| Хуан Тан | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Традиционный китайский | 桓譚 | ||||||||
| Упрощенный китайский | 桓谭 | ||||||||
| |||||||||
| Мастер Хуан | |||||||||
| Китайский | 桓子 | ||||||||
| |||||||||
| Цзюньшань ( любезно имя ) | |||||||||
| Китайский | 君山 | ||||||||
| |||||||||
| Часть серии по |
| Китайский законничество |
|---|
 |
Хуан Тан ( ок. 43 г. до н.э. - 28 г. н.э. ) [1] был китайским философом, поэтом и политическим деятелем Западной Хань и его недолговечного междуцарствия между 9 и 23 годами нашей эры , известного как династия Синь .
Жизнь [ править ]
Хуань работал в качестве официального при администрациях императора Ай Хань ( т . 27-1 до н.э.), Ван Манг ( т . Д. 9-23), то Gengshi император ( т . 23-25), и император Guangwu Хань ( р . 25–57). [1] Хуань был близким соратником придворного астронома и математика Лю Синя , а также писателя и поэта Ян Сюн .
Работает [ править ]
В дополнение к его многочисленным рапсодиям, эссе и мемориалам, главной работой Хуана были « Синьлунь» (新) или « Новые дискуссии» , которыми восхищался император Гуанву, несмотря на запятнанную репутацию Хуан Тана тем, что он тесно связал себя с режимом узурпатора Ван Манга. . [1] Его « Синьлунь» также является самым ранним текстом, описывающим ударное молотковое устройство, приводимое в действие гидравликой (то есть водяное колесо ), которое использовалось для измельчения и обработки зерна. [2]
Наследие [ править ]
Философская мысль Хуана принадлежала к реалистической традиции Старого текста . Он явно опирался на легализм в своих трудах о правительстве, говоря, что в определенные исторические эпохи необходимы более суровые наказания. [3] Он был поддержан другими современниками , такими как натуралист и механистической философ Ван Чун (27- с. 100 ), последний кто Crespigny государства, вероятно , под сильным влиянием Хуан Тан. [1]
Ю Инши (р. 1930) сообщает, что Хуан Тан придерживается противоречивых взглядов на бессмертие . С одной стороны, его цитируют, чтобы он сказал, что «путь бессмертных» - это выдумка любовников к странному; с другой, однако, он, как сообщалось, признал эту практику как подлинную и эффективную. Возможное объяснение заключается в том, что « Синьлунь» был более поздней компиляцией, которая могла спутать его собственные утверждения с цитатами его оппонентов. [4]
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ а б в г Креспиньи (2007) , стр. 338.
- Перейти ↑ Needham (1986) , Vol. IV, Pt. II, стр. 392.
- ^ Csikszentmihalyi (2006) , стр. 27 .
- ↑ Yu (1965) , стр. 109.
Библиография [ править ]
- Креспиньи, Раф де (2007), Биографический словарь позднего Хань и Троецарствие (23-220 гг. Н.э.) , Лейден: Koninklijke Brill, ISBN 978-90-04-15605-0.
- Csikszentmihalyi, Марк (2006), Чтения в китайской мысли хань.
- Кнехтгес, Дэвид Р. (2010), «Хуан Тан», Древняя и раннесредневековая китайская литература: Справочное руководство, Pt. я, Leiden: Brill, pp. 390–96, ISBN. 978-90-04-19127-3.
- Нидхэм, Джозеф (1986), Наука и цивилизация в Китае, Vol. 4: Физика и физические технологии, Pt. II: Машиностроение , Кембридж : Издательство Кембриджского университета.
- Ю, Инши (1965), "Жизнь и бессмертие в сознании ханьцев Китая", Гарвардский журнал азиатских исследований , 25.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Хуан Тан в: Лоу, Майкл, Биографический словарь периодов Цинь, бывшего Хань и Синь (221 г. до н.э. - 24 г. н.э.) , Лейден (Брилл) 2000, ISBN 90-04-10364-3 , стр. 164–165.
- «Синь-Лунь (Новый трактат) и другие сочинения Хуан Тань (43 г. до н.э. - 28 г. н.э.)» Тимотеус Покора Мичиганские статьи по китаеведению № 20 1975 г. Анн-Арбор, Центр китаеведения Мичиганский университет
