Page protected with pending changes
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Гефеста )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гефест ( / ч ɪ е я с т ə ы , ч ɪ е ɛ ы т ə с / ; восемь вариантов написания ; греческие : Ἥφαιστος , . Транслит  Hephaistos ) является греческим богом из кузнецов , металлообработки , плотников , мастера , ремесленники , скульпторы , металлургия , огонь(сравните, впрочем, с Гестией ) и вулканы . [2] Римский двойник Гефеста - вулканец . В греческой мифологии Гефест был либо сыном Зевса и Геры, либо партеногенным ребенком Геры . Он был сброшен с горы Олимп своей матерью из-за его уродства или, в другом случае, Зевсом за защиту Геры от его достижений. [3] [4] [5]

Как бог кузнечного дела, Гефест изготовил все оружие богов на Олимпе. Он служил кузнецом богов, и ему поклонялись в производственных и промышленных центрах Греции, особенно в Афинах . Культ Гефеста базировался на Лемносе . [2] Символы Гефеста - кузнечный молот , наковальня и пара щипцов .

Этимология [ править ]

Гефест, вероятно, связан с надписью на линейном письме B ( микенское греческое письмо) , A-pa-i-ti-jo , найденной в Кноссе . [6] Надпись косвенно свидетельствует о его поклонении в то время, поскольку считается, что в ней читается теофорическое имя (H) āpʰaistios , [6] или Hāphaistion . [7] [8] Греческий теоним Гефастос , скорее всего, имеет догреческое происхождение, так как форма без -i- ( Аттический Гефастос) Показывает типичный догреческого изменение и указывает на оригинальную сек у . [6]

Эпитеты [ править ]

Гефесту дают много эпитетов . Значение каждого эпитета: [9]

  • Amphigýeis «хромой» ( Ἀμφιγύεις )
  • Kyllopodíōn "остановка" ( Κυλλοποδίων )
  • Халкеус "медник" ( Χαλκεύς )
  • Клитотехнес «известный мастер » ( Κλυτοτέχνης )
  • Polýmētis "хитрый, лукавый" или "из множества приемов" ( Πολύμητις )
  • Айтнайос «Этнейский» ( Αἰτναῖος ), поскольку его мастерская предположительно находилась под горой Этна . [10]

Мифология [ править ]

Ремесло Гефеста [ править ]

Вулкан преподносит руку Ахилла Фетиде. Автор Питер Пауль Рубенс .
Фетида Получение оружия Ахилла от Гефеста по Антониса ван Дейка (1630-1632)

У Гефеста был свой дворец на Олимпе со своей мастерской с наковальней и двадцатью мехами, которые работали по его приказу. [11] Гефест создал большую часть великолепного снаряжения богов, и почти все тонко обработанные металлические изделия, наделенные силой, которые упоминаются в греческих мифах, как говорят, были выкованы Гефестом. Он разработан Hermes «крылатые шлем и сандалии , в Aegis нагрудник , Aphrodite „s знаменитый пояс , Агамемнон „персонал s офиса, [12] Ахиллесова “ доспехи, Диомед “ панцирь , Геракла » бронзаколотушки , колесница Гелиоса , плечо Пелопса и лук и стрелы Эроса . В более поздних рассказах Гефест работал с помощью циклопов, среди которых были его помощники в кузнице, Бронтес, Стероп и Аргес. [13] [14]

Гефест построил автоматы из металла, чтобы работать на него. Сюда входили штативы, которые ходили на гору Олимп и с нее . Он дал ослепленному Ориону своего ученика Седалиона в качестве проводника. В некоторых версиях мифа [15] Прометей украл огонь, который он дал человеку из кузницы Гефеста. Гефест также создал дар, который боги преподнесли мужчине, женщине Пандоре и ее пифосу . Будучи искусным кузнецом, Гефест создал все троны во Дворце Олимпа. [13]

Греческие мифы и поэмы Гомера освящают рассказы о том, что Гефест обладал особой способностью вызывать движение. [16] Он создал золотых и серебряных львов и собак у входа во дворец Алкинооса таким образом, чтобы они могли укусить захватчиков. [17] Греки поддерживали в своей цивилизации анимистическую идею о том, что статуи в каком-то смысле живы. Этот вид искусства и анимистическая вера восходят к минойскому периоду, когда Дедал , строитель лабиринта , создавал изображения, которые двигались сами по себе. [18]Статуя бога каким-то образом была самим богом, а изображение на могиле человека каким-то образом указывало на его присутствие. [19]

Отцовство [ править ]

  • Согласно Гесиоду (Теогония, 927–928 ), Гера родила Гефеста сама в качестве мести за Зевса, родившего Афину без нее (Зевс лежал с Метидой ).
  • Согласно Гомеру (Iliad, I 571-577 ), Гера упоминается как мать Гефеста, но нет достаточных доказательств, чтобы сказать, что Зевс был его отцом (хотя он обращается к нему таким образом).
  • Согласно Гомеру (Одиссея, VIII 306 ), нет достаточных доказательств, чтобы сказать, что Зевс был отцом Гефеста (хотя он обращается к нему таким образом). Гера не упоминается как мать.
  • Согласно Псевдо-Аполлодору (Bibliotheca, 1.3.6 ), Гера родила Гефеста в одиночку. Псевдо-Аполлодор также сообщает, что, согласно Гомеру, Гефест - один из детей Зевса и Геры (сознательно противоречащий Гесиоду и Гомеру).
  • Несколько более поздних текстов следуют рассказу Гесиода, включая Гигина и предисловие к Фабуле .

По свидетельству аттических художников-вазописцев, Гефест присутствовал при рождении Афины и владеет топором, которым он разделил голову Зевса, чтобы освободить ее. В последнем рассказе Гефест представлен как более древний, чем Афина, поэтому мифология Гефеста в этом отношении противоречива.

Падение с Олимпа [ править ]

В одном ответвлении греческой мифологии Гера изгнала Гефеста с небес, потому что он был «иссохшим на ногах». Он упал в океан и был поднят Фетида (мать Ахилла и один из 50 нереид ) и Oceanid Эвринома . [4]

В другом рассказе Гефест, пытаясь спасти свою мать от нападок Зевса, был сброшен с небес Зевсом. Он упал на целый день и приземлился на острове Лемнос , где о нем позаботились и научили быть мастером синтицы - древнее племя, обитающее на этом острове. [5] Более поздние авторы описывают его хромоту как следствие его второго падения, в то время как Гомер делает его хромым и слабым с самого рождения.

Вернуться на Олимп [ править ]

Гефест был одним из олимпийцев, вернувшихся на Олимп после изгнания.

В архаической истории [a] [20] [21] Гефест отомстил Гере за то, что она отвергла его, сделав ей волшебный золотой трон, который, когда она села на него, не позволял ей встать. [b] Другие боги умоляли Гефеста вернуться на Олимп, чтобы отпустить ее, но он отказался, сказав: «У меня нет матери». [21]

Западный фасад дорического храма Гефеста , Афинская Агора .

В конце концов, Дионис привел его, отравил вином и отвез покоренного кузнеца обратно на Олимп на спине мула в сопровождении гуляк - сцена, которая иногда появляется на расписной керамике Аттики и Коринфа. [22] [23] [24] В нарисованных сценах мягкие танцоры и фаллические фигуры дионисийской толпы, возглавляющей мула, показывают, что процессия была частью дифирамбических праздников, которые были предшественниками сатирских пьес Афин пятого века . [25] [26]

Тема возвращения Гефеста , популярная среди аттических художников-вазописцев, чьи изделия были любимы этрусками , возможно, привнесла эту тему в Этрурию. [c] [27] [28] В изображении процессии художниками-вазами Гефест сидел на муле или лошади, а Дионис держал уздечку и нес инструменты Гефеста (включая двуглавый топор ).

Путешественник Павсаний сообщил, что видел картину в храме Диониса в Афинах, которая была построена в V веке, но, возможно, была украшена в любое время до II века нашей эры. Когда Павсаний увидел это, он сказал:

Здесь есть картины - Дионис несет Гефеста на небо. Одна из греческих легенд гласит, что Гефест, когда он родился, был сброшен Герой. В отместку он послал в подарок золотой стул с невидимыми оковами. Когда Гера села, ее держали крепко, а Гефест отказался слушать других богов, кроме Диониса - ему он полностью доверял - и, напоив его, Дионис привел его на небеса.

-  Павсаний , 1.20.3

Супруги и дети [ править ]

Согласно большинству версий, супругой Гефеста является Афродита , изменявшая Гефесту ряду богов и смертных, включая Ареса . Однако в книге XVIII « Илиады » Гомера супругой Гефеста является меньшая Афродита, Харис («благодать») или Аглая («славная») - младшая из граций , как ее называет Гесиод . [29]

Афина пренебрегая Авансы Гефеста по Бордону (между с. 1555 и с. 1560)

В Афинах , есть храм Гефеста , то Hephaesteum (miscalled «Theseum») возле агоры . Миф об основании Афин рассказывает, что богиня-покровительница города Афина отказалась от союза с Гефестом. Псевдо-Аполлодор [30] записывает архаичную легенду, в которой утверждается, что Гефест однажды пытался изнасиловать Афину, но она оттолкнула его, заставив его эякулировать на ее бедре. [31] [32] Афина стерла семя, используя клочок шерсти , который она бросила в пыль, пропитав Гайю и заставив ее родитьЭрихтоний , [31] [32] которого Афина усыновила как своего собственного ребенка. [31] Римский мифограф Гигин [30] записывает похожую историю, в которой Гефест потребовал, чтобы Зевс позволил ему жениться на Афине, поскольку именно он разбил череп Зевса, позволив Афине родиться. [31] Зевс согласился на это, и Гефест и Афина поженились, [31] но, когда Гефест собирался завершить союз, Афина исчезла с брачного ложа, заставив его эякулировать на полу, таким образом оплодотворив Гайю Эрихтонием. [31] [33]

На острове Лемнос супругой Гефеста была морская нимфа Кабейро , от которой он был отцом двух богов металлообработки по имени Кабейри . На Сицилии его супругой была нимфа Этна , а его сыновьями были два бога сицилийских гейзеров по имени Паличи . Вместе с Талией Гефест иногда считался отцом Палициев .

Гефест был отцом нескольких детей от смертных и бессмертных. Одним из этих детей был разбойник Перифет .

Это полный список его супруг и детей согласно различным источникам:

  1. Афродита
  2. Аглая
    1. Eucleia
    2. Евфения
    3. Евфема
    4. Филофросинья
  3. Aetna
    1. Palici
  4. Кабейро [34]
    1. кабиры
    2. Кабейрийские нимфы
  5. Гайя
    1. Эрихтоний
  6. Антиклея
    1. Перифеты
  7. неизвестные матери
    1. Ардал
    2. Cercyon (возможно)
    3. Оленус
    4. Палеемоний , аргонавты
    5. Филотт
    6. Пилий (Πύλιος), он исцелил героя Филоктета на Лемносе . [35] [36]
    7. Спинтер

Кроме того, римляне утверждают, что их эквивалентный бог, Вулкан, произвел на свет следующих детей:

  1. Какус (Какус упоминается также как ребенок Гефеста) [37]
  2. Caeculus

Гефест и Афродита [ править ]

Марс и Венера, удивленные Вулканом , Александр Шарль Гийемо (1827)

Хотя Афродита была замужем за Гефестом, у нее был роман с Аресом , богом войны. В конце концов, Гефест обнаружил роман Афродиты через Гелиоса , всевидящего Солнца, и спланировал ловушку во время одного из их свиданий. Пока Афродита и Арес лежали вместе в постели, Гефест поймал их в неразрывную сеть, такую ​​маленькую, что их нельзя было увидеть, и потащил на гору Олимп, чтобы посрамить их перед другими богами за возмездие.

Боги смеялись при виде этих обнаженных любовников, и Посейдон уговорил Гефеста освободить их в обмен на гарантию, что Арес заплатит штраф прелюбодею или что он заплатит его сам. Гефест заявляет в «Одиссее», что он вернет Афродиту ее отцу и потребует обратно выкуп за невесту. Перевод Эмили Уилсон изображает Гефеста, требующего / умоляющего Зевса, прежде чем Посейдон предлагает, однако, заставляя читателя предположить, что Зевс не вернул «цену», которую Гефест заплатил за «свою дочь», и поэтому Посейдон вмешался. [38] Некоторые версии мифа утверждают, что Зевс не возвращал приданое, и на самом деле Афродита «просто очаровала свой путь обратно в благосклонность своего мужа».[39]

В фиванцы сказали , что объединение Ареса и Афродиты производства Harmonia . Однако в союзе Гефеста с Афродитой не было никаких проблем, если только Вергилий не был серьезен, когда сказал, что Эрос был их ребенком. [40] Более поздние авторы объясняют это утверждение тем, что Эрос был отцом Ареса, но передал Гефесту как своего собственного сына.

Гефест был каким-то образом связан с архаическим, догреческим фригийским и фракийским мистическим культом Кабейроев , которых на Лемносе также называли Гефестой , «людьми Гефеста». Одно из трех лемнских племен также называло себя Гефестионом и заявляло о своем прямом происхождении от бога.

Гефест и Афина [ править ]

Гефест относится к богам-мужчинам, как Афина для женщин, потому что он дает навыки смертным художникам и, как полагают, обучал людей искусствам вместе с Афиной. [41] Тем не менее считалось, что он намного уступает возвышенному характеру Афины. [ необходима цитата ] В Афинах были общие храмы и фестивали. [d] Считалось, что оба обладают великими целебными способностями, и лемнианская земля (terra Lemnia) с места, на которое упал Гефест, лечила безумие, укусы змей и кровотечения, а жрецы Гефеста знали, как лечить раны. нанесенный змеями. [42]

Он был представлен в храме Афины Халкиоэка (Афина Бронзового Дома [43] ) в Спарте, когда он спасал свою мать; [44] на груди Кипсела, отдавшего броню Ахилла Фетиде; [45] а в Афинах была знаменитая статуя Гефеста работы Алькамена, на которой лишь тонко изображалась его хромота. [46] У него почти «не было культов, кроме Афин», и он, возможно, считался более доступным богом для города, который разделял ее тезку. [47] Греки часто помещали маленькие карликовые статуи Гефеста возле своих очагов, и эти фигуры являются самыми старыми из всех его изображений. [48]В лучшие периоды греческого искусства он изображался энергичным человеком с бородой и характеризовался его молотком или другим ремесленным инструментом, овальной шапкой и хитоном .

Афину иногда считают «родственной душой» Гефеста. [49] Тем не менее, он «стремительно и страстно стремится заняться любовью с Афиной: в момент кульминации она отталкивает его в сторону, и его сперма падает на землю, где оплодотворяет Гайю». [50]

Бог вулкана [ править ]

Некоторые утверждают, что его происхождение было мифом о «демоне огня, выходящем из земли» - что он также был связан с газом, «который разжигает огонь и горит [и] считается многими людьми божественным», и что только позже вулкан считался кузницей Гефеста. [47]

Греческие колонисты на юге Италии связывали Гефеста с богами вулканов Адраном (с горы Этна ) и Вулканом с островов Липари . Говорят, что мудрец первого века Аполлоний Тианский заметил: «Есть много других гор по всей земле, которые горят, и все же мы никогда не должны покончить с этим, если мы приписываем им гигантов и богов, таких как Гефест». [51]

Тем не менее, владения Гефеста над огнем восходит к « Илиаде » Гомера , где он использует пламя, чтобы осушить воды реки Скамандр и заставить его одноименное божество, атаковавшее Ахилла , отступить.

Другая мифология [ править ]

В Троянской войне Гефест встал на сторону греков, но ему также поклонялись троянцы и спас одного из их людей от убийства Диомедом. [52] Любимым местом Гефеста в мире смертных был остров Лемнос , где он любил жить среди синтов, [53] [54] [55], но он также часто посещал другие вулканические острова, такие как Липара, Хиера, Имброс и Сицилия, которую называли его жилищами или мастерскими. [56] [57] [58] [59] [60] [61]

Эпитеты и фамилии, под которыми поэты называют Гефеста, обычно намекают на его искусство в пластике, на его фигуру или хромоту. Греки часто помещали маленькие карликовые статуи Гефеста возле своих очагов, и эти фигуры являются самыми старыми из всех его изображений. [62] [63] [64]

На свадьбу Пелея и Фетиды он подарил нож на свадьбу. [35] [65]

Символизм [ править ]

Гефеста иногда изображали энергичным человеком с бородой и характеризовали его молотком или другим инструментом для творчества, овальной шапкой и хитоном .

Гефест описывается в мифологических источниках как «хромой» ( chōlos ) и «останавливающийся» ( ēpedanos ). [66] Он был изображен с искалеченными ногами и деформированным либо от рождения, либо в результате падения с Олимпа. На вазах Гефест обычно изображен хромым, склонившимся над наковальней, усердно работающим над металлическим творением, а иногда и поставившим ноги задом наперед : Hephaistos amphigyēeis . Он шел с помощью палки. Аргонавт Palaimonius, «сын Гефеста» (т.е. бронзовый кузнец) также был неточным. [67]

Другими «сыновьями Гефеста» были кабейры с острова Самофракия , которых лексикограф Исихий отождествил с крабом ( каркиносом ) . Прилагательное karkinopousкрабоногий ») означает «хромой», согласно Детьену и Вернану. [68] Кабейри тоже были хромыми.

В некоторых мифах Гефест построил себе «кресло на колесиках» или колесницу, на которой можно было передвигаться, тем самым помогая ему преодолеть хромоту, демонстрируя свое мастерство другим богам. [69] В Илиаде 18.371 говорится, что Гефест построил двадцать бронзовых треножников на колесах, чтобы помочь ему передвигаться. [70]

Некоторые считают, что деформированный внешний вид и хромота Гефеста представляют собой периферическую невропатию и рак кожи, возникшие в результате арсеникоза, вызванного воздействием мышьяка при обработке металлов. [71] Кузнецы бронзового века добавляли мышьяк в медь, чтобы производить более твердую мышьяковистую бронзу , особенно в периоды дефицита олова . Многие кузнецы бронзового века пострадали бы от хронического отравления мышьяком в результате своей жизнедеятельности. Следовательно, широко распространен мифический образ хромого кузнеца. Поскольку Гефест был кузнецом железного века, а не кузнецом бронзового века, связь эта из древней народной памяти.[72]

Сравнительная мифология [ править ]

Параллели в других мифологических системах символизма Гефеста включают:

  • Угарит ремесленник бог Kothar-в-Хасис , который идентифицируется издалека его отличительной прогулкой - возможно , предполагая , что он хромает. [73]
  • Как было дано Геродоту понять, египетский бог-ремесленник Птах был нагим и уродливым карликом. [74]
  • В скандинавской мифологии Кузнец Вейланд был хромым мастером по бронзе.
  • В индуизме бог- изобретатель Твастр играет аналогичную роль, хотя и изображается более позитивно. [75]
  • Осетинский бог Курдалагон может иметь аналогичное происхождение. [75]

Города и места [ править ]

Солин писал, что ликийцы посвятили Гефесту город и назвали его Гефестией. [76] Hephaestia в Лемнос был назван в честь бога. Кроме того, весь остров Лемнос был священным для Гефеста. [77]

Павсаний писал, что у ликийцев в Патаре была бронзовая чаша в их храме Аполлона , говоря, что Телефон посвятил ее, а Гефест сделал ее. [78]

Остров Термесса между Липари и Сицилией также назывался Гиера Гефеста (ἱερὰ Ἡφαίστου), что означает священное место Гефеста по-гречески. [79]

Малая планета [ править ]

В честь Гефеста была названа малая планета 2212 Гефест, открытая в 1978 году советским астрономом Людмилой Черных . [80]

Уголек [ править ]

Сажей grunter ( Гефест fuliginosus ), темный, как правило , дымчатый цвета пресноводных рыб семейства Terapontidae найдены в северной Австралии, названа в честь Гефеста.

Камни [ править ]

Плиний Старший писал, что у Корика был камень, который назывался Гефестит или камень Гефеста. По словам Плиния, камень был красным и отражал изображения, как зеркало, и когда на него обливали кипятком, он сразу же охлаждался или, альтернативно, когда его помещали на солнце, он немедленно поджигал иссохшее вещество. [81]

См. Также [ править ]

  • Гефест в популярной культуре

Заметки [ править ]

  1. Особенности повествования наводят на мысль Кереньи и других, что оно архаично; однако наиболее полное литературное описание принадлежит римскому ритору Либаниосу , по словам Хедрина (2004).
  2. ^ Раздел «Связывание Геры» посвящен этой архаической теме в Кереньи (1951, стр. 156–158), который ссылается на эту «древнюю историю», которая является одной из «историй о коварных деяниях, совершенных хитрыми богами, в основном в то время, когда они еще не присоединились к семье на Олимпе ".
  3. Возвращение Гефеста было нарисовано на этрусской гробнице в «Гроте Кампана» около Веи, идентифицировано Петерсеном (1902); в этом случае Хармон (1912) усомнился в «хорошо известном предмете».
  4. ^ See Dict of Ant. s. v. Hêphaisteia, Chalkeia.

References[edit]

Citations[edit]

  1. ^ "Kothar". Britannica.
  2. ^ a b Walter Burkert, Greek Religion 1985: III.2.ii; see coverage of Lemnos-based traditions and legends at Mythic Lemnos
  3. ^ Graves, Robert (1955). The Greek Myths: 1. Harmondsworth, Middlesex, England: Penguin Books. p. 51. ISBN 0736621121.
  4. ^ a b Homeric Hymn to Apollo 316–321; Homer, Iliad 395–405.
  5. ^ a b Homer, Iliad 1.590–594; Valerius Flaccus, ii, 8.5; Apollodorus, i, 3 § 5. Apollodorus confounds the two occasions on which Hephaestus was thrown from Olympus.
  6. ^ a b c Beekes 2009, p. 527.
  7. ^ Chadwick, John (1976). The Mycenaean World. Cambridge, UK: Cambridge University Press. pp. 99. ISBN 0-521-29037-6. At Google Books.
  8. ^ Anthology of Classical Myth: Primary Sources in translation. Hackett Publishing. 2004. p. 443. ISBN 0-87220-721-8. At Google Books
  9. ^ Autenrieth, Georg (1891). "Hephaestus". A Homeric Dictionary for Schools and Colleges. United States of America: Harper and Brothers.
  10. ^ Aelian, Hist. An. xi. 3, referenced under Aetnaeus in William Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology
  11. ^ Il. xviii. 370, &c.
  12. ^ The provenance of the staff of office is recounted in Iliad II
  13. ^ a b Graves, Robert (1960). "The Palace of Olympus". Greek Gods and Heroes. United States of America: Dell Laurel-Leaf. p. 150.
  14. ^ Virg. Aen. viii. 416, &c.
  15. ^ West (1979). "The Prometheus Trilogy. The Journal of Hellenic Studies" (99): 130–148. Cite journal requires |journal= (help)
  16. ^ Iliad, XVIII 372ff
  17. ^ Iliad, VIII: Nigel Spivey (1997): The Greek art. Phaidon Press Limited, p.9
  18. ^ Diodorus Siculus, LV 76
  19. ^ C.M.Bowra (1957).The Greek experience. The World Publishing company. p.159
  20. ^ Guy Hedreen (2004) The Return of Hephaistos, Dionysiac Processional Ritual and the Creation of a Visual Narrative. The Journal of Hellenic Studies, 124 (2004:38–64) p. 38 and note.
  21. ^ a b Kerényi 1951, p. 156–158.
  22. ^ Axel Seeberg (1965) Hephaistos Rides Again. The Journal of Hellenic Studies, 85, pp. 102–109, describes and illustrates four pieces of Corinthian painted pottery with the theme
  23. ^ A black red-figure calpis in the collection of Marsden J. Perry was painted with the return of Hephaestus (Eldridge, 1917, pp 38–54).
  24. ^ L. G. Eldridge (1917) An Unpublished Calpis. American Journal of Archaeology, 21.1, pp 38–54 (January–March 1917).
  25. ^ The significance of the subject for the pre-history of Greek drama is argued by Webster (1958, pp 43ff.) and more recently by Hedreen (2004, pp 38–64).
  26. ^ T.B.L. Webster (1958) Some thoughts on the pre-history of Greek drama. Bulletin of the Institute of Classical Studies, 5, pp 43ff.
  27. ^ Petersen (1902) Über die älteste etruskische Wandmälerei, pp 149ff.. Rome.
  28. ^ A. M. Harmon (1912) The Paintings of the Grotta Campana. American Journal of Archaeology, 16.1, 1–10 (January–March 1912);
  29. ^ Hesiod, Theogony, 945
  30. ^ a b Kerényi 1951, p. 281.
  31. ^ a b c d e f Kerényi 1951, p. 123.
  32. ^ a b Burkert, Walter (1985), Greek Religion, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, p. 143, ISBN 0-674-36281-0
  33. ^ Hyginus made an imaginative etymology for Erichthonius, of strife (Eris) between Athena and Hephaestus and the Earth-child (chthonios).
  34. ^ Strabo, 10.3.21 citing Pherecydes.
  35. ^ a b Photius, Bibliotheca excerpts - GR
  36. ^ Photius, Bibliotheca excerpts, 190.48 - EN
  37. ^ Plutarch, Of Love, Moralia, 18
  38. ^ Wilson, Emily (7 November 2017). The Odyssey. W. W. Norton. pp. BOOK 4, LINES 265–367. ISBN 9780393634563.
  39. ^ Richardson, Donald (1984). Great Zeus and All His Children. Prentice-Hall. ISBN 9780133649505.
  40. ^ Aeneid i.664
  41. ^ Od. vi. 233, xxiii. 160. Hymn. in Vaulc. 2. &c.
  42. ^ Philostr. Heroic. v. 2; Eustath. ad Hom. p. 330; Dict. Cret. ii. 14.
  43. ^ The Museum of Goddess Athena, Sanctuary of Athena Chalkiokos at Sparta
  44. ^ Paus. iii. 17. § 3
  45. ^ v. 19. § 2
  46. ^ Cic. de Nat. Deor. i. 30; Val. Max. viii. 11. § 3
  47. ^ a b Nilsson, Martin Persson (1998). Greek Folk Religion. University of Pennsylvania Press. p. 89. Retrieved 26 March 2021.
  48. ^ Herod. iii. 37; Aristoph. Av. 436; Callim. Hymnn. in Dian. 60
  49. ^ Stein, p. 11, which goes on to say: "Yet a kind of cloudy mysteriousness shrouds their relationship; no single tradition was ever clearly established on this subject, and so what confronts us is a blurred image based on rumors and conflicting reports."
  50. ^ Hillman, James (1980). Facing the Gods. Spring Pubns. ISBN 978-0882143125.
  51. ^ Life of Apollonius of Tyana, book v.16.
  52. ^ Homer, Iliad, v, 9ff.
  53. ^ Od. viii. 283ff.
  54. ^ Homer, Iliad, i, 593.
  55. ^ Ovid, Fasti, viii, 82.
  56. ^ Apollonius of Rhodes, iii. 41.
  57. ^ Callimachus, Hymn. in Dian. 47
  58. ^ Serv. ad Aen, viii, 416.
  59. ^ Strabo, p. 275.
  60. ^ Pliny, Naturalis Historia, iii, 9.
  61. ^ Valerius Flaccus, ii, 96.
  62. ^ Heroditus, iii, 37
  63. ^ Aristophanes, Av., 436.
  64. ^ Callimachus, Hymn. in Dian., 60.
  65. ^ Photius, Bibliotheca excerpts, 190.46 - EN
  66. ^ Odyssey 8.308; Iliad 18.397, etc.
  67. ^ Apollonius of Rhodes, Argonautica i.204.
  68. ^ Detienne, Marcel; Vernant, Jean-Pierre (1978). Cunning Intelligence in Greek Culture and Society. Janet Lloyd, translator. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press. pp. 269–272. ISBN 978-0-391-00740-6. Cited by Silver, Morris (1992). Taking Ancient Mythology Economically. New York: Brill. p. 35 note 5. ISBN 978-90-04-09706-3.
  69. ^ Dolmage, Jay (2006). "'Breathe Upon Us an Even Flame': Hephaestus, History, and the Body of Rhetoric". Rhetoric Review. 25 (2): 119–140 [p. 120]. doi:10.1207/s15327981rr2502_1. S2CID 17273927.
  70. ^ Murray, A.T. "The Iliad 18.371". Perseus. Tufts University. Retrieved 21 March 2017.
  71. ^ Harper, M (October 1987). "Possible toxic metal exposure of prehistoric bronze workers". British Journal of Industrial Medicine. 44 (10): 652–656. doi:10.1136/oem.44.10.652. ISSN 0007-1072. PMC 1007896. PMID 3314977.
  72. ^ Saggs, H. W. F. (1989). Civilization Before Greece and Rome. New Haven: Yale University Press. pp. 200–201. ISBN 978-0-300-04440-9.
  73. ^ Baruch Margalit, Aqhat Epic 1989:289.
  74. ^ Herodotus, iii.36.
  75. ^ a b West, Martin Litchfield (2007), Indo-European Poetry and Myth, Oxford, England: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-928075-9
  76. ^ Solinus, Polyhistor, 39.1
  77. ^ Dionysius of Alexandria, Guide to the Inhabited World, 520
  78. ^ Pausanias, Description of Greece, 9.41.1
  79. ^ Strabo, Geography, 6.2.10
  80. ^ Schmadel, Lutz D. (2003). Dictionary of Minor Planet Names (5th ed.). New York: Springer Verlag. p. 180. ISBN 3-540-00238-3.
  81. ^ Pliny the Elder, Natural History, 37, LX

Bibliography[edit]

  • Beekes, Robert S. P. (2009). Etymological Dictionary of Greek. Brill. ISBN 978-90-04-32186-1.
  • Kerényi, Karl (1951). The Gods of the Greeks. London: Thames and Hudson. ISBN 0-500-27048-1.
  • Stein, Murray, Soul: Treatment and Recovery: The selected works of Murray Stein, Routledge, 2015. ISBN 9781317649847.
  • Strabo, Geography, translated by Horace Leonard Jones; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London: William Heinemann, Ltd. (1924). LacusCurtis, Online version at the Perseus Digital Library, Books 6–14.

External links[edit]

  • Theoi Project, Hephaestus in classical literature and art
  • Greek Mythology Link, Hephaestus summary of the myths of Hephaestus