| Ислам по странам |
|---|
 |
| Исламский портал |
История ислама в Японии относительно коротка по сравнению с давним присутствием этой религии в других соседних странах. Ислам - одна из самых незначительных конфессий в Японии, имеющая больше приверженцев в стране, чем вера бахаи , но меньше, чем христианство . [1] До XIX века в Японии были единичные случаи мусульман. Сегодня мусульмане состоят в основном из иммигрантов, а также из этнической японской общины, хотя и меньше. [2]
История [ править ]
Ранняя история [ править ]
Есть отдельные записи о контактах между исламом и Японией до открытия страны в 1853 году, возможно, еще в 1700-х годах; некоторые мусульмане действительно прибыли в более ранние века, хотя это были единичные случаи.
Средневековые записи [ править ]
Самые ранние мусульманские записи о Японии можно найти в трудах мусульманского картографа Ибн Хордадбеха , который, как понял Майкл Ян де Гое, дважды упоминал Японию как «земли Ваквака »: к востоку от Китая находятся земли Ваквак, которые настолько богаты золотом, что жители делают из этого металла цепи для своих собак и ошейники для своих обезьян. Они производят туники, сотканные из золота. Там прекрасное эбеновое дерево ». И: «Золото и черное дерево вывозятся из Ваквака. [3] Атлас Махмуда Кашгари 11-го века указывает сухопутные маршруты Великого Шелкового пути и Японии на самом востоке карты.
В этот период был контакт между Хуэй , генералом Лань Юй из династии Мин и японскими мастерами меча . Согласно китайским источникам, Лань Юй владел 10 000 катан , император Хуну был недоволен связями генерала с Киото, и более 15 000 человек были обвинены в измене и казнены. [4] [5]
Ранние европейские рассказы о мусульманах и их контактах с Японией поддерживались португальскими моряками, которые упоминали пассажира на их корабле, араба , проповедовавшего ислам народу Японии. Он приплыл к островам в Малакке в 1555 году. [6] [7]
Современные записи [ править ]
Первые современные мусульманские контакты были с индонезийцами, которые служили на британских и голландских кораблях в конце 19 века. [ необходима цитата ]
В конце 1870-х годов биография Мухаммеда была переведена на японский язык. Это помогло распространить ислам и достичь его среди японцев, но только как часть истории культур. [ необходима цитата ]
Еще один важный контакт был сделан в 1890 году , когда султан и халиф Абдул Хамид II в Османской империи направила военный корабль в Японию с целью салютующ визит японского принца Комацу Акихито в столицу Константинополь несколько лет назад. Этот фрегат, получивший название « Эртугрул» , был уничтожен штормом на обратном пути вдоль побережья префектуры Вакаяма 16 сентября 1890 года. Турецкий мемориал и музей Кусимото посвящены в честь утонувших дипломатов и моряков. [ необходима цитата ]
Начало 20 века [ править ]
После Октябрьской революции нескольким сотням тюрко- татарских беженцев-мусульман из Средней Азии и России было предоставлено убежище в Японии, они поселились в нескольких крупных городах и образовали небольшие общины. Некоторые японцы обратились в ислам через контакты с этими мусульманами. Историк Цезер Э. Фарах задокументировал, что в 1909 году родившийся в России Аяз Исхаки и писатель Абдуррешид Ибрагим (1857–1944) были первыми мусульманами, которые успешно обратили в веру первых этнических японцев, когда Котаро Ямаока обратился в 1909 году в Бомбее после того, как связался с Ибрагимом и принял имя Омар Ямаока. [8] Ямаока стал первым японцем, совершившим хадж.. Ямаока и Ибрагим путешествовали при поддержке националистических японских групп, таких как Общество Черного Дракона (Кокурюкай). Ямаока на самом деле был с разведывательной службы в Маньчжурии , так как в русско-японской войны . Его официальная причина поездки заключалась в том, чтобы получить одобрение османского султана и халифа на строительство мечети в Токио. Это разрешение было получено в 1910 году. Окончательное завершение строительства Токийской мечети состоялось 12 мая 1938 года при щедрой финансовой поддержке дзайбацу . Его первыми имамами были Абдул-Рашид Ибрагим и Абдул-Хай Курбан Али (Мухаммед-Габдулхай Курбангалиев) (1889–1972). Однако первая мечеть Японии -Мечеть Кобе была построена в 1935 году при поддержке тамошней тюрко-татарской общины торговцев. [9] 12 мая 1938 года в Токио была открыта мечеть. [10] Еще одним ранним новообращенным японцем был Бунпачиро Арига, который примерно в то же время, что и Ямаока, отправился в Индию с торговыми целями и обратился в ислам под влиянием местных мусульман, а затем принял имя Ахмед Арига. Ямада Тоадзиро был в течение почти 20 лет с 1892 года единственным японским торговцем, постоянно проживающим в Константинополе. [11] В это время он неофициально занимал должность консула . Он обратился в ислам, взял имя Абдул Халил и совершил паломничество в Мекку по пути домой.
Японские националисты и ислам [ править ]
В конце периода Мэйдзи установились тесные отношения между японскими военными элитами с азиатскими взглядами и мусульманами, стремящимися найти общее дело с теми, кто страдает от гегемонии Запада. [12] В 1906 году широкие пропагандистские кампании были нацелены на мусульманские страны, в журналах сообщалось, что в Японии должен был состояться Конгресс религий, на котором японцы серьезно рассмотрят вопрос о принятии ислама в качестве национальной религии и что Император вот-вот станет мусульманин. [13]
Националистические организации, такие как Ajia Gikai, сыграли важную роль в обращении к японскому правительству по таким вопросам, как официальное признание ислама, наряду с синтоизмом , христианством и буддизмом в качестве религии в Японии, а также в обеспечении финансирования и обучения мусульманских движений сопротивления в Юго-Восточной Азии, таких как Хизбалла, группа сопротивления, финансируемая Японией в голландской Индии. Мусульманская лига Великой Японии (大 日本 回教 協会, Dai Nihon Kaikyō Kyōkai ), основанная в 1930 году, была первой официальной исламской организацией в Японии. Он пользовался поддержкой империалистических кругов во время Второй мировой войны и стал изданием «Книги исламоведения». [14]За этот период в Японии было издано более 100 книг и журналов по исламу. Хотя основная цель этих организаций состояла в том, чтобы интеллектуально вооружить японские силы и интеллектуалов лучшими знаниями и пониманием исламского мира, отклонение их как простых попыток продвинуть цели Японии по созданию « Большой Азии » не отражает характер глубины этих исследований. Японские и мусульманские научные круги в своих общих целях победить западный колониализм налаживали связи с начала двадцатого века, а также с разрушением последней оставшейся мусульманской державы, Османской империи, началом военных действий во Второй мировой войне.и вероятность того, что та же участь ожидает Японию, эти академические и политические обмены и созданные союзы достигли апогея. Поэтому они были чрезвычайно активны в налаживании связей с академическими кругами, мусульманскими лидерами и революционерами, многие из которых были приглашены в Японию.
Сюмей Окава , безусловно, самый высокопоставленный и самый видный деятель как в правительстве Японии, так и в академических кругах в области японо-исламского обмена и исследований, сумел завершить перевод Корана в тюрьме, будучи привлеченным к ответственности как предполагаемый класс. - Военный преступник победоносных союзных войск за то, что он был «органом пропаганды». [15] Официально обвинения были сняты с его беспорядочного поведения; однако историки предположили, что слабость выдвинутых против него обвинений была более вероятной истинной причиной. Хотя Окава действительно демонстрировал необычное поведение во время суда, например, стучал по голове Хидэки Тодзё , он также заявил, что суд был фарсом и недостойным называться им. [необходимая цитата ]Он был переведен в больницу по официальным заявлениям о психической нестабильности, а затем в тюрьму, и вскоре после этого был освобожден, умер как мусульманин в 1957 году после спокойной жизни, в которой он продолжал читать лекции, по возвращении в свою родную деревню и к жене. кто пережил его. Он утверждал, что виделво сневиденияМухаммеда. [ необходима цитата ]
После Второй мировой войны [ править ]
До недавнего времени турки были самой большой мусульманской общиной в Японии. [16] Вторжение Японии в Китай и регионы Юго-Восточной Азии во время Второй мировой войны привело японцев к контакту с мусульманами. Те, кто через них обратился в ислам, вернулись в Японию и в 1953 году основали первую японскую мусульманскую организацию, «Японскую мусульманскую ассоциацию», которая была официально признана религиозной организацией японским правительством в июне 1968 года. [9] Второй президент. членом ассоциации был Умар Мита , типичный представитель старшего поколения, изучающий ислам на территориях, оккупированных Японской империей . Он работал в железнодорожной компании Маншу., которая в то время фактически контролировала территорию Японии в северо-восточной провинции Китая. Благодаря контактам с китайскими мусульманами он стал мусульманином в Пекине. Вернувшись в Японию после войны, он совершил хадж, первым послевоенным японцем, совершившим это. Он также впервые сделал японский перевод Корана с мусульманской точки зрения. Альджазира также сняла документальный фильм об исламе и Японии под названием «Дорога в хадж - Япония». [17]
Экономический бум в стране в 1980-х годах привел к притоку иммигрантов в Японию, в том числе из большинства мусульманских стран. Эти иммигранты и их потомки составляют большинство мусульман в стране. Сегодня в некоторых японских университетах действуют мусульманские студенческие ассоциации. [9]
В 2016 году Япония приняла 0,3% соискателей беженцев , многие из которых являются мусульманами. [18]
Мусульманская демография [ править ]
В 1941 году один из главных спонсоров Токийской мечети утверждал, что число мусульман в Японии составляет 600 человек, из которых всего три или четыре являются коренными японцами. [10] Некоторые источники утверждают, что в 1982 году мусульман насчитывалось 30 000 человек (половина из них были коренными жителями). [8] Считается, что большинство этнических японцев-мусульман составляют этнические японки, вышедшие замуж за мусульман-иммигрантов, прибывших во время экономического бума 1980-х годов, но есть также небольшое количество интеллектуалов, в том числе университетских профессоров, которые обратились в христианство. [19] [9] По большинству оценок мусульманское население составляет около 100 000 человек. [8] [9] [20]Ислам остается религией меньшинства в Японии, и нет никаких свидетельств того, увеличивается ли его число. Обращение в христианство более заметно среди замужних молодых этнических японок, как утверждала «Современная религия» еще в 1990-х годах. [19]
Истинный размер нынешнего мусульманского населения Японии остается предметом предположений. Японские ученые, такие как Хироши Кодзима из Национального института исследований в области народонаселения и социального обеспечения и Кейко Сакураи из университета Васэда, предполагают, что мусульманское население составляет около 70 000 человек, из которых, возможно, 90% являются постоянными иностранцами и около 10% являются коренными японцами. [2] [9] Из иммигрантских общин в порядке численности населения входят индонезийцы, индийцы, пакистанцы и бангладешцы. [9] По оценке Pew Research Center, в 2010 году в Японии было 185 000 мусульман. [21]По оценкам, на 2019 год их число выросло до 230 000 из-за более дружелюбной политики в отношении иммиграции, число новообращенных японцев оценивается примерно в 50 000 человек, а в Японии сейчас насчитывается более 110 мечетей по сравнению с 24 в 2001 году [22]
Мечети [ править ]
Мечеть Кобе , первая мечеть в Японии, построенная в 1935 году в индо-исламском стиле Яном Йозефом Швагра.
Токийская мечеть , крупнейшая мечеть Японии.
По данным japanfocus.org, по состоянию на 2009 [Обновить]год в Японии было от 30 до 40 одноэтажных мечетей плюс еще 100 или более квартир, отведенных для молитв из-за отсутствия более подходящих помещений. 90% этих мечетей используют второй этаж для религиозных мероприятий, а второй этаж - как халяльный магазин (импортные продукты питания; в основном из Индонезии и Малайзии) из-за финансовых проблем, поскольку членство слишком мало, чтобы покрыть расходы. Большинство этих мечетей вмещают от 30 до 50 человек.[23]
Известные мусульмане [ править ]
- Антонио Иноки ( шииты )
- Рёичи Мита
- Абдул Хаким Сани Браун
- Кохан Каваути
- Деви Сукарно
См. Также [ править ]
- Религия в Японии
Заметки [ править ]
- ^ https://www.waseda.jp/top/en/news/53405
- ^ a b Ясунори, Каваками; JapanFocus.org (30 мая 2007 г.). «Местные мечети и жизнь мусульман в Японии» . JapanFocus.org . Проверено 27 декабря 2008 года .
- ↑ Saudi Aramco World: Море Синдбада , Пол Лунде
- ^ (二十 六年 二月 ， 錦衣衛 指揮 告 玉 鞫 訊。 獄 辭 雲 玉 同 景川 侯 曹 震 鶴慶 、 舳 艫 侯 硃壽 東莞 伯何榮 尚書 詹徽 、 戶部侍郎 傅友文 等 謀 為 變 出 耤 田 舉事。 」獄 族 誅 之。 列侯 黨 夷滅 不可勝數。 手詔 佈告 天下 ， 條 列 書 為 《逆臣 錄》。 至 九月 ， 乃 下詔 曰 ： 為 亂 ， 謀 泄 ， 者 萬 五千 人。 自 今 胡 藍 黨 概 赦 不。 」丞相 惟 庸。 於是元 功 宿將 相繼 盡 矣。 凡 列 名 《》 者 ， 一 公 、 十三 二伯。 葉 升 前 坐 事 誅 諸 小侯 皆 別 見。 曹 震 、 張翼、 張 溫 、 陳 桓 、 硃壽 、 曹興 六 ， 附著 左方。)
- ^ Другие замешанные в Lan Ю. Дело включают: Хань Синь (韓勛), маркиз Dongping (東平侯); Цао Тай (曹 泰), маркиз Сюаньнин (宣 寧 侯); Цао Син (曹興), маркиз Хуайюань (懷遠 侯); Е Шэн (葉 升), маркиз Цзиннин (靖寧 侯); Цао Чжэнь (曹 震), маркиз Цзинчуань (景川 侯); Чжан Вэнь (張 溫), маркиз Хуэйнин (會 寧 侯); Чэнь Хуан (陳 桓), маркиз Пудин (普 定 侯); Чжан И (張翼), маркиз Хэцин (鶴慶 侯); Чжу Шоу (朱壽), маркиз Жулу (舳 艫 侯); Чахан (察罕), маркиз Хайси (海西 侯); Сунь Кэ (孫 恪), маркиз Куаннин (全 寧 侯); Хэ Жун (何 榮), граф Дунгуань (東莞 伯); Сан Цзин (桑 敬), граф Хуэйсянь (徽 先 伯)
- ^ «Ислам в Японии» . Исламский японский . Проверено 2013 . Проверьте значения дат в:
|access-date=( помощь ) [ постоянная мертвая ссылка ] - ^ Азия в создании Европы, Том I: Век открытий. - Дональд Ф. Лач - Google Книги
- ^ a b c Э. Фара, Цезарь (25 апреля приблизительно 600, 2003 г.). Ислам: верования и наблюдения . Образовательная серия Бэррона; 7-е исправленное издание. ISBN 978-0-7641-2226-2. Проверить значения даты в:
|date=( помощь ) - ^ Б с д е е г Пенна, Майкл. «Ислам в Японии» . Harvard Asia Quarterly . Архивировано 2 февраля 2007 года . Проверено 28 декабря 2008 года .
- ^ a b R&A No. 890 1943 , стр. 1
- ^ Его мемуары: Toruko Gakan, Токио 1911
- ^ Глобальные претензии Японии на Азию и мир ислама: транснациональный национализм и мировая держава, 1900-1945 гг. S Esenbel. Американский исторический обзор 109 (4), 1140-1170
- ^ Бодде, Дерк. «Япония и мусульмане Китая». Дальневосточный обзор, т. 15, вып. 20, 1946, стр. 311–313., Www.jstor.org/stable/3021860.
- ↑ Большая часть произведенной литературы хранится в библиотеке университета Васэда ( «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 06.03.2009 . Проверено 06.12.2007 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Каталог)
- ^ "Окава Шумей" . Британника. 20 июля 1998 . Проверено 6 марта +2017 .
- ^ «Ислам в Японии» . Миссия Islam.com . Проверено 27 декабря 2008 года .
- ^ «Дорога в хадж - Япония - 26 ноября 2009 г. - часть 1» . YouTube. 26 ноября 2009 . Проверено 2 мая 2010 года .
- ^ Экин, Аннет. «Живет в подвешенном состоянии: почему Япония принимает так мало беженцев» . Аль-Джазира .
- ^ а б Я. Накано, Линн; Газета Japan Times (19 ноября 1992 г.). «Браки приводят женщин в ислам в Японии» . Japan Times . Проверено 27 декабря 2008 года .
- ^ Международный отчет о религиозной свободе 2008 - Япония
- ^ «Таблица: мусульманское население по странам» . Pew Research Center. 27 января 2011 . Проверено 19 марта 2017 года .
- ^ «Число мусульман в Японии быстро растет» . Экономист . 7 января 2021 . Проверено 9 января 2021 года .
- ^ "JapanFocus" . JapanFocus. Архивировано из оригинального 19 -го февраля 2009 года . Проверено 2 мая 2010 года .
Ссылки [ править ]
- Абу Бакр Моримото, Ислам в Японии: его прошлое, настоящее и будущее , Исламский центр Японии, 1980 г.
- Аравия , т. 5, No. 54. Февраль 1986 г. / Jamad al-Awal 1406
- Хироши Кодзима, "Демографический анализ мусульман в Японии", 13-й Международный симпозиум KAMES и 5-й Международный симпозиум AFMA, Пусан, 2004 г.
- Майкл Пенн, «Ислам в Японии: невзгоды и разнообразие», Harvard Asia Quarterly , Vol. 10, No. 1, Зима 2006 г.
- Кейко Сакураи, Нихон но Мусуриму Шакай (Японское мусульманское общество), Тикума Сёбо, 2003 г.
- Эсенбель, Сельчук; Интерес Японии к Османской империи; в: Эдстром, Берт; Японцы и Европа: образы и восприятие; Суррей 2000
- Эсенбель, Сельчук; Инаба Чихару; Восходящее Солнце и Турецкий полумесяц; Стамбул, 2003 г., ISBN 975-518-196-2
- Японский романтик конца века в Стамбуле: жизнь Ямады Тораджиро и его Туроко гакан; Бык SOAS , Vol. LIX-2 (1996), С 237-52 ...
- Отделение исследований и анализа (15 мая 1943 г.). «Японское проникновение среди мусульман во всем мире (R&A № 890)» (PDF) . Управление стратегических служб . Библиотека Центрального разведывательного управления США.
Внешние ссылки [ править ]
- Мечети в Японии
- Исламский круг Японии
- Видеоклип Токийской мечети
- Исламский центр Японии
- Видео Aljazeera на английском языке - Японские мусульмане готовятся к хаджу
- МЕЖДУНАРОДНАЯ ШКОЛА ТОКИО ИКРА
| vтеИслам в Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
Книга
Категория
Портал азии