Джахм ибн Тафван (جَهْم بن صَفْوان) был исламским теологом, который присоединился к Аль-Харису ибн Сурайджу , диссиденту в Хорасане в конце периода Омейядов, который был казнен в 745 году Салмом б. Агваз. [1]
Джахм ибн Сафван | |
|---|---|
| Родившийся | 696 млн |
| Умер | 745 млн |
| Эра | Исламский золотой век |
| Школа | Джахми |
Основные интересы | Калам · Философия |
Известные идеи | Основатель школы Джахми · Fatalisme |
Влияния | |
| Часть серии по |
| ислам |
|---|
 |
|
Биография [ править ]
Возможно персидское [2] происхождение, он родился в Куфе , но поселился в Хурасане в Тирмизе . Он учился при аль-Джа'д б. Дирхам . аль-Джад б. Дирхам был учителем последнего халифа Омейядов, Марвана II , и описывается как Дахри и Зиндик. [3] Он был первым мусульманином, который, как сообщается, говорил о сотворении Корана и отвергал дружбу Авраама с Богом и то, что Моисей говорил с Ним. [4] Имя Джама б. Позже Кафван будет приписан - возможно, ложно - теологическому движению, известному как Джахмия (см .: Джахмиты ). [5]
Джахм работал помощником Аль-Хариса ибн Сурайджа во время восстания последнего против наместника Омейядов Насра ибн Сайяра . Джам был убит во время первой попытки взять Мерв в 746 году, хотя восстание сильно ослабило власть Омейядов и косвенно способствовало успеху революции Аббасидов . [6]
Учения [ править ]
Установить положительное содержание доктрин Джама сложно, поскольку они воспроизводятся (в сокращенной форме) только в более поздних полемических произведениях, которые невозможно проверить. Однако говорят, что он учил, что только некоторые атрибуты могут быть приписаны Богу, такие как творение, божественная сила и действие, тогда как другие, такие как речь, не могут. Поэтому он считал, что говорить о вечном слове Корана неправильно, поскольку Бог (согласно Джахму) вообще не является говорящим. [7]
Джам был сторонником крайнего детерминизма, согласно которому человек действует только метафорически, так же, как считается, что солнце садится: согласно Джаму, это скорее лингвистическая конвенция, чем точное описание, поскольку на самом деле Бог является заставляет солнце садиться. [8]
Наследие [ править ]
Доктрины Jahm в о Боге и Его атрибуты были взяты в критику мутазилитов , которые иногда называют Jahmites своими противниками. Мутазилы считали, что Коран был создан , принцип, который согласовывался [ необходима цитата ] с записанным взглядом Джама.
Джам не оставил никаких работ, но многие мусульманские ученые писали о его доктринах, а несколько современных ученых написали о нем исследования. [9] [10]
Критика [ править ]
Современник Ему [ править ]
Мукатил ибн Сулейман , один из первых комментаторов Корана, которого мусульмане-сунниты рассматривают как полную противоположность Джахма, который впал в другую крайность [11], был современником Джахма, который особенно критиковал его. Между этими двумя мужчинами в мечети Марв произошли ожесточенные богословские и политические дебаты относительно божественных атрибутов, а также двух политических фигур, с которыми оба мужчины были связаны. Каждый из них в конечном итоге написал книгу, опровергающую другого, и Мукатил использовал свои политические связи, чтобы изгнать Джама из Балха, отправив его в Термез. [12]Мукатил создал движение, конкурирующее с Джахмией, известное как Мукатилийя, и мусульмане-сунниты идентифицировали себя как находящиеся между тем, что они считают двумя крайностями (отрицание и уподобление божественных атрибутов, татил и тасбих). Сам Мукатил был осужден учеными того времени, такими как Абу Ханифа и Макки ибн Ибрагим (учитель аль- Бухари ). [13] [12] [14]
Абу Ханифа (ум. 150 г. по хиджре) также резко критиковал Джама, и это было рядом с его критикой противостоящего Мукатилийи. В частности, Абу Ханифа дошел до того, что объявил Джама неверующим. [15] [16] [17]
Поздние ученые [ править ]
Богослов по имени Усман бин Саид ад-Дарими (ум. 280 г. по хиджре) (не путать с Аль-Дарими, автором Суннана) также написал опровержения Джахма и написал большое опровержение видного джахмита. имя Бишра ибн Гията аль-Мариси, в котором он объявил его кафиром (неверующим). [18] Как и Мукатил, сам Усман бин Саид подвергался критике, и были ученые, которые критиковали его за то, что он впал в крайность, противоположную Джахму, будучи моджасимом (антропоморфистом). В частности, суннитский знаток хадисов и аскет Аль-Хаким ат-Тирмизи (ум. ~ 280 г. хиджры) написал ему ответ. [19] [20] [21]
Многие исследователи хадисов написали опровержения доктрин Джахма бин Сафвана, в частности, суннитский знаток хадисов Ахмад ибн Ханбал (ум. 241 хиджры) и его ученики, такие как аль-Бухари (ум. 256 хиджры ) и Абу Дауд ас-Сиджистани (ум. 275 хиджры ) . [22] Аль-Бухари принял учение традиционалиста и ученого Калама Ибн Куллаба вместе с аль-Карабиси в вопросах веры, который также отверг Джахмию. Затем более поздние суннитские каламские богословы продолжали критиковать его, в частности Абу Хасан аль-Аш'ари (ум. 324 г. хиджры) и Абу Мансур аль-Матуриди (ум. 333 г. хиджры), и он продолжал упоминаться в более поздних Ашари и Ересиология Матуриди работает. [23] [24][25] [26] [27]
См. Также [ править ]
- Мукатил ибн Сулейман
- Джахми
- Джабрия
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Shorter Encyclopaedia of Islam, p.83, Leiden 1974
- ^ ван Эсс, Джозеф. "JAHM B. AFWĀN - Encyclopaedia Iranica" . www.iranicaonline.org . Энциклопедия Iranica . Проверено 11 февраля 2017 года .
- ↑ Абдус Субхан, аль-Джахм бин Сафван и его философия, стр.221 в: Исламская культура 1937, У. Монтгомери Уотт, Ранние дискуссии о Коране, стр.28 в: Мусульманский мир 1950, ад-Дахаби, Мизан аль- Итидал 1: 185
- ↑ W. Madelung, Происхождение спора относительно создания Корана, с. 505 в: Orientalia hispanica sive studia FM Pareja octogenario dicata, Лейден, 1974.
- ^ W. Montgomery Watt, Энциклопедия Ислама II, QV Djahm б. Afwān
- ^ GR Hawting , Первая династия ислама: Омейядов Халифат AD 661-750 , стр. 108. Лондон: Рутледж, 2002. ISBN 9781134550586.
- ^ Клинтон Bennett, Блумсбери Компаньон исламоведения, стр 126. ISBN 1441138129
- ^ PW Pestman, Acta Orientalia Neerlandica: Труды Конгресса Голландской восточного общества Held в Лейдене по случаю своего юбилея 50, 8-9 мая 1970, стр 85.
- ^ Источники по Джахмии в значительной степени тенденциозны, как и в случае со всеми ересиографиями прошлого. Для современных исследований см .: Джамаль ад-Дин аль-Касими, [ необходима цитата ] Тарих аль-Джахмийя ва'ль-Мутазила, [ цитата необходима ] Ясир Кадхи , [ необходима цитата ] и Макалат аль-Джахм ибн Сафван ва Атхаруах фи аль-Фирак аль-Исламия. [ необходима цитата ]
- ^ Ричард М. Франк (1965). «Неоплатонизм Шахма ибн Сафвана». Le Muséon (68): 395–424.
- ^ Тохе, Ахмад. Мукатил ибн Сулейман: игнорируемая фигура в ранней истории коранических комментариев. Дисс. Бостонский университет, 2015. С. 12, 34.
- ^ a b Sirry, M., 2012. Muqātil b. Сулейман и антропоморфизм. Studia Islamica, 107 (1), стр.38-64.
- ^ Ибн Раджаб аль-Ханбали, Баян ФАДЛЬ 'ильм аль-Салаф' ала «Ильм аль-Халаф, изд. Мухаммад ибн Натир аль-Аджми (Бейрут: Дар аль-Башаир аль-Исламия, 2003), стр.55.
- ^ Тохе, Ахмад. Мукатил ибн Сулейман: игнорируемая фигура в ранней истории коранических комментариев. Дисс. Бостонский университет, 2015. стр. 12, 33-34.
- ^ аль-Хатиб аль-Багдади, Тарих, 15/212
- ^ Ибн Хаджар аль-'Asqalānī, Тахзиб, 10/281
- ^ Mamat, MA, АКИБ, МММ и Гусин, Б., 2014. Prinsip-Prinsip Ахль аль-Сунна ва аль-Джамаа: Pengenalan дан Terjemahan Melayu Wasiyyah Имам Абу Ханифа. Jurnal Akidah & Pemikiran Islam, стр. 11-12.
- ^ Обратитесь к: аль-Радд 'ал-аль-Джахмийя и Накд' Усман б. Саид ала аль-Мариси аль-Джахми аль-Анид фи Ифтира ала Аллах фи аль-Таухид, Рияд, 1999 г.
- ↑ Бин Садик аль-Ханбали, Юсуф. Хашия аль-Мукаффак Ала Лумаа аль-Муваффак. Куала-Лумпур: Apologia PLT, 2020. стр. XV
- ^ АЛЬ-ГЕУШИ, МУХАММАД ИБРАХИМ. «Аль-Хаким ат-Тирмизи: его работы и мысли». Islamic Quarterly 14,4 (1970): 159.
- ↑ Ат-Тирмизи, Аль-Хаким. Г-жа واب كتاب عثمان بن سعيد من الري. Библиотека Захирия.
- ↑ Они написали соответственно: аль-Радд 'ала аль-Занадика ва'л-Джахмия и Хакл Аф'ал аль-Ибад ва'ль-Радд' ала аль-Джахмия ва-Ашаб аль-Татил
- ^ Хуссейн, Мохаммед Юсофф. "[en] Обсуждение знания Бога Аль-Ашари". Islāmiyyāt 10 (1989).
- ^ Jarullah, ZH 1969. Тарих--Mutazila, тр. С. Раис Ахмед Джаффари. Карачи
- ^ Stapa, Закария. «Кедудукан Пемикиран аль-Аш'ари дан аль-Матуриди далам Мажаб Ахли Сунна Вальджамаах / Позиция аль-Аш'ари и мысли аль-Матуриди в школе Ахли Сунна Вальджамаа». Исламийят 33 (2011): 37.
- ^ «Ибн Куллаб - Брилл» . Справочные материалы Brill Online.
- ^ Вахаб, Мухаммад Рашиди и Сайед Хадзруллатфи Сайед Омар. «Перингкат Пемикиран Имам аль-Аш'ари Далам Акида». Международный журнал исламской мысли 3 (2013): 58-70. "Дисебабкан иту, аль-Бухари далам кебаньякан перкара беркаитан денган персоалан акидах дикатакан акан менгамбил пендапат ибн Куллаб дан аль-Карабиси (аль-Аскалани 2001: 1/293)"
