| Ислам по странам |
|---|
 |
| Исламский портал |
Ислам - вторая по величине религия в Израиле после иудаизма , составляющая около 17,8% населения страны. Этнические арабские граждане Израиля составляют большинство его мусульманского населения [1], что делает их крупнейшей группой меньшинства в Израиле.
Иерусалим ( Аль-Кудс ) - третий по значимости город ислама после Мекки и Медины в Саудовской Аравии . [2] Аль-Харам аш-Шариф ( арабский : اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف ), Святое святилище, которое изначально является частью иудейской Храмовой горы в Иерусалиме, мусульмане считают местом, откуда Мухаммед вознесся на Небеса . Также считается, что он был построен Сулейманом , которого в исламе почитают как пророка . [3]Это широко распространенное исламское верование повышает религиозное и духовное значение Купола Скалы и прилегающей к нему мечети Аль-Акса для мусульман. Аналогичным образом, только мусульманам разрешено молиться на Храмовой горе, которой изо дня в день управляет исламский вакф соседней Иордании ( арабский : وَقْـف ), административный орган, который берет на себя ответственность за ведение исламских дел в регионе. Храмовой горы.
История [ править ]
Ислам был принесен в регион Палестины во время ранних мусульманских завоеваний 7-го века, когда армии с Аравийского полуострова при халифате Рашидун захватили территорию ( Аш-Шам ) [а], которая ранее находилась под контролем Византийской империи. . [7]
В средние века регион становился все более исламизированным . Эта тенденция была временно обращена вспять в течение двух столетий Иерусалимского королевства , христианского государства, основанного европейскими крестоносцами после Первого крестового похода . [ Править ] В результате подъема Османской империи , сунниты Османская Турки правили Левант от 1516 до 1917. В Османской Палестине , ислам был государственной религией администрировать удаленно из Константинополя , в то время какХристиан , евреев и самаритян в основном терпели как зимми .
Завоевание Палестины британскими войсками в 1917 году и последующие декларации Бальфура открыли ворота для прихода большого числа евреев и арабов и в подмандатной Палестине . Однако британцы передали символическое исламское управление землей хашемитам, базирующимся в Иордании , а не Дому Саудов . Таким образом , Хашимитов стали официальными хранителями исламского священного места Иерусалима и области вокруг него, особенно , когда Иордания контролируется и незаконно аннексировала Западный берег из реки Иордан(1948–1967). В 1922 году британцы создали Высший мусульманский совет в Подмандатной Палестине и назначили Хаджа Амина аль-Хусейни (1895–1974) Великим муфтием Иерусалима . Совет был упразднен в 1948 году.
Ислам в Израиле [ править ]
Во время арабо-израильской войны 1948 года более 80 процентов палестинского населения в Израиле бежали или были изгнаны из своих городов и деревень, включая значительную часть экономической, политической, культурной и религиозной элиты мусульманского общества. Только один член Высшего мусульманского совета, Тахир ат-Табари, остался в контролируемой Израилем части Палестины. [8] [9]
Правительство Израиля запретило возрождение национального института, подобного Высшему мусульманскому совету, и тем самым фактически отменило автономию мусульманской общины. [10]
Община друзов традиционно характеризовала себя как мусульманскую, главным образом как стратегию выживания, в то время как ее фактическая доктрина и практика были весьма далеки от мусульманской ортодоксии. Израиль признал общину друзов как независимую религиозную общину в 1956 году, а затем снова в 1963 году формально как общину проса в значении Палестинского Порядка в Совете 1922 года (POC - Конституция подмандатной Палестины , частично сохраненная Государством Израиль. ). [11] Точно так же Евангелическая епископальная церковь в Израиле и Вера Бахаи также были признаны в 1970 и 1971 годах, соответственно, общинами Миллета . [12]
Однако сам ислам не получил аналогичного признания со стороны израильских властей. Хотя шариатские суды были признаны и интегрированы в израильскую судебную систему, сама мусульманская община никогда не признавалась общиной проса в значении СПК , и ее статус официально не регулировался каким-либо другим израильским статутом. [13]
Вместо этого дела мусульманской общины в значительной степени контролировались непосредственно правительством Израиля. Таким образом, мусульманские шариатские суды продолжали работать в Израиле, и власти, как правило, не вмешивались в его повседневную работу. В 1940-х и 1950-х годах Кадис был назначен министром по делам религий. [14] В 1961 году правительство, наконец, приняло закон «Кади», в соответствии с которым был учрежден комитет по назначениям из девяти членов, пять из которых должны быть мусульманами по вероисповеданию. [15]
В отчете Государственного департамента США о свободе вероисповедания за 2009 год Израиль подверг критике за отрицание ислама (а также основных протестантских общин) в статусе признанной религиозной общины. [16]
Демография [ править ]
Мусульмане составляют 17,8% населения Израиля. [1] Большинство мусульман в Израиле суннитские арабы , [17] с Ahmadiyya меньшинства. [18] бедуины в Израиле также арабы - мусульмане, с некоторыми кланами бедуинских участвуют в израильской армии. Небольшая черкесская община состоит из мусульман-суннитов, изгнанных с Северного Кавказа в конце 19 века. Кроме того, меньшее количество курдов , цыган и турецких мусульман также проживает в Израиле.
Ахмадия [ править ]
Город Хайфа в Израиле служит на Ближнем Востоке штаб-квартирой реформистского исламского движения Ахмадия . Кабабир , смешанный район евреев и арабов-ахмади, единственный в своем роде в стране. [19] [20] В Кабабире около 2200 ахмади. [21]
Сунниты [ править ]
Суннитский ислам на сегодняшний день является крупнейшей исламской группой в стране. Большинство израильских мусульман разделяют ту же школу мысли, что и многие сунниты в Леванте ( шафииты ), хотя есть также ханафитское присутствие. В нескольких частях страны существует сильная община суфиев , и суфизм привлек внимание израильтян-немусульман. Ежегодный суфийский фестиваль в пустыне Ашрам в Негеве посвящен суфийскому искусству и традициям.
Шииты [ править ]
Во время британского правления в Подмандатной Палестине на севере Израиля, недалеко от границы с Ливаном, было семь деревень, где большинство шиитов - двунадесятников. Они были покинуты во время арабо-израильской войны 1948 года , когда жители этих семи деревень бежали в соседний Ливан в качестве беженцев. Из-за этого шииты-двунадесятники составляют в Израиле очень крошечное меньшинство.
Алавиты [ править ]
В Израиле около 4000 алавитов, большинство из которых живет в деревне Гаджар на оккупированных Голанских высотах недалеко от границы с Ливаном . Большинство жителей Гаджара считали себя сирийцами, но большинство из них имеют израильское гражданство. В настоящее время это единственная алавитская община в Израиле.
Образование [ править ]
15% мусульман в Израиле имеют высшее образование, что ниже, чем у евреев (33%), но схоже с количеством христиан (18%) и друзов (20%) с дипломом. Подавляющее большинство мусульман считают, что дать своим детям хорошее светское образование очень / в некоторой степени важно (93%). 53% мусульман говорят, что «наука и религия находятся в конфликте», что меньше, чем число евреев, согласившихся с этим утверждением (58%). Что касается конкретной темы эволюции, 38% мусульман считают, что люди и другие живые существа эволюционировали с течением времени. Больше мусульман в Израиле верят в эволюцию, чем христиане (37%) и друзы (24%), но меньше, чем евреи (53%). [17]
Религиозность, верования или обычаи [ править ]
Хотя мусульмане, живущие в Израиле, в целом более религиозны, чем израильские евреи, они менее религиозны, чем мусульмане, живущие во многих других странах Ближнего Востока. Например, около двух третей мусульман в Израиле (68%) считают, что религия очень важна в их жизни, что примерно соответствует количеству ливанских мусульман, согласившихся с этим утверждением (59%), но меньше, чем доля мусульман. в Иордании (85%), на палестинских территориях (85%) и Ираке(82%) кто так говорит. Почти все израильские мусульмане говорят, что верят в Аллаха и его Пророка Мухаммеда (97%). Большинство мусульман говорят, что молятся ежедневно (61%), и примерно половина сообщают, что ходят в мечеть не реже одного раза в неделю (49%). Мусульманки с большей вероятностью скажут, что религия имеет большое значение в их жизни, а молодые мусульмане, как правило, менее соблюдают, чем их старшие. [17]
83% мусульман в Израиле быстро во время Рамадана , [17] , который был самым низким среди мусульман в любой стране Ближнего Востока. [22]33% мусульман верят, что Иисус вернется при их жизни, что примерно соответствует количеству христиан, придерживающихся этой веры (33%). Согласно опросу, проведенному в 2015 году, мусульманам больше всего нравилось, что их ребенок выходит замуж вне веры, по сравнению с евреями, христианами и друзами. Подавляющее большинство мусульман говорят, что (97%) считают, что крепкие семейные отношения очень / в некоторой степени важны для них, а большинство (68%) считают, что возможность путешествовать по миру очень / в некоторой степени важна. Младшие мусульмане гораздо чаще, чем мусульмане старшего возраста, говорят, что они ценят путешествия по миру. Среди мусульман в возрасте 18–49 лет 73% считают, что возможность путешествовать по миру очень или в некоторой степени важна для них, по сравнению с 52% мусульман старшего возраста. [17]
Дискриминация [ править ]
По данным опроса 2015 года, треть мусульман сообщила, что за последние 12 месяцев они столкнулись как минимум с одним случаем дискриминации, включая допрос сотрудниками службы безопасности (17%), запрет на поездку (15%), физическую угрозу или нападение (15 %) или понесли имущественный ущерб (13%) из-за своей религии. Однако около четверти израильских мусульман (26%) говорят, что еврей выражал им озабоченность или сочувствие в прошлом году из-за их религиозной принадлежности. [17] Мусульмане и христиане в Израиле имеют равные права, и многие из них становятся парламентариями, судьями, дипломатами, чиновниками здравоохранения и генералами Армии обороны Израиля. [23]
Библиография [ править ]
- Аарон Лайиш, Наследие османского правления в израильской правовой системе: концепция уммы и проса , в ПРИМЕНЕНИИ ЗАКОНА, Контекстуализация исламского шариата , под редакцией Пери Бирман, Вольфхарт Хайнрихс и Бернард Г. Вайс
- Пелед, Алиса Рубин, Обсуждение ислама в еврейском государстве - Развитие политики в отношении исламских институтов в Израиле , Государственный университет Нью-Йорка Press (2001)
- Пелед, Алиса Рубин, «Шариат перед вызовом: политическая история исламских юридических институтов в Израиле» , журнал «Ближний Восток», Vol. 63, No. 2, (Весна 2009 г.)
См. Также [ править ]
- Вера бахаи в Израиле
- Христианство в Израиле
- Черкесы в Израиле
- Друзы в Израиле
- Ислам в Палестине
- Израильские арабы
- Курды в Израиле
- Список израильских арабских мусульман
- Мусульманское завоевание Леванта
- Исламизация Иерусалима
- Исламизация Храмовой горы
- Палестинские христиане
- Турки в Израиле
Заметки [ править ]
- ^ Аш-Шам ( арабский : الشام ) представляет собой областькоторая граничит с горами Тавр в Анатолии в севере, Средиземное море на западе, Аравийская пустыня на юге, и Месопотамия на востоке. [4] Сюда входят современные страны Сирия и Ливан , а также земля Палестина . [5] [6]
Библиография [ править ]
- Аарон Лайиш, Наследие османского правления в израильской правовой системе: концепция уммы и проса , в ПРИМЕНЕНИИ ЗАКОНА, Контекстуализация исламского шариата , под редакцией Пери Бирман, Вольфхарт Хайнрихс и Бернард Г. Вайс
- Пелед, Алиса Рубин, Обсуждение ислама в еврейском государстве - Развитие политики в отношении исламских институтов в Израиле , Государственный университет Нью-Йорка Press (2001)
- Пелед, Алиса Рубин, «Шариат перед вызовом: политическая история исламских юридических институтов в Израиле» , журнал «Ближний Восток», Vol. 63, No. 2, (Весна 2009 г.)
Ссылки [ править ]
- ^ а б Израиль . Справочник ЦРУ
- ^ Из статьи об исламе в Палестине и Израиле в Oxford Islamic Studies Online
- ^ Янин, Hunt (2005). Стремление к обучению в исламском мире, 610-2003 гг . МакФарланд, 2005. ISBN. 0786419547.
- ^ Killebrew, АЯ; Штайнер, ML (2014). Оксфордский справочник по археологии Леванта: ок . 8000–332 гг . До н . Э. ОУП Оксфорд. п. 2. ISBN 978-0-19-921297-2.
Западное побережье и восточные пустыни определяют границы Леванта ... Евфрат и территория вокруг Джебель-эль-Бишри отмечают восточную границу северного Леванта, как и Сирийская пустыня за пределами восточных внутренних районов Антиливанского хребта и горы. Гермон. Эта граница продолжается на юг в виде высокогорья и восточных пустынных регионов Трансиордании.
- ^ Статья "AL-SHM" CE Bosworth , Encyclopaedia of Islam , Volume 9 (1997), стр. 261.
- ^ Салиби, KS (2003). Дом многих особняков: пересмотренная история Ливана . IBTauris. С. 61–62. ISBN 978-1-86064-912-7.
Для арабов эта же территория, которую римляне считали арабской, составляла часть того, что они называли Билад аш-Шам , что было их собственным названием Сирии . Однако с классической точки зрения Сирия, включая Палестину, образовывала не более чем западную окраину того, что считалось Аравией, между первой линией городов и побережьем. Поскольку нет четкой границы между тем, что сегодня называют сирийской и арабской пустынями , которые на самом деле образуют один участок засушливого плоскогорья, классическая концепция того, что на самом деле составляла Сирию, имела больше географических преимуществ, чем более расплывчатое арабское представление о Сирии как Билад. аш-Шам. Под римлянамина самом деле существовала провинция Сирия со столицей в Антиохии , которая носила название этой территории. В остальном на протяжении веков Сирия, как Аравия и Месопотамия, была не более чем географическим выражением. В исламские времена арабские географы использовали арабское название Сурия для обозначения одного особого региона Билад аш-Шам, который был средней частью долины реки Оронт , в окрестностях городов Хомс и Хама.. Они также отметили, что это было старое название всего Билад аш-Шама, которое вышло из употребления. Однако в качестве географического выражения имя Сирия сохранилось в своем первоначальном классическом смысле в византийском и западноевропейском использовании, а также в сирийской литературе некоторых восточно-христианских церквей, откуда оно время от времени находило свое отражение в христианском арабском употреблении. Лишь в девятнадцатом веке это имя было возрождено в его современной арабской форме, часто как Сурийя, а не более старой Сурия, для обозначения всего Билад аш-Шама: прежде всего в христианской арабской литературе времен период, и под влиянием Западной Европы. К концу того века оно уже заменило имя Билад аш-Шам даже в мусульманском арабском употреблении.
- ^ Краткая история ислама и арабов MidEastWeb.org
- ^ Пелед (2001) , стр. 151
- ^ Layish (2001) , стр. 135
- ^ Пелед (2001) , стр. 148
- ^ Layish (2001) , стр. 136
- ^ Layish (2001) , стр. 137
- ^ Layish (2001) , стр. 144
- ^ Пелед (2009) , стр. 244
- ^ Пелед (2009) , стр. 253
- ↑ Бюро демократии, прав человека и труда (26 октября 2009 г.). «Израиль и оккупированные территории» . Государственный департамент США. Архивировано из оригинального 22 февраля 2010 года . Проверено 10 февраля 2021 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ a b c d e f g "Израильское религиозно разделенное общество" (PDF) . Pew Research Center. 8 марта 2016 . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ Ори Стендель (1996). Арабы в Израиле . Sussex Academic Press. п. 45. ISBN 1898723249. Проверено 31 мая 2014 года .
- ^ "Кабабир и Центральная Кармель - Мультикультурализм на Кармель" . Проверено 8 января 2015 года .
- ^ «Посетите Хайфу» . Проверено 8 января 2015 года .
- ^ "Кабабир" . Израиль и ты. Архивировано из оригинала на 30 января 2015 года . Проверено 26 января 2015 года .
- ^ «Мусульмане мира: единство и разнообразие» (PDF) . Pew Research Center. 9 августа 2012 . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Арабы занимают видное место в правительстве Израиля | Национальное обозрение» . Национальное обозрение . 25 ноября 2013 . Проверено 30 июля 2018 года .
| vтеИслам в Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
Категория
Портал азии