| Часть серии о |
| Библия |
|---|
 |
| Обзор тем, связанных с Библией Библейский портал · |
Библейская непогрешимость - это вера в то, что то, что Библия говорит о вопросах веры и христианской практике , полностью полезно и верно. Это «вера в то, что Библия полностью заслуживает доверия как руководство к спасению и жизни по вере и непременно достигнет своей цели». [1]
Фон [ править ]
Исторически иудейские и христианские толкователи Библии считались надежными и заслуживающими доверия, но такие взгляды не подразумевают приравнивания правдивости к историчности, научности или даже фактичности. [2] Идея библейской непогрешимости получила распространение в протестантских церквях как фундаменталистская реакция на общее движение модернизации в христианстве в 19-м и начале 20-го веков [3] .
В католической церкви эта реакция породила концепцию непогрешимости папы, тогда как в евангельских церквях утверждалась непогрешимость Библии. [4] «Оба движения представляют собой синтез теологической позиции и идеолого-политической позиции против разрушения традиционных властей. Оба антимодерны и буквалисты». [5]
Независимо от того, насколько мало точек соприкосновения было очевидно в то время между римским католицизмом и правыми евангелистами, эти две переформулировки священного и папского превосходства представляли собой вызывающую напористость в ответ на кризис религиозной власти, охвативший западную религию. [6]
Деноминационные должности [ править ]
Католицизм [ править ]
Католическая церковь говорит не о непогрешимости Писания , но о его свободе от ошибки, держа «учение о непогрешимости Писания». [7] Второй Ватиканский Собор , ссылаясь на ранее декларации, заявил: «Так как все утверждали , вдохновенными авторами или священных писателей , должно быть проведено в отстаиваться Святым Духом, то отсюда следует , что книги Писания должны быть признаны в качестве преподавания солидно, верно и без ошибок ту истину, которую Бог хотел записать в священных писаниях ради спасения ". [8]В нем добавлено: «Поскольку Бог говорит в Священном Писании через людей по-человечески, толкователь Священного Писания, чтобы ясно видеть, что Бог хотел нам сообщить, должен тщательно исследовать, что на самом деле имели в виду священные писатели и чего хотел Бог. проявляться посредством их слов ". [9]
Методизм [ править ]
Методистский теолог Томас А. Ламбрехт отмечает, что Джон Уэсли , основатель методизма ,
использовал слово «непогрешимый» для описания Священного Писания. В своей проповеди о «Средствах благодати» Уэсли говорит: «Та же самая истина (а именно, что это великое средство, предназначенное Богом для передачи Своей многообразной благодати человеку) изложена в самой полной форме, которую только можно представить: в следующих словах: «Все Писание вдохновлено Богом»; следовательно, все Писание безошибочно истинно , «и полезно для учения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности»; до конца, «да будет совершен Божий человек, ко всяким добрым делам усыпленым» ( 2 Тим. 3:16, 17 ) »(курсив наш). [10]
Таким образом, Ламбрехт отмечает, что «ортодоксальные, евангелические и традиционалистские Объединенные методисты верят в« непогрешимость »Писания». [10] «Статья V о достаточности Священного Писания для спасения» в статьях религии гласит:
Священное Писание содержит все необходимое для спасения; так что все, что в нем не читается и что не может быть доказано, не должно требоваться ни от кого, чтобы это считалось Символом веры или считалось необходимым или необходимым для спасения. Под именем Священного Писания мы понимаем те канонические книги Ветхого и Нового Завета, авторитет которых никогда не вызывал сомнений в Церкви. [11]
Поэтому Ламбрехт пишет, что:
Библия - не Бог, и те, кто верит в ее непогрешимость, не поклоняются Библии. Но Библия - это наиболее объективный и подробный способ общения Бога с нами, Божьим народом. Ее непогрешимость означает, что мы можем доверять Библии, которая действительно сообщает нам, во что Бог хочет, чтобы мы верили и как Бог хочет, чтобы мы жили. Игнорировать или не подчиняться учению Священного Писания - значит противоречить его непогрешимости, что ставит нас на совершенно иной богословский путь. [10]
Евангелизм [ править ]
В то время как доктрины безошибочности и непогрешимости являются краеугольными доктринами для многих сторон евангелизма США, это не так для многих евангелистов по всему миру, для которых только Бог безошибочен и непогрешим. [12] [13]
- « Для многих британских евангелистов непогрешимость была американской по происхождению, экзотической по своему значению и была связана с различными мракобесными взглядами и верованиями, к которым британские евангелисты не питали энтузиазма ». [14]
Соседние концепции [ править ]
Безошибочность и безошибочность [ править ]
Некоторые богословы и деноминации приравнивают « безошибочность » и «непогрешимость»; другие нет. [15] Например, Дэвис предполагает: «Библия безошибочна тогда и только тогда, когда в ней нет ложных или вводящих в заблуждение заявлений по какому-либо вопросу. Библия безошибочна тогда и только тогда, когда в ней нет ложных или вводящих в заблуждение заявлений по любому вопросу веры. и практика ". [16] В этом смысле это считается отличным от библейской безошибочности .
Среди евангелических и христианских фундаменталистов широко распространено заблуждение, что непогрешимость Библии означает, что Библия не может содержать ошибок, в то время как безошибочность подразумевает, что Библия не содержит ошибок . Однако понятие непогрешимости имеет отношение не к ошибкам, а к невозможности отказа.
Путаница между терминами последовательна. Исследователь Ветхого Завета Джон Уолтон использует термин «безошибочность» в том смысле, что «Писание не следует понимать как содержащее научные утверждения, особенно в области космологии, анатомии и физиологии» [17] ; однако это определение фактически относится к безошибочности, а не к безошибочности. Используя не теологические словарные определения, Фрейм (2002) настаивает на том, что безошибочность - более сильный термин, чем безошибочность . « Безошибочный» означает, что ошибок нет; «Безошибочный» означает, что ошибок быть не может ». Тем не менее , он согласен с тем , что «современные богословы настаивают на пересмотре этого слова и, таким образом , что он на самом деле говорит меньше , чем„непогрешимости. “"[18]
Некоторые деноминации, которые учат непогрешимости, считают, что исторические или научные подробности, которые могут не иметь отношения к вопросам веры и христианской практики, могут содержать ошибки. [19] Это контрастирует с доктриной безошибочности Библии , согласно которой научные, географические и исторические детали текстов Священных Писаний в их оригинальных рукописях полностью верны и безошибочны, хотя научные утверждения Священных Писаний должны интерпретироваться в свете о феноменологической природе библейских повествований. [19] В Чикагском заявлении о библейской безошибочности этот термин используется в этом смысле, говоря: «Безошибочность и безошибочность можно различать, но не разделять».[20]
Библейская целостность [ править ]
Идея библейской целостности усиливает концепцию непогрешимости, предполагая, что нынешний иудео-христианский библейский текст является законченным и не нарушает своей цели (непогрешимость). Предложение предполагает, что «целостность» библейского текста - включая его сегодняшнее послание, цель и содержание - никогда не была искажена или унижена.
См. Также [ править ]
- Библейский буквализм
- Христианский фундаментализм
- Mammotrectus super Bibliam
Ссылки [ править ]
- ↑ McKim, DK, Вестминстерский словарь теологических терминов, John Knox Press, 1996.
- ^ Brettler, Марк Цви. (2013). Библейский авторитет: еврейский плюралистический взгляд. TheTorah.com. https://thetorah.com/article/biblical-authority-a-jewish-pluralistic-view
- ^ «Развитие идей« библейской непогрешимости »или« безошибочности »в протестантизме можно проследить в США в середине 19 века». МакГрат, Алистер. Христианское богословие: введение. Издание пятое. Wiley-Blackwell, 2011, стр.136.
- ^ Рутвен, М., Фундаментализм: очень краткое введение , Oxford University Press, 2007, стр. 47.
- ^ Каплан, Л., Фундаментализм в сравнительной перспективе , Массачусетский университет, 1992, стр. 84.
- ^ Уорнер, Р., Секуляризация и ее недовольство , A&C Black, 2010, стр.19.
- ↑ Кардинал Августин Беа, «Второй Ватикан и истина Священного Писания». Архивировано 8 мая 2012 г. в Wayback Machine.
- ↑ Второй Ватиканский собор, Dei Verbum (Догматическая конституция о Божественном откровении), 11 Архивировано 31 мая 2014 г., в Wayback Machine
- ↑ Dei Verbum , 12
- ^ a b c Ламбрехт, Том (27 мая 2014 г.). «Что означает« непогрешимый » » . Хорошие новости: ведущие объединенные методисты к верному будущему . Проверено 28 мая 2014 .
- ^ "Статьи религии методистской церкви V-VIII" . Объединенная методистская церковь. 2004. Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года . Проверено 28 мая 2014 .
- ^ Мэтью Куорти. 2019. Бог безошибочен и непогрешим, Библия - тоже. https://spectrummagazine.org/views/2019/god-inerrant-and-infallible-bible-neither
- ^ Холмс, Стивен Р. «Евангелические доктрины Священного Писания в трансатлантической перспективе». Evangelical Quarterly 81.1 (2009).
- ^ МакГрат, Алистер. 1997. Миротворец в битве за Библию https://www.booksandculture.com/articles/1997/novdec/7b6022.html
- ↑ McKim, DK, Вестминстерский словарь богословских терминов , Вестминстерское издание John Knox Press, 1996.
- ^ Стивен Т. Дэвис, Дебаты о Библии: Непогрешимость против непогрешимости (Westminster Press, 1977), стр. 23.
- ^ Уолтон, Джон (2015) Затерянный мир Адама и Евы. Даунер-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 2015. стр.20.
- ^ Рамка, Джон М. "Библия непогрешима?" Интернет-журнал IIIM, том 4, номер 19, с 13 по 20 мая 2002 г. [1]
- ^ a b Гейслер и Никс (1986). Общее введение в Библию . Moody Press , Чикаго. ISBN 0-8024-2916-5.
- ^ Чикаго Заявление о непогрешимости Библии , статья XI
