| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Гулямы ( в единственном числе арабский : غلام Гулам , [примечание 1] множественном غلمان гулямы ) [примечание 2] были рабы-солдаты и / или наемников в армии по всему исламскому миру, такие как Аббасидов , Саманидов , османской , Сефевидов , Afsharid и Империи Каджаров . Исламские государства с начала 9 века до начала 19 века постоянно использовали рабов в качестве солдат, явление, которое было очень редким за пределами исламского мира. [1]
Коран упоминает гулямы ( غلمان ) в качестве обслуживания мальчиков , которые одна из прелестей Раю или рай / небо ислама, в стихе 52:24 . ( Считается, что стих 56:17 также относится к гильману.) [2] [3]
Этимология [ править ]
Слово гулямы ( غلمان ), и ее особая разновидность Гулам ( غلام ), имеют арабского происхождения, то есть мальчиков или слуг . Оно происходит от арабского корня г-лм ( غ ل م ). [4] [5]
История [ править ]
Гулямы были рабы-солдаты , взятые в качестве военнопленных из завоеванных регионов или приграничных зон, особенно из числа тюркских народов в Центральной Азии и Кавказа народов ( Турецкий : Kölemen ). Они воевали в отрядах и требовали высокую плату за свои услуги. [6]
Использование рабов-солдат в исламском мире восходит к 625 г., когда упоминались африканские солдаты-рабы, служившие при Мухаммеде и халифате Рашидун. Славяне и берберы также использовались при омейядских халифах. Однако только в середине 9 века это стало широко использоваться. [7]
Гилман попал в халифат Аббасидов во время правления аль-Мутасима ( годы правления 833–842), который оказал им большую благосклонность и полагался на них в качестве своей личной охраны. В сообщениях говорится, что их число увеличилось в семье халифа, когда Му-тасим пытался обратиться к придворному фракционному настрою. [8] Этим рабам-солдатам противостояло коренное арабское население, и бунты против них в Багдаде в 836 году вынудили Мутасима перенести свою столицу в Самарру .
Использование гильманов достигло своей зрелости при аль-Мутадиде, и их обучение было задумано и вдохновлено благородной фурусийей . [9] От раба гулам обрел свободу после завершения периода формирующего обучения и присоединился к элитному корпусу в качестве конного воина. [9] гулям быстро выросли в силе и влиянию, и при слабых правителях , которые следовали Мутасят, они стали кингом-производители: они несколько раз восставали во время так называемой « анархия в Самарре » в 860 - х годах и убили четыре халифов . В конце концов, начиная с Ахмада ибн Тулуна в Египте некоторые из них стали автономными правителями и основали собственные династии, что привело к роспуску халифата Аббасидов к середине X века.
Гулам обучался и обучался за счет своего учителя и мог заработать свободу своим самоотверженным служением. Гилман был обязан жениться на тюркских рабынях, выбранных для них их хозяевами. [10] Некоторые гулям , кажется, живет целибат жизни. Отсутствие семейной жизни и потомства, возможно, было одной из причин, почему гилман, даже достигнув власти, обычно не мог основать династии или провозгласить свою независимость. Единственным исключением из этого правила была династия Газневидов в Афганистане .
Солдаты-рабы стали ядром исламских армий, поскольку бедуины, священные воины Гази и призывники Хашарии не были столь надежными, в то время как Гилман должен был быть лояльным, поскольку у них не было личных связей с остальным обществом. Однако Гилман часто не оставался таким лояльным, как ожидалось. [7]
С 10 века хозяева начали раздавать гильманам земельные наделы ( икта ) для поддержки своих рабских армий. [7]
В Буидах и , вероятно, Тахириды также построили армию турецких ведомых солдат. В Саффариды привлек подчиненных солдат от турок, индусов и африканцев. Династия Газневидов, которая произошла от воина-раба Саманидов, также построила свою армию вокруг воинов-рабов, сначала турок, а затем индейцев. Турецкие сельджуки и их преемники Гуриды и тюркская династия Хорезмийцев также продолжали иметь армию, состоящую в основном из турецких рабов-солдат. Сельджукские региональные князья находились под опекой охранников-рабов-воинов (атабаков), которые образовали свои собственные династии. После краткого перерыва под властью монголов, учреждение вернулось под властью Кара Коюнлу и Ак Коюнлу.Туркмены. Различные иранские династии (Сефевидов, Афшаридов, Каджаров) привлекали рабов-воинов с Кавказа, таких как грузины, черкесы и армяне. [11]
Делийский султанат также широко использовал турецких кавалерийских гильманов в качестве своих основных ударных войск. После того, как Центральная Азия попала под власть монголов, они переключились на захват индуистских мальчиков, чтобы превратить их в исламских рабов-солдат. [12]
Между различными группами гильманов, в частности турками, славянами, нубийцами и берберами, происходили жестокие этнические конфликты. [7]
Небеса [ править ]
Коран упоминает гулямы в стихе 52:24 : «Там будет циркулировать среди них гулямы для них, как если бы они были жемчужины хорошо защищены.» Гилманов традиционно называют мальчиками-слугами, специально предназначенными для верующих на небесах. В стихе 56:17 : «Среди них [верные на небесах] будут ходить юноши, ставшие вечными» - «они» относятся к верным на небесах, а «юноши, ставшие вечными» - к гильманам . [2] [3] Описание гильманабогословы десятого и шестнадцатого веков были сосредоточены на их красоте. В их комментариях также утверждается, что вневременные параметры Рая, в котором обитают молодые слуги, также распространяются на них, чтобы они не старели и не умирали. [13]
Некоторые предполагают, что точно так же, как вино запрещено мусульманам на земле, но разрешено на небесах, запреты на гомосексуализм могут не применяться на небесах, где нет необходимости в деторождении, и что гильман может быть мужским эквивалентом знаменитой красивой женщины. гуарис, что верные женятся на небесах. [3]
См. Также [ править ]
- Мамлюк
- Янычары
- Сакалиба
Ссылки [ править ]
Заметки [ править ]
- ^ Другие стандартизированные транслитерации : ġulām / ulām . IPA: [ʁʊˈlæːm, ɣoˈlæːm] .
- ^ Другие стандартизированные транслитерации: milmān / ilmān . IPA: [ʁɪlˈmæːn, ɣelˈmæːn] .
Цитаты [ править ]
- ^ Дэниэл Пайпс (1981). Рабы-солдаты и ислам: генезис военной системы . стр. 35, 45. ISBN 0300024479.
- ^ a b Эль-Руайхеб, Халед (2005). До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 гг . Издательство Чикагского университета. С. 131–136.
- ^ a b c Афари, Джанет (9 апреля 2009 г.). «Коран и гомосексуализм в мусульманском мире» . Сексуальная политика в современном Иране . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107394353. Дата обращения 6 августа 2020 .
- ^ "Гулам" . Etimoloji Türkçe (на турецком языке) . Проверено 21 марта 2021 года .
- ^ "Гильман" . Etimoloji Türkçe (на турецком языке) . Проверено 21 марта 2021 года .
- ^ "Гулам - Оксфордские исламские исследования в Интернете" . Oxfordislamicstudies.com. 2008-05-06 . Проверено 12 февраля 2016 .
- ^ a b c d Хит, Ян (2015). Армии темных веков . С. 59–60. ISBN 978-1326233327.
- ^ Shome, Аян (2014). Диалог и кинжалы: понятие власти и легитимности в раннем султанате Дели (1192 г. - 1316 г. н.э.) . Quills Ink Pvt Ltd. стр. 101. ISBN 978-93-84318-44-4.
- ^ a b Кутзи, Дэниел; Эйстурлид, Ли В. (2013). Философы войны: эволюция величайших военных мыслителей в истории [2 тома]: эволюция величайших военных мыслителей истории . Санта-Барбара, Калифорния: Praeger. С. 63–64. ISBN 9780275989774.
- ^ Косман, Мадлен Пельнер; Джонс, Линда Гейл (2009). Справочник по жизни в средневековом мире, набор из трех томов - Мадлен Пелнер Косман, Линда Гейл Джонс - Google Книги . ISBN 9781438109077. Проверено 12 февраля 2016 .
- ^ «БАРДА и БАРДА-ДРИ против военного рабства в исламском Иране» . Проверено 15 апреля 2014 года .
- ^ Рой, Кошик (2015). «3». Военная сила, армии и война в Южной Азии . Рутледж. С. 48–49. ISBN 978-1317321279.
- ^ Гюнтер, Себастьян; Лоусон, Тодд (2016). Дороги в рай: эсхатология и концепции будущей жизни в исламе (2 тома): Том 1: Основы и формирование традиции. Размышления о будущей жизни в Коране и исламской религиозной мысли / Том 2: Преемственность и изменение. Множественность эсхатологических представлений в исламистской мировой мысли (SET) . Лейден: БРИЛЛ. п. 301. ISBN. 978-90-04-33095-5.
Внешние ссылки [ править ]
