  израильская музыка |
|---|
| Религиозный |
| Светский |
| Израиль |
| Пийютим |
| Танец |
| Музыка для праздников |
|
Игдал ( иврит : יִגְדָּל ; yighdāl , или יִגְדַּל ; yighdal ; означает « Величай [О Живой Бог]») - еврейский гимн, который в различных ритуалах разделяет с Адон Олам почетное место в начале утра и закрытие вечерней службы. Он основан на 13 принципах веры (иногда называемых «13 Символов веры»), сформулированных Маймонидом . Это было не единственное метрическое представление Символов веры, но оно пережило все другие, будь то на иврите или на местном языке. Перевод можно найти на любом двуязычном сидуре .
Среди ашкенази поется только тринадцать строк, по одной на каждое вероисповедание; последняя строка, касающаяся воскресения мертвых, повторяется для завершения антифонии, когда гимн ответственно исполняется хаззаном и прихожанами. Сефарды , которые поют гимн в унисон на протяжении всего собрания, используют следующую строку как 14-ю: «Это 13 основ Правил Моисея и принципов его Закона» .
Авторство [ править ]
Об авторе гимна ведутся научные споры. Леопольд Зунц утверждает, что он был написан Даниэлем бен Иегуда Даяном, [1] который потратил восемь лет на его улучшение, завершив его в 1404 году. [2] Некоторые видят в последней строке «Йигдаля» подпись: «Йехиэль б'Рав» Барух », хотя неясно, кто это мог быть. Хартвиг Хиршфельд утверждает, что автором является знаменитый поэт Иммануил Римский . Иммануил сделал несколько попыток воплотить 13 принципов в стихах, например, в 72-строчной версии, озаглавленной «Поэма, основанная на 13 статьях». «Игдаль» разделяет с этим стихотворением ритм, рифму и ряд фраз. [3]
Текст [ править ]
| иврит | английский |
|---|---|
|
|
Обычаи и мелодии [ править ]
Сефардские мелодии [ править ]
Игдал намного превосходит Адон Олам по количеству своих традиционных мелодий и продолжительности, в течение которых они были традиционными. В испанском ритуале, в его голландской и англоязычной традиции, гимн часто поется, согласно общему сефардскому обычаю (сравните, например, Ях Шимха ), под некую «репрезентативную» мелодию определенного дня. Так, например, его поют в конце вечерней службы в Рош ха-Шана на мелодию «Et Sha'are Raon» . В пятницу вечером субботний Игдаль обычно поется на ту же мелодию, что и Адон Олам и Эйн Келохейну.. На трех фестивалях паломничества показанная здесь мелодия является наиболее предпочтительной. Его старый испанский характер очевиден.
![\ relative c '{\ language "english" \ key g \ minor \ time 2/2 \ autoBeamOff \ tempo "Moderato." \ partial 4 f4 ^ "Аллегретто" | bf4. c8 d4 ef8 [(d)] | c2. d8 [(c)] | bf2 g | f2. bf8 [(a)] | g4. f8 ef4 g | f4. (g8 f4) ef'4 | d2 c | bf2. \ bar "|." } \ addlyrics {Yig - | дал Е - ло - его __ | сено. мы - | йиш - вкладка - | баб. Ним - | za we - en 'et | эль __ меня - | zi - 'u - | к. }](http://upload.wikimedia.org/score/9/y/9yv6h5dyx6qu6snfeck4a6002s6wmd0/9yv6h5dy.png)
[4]
Ашкеназские мелодии [ править ]
В ашкеназском ритуале Йигдаль , хотя он всегда начинается с утренней молитвы, не всегда поется в конце вечерней службы в субботы и праздники, его часто, особенно в Германии , заменяют Адоном Оламом . Однако в польском языке он чаще используется в качестве заключительного гимна. В синагогах северо-западной Германии, Нидерландов и Англии , где влияние сефардских ритуалов ощущалось ашкеназами, игдаль считается неотъемлемой частью субботней и праздничной вечерней молитвы. В лондонеВ течение двух столетий гимну приписывалась определенная традиция напевов, каждая из которых является антифонной между хаззаном и прихожанами. Самая известная из этих мелодий - вечер пятницы Игдаль . Он также используется в Германии, а также в некоторых частях Польши и Чехии как фестиваль Игдаль . Мелодия может датироваться 17 веком или, возможно, ранее. Мелодию также использовал хаззан Майер Лайон (который также пел на лондонской оперной сцене как «Майкл Леони») в Большой синагоге Лондона , где ее услышал методист Томас Оливерс; он адаптировал мелодию для английского гимнаСлава Богу Авраама (см. Ниже).
[4]
Следующей по важности является мелодия, предназначенная для торжественных вечеров Рош ха-Шана и Йом Киппур и введенная в духе Псалма 137: 6 в служение Симхат Торе . Эта мелодия построена в восточной хроматической гамме (EFG # ABCD # E) с ее двумя увеличенными секундами (см. Музыку синагоги ), и является источником вдохновения какого-то польского регента, датируемого, возможно, в начале 17 века и определенно распространившегося на запад от славянский регион.
В немецком использовании Баварии и Рейнской области старая традиция сохранила контрастирующий «игдаль» для Рош ха-Шана и Йом Киппур, который имеет столь же античный характер, но построен в диатонической шкале и напоминает утреннюю службу дня.
Для вечеров трех фестивалей ( shalosh regalim ) старая лондонская традиция сохранила, по крайней мере, с начала 18 века, три характерные мелодии, вероятно, привезенные из Северной Германии или Богемии. То, что касается Пасхи, иллюстрирует старый обычай, согласно которому регент торжественно останавливается на последнем символе веры, на воскресении мертвых (в данном случае на «репрезентативную» тему, общую для Пасхи и Пурима ), и на него отвечают певцы. с выражением уверенной уверенности. Приведенный здесь хоровой ответ получил окончательную форму от Дэвида Момбаха. Игдаль для Шавуот имеет торжественный тон, разительно контрастирующий с таковыми для других фестивалей.
В мелодии Суккот звучит веселье, редкое для синагогальной мелодии. Он был использован Исааком Натаном в 1815 году в качестве аира для одной из « Еврейских мелодий » лорда Байрона , помещенной им на стихи « Дикая Газель » таким образом, чтобы использовать контрастную тему, которую затем пел chazzan до последней строки , как в Песах «Yigdal».
Другие старые мелодии для гимна, такие как мелодия эльзасского происхождения, использованная в « Шаббат Хагадол » перед Пасхой, сохранились в местных или семейных традициях (ср. Земирот ).
Каббалистическая оппозиция его добавлению к литургии [ править ]
Большинство евреев-хасидов не читают Йигдаль как часть своей литургии, поскольку Аризаль исключил его (и большинство других испанских пиютимов ) в своем сидуре . Однако, основываясь на учении раввина Исайи Горовица , большинство считают его священным гимном, даже если они его не поют. По тем же причинам, сирийские евреи опускаем как Адон олам и Yigdal в конце утреннего и вечернего богослужения, но петь их в других случаях (Адон Олам в конце Baqashot и Yigdal перед Киддуша в пятницу вечером).
В христианских гимнах [ править ]
Йигдаль появляется в переводе в нескольких христианских гимнах. Гимн «Хвала Богу Авраама», написанный Томасом Оливерсом около 1770 года, основан на одной из традиционных мелодий Игдаля, слова узнаваемы как ее пересказ. [5] [6] Как первоначально напечатана в Джон Уэсли «s гимнов для использования христиан всех деноминаций в 1785 году, он был очень христианизации. [7] [8]
[9]
В конце 19 века раввин Макс Ландсберг и преподобный Ньютон М. Манн ( унитарий ) выпустили новый перевод Йигдаля, известный как « Хвала живому Богу» . Впервые это появилось в Союзном гимне ( реформистском еврейском тексте ). [10] Этот перевод, хотя и менее христианизированный, чем версия Оливера, использовался во многих христианских гимнах, хотя некоторые из них содержат гибриды текстов Оливера и Ландсберга-Манна и имеют сбивающую с толку атрибуцию. [11] Все христианские версии тесно связаны с мелодией, известной как «Леони», собранной у Хаззана Майера Лиона в Большой синагоге Лондона.в 1770 году, хотя метры, напечатанные в разных гимнах, значительно различаются. [12]
См. Также [ править ]
- Пийют
Внешние ссылки [ править ]
- Текст, перевод, транслитерация, записи из базы данных Zemirot
- Тексты на иврите
- www.piyut.org.il: Игдаль (на иврите)
Ссылки [ править ]
- ^ Леопольд Зунц , " Literaturgeschichte ", стр. 507
- ^ SD Luzzatto , " Mebo ", стр. 18.
- ^ Раймонд Эппл Кто написал Йигдала?
- ^ a b Адлер и Коэн 1901–1906 .
- ^ Hymn 621 из Псалтири гимнов из христианской реформатской церкви , CRC Publications.
- ^ Джон Уэсли, Журнал, Том 5 , Kessinger Publishing, 2006; 23 февраля 1770 г., стр. 354, см. Сноску 2.
- ↑ Джон Уэсли, Карманный сборник гимнов для христиан всех конфессий , J Paramore, Лондон, 1785; гимн 95, стр.96.
- ^ Древние и современные гимны [1] , Уильям Клоуз и сыновья, Лондон, 1904; Гимн 628, страницы 976-977.
- ^ Olivers, Томас (1780), LeoniВпервые опубликовано в Sacred Harmony (1790), включено в Methodist Conference Office (1933), The Methodist Hymn Book , Hymn 21.
- ↑ Гимн 54, Union Hymnal, 3-е изд. Центральная конференция американских раввинов, 1936 г. Это не первое издание, 1897 г .; это может быть во втором издании 1914 года.
- ^ Erik Рутли, 720 - Слава Богу живому, русскоговорящий псалтырь Guide , GIA Publications, Inc, 4е изд. Пересмотрено в 2005 г. Стр. 146.
- ^ Бога Авраама Похвала в лютеранских гимнах , Конкордия Издательского доме 1941.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Адлер, Сайрус ; Коэн, Фрэнсис Л. (1901–1906). «Игдаль» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Библиография:
- А. Баер, Бааль Тфилла , № 2, 432-433, 760-762, 774, 988-993, Франкфорт-на-Майне, 1883 г.
- Коэн и Дэвис, Голос молитвы и хвалы , №№ 28-29, 139-142, 195, Лондон, 1899.
