Либеральное христианство , также известное как либеральная теология , представляет собой движение, интерпретирующее христианское учение с учетом современных знаний, науки и этики. Он подчеркивает важность разума и опыта над авторитетом доктрины. Либеральные христиане рассматривают свое богословие как альтернативу как атеистическому рационализму , так и богословию, основанному на традиционных интерпретациях внешних авторитетов (таких как Библия или священная традиция ). [1] [2] [3]
Либеральное богословие выросло из просветительского рационализма и романтизма 18 и 19 веков. К концу 19-го и началу 20-го веков он характеризовался принятием дарвиновской эволюции , использованием современной библейской критики и участием в движении социального евангелия . [4] Это был также период, когда либеральное богословие было наиболее доминирующим в протестантских церквях. Влияние либеральной теологии уменьшилось с подъемом неоортодоксии в 1930-х годах и теологией освобождения в 1960-х годах. [5] Католикформы либерального богословия возникли в конце 19 века. К 21 веку либеральное христианство стало экуменической традицией, включающей как протестантов, так и католиков. [6]
В контексте богословия слово « либерал » не относится к политическому либерализму , и его следует отличать от прогрессивного христианства . Исторически либеральное христианство также называлось христианским модернизмом (см. Католический модернизм и полемику между фундаменталистами и модернистами ). [7]
Либеральный протестантизм развился в 19 веке из-за необходимости адаптировать христианство к современному интеллектуальному контексту. С принятием теории Чарльза Дарвина о естественном отборе некоторые традиционные христианские верования, такие как части повествования о сотворении в Книге Бытия , стало трудно защищать. Не имея возможности обосновать веру исключительно апелляцией к Священному Писанию или личности Иисуса Христа , либералы, по словам богослова и историка-интеллектуала Алистера МакГрата , «стремились закрепить эту веру в обычном человеческом опыте и интерпретировать ее таким образом, чтобы это имело смысл в современных условиях». мировоззрение». [8]Зародившись в Германии, либеральная теология находилась под влиянием нескольких направлений мысли, в том числе высокого взгляда эпохи Просвещения на человеческий разум и акцента пиетизма на религиозном опыте и межконфессиональной терпимости. [9]
Источники религиозной власти, признанные либеральными протестантами, отличались от консервативных протестантов. Традиционные протестанты считали Библию исключительно авторитетной ( sola scriptura ); все доктрины, учения и сама церковь черпают из него авторитет. [10] Таким образом, традиционный протестант может утверждать, что «то, что говорит Писание, говорит Бог». [11] Либеральные христиане отвергли доктрину библейской безошибочности или непогрешимости , [12] которую они считали идолопоклонством (фетишизмом) Библии. [13] Вместо этого либералы стремились понять Библию с помощью современной библейской критики , такой какисторическая критика , которая начала использоваться в конце 1700-х годов, чтобы спросить, были ли библейские рассказы основаны на более старых текстах или же Евангелия записали настоящие слова Иисуса. [9] Использование этих методов толкования Библии привело либералов к выводу, что «ни одно из писаний Нового Завета нельзя назвать апостольским в том смысле, в каком оно традиционно считается таковым». [14] Этот вывод сделал sola scriptura несостоятельной позицией. Вместо этого либералы определили исторического Иисуса как «настоящий канон христианской церкви». [15]
Немецкий теолог Вильям Вреде писал, что «Как и всякая другая настоящая наука, богословие Нового Завета имеет свою цель просто само по себе и совершенно безразлично ко всем догмам и систематическому богословию». Теолог Герман Гункель утверждал, что «дух исторического исследования теперь занял место традиционной доктрины вдохновения». [16] Епископальный епископ Шелби Спонг заявил, что буквальное толкование Библии является ересью . [17] [18]