  израильская музыка |
|---|
| Религиозный |
| Светский |
| Израиль |
| Пийютим |
| Танец |
| Музыка для праздников |
|
Lekha Dodi ( иврит : לכה דודי ; также транслитерируется как Lecha Dodi , L'chah Dodi , Lekah Dodi , Lechah Dodi ; ашкеназское произношение: Lecho Dodi ) - еврейская литургическая песня на иврите, которая читается в пятницу в сумерках , обычно на закате , в синагога для встречи Шаббата перед вечерней службой. Это часть Каббалат Шаббат («приветствие субботы »).
Lekhah Dodi означает «приди, мои возлюбленные», и это просьба таинственного «возлюбленного», которая может означать либо Бога, либо друга (друзей), чтобы они вместе встретили Шаббат, который упоминается как « невеста »: likrat kallah (« приветствовать [ субботнюю ] невесту »). Во время пения последнего куплета все собрание встает и поворачивается на запад к заходящему солнцу (или к входу в синагогу) [1], чтобы поприветствовать «Царицу Шаббат », когда она прибудет.
Он был составлен в 16 веке Шломо Халеви Алкабец , который родился в Салониках и позже стал каббалистом в Цфате . Как было принято в то время, песня также является акростихом , в котором первая буква первых восьми строф по буквам обозначает имя автора. Автор опирается на раввинскую интерпретацию Песни песней, в которой девушка рассматривается как метафора евреев, а возлюбленная ( dod ) - метафора Бога, а также из Невиима , в котором используется та же метафора. [2] Стихотворение показывает Израиль просит Бог , чтобы принести на эту великую Субботу изМессианское избавление . [3] Это одно из последних еврейских стихотворений, регулярно принимаемых в литургии, как в южном употреблении, которому следовал автор, так и в более отдаленном северном обряде.
Мелодия [ править ]
Среди некоторых сефардских общин , то гимн иногда выкрикивали древней мавританской мелодии, которая , как известно, намного старше , чем текст Lekhah Доди . Это ясно не только из внутренних свидетельств, но и из рубрики в старых сиддуримах, предписывающей гимн «исполняться на мелодию Шуви Нафши ли-Менухайехи» , сочинения Иуды Халеви , умершего почти за пять веков до Алкабеца. Гимн, доставленный в Израиль испанскими беженцами до дней Алкавеца, поется на общинах, припев используется только в качестве вступления.
В некоторых ашкеназских синагогах очень старого стиля стихи обычно поются хаззаном с большой длиной, и припев используется в качестве ответа прихожан, но в большинстве ашкеназских ортодоксальных синагог он поется всеми вместе на любую из большого количества мелодий. . Это включает в себя православные синагоги, которые используют этот элемент, и синагоги под эгидой современного православия.
Старые немецкие и польские мелодии [ править ]
В определенные периоды года многие северные общины отказываются от более поздних композиций в пользу двух простых старых мелодий, особенно напоминающих народные песни Северной Европы столетия, следующего за тем, в котором были написаны стихи. Наиболее известный из них - это воздух, предназначенный для недель Омера между Песахом и Шавуотом , который из-за некоторых его фраз описывался по-разному, как адаптация известной политической песни « Lillibullero » и каватины в начале. из Моцарта «s " Nozze ди Figaro ." Но сходство с немецкой народной песней конца семнадцатого века можно найти в целом по всей мелодии.
Менее широко используется в наши дни особый воздух, традиционный для " Трех недель ", предшествующих Тиша бе-Ав , хотя он отличается гораздо нежным шармом, отсутствующим в мелодии Эли Цийона , которая чаще занимает его место. Но когда-то его очень часто пели в северных собраниях Европы; и вариант был выбран Бенедетто Марчелло для его исполнения Псалма XIX. в его «Estro Poetico-Armonico» или «Parafrasi Sopra li Salmi» (Венеция, 1724 г.), где он цитируется как воздух немецких евреев. Кантор Эдуард Бирнбаум (" Der Jüdische Kantor ", 1883, стр. 349) обнаружил источник этой мелодии в польской народной песне "Wezm ja Kontusz, Wezm", произнесенная в " Piesni Ludu Polskiego " Оскара Кольберга (Варшава, 1857 г.). Старая мелодия, имеющая столь же очевидное происхождение из народной песни, была популярна в лондонском еврействе столетие назад и пела в двух слегка отличающихся друг от друга формах. синагоги старого города Обе эти формы даны Исааком Натаном в его постановке « Еврейских мелодий » Байрона (Лондон, 1815 г.), где они составляют воздух, выбранный для « Она ходит в красоте », первых стихов серии. С тех пор мелодия вышла из употребления в английских собраниях и в других местах.
Текст [ править ]
Полная версия песни (обратите внимание, что многие реформаторские общины пропускают стихи 3, 4, 6, 7 и 8, которые относятся к мессианскому искуплению), [4] в то время как сефардские общины, основанные в обрядах Иерусалима и Алеппо, опускают стих 4 и стих 6 через 8, поскольку они ссылаются на агонию: [5]
| # | английский перевод | Транслитерация | иврит |
|---|---|---|---|
| Припев: | |||
| 1 | Пойдем, мои любимые, навстречу невесте, | Лехах доди ликрат каллах | לכה דודי לקראת כלה |
| 2 | и позвольте нам приветствовать присутствие Шаббата . | п'не Шаббат некабела | פני שבת נקבלה |
| Стих 1: | |||
| 3 | "Хранить" и "Помни" в одном высказывании, | Ш. амор v'zakhor b'dibur Эхад | שמור וזכור בדבור אחד |
| 4 | Нас заставил слышать единый Бог, | hishmiʿanu El hameyuḥad | השמיענו אל המיחד |
| 5 | Бог один, и имя Бога одно, | Адонай эшад ушемо эшад | יי אחד ושמו אחד |
| 6 | В славе, великолепии и хвалебной песне. | L'Shem ul'tiferet v'lit'hilah | לשם ולתפארת ולתהלה |
| Стих 2: | |||
| 7 | Встречать Шаббат поехали, поехали, | Л икрат Шаббат леху внелехах | לקראת שבת לכו ונלכה |
| 8 | Ибо она источник благословения, | ки привет m'qor haberakhah | כי היא מקור הברכה |
| 9 | С самого начала, с давних времен ее выбрали, | Мерош Микедем Несухах | מראש מקדם נסוכה |
| 10 | Сделано последнее, но запланировано сначала. | соф maʿaseh b'maashavah teḥilah | סוף מעשה במחשבה תחלה |
| Стих 3: | |||
| 11 | Святилище короля, королевский город, | M iqdash melekhir melukhah | מקדש מלך עיר מלוכה |
| 12 | Вставай! Уйди из разгар суматохи; | Куми ци митох ха-хафехах | קומי צאי מתוך ההפכה |
| 13 | Достаточно долго ты сидел в долине слез | Рав лах шевет бэмек хабаха | רב לך שבת בעמק הבכא |
| 14 | И Он сочувственно пожалеет вас. | v'hu yaḥamol alayikh emlah | והוא יחמול עליך חמלה |
| Стих 4: | |||
| 15 | Встряхнись, встань из праха, | H itnaari me'afar qumi | התנערי מעפר קומי |
| 16 | Одевайся в свои великолепные одежды, мой народ, | Ливши бигде тифартех Лами | לבשי בגדי תפארתך עמי |
| 17 | Рукой Иессея, сына Вифлеема, | ʿАль Яд бен Ишай бет ха-лаḥми | על יד בן ישי בית הלחמי |
| 18 | Искупление приближается к моей душе. | Корва эль-нафши гала | קרבה אל נפשי גאלה |
| Стих 5: | |||
| 19 | Поднимитесь! Поднимитесь! | H itoreri hitʿoreri | התעוררי התעוררי |
| 20 | Твой свет идет, восстань и сияй. | Ки ва орех куми ори | כי בא אורך קומי אורי |
| 21 год | Пробудись! Пробудись! произнести песню, | ʿУри Шури шир дабери | עורי עורי שיר דברי |
| 22 | На вас открывается слава Господа. | К'вод Адонай alayikh niglah | כבוד יי עליך נגלה |
| Стих 6: | |||
| 23 | Не смущайтесь! Не стыдись! | L o tevoshi v'lo tikalmi | לא תבושי ולא תכלמי |
| 24 | Зачем грустить? Зачем стонать? | Мах тиштошани ума техэми | מה תשתוחחי ומה תהמי |
| 25 | Все мои страдающие люди найдут убежище внутри вас | bakh yeḥesu aniye ʿami | בך יחסו עניי עמי |
| 26 год | И город будет восстановлен на ее холме. | v'nivnetah ʿir ʿal tilah | ונבנתה עיר על תלה |
| Стих 7: | |||
| 27 | Ваши грабители станут вашей добычей, | V ' hayu limshisah shosayikh | והיו למשסה שאסיך |
| 28 год | Далеко будет тот, кто тебя поглотит, | V'raḥaqu kol mevalʿayikh | ורחקו כל מבלעיך |
| 29 | Бог твой возрадуется о тебе, | Ясшалайих Элохайих | ישיש עליך אלהיך |
| 30 | Как жених радуется невесте. | Kimsos atan al kalah | כמשוש חתן על כלה |
| Стих 8: | |||
| 31 год | Справа и слева вы вырвитесь вперед, | Y Амин usmol tifrotzi | ימין ושמאל תפרוצי |
| 32 | И Господь, ты будешь почитать | V'et Adonai taʿaritzi | ואת יי תעריצי |
| 33 | Рукой ребенка Переца, | ʿАль Яд иш Бен Парци | על יד איש בן פרצי |
| 34 | Будем радоваться и радостно петь. | V'nismeḥah v'nagilah | ונשמחה ונגילה |
| Стих 9: | |||
| 35 год | Приди с миром, корона мужа, | Бой в'шалом атерет балалах | בואי בשלום עטרת בעלה |
| 36 | И в счастье, и в ликовании | Gam b'simḥah uvetzahalah | גם בשמחה ובצהלה |
| 37 | Среди верных заветной нации | Tokh emune ʿam segulah | תוך אמוני עם סגלה |
| 38 | Приди, невеста! Приди, невеста! | Бой Халах Бой Халах | בואי כלה בואי כלה |
В сефардском обряде и хасидской традиции последний раздел читается как таковой:
| # | английский перевод | Транслитерация | иврит |
|---|---|---|---|
| Стих 9: | |||
| 35 год | Приди с миром, корона мужа, | Бой в'шалом атерет багалах | בואי בשלום עטרת בעלה |
| 36 | И в песне, и в ликовании | Gam b'rinah uvtzaholah | גם ברינה ובצהלה |
| 37 | Среди верных заветной нации | Tokh emune ʿam segulah | תוך אמוני עם סגלה |
| 38 | Приди, невеста! Королева Шаббата ! | Бой Халлах Шаббат Малкета | בואי כלה שבת מלכתא |
Заметки [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Июль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Стих 1, строка 3: «Храни» и «Помни» в одном высказывании : Десять заповедей дважды встречаются в Торе, в Исходе 20: 8 говорится: «Помни ( захор ) день субботний», а во Второзаконии 5:12 - « Храни ( шамор ) день субботний»; фольклорное объяснение этой разницы состоит в том, что сверхъестественным образом оба слова были произнесены Богом одновременно. Здесь второе выражение используется первым в стихе, чтобы приспособить акростих в имени композитора.
Стих 2, строка 10: Последнее, но запланированное первым : Субботний день, седьмой и последний день Творения, был, по сути, последним, что было создано на этой неделе, и все же считается, что день прекращения, размышлений и Поклонение было частью Божьего плана с самого начала.
Стих 8, строка 33: Рукой ребенка Переца : имеется в виду потомок Переца, сына Иуды, предка царя Давида; поэтическое описание Мессии.
См. Также [ править ]
 | Иврит Wikisource имеет оригинальный текст , связанный с этой статьей: לכה דודי |
- Список еврейских молитв и благословений
Ссылки [ править ]
Заметки [ править ]
- ^ Macy Nulman, Энциклопедия еврейской молитвы (1993, НьюДжерси, Джейсон Аронсон Inc.) С. "Lekha Доди", стр. 223, кол. 2.
- ↑ Хоффман, Лоуренс А. Каббалат Шаббат: (Приветствие Шаббата в синагоге) . Молитвенник моего народа.
- ^ Хаммер, Реувен. Или Хадаш: Комментарий к Сидур Сим Шалом для Шаббата и фестивалей . 21.
- ^ Jakob J. Petuchowski, Prayerbook реформа в Европе: Литургия европейской либеральной и реформистского иудаизма (1968, НьюЙорк, Всемирный союз за прогрессивный иудаизм) с. 121, цитируя «Synagogenordnung», выпущенный около 1853 г. для прогрессивной общины в Майнце, Германия, под руководством раввина Йозефа Оба; R 'Эрик Л. Фридланд, Историческое и богословское развитие неправославных молитвенников в Соединенных Штатах (1967, докторская диссертация, Брандейский университет, Нью-Йорк), с. 108, что Маркус Джастроу, в его редакции 1871 года немецкого издания Avodat Yisroel (Молитвенник реформы), чтобы сократить Леха Доди до трех строф, «эта версия была позже принята в издании 1940 года Молитвенника Союза [молитвенника американской реформы] ] ..... "
- ↑ R 'Элиэзер Толедано, Орот-сефардский шабат Сиддур (1995, Лейквуд, Нью-Джерси, Orot Inc), стр. 68.
Библиография [ править ]
- Английский перевод и обсуждение: в Каббалат Шаббат: Встреча Шаббата в синагоге, раввин Лоуренс А. Хоффман, изд. Издательство "Еврейские огни". 2004. ISBN 1-58023-121-7 .
Книга на иврите с введением на английском языке: Реувен Кимельман, Мистическое значение слов «Лехах Доди» и «Каббалат Шаббат», издательство «Магнес Пресс» ивритского университета, 2003 г.
- Традиционные настройки: A. Baer , Ba'al Тэфил , № 326-329, 340-343, Гётеборг, 1877, Франкфуртский, 1883;.
- Фрэнсис Коэн и Дэвид М. Дэвис , Голос молитвы и хвалы , №№ 18, 19a и 19b, Лондон, 1899;
- Ф. Консоло , Libro dei Canti d'Israele , part. я, Флоренция, 1892 г .;
- Де Сола и Агилар , Древние мелодии , стр. 16 и № 7, Лондон, 1857 г .;
- Израиль, Лондон, i. 82; iii. 22, 204;
- Журнал Общества народной песни, i., № 2, стр. 33, 37, Лондон, 1900. Переводы и др .: Израиль, iii. 22;
- Х. Гейне , Верке, iii. 234, Гамбург, 1884 г .;
- И. Г. фон Гердер , Верке, Штутгарт, 1854 г .;
- А. Лукас , Еврейский год, с. 167, Лондон, 1898 г.
Внешние ссылки [ править ]
- Lecha Dodi Hassidic версия в свободном стиле от Кантора Фаленкампа все стихи с текстами на YouTube видео
- Леха Доди с сефардским последним стихом видео на YouTube
- לכה דודי / Lecha Dodi- אסף נוה שלום только стихи 1-5. YouTube видео
- Аудиофайл "Лехах Доди" MP3
- Аудиофайл "Лехах Доди" MP3
- Леха Доди с музыкой Еврейской учебной группы медиацентра Хабад-Любавич
- Мелодии и записи Леха Доди в базе данных Zemirot
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто
|title=( справка ) [1] "Lekah Dodi"
