Ислам в Мьянме

Ислам по странам
Африке Алжир Ангола Бенин Ботсвана Буркина-Фасо Бурунди Камерун Кабо-Верде Центрально-Африканская Республика Чад Коморские острова Демократическая Республика Конго Республика Конго Джибути Египет Экваториальная Гвинея Эритрея Эсватини Эфиопия Габон Гамбия Гана Гвинея Гвинея-Бисау Кот-д'Ивуар Кения Лесото Либерия Ливия Мадагаскар Малави Мали Мавритания Маврикий Марокко Мозамбик Намибия Нигер Нигерия Руанда Сан-Томе и Принсипи Сенегал Сейшельские острова Сьерра-Леоне Сомали Сомалиленд Южная Африка южный Судан Судан Танзания Идти Тунис Уганда Западная Сахара Замбия Зимбабве
Азия Афганистан Бахрейн Бангладеш Бутан Бруней Камбоджа Китай Восточный Тимор Гонконг Индия Индонезия Иран Ирак Израиль Япония Иордания Казахстан Корея Кыргызстан Кувейт Лаос Ливан Макао Малайзия Мальдивы Монголия Мьянма Непал Северная Корея Оман Пакистан Палестина Филиппины Катар Саудовская Аравия Сингапур Южная Корея Шри-Ланка Сирия Тайвань Таджикистан Таиланд Тибет индюк Туркменистан Объединенные Арабские Эмираты Узбекистан Вьетнам Йемен
Америка Антигуа и Барбуда Аргентина Багамы Барбадос Белиз Боливия Бразилия Канада Чили Колумбия Коста-Рика Куба Доминика Доминиканская Республика Эквадор Эль Сальвадор Французская Гвиана Гренада Гватемала Гайана Гаити Гондурас Ямайка Мексика Никарагуа Панама Парагвай Перу Сент-Китс и Невис Сент-Люсия Святой Винсент и Гренадины Суринам Тринидад и Тобаго Соединенные Штаты Уругвай Венесуэла
Европа Албания Андорра Армения Австрия Азербайджан Беларусь Бельгия Босния и Герцеговина Болгария Хорватия Кипр Чехия Дания Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Исландия Ирландия Италия Косово Латвия Лихтенштейн Литва Люксембург Мальта Молдова Монако Черногория Нидерланды Северная Македония Норвегия Польша Португалия Румыния Россия Сан-Марино Сербия Словакия Словения Испания Швеция Швейцария Украина объединенное Королевство Англия Северная Ирландия Шотландия Уэльс Советский союз
Океания Австралия Кокосовые острова Фиджи Гуам Кирибати Маршалловы острова Микронезия Науру Новая Каледония Новая Зеландия Северные Марианские острова Палау Папуа - Новая Гвинея Самоа Соломоновы острова Тонга Тувалу Вануату
Исламский портал
v т е

Согласно официальной статистике Мьянмы за 2014 год, ислам является религией меньшинствав Мьянме , которую исповедуют около 4,3% населения .

История [ править ]

В раннюю эпоху Багана (652–660 гг. Нашей эры) арабские мусульманские купцы высаживались в таких портах, как Татон и Мартабан. Корабли арабских мусульман ходили из Мадагаскара в Китай, часто заходя в Бирму и выходя из нее. ^[1] Арабские путешественники посетили Андаманские острова в Бенгальском заливе к югу от Бирмы. ^[2] Мусульмане прибыли в бирманской реки Иравади дельты , на побережье Tanintharyi и в Rakhine в 9 - м веке, до создания первой бирманской империи в 1055 году н.э. королем Анорэхтой в Баган . ^{[3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]}Морские посты Бирмы, такие как Кьяукпью, Бассейн, Сириам, Мартабан, Мергуи и т. Д., Изобилуют легендарными рассказами о ранних кораблекрушениях в их окрестностях: о потерпевших кораблекрушение в Куларе моряках, торговцах и солдатах. ^[10] Сначала мусульмане прибыли на побережье Аракана и двинулись в глубинные районы Маунгдо . Время, когда мусульмане прибыли в Бирму, Аракан и Маунгдау , неизвестно. Эти ранние мусульманские поселения и распространение в исламе были задокументированы на арабском , персидском , европейских и китайском путешественники 9 века . ^{[3] [11]} бирманские мусульмане являются потомками из мусульманских народов , которые обосновались и смешавшиеся с местными бирманскими этническими группами . ^{[12] [13]} Мусульмане прибыли в Бирму , как торговцы и поселенцы , ^[14] военнослужащих , ^[15] и военнопленные , ^[15] беженцев , ^[3] и в качестве жертв рабства . ^[16]Однако многие ранние мусульмане также, как говорится, занимали статусные должности королевских советников, королевских администраторов , портовых властей , мэров и специалистов по народной медицине . ^[17]

Широко мыслящий король Мандалая Миндон разрешил китайским мусульманам, известным как Пантай, построить мечеть в столице Мандалая. Жители Мандалая запросили пожертвования у султана Сулеймана Юньнани. Султан согласился профинансировать мечеть и в 1868 году послал своего полковника Ма Ту-ту для наблюдения за проектом. Мечеть, которая существует до сих пор, является исторической достопримечательностью. Это означает начало первого Пантхай Джамаата (Конгрегации) в Мандалай Ратанабон Нейпьидо. ^[18]

Персидские мусульмане прибыли в северную Бирму на границе с китайским регионом Юньнань, как записано в Хрониках Китая в 860 году нашей эры. ^{[3] [19]} Контакты Бирмы с исламом через Юньнань, таким образом, восходят к Сай-тянь-ч'ту (Шамсуддину), государственному советнику Юньнани и его семье. (1274-1279). ^[20] Его сын На-су-ла-тинг (Насируддин) был командиром первого монгольского вторжения в Бирму. (1277–78). ^[21]

Бирманских мусульман иногда называли Патхи ^[22], имя, которое, как полагают, произошло от персидского. Многие поселения в южном регионе около современного Таиланда были известны мусульманским населением, в котором мусульман часто превосходили численностью местных буддистов. В одном отчете говорится , что Патейн был населен Патисом ^[22] и в 13 веке правил тремя индийскими королями-мусульманами. ^{[23] [24] [25]} Арабские купцы также прибыли в Мартабан, Мергуи, и в центральных западных районах нынешнего архипелага Миек были арабские поселения. ^[26]

Первые мусульмане высадились в Мьянме (Бирма) река Иравади дельте, Tanintharyi побережье и Rakhine как моряки в 9 - м века, до создания первой Мьянмы (бирманской) империи в 1055 г. н.э. король Анорэхтой в Баган или язычник. ^{[27] [4] [5] [6]} Расцвет мусульманских поселений и распространение ислама широко задокументированы арабскими , персидскими , европейскими и китайскими путешественниками IX века. ^[28]

Королевство Ava атаковано Аракано в 1404 AD бирманского генерал Минйекиосв вытеснил Arakin король Narameikhla. Это нападение на столетие проложило путь мусульманскому господству над Араканом. (1430-1531) ^[29] Нарамейхла бежал в Бенгалию и нашел убежище при дворе султана Гейра. ^[30] Он был восстановлен в качестве короля Аракана с военной помощью султана. ^[31] Царь основал новую столицу Мяук-У. Здесь обосновалась мусульманская армия, которая помогла ему вернуть королевство. Они построили мечеть Санди Хан в деревне Кавалаунг. ^[32]С возвращением Нарамитлхи началось мусульманское господство над Араканом. Согласно New Chronicle of Arakan (Rakhine Rajawan Sac), чтобы получить военную помощь, Нарамитлха должен был сдать султану Бенгалии двенадцать городов Бханга (Бенгалия), над которыми Аракан ранее претендовал на сюзеренитет, а также должен был согласиться феодальный по отношению к Бенгалии. Таким образом, Аракан оставался подчиненным государством Бенгалии в течение столетия (1430-1530); Бенгальские султаны даровали мусульманские титулы царям Аракана. Было девять араканских царей с мусульманскими титулами. ^[32]

В Аракане были обнаружены монеты или медальоны с изображением калимы (исламского вероисповедания) и имен четырех халифов ислама на арабском языке. ^[33] Трагический эпизод бегства принца Шаха Шуджи, сына могольского императора Шаха Джахана (строителя знаменитого Тадж-Махала) в Аракан в 1660 году нашей эры, был одним из самых важных событий в истории контактов Аракана Бирмы с Ислам. Король Сандатудамма (1625-1648) сначала предоставил принцу убежище от своего брата Аурунзипа, который победил его, но позже напал после того, как он попытался сбежать, якобы после неудавшегося восстания. Он сбежал, но два его сына и несколько солдат были казнены. Остальные были обработаны водой верности и наняты в качестве Королевских лучников и являются предками нынешних мусульманских каманов. ^[34]Новый губернатор Бенгалии, Шайиста Хан, напал и отвоевал Читтагонг Аракана, Раму, Восточный Бангал, Сандвип, Диангу и до реки Нафф был присоединен к Бенгалии. После смерти короля Сандатудамы в 1684 году нашей эры мусульманские каманы (Королевские Стражи Стражей) стали очень могущественными и стали «Королями-создателями» араканских престолов. Это были выжившие солдаты принца Шуджи, усиленные свежими солдатами из Индии. Они ставили королей, свергали их и создавали новые короли по своему усмотрению. Каманы доминировали в Аракане с 1684 по 1710 год ^[35].

Нынешнее население Мьянмы мусульмане - потомки арабов , персов , турок , мавров , индийских мусульман , шейхов , пакистанцев , патанцев , бенгальцев , китайских мусульман и малайцев, которые поселились и вступили в брак с местными бирманцами и многими этническими группами Мьянмы, такими как Ракхайн. , Шан , Карен , Мон и др. ^{[36] [37]}

Мусульманская диаспора [ править ]

Население мусульман увеличилось во время британского правления Бирмы из-за новых волн индийской мусульманской иммиграции . ^[38] Это резко снизилось в годы после 1941 года в результате соглашения об иммиграции из Индо- Бирмы , ^[39] и было официально прекращено после обретения Бирмой (Мьянмой) независимости 4 января 1948 года.

Мусульмане прибыли в Бирму в качестве путешественников, авантюристов, пионеров, моряков, торговцев ^[40], военнослужащих (добровольных и наемных) ^[41], а некоторые из них были военнопленными. ^[42] Некоторые из них, как сообщалось, укрывались от войн, дождей и непогоды, кораблекрушений ^[43] и ряда других обстоятельств. Некоторые из них являются жертвами принудительного рабства ^[44], но многие из них являются профессионалами и квалифицированным персоналом, например советниками королей и на различных административных должностях, в то время как другие являются портовыми властями, мэрами и специалистами по народной медицине. ^[45]

Пати и Пантайс [ править ]

Индийские мусульмане путешествовали по суше в поисках Китая и прибыли на север Бирмы к границе Юньнани (Китай). Их колонии были зарегистрированы в Хрониках Китая в 860 году нашей эры. ^{[46] [47]} Мусульман Мьянмы иногда называли Патхи, а китайских мусульман - Пантхай . ^[48] Широко распространено мнение, что эти имена произошли от парси (персидского). Баго Пегу), Дала, Танлыин (Сириям), Танинтай (Тенассерим), Моттама (Мартабан), Миейк (Мергуи) и Патейн(Bassein) были полны бирманских мусульманских поселенцев, и их было во много раз больше, чем местных бирманцев. В одной записи говорится, что Патейн был заселен Патисом. Возможно, Патейн происходит от Патхи. ^{[49] По} совпадению, Патейн до сих пор славится патейн- халавой , традиционной мусульманской едой в Мьянме, унаследованной от мусульман с севера Индии. В Kawzar 583 (13 век), Bassein или Pathein был известен как город Pathi при трех индийских индуистских королях. ^{[23] [50] [25]} Арабские купцы прибыли в Мартабан, Марг. Арабское поселение в средне-западных кварталах современного Мейка. ^[26]

Баганский (языческий) период [ править ]

Биат Ви и Биат Та [ править ]

Первые свидетельства высадки мусульман в летописях Бирмы были записаны в эпоху первой Бирманской Империи Язычников ( Баган ) в 1044 году нашей эры. Два индийских моряка- мусульманина из семьи БЯТ, Биат Ви и Биат Та, прибыли на бирманские берега, недалеко от Татона . ^[51] Есть люди в Ираке , Аравии и некоторые мусульмане сурти из Северной Индии с той же фамилией даже в настоящее время. Они укрылись и остановились в монастыре монаха в Татоне . Говорили, что они были высокими, красивыми, быстрыми, храбрыми и очень сильными. Согласно летописи Бирмы, относящейся к индийскому мусульманинубратья, они, как говорили, обладали силой взрослого слона после того, как съели волшебное мясо (Zaw Gyi) или факира , еды, первоначально приготовленной для спасшего их монаха . Как следствие, король Татона испугался их и убил старшего брата, когда тот спал в доме своей жены. Младшему брату удалось бежать в Баган и укрыться у короля Анаураты. Его держали рядом с королем. Ему приходилось привозить цветы десять раз в день с Мон-Попа, что в нескольких десятках миль от Багана . Он женился на девушке из Попа и получил двух сыновей, братьев Шве Бин. ^[5]

Полуисторический отчет об истории Бирмы, Glass Palace Chronicle , записывает первых мусульман в Бирме в первой бирманской империи , примерно в 1050 году нашей эры. Два индийских мусульманских братьев, Byat Wi и Byat Ta, прибыл в Thaton . ^{[3] [7]} Когда король татонов узнал о них, он испугался их силы и убил Биат Ви. ^[52] Бьят Та удалось бежать в Баган и укрыться у короля Анаураты. ^[52] Он женился на девушке из Попа, от которой у него было два сына, братья Шве Бин. ^[52]

Братья Шве Бин [ править ]

Позже они также служили королю в качестве воинов, даже в качестве специальных агентов для проникновения в ближайшее окружение врага. Они стали известны после того, как успешно внедрились в телохранителей китайского короля Утибуа и нарисовали три линии белой известью на теле Утибуа, а также написали угрожающее сообщение на стене. Из-за этого события могучая китайская армия и сам король были напуганы, напуганы, встревожены и подписали мирное соглашение с бирманцами. ^{[7] [53]}

Несмотря на успех в романе Багана с Утибуа, они в конце концов были казнены. Принято считать, что они отказались участвовать в строительстве пагоды в Таунг Байоне ^[54] к северу от Мандалая . Враги братьев оставили пустыми места для двух кирпичей, чтобы король мог заметить. После краткого расследования царь приказал наказать братьев за непослушание, но вместо какого-либо наказания они были убиты.

Королевский плот после этого не мог двинуться с места, может быть, это был молчаливый протест против убийства друзей, которые не были довольны казнью. Королевские моряки в то время были в основном мусульманами. Остроумные белые и черные индийские брахманы , королевские консультанты, истолковали, что два брата были верными верными слугами, но несправедливо наказаны, стали Нат (духом) и потянули за руль королевской лодки, чтобы выразить свое недовольство. Только тогда Анаурата приказал построить дворец духов в Таунг Байоне и приказал людям поклоняться двум братьям. ^[54] Это был хитрый королевский трюк, который использовали бирманские короли, чтобы казнить могущественных соперников и посмертновозвысил их до уровня натсов, могущественных духов или местных богов , просто чтобы доставить удовольствие своим последователям или людям, которые любят казненных героев.

На пять дней в году деревня Таунг Байон становится ярмарочной площадкой. В Таунг Байоне, в 14 км к северу от Мандалая, находится около 7000 натских святынь, почти 2000 из них - тщательно продуманные, посвященные знаменитым сыновьям деревни - братьям Шве Бьин Ги и Шве Бин Лей. ^[55] До настоящего времени последователи или верующие поклоняются святыне и этим двум братьям. Хотя все эти прихожане - неладные буддисты, все они воздерживаются от свинины, что не является обычаем буддизма. Это табу - разрешать кому-либо носить свинину в автобусах или машинах во время посещения этого духовного фестиваля, который до сих пор отмечается ежегодно и который посещают последователи по всей Бирме. Мы все еще можем видеть, что освободившееся место для двух кусков кирпича якобы вызвало это трагическое преследование. ^[56] Так они стали первымиМусульман преследуют в Бирме , возможно, из-за их религиозных убеждений .

У короля Манухара также были отряды и телохранители мусульман Мьянмы. Когда король Анаврахта в 1044–1077 годах нашей эры напал на Мартабан, столицу короля Мон (Талаинга), Манухара, армейское подразделение двух мусульманских офицеров яростно защищалось от его нападения. ^[57]

. ^{[7] [58]}

Моряки и торговцы [ править ]

Начиная с VII века арабские путешественники приезжали с Мадагаскара в Китай через Ост- Индские острова, останавливаясь в Татоне и Мартабане . ^[59] Моряки-баго, вероятно, были мусульманами, также были зарегистрированы арабскими историками 10-го века. Во время Peik Тхаунг Мин (начала Баганой династии, 652-660 н.э.), арабские путешественники из Мадагаскара в Китай через восточно - индийские острова, посещенный Thaton и Мартабан порты. Он был записан в арабских хрониках в 800 году нашей эры. ^[59]Сообщается, что бирманские мусульманские моряки и солдаты приезжали в Малакку во время правления султана Парамешвары в 15 веке. ^[60]

В 1617 году нашей эры, даже после того, как Ост-Индская компания основала свою фабрику в Масулипатане, мусульманские купцы занимались торговлей между побережьем Коромандел и Пегу в Нижней Бирме. ^[61]

До 17-го. века, Ост-Индская британская компания должна была торговать с Бирмой через мусульманских купцов, которые совершали ежегодную экскурсию с побережья Короманделя в Сирию в конце влажного сезона дождей. От тех мусульманских торговцев компания получила из Бирмы такие вещи, как Мартабан-кувшины, небольшие запасы золота, меди, олова, бензоина и лака. ^[62]

Когда Анаукпетлун (1605–1628 гг.) Победил и согласился с португальским «халявщиком» Филиппа де Брито в Сирии и Бання Дала из Мартабана, который ранее был подчинен сиамцам, в 1623 году нашей эры, (мусульманские) Муры в Масулипатане очень обрадовались, надеясь получить торговля Пегу снова оказалась в их руках, и в следующем сентябре они приготовились отправить туда два корабля. ^[63]

С пятнадцатого до семнадцатого века, по истории устьевых мусульман было несколько неопределенных записи бирманской мусульманских торговцев, моряки и поселенцев на всем побережье Бирмы: Араканское побережье (Rakhine) , Иравади дельты и Tanintharyi побережья и острова. ^{[3] [64]} В 17 веке мусульмане пытались контролировать бизнес и стать могущественными. Они были назначены губернаторами Мергуи, наместниками провинции Тенассерим , портовыми властями , губернаторами портов и шах-бандарами (старшими должностными лицами порта). ^{[1] [65] [66]}

В летописях Малайзии , во время первой Малакки империи в Парамешваре в начале 15 - го века, было зафиксировано , что , когда бирманские торговцы и моряки торговали в Малакке, мусульмане рабочие регулярно прибывает туда. ^[60] Эти моряки баго (пегу), вероятно, были индусами, также были записаны индийскими историками 10 века. С 15 по 17 века было много записей о бирманских индуистских торговцах, моряках и поселенцах на всем побережье Бирмы. Это было с побережья Аракана (Ракхайн) , дельты Иравади и побережья Танинтари (включая все острова вдоль всего побережья). ^[67]

В начале 18 в. века, мусульмане процветали как частные торговцы в сирийском порту с телагу и армянами. ^[68]

Поскольку Бирма находилась в центре судоходного и торгового маршрута, начинавшегося из Аравии и Индии в направлении Таиланда , Малайзии , Индонезии , Кореи , Японии и Китая, все побережье Бирмы быстро развивалось. Дела, Янгон и Танлыин ( Сирия ) стали верфями, товарными складами и рынками для обмена товарами. В то время индуисты доминировали во всех морских портах Бирмы и Таиланда. ^[59]

В 17 веке эти мусульмане контролировали бизнес и стали влиятельными благодаря своему богатству. Они даже были назначены губернаторами Мергуи, наместниками Тенассерима , губернаторами портов и шах-бандарами (старшими должностными лицами порта). ^{[1] [65] [69]} Мусульманские моряки построили много мечетей , но их лучше называть храмами, поскольку они были одинаково святы для мусульман, буддистов, индуистов и китайцев. Они были названы «Буддермокан» ^{[70] [71] [72]} в память о Бадрал-Дине Аулии. Они находятся в Akyab , Sandoway и на небольшом острове Мергуи. ^[73]

Са Най Мин Ги Царь (Король Сане ') Авы (1698-1714) имел две флотилии, названные «Элахи» и «Селамат», обе являются арабскими исламскими названиями. Было зарегистрировано, что эти корабли заходили в Форте Сент-Джордж. Эти корабли, возможно, были построены арабскими кораблестроителями в Сирии. В 1711 году миссионеры обменялись между императором Великих Моголов Бахадур Шахом I, королем Сане. Бирманцы использовали «Элахи», чтобы отправить их в Индию, а капитан был арабом. ^{[74] [37]}

Дипломатические отношения между двором Авы и мусульманским двором Моголов начались в 1706 году нашей эры, к императору Аурунгзебу был отправлен бирманец. В 1711 году император Шах Алам «послал королю Сане почетное платье» в качестве подарка. Бирманский король отправил в подарок двенадцать слонов. В следующем году через английскую фабрику в Мадарасе появилось еще одно посольство, что было зарегистрировано в "Общественных слушаниях Мадараса". Второму посольству было разрешено отправиться в Бенгалию на борту корабля «Элахи», принадлежащего королю Сане. ^{[75] [76] [77]}

Военнопленные [ править ]

Бирма имеет долгую историю поселений мусульманских военнопленных . В 1613 году король Анаукпетлун захватил Танлын или Сириам . Португальские моряки были захвачены в плен и позже поселились в Мьеду, Сагаинг, Яметин и Кьяуксе, районы к северу от Швебо . ^{[78] [79]}

Король Сане (Са Най Мин Ги) ^{[80] [81]} привез несколько тысяч мусульманских военнопленных из Сандовая и поселился в Мьеду в 1707 году нашей эры. Три тысячи мусульман из Аракана нашли убежище при короле Сане в 1698–1714 годах. Они были разделены и поселились в Таунгу , Яметин , Ньяунг Ян, Инь Дау, Мейктила , Пин Дейл, Табет Све, Бходхи, Сии Тха, Сипуттара, Мьяэ ду и Депайин. ^[82] В протоколе дознания ^[80] (Ситтан, расследование о доходах), скопированном из рукописи в Королевской библиотеке Амарапура, армейским офицером из Кьяукталона в 1801 году нашей эры, приводится список из 37 поселений, созданных во время правления короля Сане. ' дано. Из них двенадцать - мусульманские поселения.^{[81] В} другом протоколе расследования 1783 года упоминается, что более 3000 мусульман, которые мигрировали из Аракана, были уничтожены на военной службе у короля в 1071 году саккарадж (1709 год нашей эры). Мы все еще могли видеть мусульманские поселения в этих областях даже по сей день, конечно сильно увеличилось население. ^[81]

В середине 18 века король Алаунгпая напал на Ассам и Манипур в Индии, а затем привел еще больше мусульман в Бирму. Позднее эти мусульмане ассимилировались и составили основу бирманских мусульман. ^[3] Во время правления короля Багидо (1819–1837 гг.) Маха Бандула завоевал Ассам и вернул 40 000 военнопленных, многие из которых были мусульманами. ^[83]

Когда Табиншуэти , Taungoo King 1530-50 AD напали Hanthawaddy , мусульманские солдаты помогали Монс с артиллерией. ^{[84] [85] [86]}

Нат Шин Наунг , король Таунгу (1605–82), восстал против Анаукпетлуна , который основал новую династию в Аве в 1613 году. Он отступил в Танлиин или Сириам под властью португальского наемника Филипе де Брито , Анаукпетлун захватил город в 1613 году. после долгой осады, где он распял Нат Шин Наунг и де Брито. Он поработил индийских наемников, включая мусульман и пять боевых кораблей. Мусульманские военнопленные поселились на севере Швебо. ^[87]

Король Талан (1629-1648), преемник Анокпетлан поселились тех мусульман в Shwebo , Sagaing и Kyaukse . ^[88] Мусульманские военнопленные были поселены в Верхней Мьянме сменяющими друг друга бирманскими королями. Мяэ Ду возле Швебо был одним из таких участков. Мусульманские заключенные из Баго в 1539-1599 годах нашей эры были первыми поселенцами. Табиншвехти вернул мусульманских заключенных после нападения на Аракан в 1546 и 1549 годах нашей эры. Король Анаукпетлун завоевал Сириам в 1613 году нашей эры и вернул мусульманских солдат и моряков в качестве военнопленных. Они поселились в Мьеду, Сагайн , Яметин.и Кьяуксе. Король Сане привез несколько тысяч мусульманских военнопленных из Сандовея и поселился в Мьеду в 1707 году нашей эры. В следующем году в этих местах и ​​на Таунгу поселились еще несколько тысяч.

Король Алаунгпая напал на Ассам и Манипур в Индии и привел больше мусульман, чтобы они поселились в Бирме. Позднее эти мусульмане ассимилировались и составили костяк бирманских мусульман. ^[57] Раньше их называли Мьеду Кала или Кала Пё. (Кала = иностранец; Пё = молодой.) Во время правления короля Багидо 1819-37 гг. Маха Бандула завоевал Ассам и вернул 40 000 военнопленных. Примерно половина из них, вероятно, были мусульманами. ^[89] Маха Бандула и война бирманской армии при Раму и война Пана были известны. Бирманцы захватили одну большую пушку, 200 единиц огнестрельного оружия, 200 единиц смешанного сипаевского оружия. Среди них мусульмане были переселены на юг от Амарапуры, что на юге реки Митта. ^[90]

Королевские мусульманские солдаты [ править ]

Когда знаменитый Разадарит напал и завоевал Дагон ( Янгон ), мусульманские солдаты защищались с бирманской стороны.

Мусульманские артиллеристы и стрелки регулярно служили в бирманской армии, а иногда даже в качестве королевских телохранителей, потому что бирманские короли никогда не доверяют своей расе. Это понятно, потому что существовал обычай, когда тот, кто убивает короля, становится королем. А в бирманской истории иногда сын убивал собственного отца, а братья убивали друг друга, чтобы стать королем. Даже первый бирманский король Анаурахта убил своего сводного брата, короля Соккате. Соккейт также заставил и сверг своего отца, короля Кунсоу. ^[91] Армия короля Анаураты (11 век) уже имела индийские отряды и телохранителей, в том числе мусульман. ^[92]

Когда Табиншвехти напали на Мартабан в 1541 году нашей эры, многие мусульмане оказали сильное сопротивление. Когда Байинтнаунг успешно завоевал Аютхаю (Таиланд) в 1568–1569 годах нашей эры, он воспользовался помощью мусульманских артиллеристов. Король Алаунгпая 1752–1760 гг. Нашей эры завоевал Сирим. Мусульманские военнопленные были вынуждены служить в его армии. ^[57] Пэган Мин 1846–1853 гг. Назначил У Шве О, бирманского мусульманина, губернатором столицы Амарапура. Его великий визирь У Пайнг (также бирманский мусульманин), который известен своими усилиями по строительству двухмильного моста из тикового дерева через озеро Таунгта Ман. Он по-прежнему полезен и теперь стал живописным местом, привлекающим пикников и туристов. В 1850 году губернатор Багана также считался мусульманином. ^[93]Бирманские короли нанимали множество мусульман из своего ближайшего окружения: королевских телохранителей, евнухов, курьеров, переводчиков и советников. ^[94]

Фрай Сибастиан упомянул присутствие контингента северных индийских мусульманских солдат на коронации короля Аракана Тиритудаммы. ^[95]

Династия Конбаунг [ править ]

В начале династии Конбаунгов король Алаунгпая напал на народы мон около Пьяя . Воину-мону Талапану в защите помогали мусульманские солдаты. В 1755 году Алаунгпая захватил Дагон и переименовал его в Янгон , что означает «Конец раздора». Солдаты Пона сдались вместе с четырьмя богатыми мусульманами, которые сдались с дорогими подарками, боеприпасами и четырьмя боевыми кораблями. ^[96] После этого Алаунгпая напал на Танлына и захватил в плен множество мусульманских артиллеристов, ^[97] которым позже разрешили служить в его армии. Алаунгпая захватил четыре военных корабля и мусульманских солдат. ^[98] После Алаунгпаязахватили Баго, был проведен парад, на котором мусульманским солдатам пати разрешили маршировать в их традиционной форме. ^[99]

Король Бодаупая Бодау У Вайн (мэр Падона, Падон Мин) (1781–1819) из династии Конбаунг основал Амарапуру в качестве своей новой столицы в 1783 году. Он был первым бирманским королем, который официально признал своих мусульманских подданных Королевским указом, назначив конкретных министров для выносить суждения о конфликтах между его бирманскими мусульманскими подданными. ^[100]

Сэр Генри Юл видел, как многие мусульмане служили евнухами при бирманском дворе, находясь там с дипломатической миссией. ^{[101] [102] [103] [104]} Эти мусульманские евнухи происходили из Аракана . ^[105]

После свержения своего брата после Второй англо-бирманской войны король Миндон Мин проявил благосклонность к бирманским мусульманам. Некоторые мусульмане занимали должности в военной и гражданской администрации. В 1853 году король Миндон провел церемонию дарения, на которой он приказал приготовить халяльную еду для своих 700 солдат-мусульманских конников. После основания Мандалая, несколько кварталов было предоставлено мусульманам для поселения. Также в это время Миндон Мин выделил место для нескольких мечетей, в том числе мечети Коне Йоэ. Он также пожертвовал тиковые столбы из своего дворца для строительства мечети в районе Северное Обо в Мандалае и начал строительство мечети в своем собственном дворце для размещения членов его телохранителей-мусульман. Наконец, он помог построить в Мекке дом отдыха для бирманских подданных, совершающих хадж . ^[106]

После поражения британцами короля Тибау Мина в 1885 году бирманские мусульмане сформировали множество групповых организаций по социальному обеспечению и религии Бирмы. Общее население мусульман резко увеличилось во время британского правления в Бирме в результате индийской диаспоры .

Амарапура [ править ]

Во времена царства Иннва (Ава) (1855 г.) мусульманами в Амарапуре было около 20 000 семей . Большинство из них были мусульманами- суннитами. Первая мечеть в Янгоне была построена в 1826 году нашей эры, в конце первых англо-бирманских войн . Он был разрушен в 1852 году нашей эры, когда британцы снова напали на Янгон. ^[57]

Во время нападения династии Конбаунгов Алаунгпая на Монс возле Пая , воину Мон Талапану помогали мусульманские солдаты. Из-за артиллерийского огня многие бирманские солдаты были ранены и скончались. ^[107]

В 1755 году Алаунгпая захватил Дагон и переименовал его в Янгон (что означает «Конец раздора»). Пн солдаты сдались, и четверо мусульманских богачей также сдались с дорогими подарками, боеприпасами и четырьмя боевыми кораблями. ^[96] Несмотря на то, что Янгон завоеван, предстоит еще больше сражений с Монсом. Итак, Алаунгпая перестроил армию. Пайр Мамет был одним из «Тве Таук Гьи», назначенным Королевским Телохранителем. ^[108] Алаунгпая напал на Танлын или Сириам, и многие мусульманские артиллеристы были захвачены в плен. ^[97] Алаунгпая захватил четыре военных корабля и мусульманских солдат. Позже им разрешили служить ему. ^[98] На странице 203 «Хроники сражений Алаунгпая» Twin Thin Teik Win было записано всего три боевых корабля.

После того, как Алаунгпая захватил Пегу, и во время парада этим воинам-мусульманам пати разрешили маршировать в их традиционной форме. ^[109] Четыреста индийских солдат Патхи приняли участие в марше королевского приветствия. ^{[110] [111]}

Король Бодаупая Бодау У Вайн (мэр Падона, Падон Мин) (1781–1819) из династии Конбаунг основал Амарапура в качестве своей новой столицы в 1783 году. Он был первым бирманским королем, официально признавшим своих мусульманских подданных следующим королевским указом. Он назначил Абид Шаха Хуссайни и его помощников Нга Шве Лу и Нга Шве Айе для принятия решений и вынесения суждения относительно конфликтов и проблем среди его бирманских мусульманских подданных. ^[112] Место захоронения Абид Шаха Хуссаини было хорошо известно как святыня в Амарапуре Лин Зин Гон Дарга.

Перед сражениями Раму и Пан-войны бирманская армия устроила марш. Среди бирманской армии за 70-м кавалерийским (конным) полком капитана Най Мио Гон Наррат Хан Саб Бо наблюдал Маха Бандула. ^[113] Мусульманские всадники были известны в 70-м кавалерийском (конном) полку хана Саб Бо. Хан Саб Бо звали Абдул Карим Хан, и он был отцом капитана Вали Хана, знаменитого кавалерийского полка Вали Хана во времена короля Миндона и короля Тибау . Хан Sab Бо был направлен в качестве посла в Индокитае по Баджиидо .

Во время правления Багидо, в 1824 году, была известна битва Гау Таут Паллин. Британцы использовали 10 000 солдат, но потерпели поражение. Во время этой битвы 100 всадников хана Саб Бо сражались отчаянно и храбро. ^[114] Более 1300 верных храбрых мусульман Кала Пё (то есть молодых индийских солдат) были награждены яркой бархатной униформой. ^[115]

Когда король Таравадди Мин двинулся к Оккалапе, в нем приняли участие более 100 индийских пушек-пати-мусульман. ^[116] Есть также много мусульманских солдат в других частях армии Таравадди Мина .

Но во время правления Пэган Мина (1846–1852 гг.) В истории бирманских мусульман был изъян. Мэр Амарапуры Бай Саб и его клерк У Пейн были арестованы и приговорены к смертной казни. У Пэйн был тем, кто построил и пожертвовал мост Таунтаман с более чем 1000 свай из тика, который до сих пор находится в хорошем состоянии. Хотя реальная предыстория или цель строительства моста были неизвестны, до того, как мост был построен, корабль британского посла Артура Фейра мог плыть прямо до городской стены Амарапура, но мост фактически препятствовал прямому доступу британцев.

Король Миндон [ править ]

Во время правления Пэган Мина Миндон и его брат Ка Наунг убежали со своими слугами в Шве Бо и подняли восстание. У Бо и У Юет были двумя мусульманами, которые сопровождали князей. За ними последовали несколько бирманских мусульманских артиллерийских солдат Кала Пё. ^[117] У Бо позже построил и пожертвовал июньскую мечеть, которая сохранилась до 27-го числа. улица, Мандалай. У Юет стал королевским шеф-поваром.

В 1853 году король Миндон провел церемонию дарения. Он приказал приготовить халяльную еду для своих мусульманских солдат из конной кавалерии Акбарт, конной конницы Вали Хан, Манипурской конной конницы и конной конницы Сар Тхо, всего около 700 человек.

У Соэ был королевским портным короля Миндона. ^[118]

Кабул Маулави был назначен королем Миндоном исламским судьей для принятия решений в соответствии с исламскими правилами и обычаями по мусульманским делам.

400 мусульман капитана Мин Хтин Мин Язара участвовали в расчистке земель для строительства нового города Мандалай.

Бирманским мусульманам были предоставлены определенные кварталы для поселения в новом городе Мандалай ^[119]

• Сигаинг дан
• Коне Ёэ дан
• Таунг Балу
• О Бо
• Сеткьер Нгвезин
• Июнь амоке загар
• Квартал Вали Хан
• Тайк Тан Кр
• Кояндау Кор (Королевские телохранители)
• Ах удушье загар
• Кала Пё Кр
• Пантхай дан для бирманских китайских мусульман. ^[120]

В этих кварталах за стеной дворца были выделены земли под 20 мечетей. ^[119]

• Мечеть Сигаинг дан
• Мечеть Коне Йоэ
• Мечеть Таунг Балу
• Июньская мечеть
• Мечеть Кояндау
• Мечеть Вали Хан
• Мечеть Кала Пё
• Семь участков для Сеткиер Нгвезин
• Король Миндон пожертвовал тиковые столбы своего дворца для строительства мечети в Северном Обо в центре Мандалая. (Столбы, которые не смогли правильно поставить в точное время, указанное астрологами.)
• Широко мыслящий король Миндон также разрешил построить мечеть на отведенном для Пантэев месте (бирманских китайских мусульманах). ^[120] Фотографии мечети Мандалай Пантхай. [5]

Внутри дворцовой стены для королевских телохранителей сам король Миндон пожертвовал и начал строительство мечети, заложив золотой фундамент в юго-восточной части дворца, расположенной рядом с нынешним Монументом Независимости. Эта мечеть называлась мечетью Шве Паннет. Эта мечеть была разрушена британцами, чтобы построить площадку для игры в поло.

Король Миндон (1853–1878 гг.) Подарил дом отдыха в Мекке своим подданным-мусульманам, совершающим хадж. Най Мио Гонна Халифа У Пхо Мья и Хаджи У Све Бау получили приказ следить за зданием. Король пожертвовал остаток, необходимый для завершения строительства, которое было начато на пожертвования бирманских мусульман. Это было записано в стихах Имама У Шве Таунга в мечети Мьяэду. ^[56]

Во время правления короля Тибо мусульманские солдаты, участвовавшие в Королевском параде, были;

• Капитан Бо Мин Хтин Чжо и его 350 артиллерийских солдат Киндар Кала Пё.
• Капитан Пушечного полка Сеткиер Хашим и 113 пехотинцев
• Капитан Мингаларского пушечного полка У Ге и 113 пехотинцев
• Мингалар Амиоке Сулай Коне, капитан У Маунг и 113 пехотинцев
• Мингалар Амиоке Боун, капитан У Яук и 113 пехотинцев. ^[121]

После объявления войны королем Тибо британцам бирманская армия сформировала три группы, чтобы спуститься и защитить британское нападение. Одним из них, начальником обороны Таунг Твинджи, был начальник конной кавалерии Ахбат, мэр города Пин Лаэ, министр Маха Мин Хтин Яр Зар. Его звали У Чоне, когда он был главным секретарем армии Кала Пё. Во время восстания Мьин Кун Мьин Хоне Тайн он нес главную королеву Миндона на спине в безопасное место. Таким образом, он был вознагражден постом мэра Пин Лаэ Мио, который находился в 12 милях к югу от Митты. ^[122]

Под Маха Мин Хтин Яр Зар было 1629 солдат:

• Киндарский капитан Бо Мин Хла Мин Хтин Чжо Тху 335 солдат киндаров две пушки и Сейн отпустили Яе 3 полка
• Шве Пии капитан Бо Мин Хла Мин Хтин Тамайн Тан Лайк и Шве Пии 100 солдат, одна пушка и Сейн Лет Яе 2 полка
• 990 Ахбатская конная кавалерия Вали-хана и 20 полков Сейн-Лэйт-Яэ
• Специально обученных 200 солдат. ^[123]

28 ноября 1885 года, после того, как британцы взяли на себя управление, британцы обновили новую администрацию с Кин Вон Мин Ги, Тай Тар Мин Ги, министр Маха Мин Хтин Яр Зар У Чоне был включен в качестве представителя парламента.

Заключение последнего императора Великих Моголов [ править ]

Последний император Великих Моголов Бахадур Шах II, члены его семьи и некоторые последователи были сосланы в Янгон, Мьянма. Он умер во время заключения в Янгоне и был похоронен 7 ноября 1862 года. ^[93]

После того, как британцы захватили всю Бирму, все подгруппы бирманских мусульман сформировали многочисленные организации, занимавшиеся вопросами социального обеспечения и религий.

Демография [ править ]

Согласно государственной переписи, ислам , в основном суннитского вероисповедания, исповедует 4% населения Бирмы. Однако, согласно отчету Государственного департамента США о международной религиозной свободе за 2006 год, небуддийское население страны было недооценено при переписи населения. По оценкам мусульманских лидеров , 10% населения могут быть мусульманами. ^[124]

Различные группы бирманских мусульман

• Камейн , признанное правительством этническое меньшинство, уроженец штата Ракхайн и одна из семи групп нации Ракхайн .
• Мусульманская община Рангуна индийского происхождения .
• Рохинья , мусульманское этническое меньшинство в северной части штата Ракхайн , Мьянма . Население рохингие в основном сосредоточено в пяти северных поселках Ракхайна: Maungdaw , Buthidaung , Rathedaung , Akyab , Sandway, Тонго, Shokepro, остров Rashong и Kyauktaw .
• Пантэй , бирманские китайские мусульмане.
• Бирманские малайцы в Кавтаунге . Бирманцев малайского происхождения называют пашу независимо от религии.
• Мусульмане Бамара (исторически известные как мусульмане Зербади) - это община, произошедшая от межэтнических браков между индийскими мусульманскими мужчинами и бирманскими женщинами. ^[125] Они являются крупнейшей мусульманской группой в Мьянме и составляют более половины всего мусульманского населения страны. ^{[126] В} культурном отношении мусульмане Бамара такие же, как и буддисты Бамара, включая их образ жизни, одежду и язык. ^[127]

Религия и общество [ править ]

Официальная политика [ править ]

Заявленная официальная политика правительства Бирмы состоит в том, что все этнические, религиозные и языковые группы в Бирме равны. Господство Верховного суда Рангун отметил: «Сегодня, в различных частях Бирмы, есть люди , которые, из - за происхождения и обособленного образа жизни, совершенно в отличие от бирманцев в появлении говорят о событиях , которые произошли вне пределов своего проживания. Тем не менее, они являются законными гражданами в соответствии с Законом о гражданстве Союза (Бирмы) ... Таким образом, простая расовая принадлежность или внешний вид человека или знание того или иного языка Союза не являются критерием относительно того, является ли он гражданином Союза ". ^[128] Кроме того, в 2005 году Министерство по делам религий опубликовало декларацию о свободе вероисповедания:

Все этнические группы в Мьянме с незапамятных времен проживали по всей стране. Они жили вместе в мире и согласии со времен древних королей Мьянмы. В свою очередь, короли Мьянмы заботились о представителях других религиозных конфессий, любезно предоставляя им религиозные, социальные и экономические возможности, равные тем, которые предоставляются буддистам. Хорошо известно, что для того, чтобы королевские слуги Его Величества могли выполнять свои религиозные обязанности, было разрешено построить рамную мечеть Ракхайна, полуразрушенную мечеть, мечеть Панте, мечеть Батарейного района Мандалая и христианские церкви и выполнять соответствующие религиозные обязанности в течение следующих друг за другом. Короли Мьянмы. Покровитель Пятого буддийского синода король Миндон (1854–1878 гг.) Во время своего правления построил дом отдыха Павлин в Священном городе Мекка., для мусульман из Мьянмы, которые отправились туда в паломничество в хадж, чтобы с комфортом прожить там около полутора месяцев. Этот поступок стал одним из лучших свидетельств в истории Мьянмы того, как короли Мьянмы благосклонно заботились о своих мусульманских подданных. Со времен древних королей Мьянмы до наших дней сменявшие друг друга правительства Мьянмы одинаково относились ко всем четырем основным религиям . Всем последователям каждой религии разрешено свободно исповедовать свою религию и выполнять свои обязанности. Культура Мьянмы основана на любящей доброте; последователи ислама , христианства и индуизмав Мьянме такие же добрые люди, как и буддисты Мьянмы. ^[106]

Преследование [ править ]

Первый случай преследования, который, как можно доказать, был вызван религиозными причинами, произошел во время правления короля Байиннаунга , 1550–1589 гг. ^[15] После завоевания Баго в 1559 году он запретил практику халяль , в частности, убийство пищевых животных во имя Бога. Он проявлял религиозную нетерпимость, заставляя некоторых из своих подданных слушать буддийские проповеди, возможно, обращаясь силой. Он также запретил официальный исламский праздник Курбан-байрам , который связан с принесением в жертву скота. В буддизме убийство животных считается жестоким обычаем, и Будда проповедовал ахимсу или ненасилие. Халяльная практика была также запрещена королем Алаунгпайей в 18 веке.

Король Бодавпая (1782–1819) арестовал четырех известных мусульман Мьянмы Мулвисов ( имамов ) из Мьеду и убил их в столице страны Аве, после того как они отказались есть свинину. ^[129] Согласно версии мусульман Мьеду и бирманских мусульман, после казни прошло семь темных дней, и король позже извинился и признал их святыми. ^[130]

Религиозные и расовые беспорядки [ править ]

При британском правлении экономическое давление и ксенофобия способствовали росту антииндийских, а затем и антимусульманских настроений. После антииндийского бунта в 1930 году ^[131] вспыхнула расовая напряженность между этническими бирманцами, индийскими иммигрантами и британскими правителями. Бирманцы настроены против тех, кого считают иностранцами, включая мусульман всех этнических групп. ^[131] После этого в 1938 году произошел антимусульманский бунт, находящийся под сильным влиянием газет. ^{[132] [133]}

Бирма для бирманской кампании [ править ]

Эти события привели к созданию кампании «Бирма только для бирманцев», в рамках которой был организован марш на мусульманский базар. ^[134] Пока индийская полиция разгоняла жестокую демонстрацию, трое монахов были ранены. Бирманские газеты использовали фотографии нападений индийской полиции на буддийских монахов для дальнейшего разжигания беспорядков. ^[135] Мусульманские магазины, дома и мечети были разграблены, разрушены или сожжены дотла. Мусульмане также подверглись нападениям и были убиты. Насилие распространилось по Бирме, в общей сложности было повреждено 113 мечетей. ^[136]

Британский комитет по расследованию [ править ]

22 сентября 1938 года британский губернатор учредил комиссию по расследованию. ^[137] Этот комитет определил, что настоящей причиной недовольства правительством было ухудшение социально-политических и экономических условий в Бирме. ^[137] Этот отчет также использовался бирманскими газетами для разжигания ненависти к британцам, индийцам и мусульманам. ^[137] Комиссия Саймона , созданная для расследования последствий диархии.Система управления Индией и Бирмой в 1927 г. рекомендовала отвести бирманским мусульманам особые места в Законодательном совете. Он также рекомендовал, чтобы всем меньшинствам были гарантированы полные права гражданства: право на свободное отправление религиозных обрядов, право следовать своим обычаям, право владеть собственностью и получать долю государственных доходов для поддержания своего собственного образования. и благотворительные учреждения. Он также рекомендовал самоуправление или независимое правительство отдельно от Индии или статус доминиона.

Японские преследования мусульман [ править ]

Панглонг , китайский мусульманский город в Британской Бирме , был полностью разрушен японскими захватчиками во время японского вторжения в Бирму . ^[138] Хуэй мусульманской Мы Guanggui стал лидер Hui Panglong самообороны охранника , созданного Су , который был послан гоминьдановским правительством Китайской Республикичтобы бороться против японского вторжения в Панглун в 1942 году. Японцы разрушили Панглун, сожгли его и изгнали более 200 семей хуэй в качестве беженцев. Юньнань и Коканг приняли беженцев хуэй из Панглуна, изгнанных японцами. Одним из племянников Ма Гуангуя был Ма Йе, сын Ма Гуанхуа, и он рассказал историю Пангланга, включая нападение японцев. ^[139] Отчет о нападении японцев на хуэй в Панглуне был написан и опубликован в 1998 году хуэй из Панглуна под названием «Буклет Панглуна». ^[140] Японское нападение в Бирме заставило семью Хуэй Му искать убежища в Панглуне, но они снова были изгнаны в Юньнань из Панглуна, когда японцы напали на Панглун. ^[141]

Лига антифашистской народной свободы [ править ]

BMC, Мусульманский Конгресс Бирмы, был основан почти одновременно с AFPFL, Антифашистской лигой народной свободы генерала Аунг Сана и У Ну перед Второй мировой войной . ^[142] У Ну стал первым премьер-министром Бирмы в 1948 году, после обретения Бирмой независимости. Вскоре после этого он потребовал, чтобы Конгресс мусульман Бирмы отказался от членства в AFPFL. В ответ У Кхин Маунг Лат, новый президент BMC, решил прекратить религиозные обряды BMC и вновь присоединиться к AFPFL. У Ну попросил BMC распустить в 1955 году и удалил его из AFPFL 30 сентября 1956. Позже У Ну объявил буддизм государственной религией Бирмы, что вызвало гнев религиозных меньшинств.

Государственный переворот Не Вина [ править ]

После государственного переворота генерала Не Вина в 1962 году статус мусульман изменился к худшему. Мусульман изгоняли из армии и быстро вытесняли. ^[143] Общее расистское оскорбление «кала», используемое против предполагаемых «иностранцев», приобрело особенно негативные коннотации, когда в это время обращалось к бирманским мусульманам. ^[143] Обвинения в «терроризме» были выдвинуты против мусульманских организаций, таких как Все бирманский мусульманский союз, ^[143] (заставляя;) мусульман присоединяться к группам вооруженного сопротивления, чтобы бороться за большие свободы. ^[144]

Беспорядки в Мандалае (1997) [ править ]

16 марта 1997 г., примерно в 15:30, после сообщений о попытке изнасилования со стороны мужчин-мусульман в Мандалае собралась толпа из 1000-1500 буддийских монахов и других людей. Сначала они обстреляли мечети, а затем - мусульманские магазины и транспортные средства в окрестностях мечетей. Сообщалось о грабежах, уничтожении собственности, нападениях и осквернении религиозных обрядов. ^[145] По крайней мере три человека были убиты и около 100 монахов арестованы. ^[146]

Беспорядки в Ситтве и Таунгу (2001) [ править ]

Напряженность между буддистами и мусульманами также была высокой в Ситтве.. Негодование глубоко укоренилось и возникает из-за того, что обе общины чувствуют, что они находятся в осаде со стороны друг друга. Насилие в феврале 2001 г. вспыхнуло после инцидента, когда семеро молодых мусульман отказались платить владельцу киоска в Ракхайне за только что съеденные пирожные. По словам свидетеля-мусульманина, продавец Ракхайн, женщина, в ответ избила одного из мусульман. Он засвидетельствовал, что затем несколько мусульман вышли на протест, и завязалась драка. Один монах поблизости попытался решить эту проблему, но рассерженные мусульмане ударили его по голове, и он начал истекать кровью и был убит. Затем вспыхнули беспорядки. После наступления сумерек вспыхнул полномасштабный бунт, который продолжался несколько часов. Буддисты облили мусульманские дома и собственность бензином и подожгли их. Были сожжены четыре дома и мусульманский гостевой дом.По сообщениям, полиция и солдаты стояли рядом и не делали ничего, чтобы остановить насилие. Нет достоверных оценок числа погибших или раненых. По словам некоторых мусульманских активистов, никто не погиб, но был убит один монах. Бои проходили в преимущественноБыла повреждена мусульманская часть города, а значит, преимущественно мусульманская собственность. ^[147]

В 2001 году монахи широко распространяли « Мио Пьяук Хмар Соэ Кьяук Хла Тай» , «Страх потерять свою расу» и многие другие антимусульманские брошюры. Распространению брошюр также способствовала Союзная ассоциация солидарности и развития (USDA) ^[148], гражданская организация, учрежденная правящей хунтой - Государственным советом мира и развития (SPDC). Многие мусульмане считают, что это обострило антимусульманские настроения, которые были спровоцированы уничтожением Будд Бамиана в провинции Бамиан в Афганистане . ^[147] Хьюман Райтс Вотчсообщает, что напряженность между буддийскими и мусульманскими общинами в Таунгу росла в течение нескольких недель, прежде чем она переросла в насилие в середине мая 2001 года. Буддийские монахи потребовали, чтобы мечеть Ханта в Таунгу была разрушена в «возмездии» за уничтожение будд в Таунгу. Бамиан. ^[149] Толпы буддистов, возглавляемые монахами, разрушали принадлежащие мусульманам предприятия и собственность, нападали и убивали мусульман в мусульманских общинах. ^[150] 15 мая 2001 г. в Таунгу, район Баго, вспыхнули антимусульманские беспорядки, в результате которых погибли около 200 мусульман, было разрушено 11 мечетей и подожжено более 400 домов. В этот день также около 20 мусульман, молящихся в мечети Хан Тха, были избиты, некоторые до смерти, силами сторонников хунты. 17 мая 2001 г. генерал-лейтенантПрибыл Вин Мьин, секретарь № 3 ГСМР и заместитель министра внутренних дел и по делам религий, и на Таунгу был введен комендантский час. Все линии связи были отключены. ^[151] 18 мая мечеть Хан Тха и мечеть на вокзале Таунгу были снесены бульдозерами, принадлежащими SPDC. ^[147] Мечети в Таунгу оставались закрытыми до мая 2002 года, и мусульмане заставляли молиться в своих домах. После двух дней насилия в дело вмешались военные, и насилие немедленно прекратилось. ^[147] Также были сообщения о том, что местные властивласти заранее предупредили мусульманских старейшин о нападениях и предупредили их не принимать ответных мер, чтобы избежать эскалации насилия. Хотя к концу года подробности того, как начались нападения и кто их совершил, оставались неясными, насилие значительно усилило напряженность между буддийскими и мусульманскими общинами. ^[152]

Беспорядки в Ракхайне (2012) [ править ]

В июне 2012 года в штате Аракан на западе Бирмы вспыхнули столкновения между этническими Ракхайн (Аракан) и рохинджа . Насилие вспыхнуло после того, как распространились сообщения о том, что 28 мая араканская женщина была изнасилована и убита в городе Рамри ​​якобы тремя мужчинами рохинджа. ^[153] Подробности преступления были распространены среди местных жителей в зажигательной брошюре, а 3 июня группа жителей араканской деревни в Тунгопе остановила автобус и убила 10 мусульман на борту. ^[154]

8 июня, тысячи рохингие бунтовали в городе Maungdaw после пятничной молитвы ведущих исламских лидеров, уничтожения имущества и убийства Аракан жителей (Rakhine). Затем религиозное насилие быстро охватило столицу штата Аракан Ситтве и прилегающие районы. ^{[155] [156] [157]}

9 июня толпы из обоих сообществ вскоре штурмовали ничего не подозревающие деревни и кварталы, убивая жителей и разрушая дома, магазины и молельные дома. Практически не имея государственной безопасности, чтобы остановить насилие, люди вооружились мечами, копьями, палками, железными прутьями, ножами и другим основным оружием, взяв закон в свои руки.

В первую неделю июня, в связи с этими двумя инцидентами, в штате Ракхайн вспыхнули беспорядки, когда участники беспорядков подожгли и разрушили дома, магазины и гостевые дома и совершили убийства. 77 человек - 31 ракхини и 46 рохингья - погибли в результате инцидентов. Пострадавших с обеих сторон было около 100 человек. В общей сложности 4800 домов были сожжены обеими сторонами в гневе.

По оценкам правительства штата Ракхин, на 24 июля в 58 лагерях в поселках Маундав и Ситтве проживает более 61 000 человек. 77 человек погибли - 31 гражданин Ракхайна и 46 рохинджан и 109 получили ранения с обеих сторон, а 4822 дома, 17 мечетей, 15 монастырей и 3 школы были сожжены и разрушены. ^{[158] [159] [160] [161]}

В ноябре Международная сеть заинтересованных буддистов опубликовала заявление, в котором содержится призыв к урегулированию конфликта и заявление о том, что более 75 000 человек были перемещены и обнищали. ^[162]

Агенты-провокаторы [ править ]

Хотя идея о том, что монахи действительно возглавляют бунтовщики, может показаться необычной, некоторые детали делают ее менее таковой. Обычно считается, что у крупной и вызывающей опасения службы военной разведки Бирмы, Управления военной разведки и разведки, есть агенты, работающие внутри монашества. Хьюман Райтс Вотч также сообщила, что монахи во время беспорядков 2001 г. носили мобильные телефоны - роскошь, недоступная для бирманского населения, поскольку очень немногие, не имеющие связей с правительством, могут себе их позволить. Сообщается также, что существовал явный раскол между монахами, которые спровоцировали насилие, и теми, кто этого не сделал. Хьюман Райтс Вотч и другие предположили, что эти факты могут отражать присутствие агентов-провокаторов среди монахов.^[163]

Беспорядки 2013 [ править ]

Напряженность между мусульманскими и буддийскими общинами вылилась в несколько беспорядков по всей стране в 2013 году.

Мандалайские беспорядки (2014) [ править ]

В начале 29 мая 2014 года в Мандалае между буддистами и мусульманами произошли трехдневные столкновения после того, как на чайную лавку, принадлежащую мужчине-мусульманину, обвиненному в изнасиловании буддийской женщины, напала толпа. По сообщениям, организованные банды из нескольких сотен человек, вооруженных ножами, розгами и огнестрельным оружием, были вовлечены в последующее насилие, в результате которого в городе был введен комендантский час. В результате нападений два человека, буддист и мусульманин, погибли, 14 получили ранения. ^[164]

2016-17 преследования рохинджа [ править ]

В конце 2016 года вооруженные силы Мьянмы и экстремистские буддисты начали массовые репрессии против мусульман рохинджа в западном регионе страны, штате Ракхайн . Репрессии были предприняты в ответ на нападения неустановленных повстанцев на лагеря пограничной полиции ^[165] и привели к широкомасштабным нарушениям прав человека со стороны сил безопасности, включая внесудебные казни , групповые изнасилования , поджоги и другие жестокости. ^{[166] [167] [168]} Жестокие военные действия против народа рохинджа вызвали критику со стороны различных сторон, в том числе Организации Объединенных Наций., правозащитная группа Amnesty International , Государственный департамент США и правительство Малайзии. ^{[169] [170] [171] [172] [173]} Де-факто главу правительства Аунг Сан Су Чжи особенно критиковали за ее бездействие и молчание по этому вопросу, а также за то, что она мало сделала для предотвращения военных злоупотреблений. ^{[166] [167] [174]}

См. Также [ править ]

• 2012 Раму насилие
• 969 движение
• Бирманский китайский
• Бирманские индейцы
• Бирманские малайцы
• Люди чакмы
• Джумма люди
• Список бирманских мусульман
• Список мечети в Мандалае
• Пакистанцы в Бирме
• Panthays (бирманские китайские мусульмане)
• Народ рохинджа
• Религия в Бирме
• Мятеж рохинджа в Западной Мьянме
• 2016–17 Столкновения в штате Северный Ракхайн
• Терроризм в Бирме

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Аунг, Сан О (14 декабря 2007 г.). «Ко Мья Айе, лидер бирманской мусульманской группы 88 студентов» . Веблог Сан Оо Аунга . Проверено 24 августа 2008 года .
• Burmanization мусульман Мьянмы , то аккультурации из мусульман в Бирме , включая Аракан , Жан А. Berlie , Белый Лотос Пресс - редактор, Бангкок, Таиланд, изданный в 2008 ISBN 974-480-126-3 , ISBN 978-974-480- 126-5 .  
• «Демократический голос Бирмы» . Бирманские новости (на бирманском языке). 2004. Архивировано из оригинального 11 мая 2008 года . Проверено 24 августа 2008 года .
• Центральное разведывательное управление (21 августа 2008 г.). «Бирма» . The World Factbook . Проверено 22 августа 2008 года .
• Чарни, Майкл В. (1999). «Где сошлись Джамбудипа и исламское господство: религиозные изменения и появление буддийского коммунализма в раннем современном Аракане, 15-19 века». Докторская диссертация, Мичиганский университет .
• Десаи, Уолтер Садгун (1961). Конкурс бирманской истории . Бомбей: Ориент Лонгманс. OCLC  7855419 .
• Холл, DGE (1981). История Юго-Восточной Азии (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 0-312-38641-9. OCLC  4494819 .
• Харви, GE (август 1922 г.). «Судьба шаха Шуджи, 1661 год». Журнал Бирманского исследовательского общества . XII : 107–112.
• Энамул Хук, Мухаммад; Висарад, Сахитья-сагар Абдул Карим Сахитья (30 августа 2006 г.). «Аракан Раджсабхай Бангала Сахитья (1600 - 1700 гг. Н.э.): бенгальская литература при дворе царей Аракана» . Перевод: Спаривание, Сейн Пру. Архивировано из оригинала 5 июня 2008 года . Проверено 23 августа 2008 года .
• Лейдер, Жак П. (2004). «Le Royaume d'Arakan», Бирмани. Сын histoire politique entre le début du XVe et la fin du XVIIe siècle, Париж, EFEO .
• Линтнер, Бертил (17 апреля 1988 г.). «Мартовские студенческие беспорядки, волнения пересмотрены». Почта Бангкока .
• Маунг, ML (1998). Появление сообщества Panthay в Мандалае . Рангун: не опубликовано.
• Наинг, Наинг Мин (ноябрь 2001 г.). "Бхомху Ба Шин", "Хочу Кьяухтин Бхомху Ба Шин". Журнал Аль-Балаг (на бирманском языке). Ко Мин Луин.
• Соэ, Тин (ноябрь 2001 г.). "Псевдоним У Шве Ёэ У Ба Га Лэй". Журнал Аль-Балаг (на бирманском языке). Ко Мин Лвин: 80, 82, 91.
• Темпл, сэр Ричард К. (1925). «Буддермокан». Журнал Бирманского исследовательского общества . Бирманское исследовательское общество. XV : 1–33, pt. 1. ISSN  0304-2227 . OCLC  1537852 .
• Тан, У Ба (1969). Kyāung thōn Myanma yazạwin (История Мьянмы) (на бирманском языке). OCLC  23574199 .
• Тун, Тан (сентябрь 1938 г.). «Расовые беспорядки в Бирме» . Международные новости рабочих . 1 (9): 8–10 . Проверено 24 августа 2008 года .
• Цва, Чжо (17 июня 2007 г.). «Саяр Маунг Тхау Ка (стихотворение)» . Бирманский дайджест (на бирманском языке). VII (6 (С)). Архивировано из оригинального 30 сентября 2007 года . Проверено 24 августа 2008 года .
• Н. Камаль. Укрепление уверенности в сознании рохингья. Газета New Nation, Дакка, Бангладеш, 26 апреля 1992 г.

Внешние ссылки [ править ]

• Положение мусульман в Бирме
• Государственный департамент США, Отчет о международной религиозной свободе, 2005 г., Бирма