Lemuralia или Лемурия был праздник в религии древнего Рима , во время которого римляне проводили обряды , чтобы изгнать злобный и страшные призраки умерших от их домов. Неблагоприятные призраки беспокойных мертвецов, лемуров или личинок [1] умилостивили подношением бобов . В те дни весталки готовили священную молу-сальсу , соленый мучной пирог, из первых колосьев пшеницы в сезоне.
Соблюдение
По юлианскому календарю тремя днями праздника были 9, 11 и 13 мая. Миф о происхождении этого древнего праздника, по словам Овидия , который черпает Лемурию от предполагаемого Remuria [2] было то , что она была учреждена Ромулом , чтобы успокоить дух Рема (Овидий, Fasti , V.421ff; Порфирий ). Овидий отмечает, что на этом празднике был обычай умилостивить или изгнать злых духов, ходя босиком и закидывая на ночь черную фасоль через плечо. Именно глава семьи должен был вставать в полночь и ходить босиком по дому, выбрасывая черные бобы и повторяя заклинание: «Я посылаю эти бобы; этими бобами я выкупаю себя и мои» ( Haec ego mitto ; его redimo meque meosque fabis ) девять раз. Тогда домочадцы сталкивались с бронзовыми горшками, повторяя: «Призраки моих отцов и предков, ушли!» [3] девять раз.
Из-за этого ежегодного изгнания злых духов мертвых весь май оказался неудачным для браков, отсюда и пословица Mense Maio malae nubunt («Плохие девушки вышли замуж в мае»).
Наследие
Согласно некоторым историкам культуры, [4] этот древний обычай был христианизирован, когда либо в 609, либо в 610 году Папа Бонифаций IV освятил Пантеон в Риме Пресвятой Богородице и всем мученикам ; праздник этого посвящения Sanctae Mariae ad Martyres отмечается в Риме с тех пор и положил начало празднику Дня всех святых . [5] Однако другие видят ссылку на дату 13 мая в праздновании Всех Святых святым Ефремом в этот день в 4 веке. [6] [7]
Смотрите также
- День всех святых
- Фералия
- Хэллоуин
- Лемуры
- Пантеон, Рим
- Parentalia
- Сетсубун , аналогичный японский обычай
Заметки
- ^ «Они не происходят в эпитафии или более высокой поэзии,» Джордж Thaniel отметил (в «Лемуры и Личинки» Американский журнал филологического 94 .2 [лето 1973, стр. 182-187]стр 182) замечанием «Обыкновенная наименованиедля мертвые в конце республиканских и начале имперских времен были Грива или Ди Гривой , хотя частое использование было также сделано из таких терминовкак umbrae , immagines , виды и другие «. Он отмечает первое появление лемуров в послании Горация ,II, 2.209.
- ^ Современные лингвисты отвергают эту связь, но считают этимологию лемуров неясной.
- ^ Manes exite paterni! формула, данная Овидием ( Fasti V.443); ученые спорят о том, насколько точным был Овидий в данном случае.
- ^ См., Например, «Дни мертвых» в Christian Roy, ed. Традиционные фестивали: мультикультурная энциклопедия , 2005, т. 2: sv «День всех святых и Хэллоуин»: «... однако 13 мая также оказалось последним днем римской Лемурии для заблудших душ»; Ричард П. Тейлор, Смерть и загробная жизнь: культурная энциклопедия 200, с. 163: «Папа Бонифаций IV (608-615) заменил Лемурию на« День всех святых »13 мая».
- ^ Попытка соединить Cultus Всех Святых и поминовение усопшего Дня с римской паренталии , наблюдаетсяоднако в феврале, иногда делаются: напримерГордон Дж Laing, пережитки римской религии (Boston 1931) с. 84: «... тринадцатого мая, который был одним из дней римского праздника мертвых, Лемурия. Есть ли какая-либо связь между этими датами или нет, обряды Дня Всех Святых не переживают Лемурии, но Родителей ».
- ↑ Butler's Lives of Saints , Volume 4, Nov.1, c цитатой , в свою очередь, Эфрама Сира, Кармина Нисибена , изд. Бикнелл, стр.23, 89
- ^ Сондерс, Уильям. «Всех Святых и Всех Душ» . catholiceducation.org . Проверено 18 сентября 2016 года .
Источники
- http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/SMIGRA*/Lemuralia.html Смит, Уильям, 1875. Словарь греческих и римских древностей .