 2014 года .
- ^ 8 сохранено во время «Шаббата из ада». Архивировано 19 января 2010 г.на Wayback Machine (17 января 2010 г.) в Израиле. 21c Innovation News Service Дата обращения 2010–01–18.
- ^ Спасательная миссия ZAKA на Гаити «гордо оскверняет шаббат» Религиозная команда спасателей проводит субботнюю молитву с членами международных миссий в Порт-о-Пренсе. Проверено 22 января 2010 г.
- ^ «Миссия ЗАКА на Гаити« гордо оскверняет Шаббат » » . Ynetnews.com . Проверено 8 октября 2017 года .
- ^ Файгин, Дэниел П. (2003-09-04). "Soc.Culture.Jewish Newsgroups. Часто задаваемые вопросы и ответы" . Usenet . п. 18.4.7 . Проверено 27 марта 2009 .
- ^ «Движение воскресенье-суббота в американском реформистском иудаизме: стратегия или эволюция» (PDF) . Americanjewisharchives.org . Проверено 8 октября 2017 года .
- ^ Бирнбаум, Филипп (1975). «Суббота». Книга еврейских концепций . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательская компания иврита. п. 579–581. ISBN 088482876X.
- ^ «Иудаизм - суббота» . Британская энциклопедия . Проверено 28 июля 2020 .
- ^ Шулхан Арух, Орах Хаим 280: 1