| Храм Махасу Девта, Ханол | |
|---|---|
Храм Махасу Девта | |
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | индуизм |
| Округ | Дехрадунский район |
| Божество | Махасу Девта |
| Фестивали | Биссу, Басант Панчами, Дивали, Пауш ки Дхаал, Холи |
| Место расположения | |
| Место расположения | Ханол |
| Состояние | Уттаракханд |
| Страна | Индия |
  Расположение в Уттаракханде | |
| Географические координаты | 30 ° 58′16 ″ с.ш., 77 ° 55′41 ″ в.д. / 30.971004 ° N 77.927953 ° E Координаты : 30.971004 ° N 77.927953 ° E30 ° 58′16 ″ с.ш., 77 ° 55′41 ″ в.д. / |
| Архитектура | |
| Тип | Архитектура Кат-Куни [1], также известная как архитектура Коти-Банала . |
| Высота | 1050 м (3445 футов) |
| Интернет сайт | |
| www.jaimahasudeva.in www.asidehraduncircle.in/dehradun.html | |
 | Эта статья содержит текст на индийском языке . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки или квадраты , неправильно расположенные гласные или пропущенные союзы вместо индийского текста. |
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Храм Махасу Девта ( Махасуи : 𑚢𑚩𑚭𑚨𑚱 𑚛𑚲𑚦𑚙𑚭 𑚢𑚫𑚛𑚮𑚤, хинди : महासू देवता मंदिर, हनोल ) расположен на дороге Туини-Мори в Ханоле. Храм посвящен Махасу Девте. Лорд Махасу - главное божество этой области, и ему поклоняются в храме Махасу Девта жители Ханола и близлежащих деревень в штатах Уттаракханд и Химачал-Прадеш в Индии . Это древний храм Махасу Девта, построенный в 9 веке. Храм построен в архитектурном стиле Кат-Куни или Коти-Банал . [2] Он включен в Археологические исследования Индии.список древнего храма в круге Дехрадун, Уттаракханд . [3]
Храм Махасу Девта находится на восточном берегу реки Тонс (Тамас) в деревне Ханол, недалеко от Чакрата , примерно в 190 км от Дехрадуна , 156 км от Муссури и примерно в 140 км от Шимлы .
Ханол [ править ]
Название села, согласно легенде, произошло от имени брамина Хуны Бхатт . Это также может быть образовано от «ханул», что означает «огонь». До прибытия Махасу это место использовалось для пыток преступников жаром огня, помещая их в полость большого барабана, помещенного горизонтально и обогреваемого снизу. Раньше это место называлось Чакрапур, и говорят, что это место, куда пандавы бежали из Лакша-грахи или Лакхмандал на реке Ямуна . Поселок находится на высоте 1050 м над уровнем моря на левом берегу реки Тонн.ранее известная как река Тамас (что означает вспыльчивый). Из него нельзя брать воду для орошения из-за обрывистых берегов и глубоких ущелий. Именно по этой причине река называется Карам Нашини. Согласно другой традиции, вода реки Тонс - это слезы из глаз Бхубруванана.
Храмовая деревня Ханол - своего рода место паломничества для людей, живущих на обширных территориях в горных частях Уттаракханда, к западу от реки Ямуна, в районе трансгири в районе Сирмаур и в большей части района Шимла в штате Химачал-Прадеш.
До Ханола можно добраться от Тиуни, известного перекрестка дорог на реке Паббар, пройдя 15 км по всепогодной автомобильной дороге, плавно петляющей через поросшие соснами горные склоны. Хотя местность, по которой проходит дорога, очень узкая, а с другой стороны дороги видны реки тонны. Помимо своего древнего и главного храма в Ханоле, Махасу Девта имеет множество храмов, разбросанных по его божеству. Помимо храмов Ханол, расположенных в деревнях, а именно Тхайна, Басой и Габела, считаются Тханами (Обителью) Махасу. Также храмы, посвященные Махасу Девта бирсу (двум его заместителям), Кауло и Шедкулия имеют эксклюзивные храмы для них в Тиуни и Раайги.
Во всем регионе Джаунсар-Бавар есть много храмов Махасу Девта, некоторые известные из них находятся в деревнях Бисой, Бурасва , Котуа, Лаксияр. Ряд храмов Махасу и его братьев расположены в различных местах районов Девгар, Джаунсар-Бавар и Сирмур. [4]
О Махасу Девте [ править ]
В царстве божеств Махасу Девта - не только единственный арбитр над смертными, он также безраздельно властвует над бесчисленными местными богами и богинями. Он осуществляет свою власть над религиозным устроением людей и светскими делами. Споры между людьми разрешаются посредством уникального заклинания Лота-Пани. Для этого нейтральный человек ритуально наливает воду в металлический кубок во имя Махасу Девты, затем спорящих просят выпить эту воду во имя Махасу Девта. Сторона, сделавшая ложное заявление, страдает от питья воды.
| Махасу Девта | |
|---|---|
| Транслитерация санскрита | Махасу Девта |
| Принадлежность | Дева |
| Обитель | Ханол |
| Мантра | ऊं श्री महासू देवाय नमः ( Ом Шри Махасу Девай Намах ) |
Извечное теократическое правление Махасу Девты, хотя и приемлемо для людей и местных правителей, было неприятно воспринято британскими властями. Один из их офицеров, майор Янг, счел авторитет Махасу Девты «большой помехой». Во время заселения территории, находящейся под британским контролем в 1827 году нашей эры, он чувствовал, что традиционное двенадцатилетнее пребывание Махасу (Чалда Махасу) с его многочисленной свитой в божественной среде было чрезвычайно обременительным и эксплуатирующим для простых людей. Чтобы проверить эту практику, Янг передал в Калси на собрании сеньянов краткий приказ о изгнании Чалда Махасу и его заместителей ( бирс) из Яунсара и Бавар парангны. Этот приказ, однако, не имел длительного эффекта, потому что люди уважали Рохру техсил за его приговор. Решение божества всегда считается окончательным и бесповоротным.
Махасу Девта очень болезненно относится к передаче золотых или золотых украшений кем-либо из своих подданных посторонним. Лицо, причастное к такому правонарушению, может пострадать от потери имущества, серьезной болезни или даже жизни до тех пор, пока не вернет его в целости и сохранности. Однако это не освобождает неплательщика от преступления. В качестве наказания неплательщик обязан положить предмет в сокровищницу божества. Следовательно, люди в божественном царстве должны быть очень осторожны с сделкой с серебряными и золотыми изделиями за пределами его царства. Считается, что слиток в Махасудоме, даже если он находится во владении людей, принадлежит божеству. Если такое золото выходит за пределы его божественного статуса, человек, поступающий так, вызывает гнев Махасу Девты.
Легенды [ править ]
Махасу Девта появляется в четверной форме как четыре брата. Легенда гласит, что когда Кришна исчез в конце Двапара-юги , Пандавы последовали за ним. Они переходят реку Тонн. Юдхиштра был очарован красотой этого места и попросил Вишвакарму построить здесь храм и остаться с Драупади на девять дней. Впоследствии это место стало известно как Ханол по имени Хуна Бхатт. [5]
В начале Кали-юги демоны бродили по Утраханду, пожирая людей и опустошая деревни. Величайшим демоном был Кирмир, который поглотил всех семи сыновей благочестивого брамина по имени Хуна Бхатт. Демон бросил дурной глаз и пожелал Киртаку женой брамина; она молила Господа Шиву защитить ее целомудрие. Господь Шива ослепил Кирмира, и таким образом она смогла сбежать к своему мужу. Затем они помолились Хаткешвари Деви из Хаткоти (аштбхуджи Дурга), которая посоветовала паре отправиться в горы Кашмира и вознести молитву Господу Шиве о помощи. Они это сделали, и Господь Шива исполнил их желание, чтобы все зло было вскоре уничтожено.
Хуне Бхатту было приказано вернуться в свой дом и выполнить определенные ритуалы и поклониться Деви. При этом шактивынырнул из-под земли, окруженный пламенем, и велел Хуне Бхатту каждое воскресенье вспахивать часть своего поля плугом из чистого серебра с башмаком из чистого золота, запряженным в ярмо парой быков, которые никогда раньше не были на ярме. В седьмое воскресенье братья Махасу со своими министрами и армией выйдут и освободят людей из когтей демона. Хуна Бхатт сделал то же самое, но в шестое воскресенье, когда он развернул пять борозд из каждой, возникло божество, из первой вышло Бота из второго Паваси, из третьего Васик и Халда из четвертого. Все братья были названы общим аффиксом Махасу (Чар Махасу). Из пятой борозды появилась их небесная мать Девладли Деви и их служители. Бесчисленная армия выскочила из поля, как грибы.Хуна Бхатт выполнила приказ, и вся армия демона была убита братьями Махасу. Кирмир был захвачен Чалда Девта в ущелье горы Ханда. Следы его меча на скале можно увидеть сегодня.
В отсутствие братьев Махасу демон Кеши взял под контроль Ханола. Чалда Девта и его воины Шиткулия, Каолу и другие отправились с армией в горы Масмор, куда ушел Кеши. Демон был убит; Чалда Девта радостно вернулся, чтобы вместе со своими героями посетить названные им места. Он разделил страну между братьями, чтобы они могли управлять своей территорией и защищать от бедствий всех людей, которые будут поклоняться им как богу и совершать джагара .
Однако в предприятии братьев Махасу произошла ошибка. Вначале Махасу Девта пообещал Хуне Бхатт, что они появятся в седьмое воскресенье. Поскольку они прибыли неделю назад, братья Махасу были ранены лезвием плуга Хуны Бхатт - он был в поле, не подозревая об их безвременном прибытии. В результате Бота получил травму колена и потерял способность ходить. Глаз Васика был поврежден травинкой, что ухудшило его зрение. Паваси вырезал из уха небольшой кусочек. Только Чалда и Девладли Мата остались невредимыми. После этого Бота предпочел поселиться в своем храме в Ханоле на правом берегу реки Тонны. Паваси продолжает перемещаться по своим владениям и годами по очереди проводит в Ханоле, Лахмандале, Аутане и Уттаркаши. Халда, будучи здоровым,должен был действовать во всем владении во имя Бота Махасу - двенадцать лет подряд он скитался среди своих подданных.
У каждого из четырех божеств есть бир (сопровождающий). Это Капала, Каолу, Кайлат и Шиткулия. У всех быров есть баляйни (женщины-помощницы).
Джагара Господа Махасу [ править ]
Джагара, прославленный для Господа Махасу, является квинтэссенцией его культа и неслыханностью за пределами его божественности. Проводится в месяц Бхадон накануне Нага Чаут (Бхадрапрада шукла Чатуртха), то есть в четвертый день светлой половины. Этот день очень важен, потому что в этот день господин появился из земли. По этому случаю в течение дня мохрасизображения ритуально купаются и церемонно переносятся, должным образом завернутые в складки листа ткани. Они испачканы зловещим зрелищем. Никому не разрешается находиться рядом с изображением, так как божество может обидеться и проклясть неплательщика. После ритуалов изображения отправляются на алтарь, чтобы никто не мог их увидеть, и одно из них хранится в паланкине для завершения церемоний в течение дня. К закату это изображение также делается внутри храма и помещается на алтарь вместе с другими.
С наступлением ночи высокий прямой столб, вырезанный из дерева кайл (синяя сосна), прочно устанавливается на землю. На нем поднят флаг божества. Берется еще один столб такого же дерева, гораздо меньшей длины, имеющий несколько разветвляющихся ветвей. Его ветви обрезаются примерно на расстоянии полуметра от стебля, так что большой квадратный сланец можно надежно положить поверх ветвей. Это называется чира . Козу, предназначенную для божества, подводят к алтарю и приносят в жертву божеству, окропляя его водой. Если животное дрожит ( биджана ), это означает , что божество принимает его.
С наступлением темноты мужчины и женщины объединяются с горящими факелами из смолистого дерева в руках. Они танцуют по кругу вокруг чиры. Огонь продолжает гореть на чире, и всю ночь в него подают топливо. Танцы и пение продолжаются всю ночь вокруг чиры под ритмы Нагараса и других инструментов. Иногда люди выпадают из круга, и их места занимают все больше людей, так что цепь никогда не разрывается. Иногда один или два человека выпадают из круга, одержимые божеством, или его заместитель (шедкулия) начинает кричать и плакать в неистовстве божественного притяжения.
В эпоху Махабхараты [ править ]
В эпоху Махабхараты царь Дурьодхана прибыл в Пуролу после путешествия через Кулу и Кашмир . Дурьодхане настолько понравился Пурола, что он решил жить там. Он молился Махасу Девте о клочке земли. Божество приняло его мольбы и сделало его королем области. Царь Дурьодхана сделал Джакхоли своей столицей и построил храм Махасу Девта. В средневековье великий император Великих Моголов Акбар часто посещал храм.
Фестиваль Шаант в Ханоле (май 2004 г.) [ править ]
Фестиваль шаант проводился в Ханоле, главном месте Бота Махасу, с 22 по 26 мая 2004 года. Существуют три основных типа церемоний, а именно кхура шау (сто принесенных в жертву ног животных), мунда шау (сто жертвоприношений). головы приносимых в жертву животных) и сингхан шау (одна голова лона или, по крайней мере, представитель кошки). Этот праздник, который отмечался в мае 2004 года на Ханоле, во время которого требуется принести в жертву двадцать пять коз, двадцать пять - это минимальное количество коз, которое может быть принесено в жертву. Церемонии кхура шау, местные жители называемые шамантскими фестивалями, проводятся через несколько лет в местах обитания, где традиция таких церемоний продолжается с прошлого. Второй тип шантской церемонии Мунда Шаусложно устроить по сравнению с Хура шау, так как в нем участвуют сотни голов животных. Шаантский фестиваль, проводившийся в Ханоле в регионе Джаунсар-Бавар в Уттаракханде, был организован примерно через сто лет. Около пятидесяти двух деревенских богов ( Грам Девтас ) посетили шаманский фестиваль.
По словам Пандита Деви Рам из Манеоти, техсил Чопал, который был среди пандитов, проводивших пуджу во время церемонии, сказал, что одиннадцать пандитов проводили пуджу во время церемонии в храме в течение пяти дней. По его словам, решение о прекращении практики подношения коз божествам было принято во время церемонии, и все участвующие божества и их представители (вазиры) , за исключением Шедкулии из Фатех Парват в Уттаракханде, согласились прекратить жертвоприношения в своих храмах . На церемонии были приняты два других важных решения: (1) разрешить женщинам входить в храм, (2) прекратить практику жертвоприношения животных во имя деревенских богов. [6]
Ярмарка Махасу Девта [ править ]
Ярмарка Махасу Девта проводится каждый год в августе. Это самая важная религиозная ярмарка местного племени. В основном ярмарка Махасу Девта в Ханоле отмечается племенем Джаунсари, и к ним присоединяются люди из других общин. Эта ярмарка демонстрирует культурную гармонию между сообществами. [7]
Внутри храма есть идол божества, известный как Чалта Махасу. Во время ярмарки это божество выносится процессией. По обе стороны ходят большие толпы людей. Молитвы продолжаются три дня и три ночи. Они сопровождаются музыкой и народными танцами, которые в основном исполняют местные жители и жители близлежащих деревень. Для участия в ярмарке приезжают музыканты и народные танцоры из Дехрадуна и близлежащих районов.
Материалы для проведения ритуалов (например, хаван и т. Д.) Предоставляются правительством Индии . Поскольку ярмарка Махасу Девта в Ханоле является местной, большинство людей приезжают из близлежащих районов Уттаркаши , Техри , Сахаранпур и т. Д.
Ярмарка Махасу Девта в Ханоле - лучшее место для знакомства с культурным наследием и традициями местных племен.
Паланкины Махасу Девты [ править ]
Паланкины Махасу Девта, как правило, имеют конструкцию типа крыши-ящика. В паланкинах типа «крыша» типа «коробка» изображение божества ( мурти или мухараса ) спрятано внутри коробки. Ящик и крыша, обычно изготовленные из серебра, а иногда и инкрустированные золотом, обычно украшены тусклыми изображениями Шивы, Ганеши, Кришны, Пандавов, Кауравов и Гопи. Размещение серебряного зонтика на вершине крыши и четырех шаров в каждом углу коробки воспроизводит мандаллическую геометрию центра и четырех направлений, визуальная подпись суверенитета мирового порядка придает визуальную форму первостепенному статусу Махасу как " царь богов »( хинди : (देवो का राजा)). Плетеный серебряный пояс, обвязанный вокруг ящика, через который переброшен меч божества, указывает на антропоморфную конструкцию паланкина как на боевое тело правителя, убивающего демонов. [8]
Архитектурные аспекты храма [ править ]
Храм Махасу Девта в Ханоле с архитектурной точки зрения является одним из редчайших примеров совершенного и гармоничного сочетания каменных и деревянных конструкций, образующих единое грандиозное здание. Собственно святилище - это шикхара из чистого камня в классическом стиле наги. Вся деревянная конструкция покрыта высокой скатной односкатной крышей, увенчанной двухъярусным коническим навесом, над которым возвышается изящно суживающаяся вершина калаша . Концы крыши и выступ балкона украшены свисающей бахромой и подвесными угловыми колокольчиками, которые качаются при малейшем движении ветра.
Классическое святилище, построенное из камня, хранит в себе множество мохр и одно бронзовое изображение. Слева направо в первом ряду - Чалда Махасу (продолжающий движение Махасу), Девладли Деви (мать Махасу Девты), Капала Бир (один из четырех бир (служителей) Махасу Девты) и Шедкулия (служитель) кто издает свистящий звук). За ними в предыдущем порядке идут Паваси Девта, Кайлу (бир), Натари (полиандрическая жена четырех братьев Махасу). Все изображения лиц помещены в центре небольшого бронзового изображения, которое считается Бота Махасу.
Доступ в святилище строго ограничен для всех, кроме пуджари . Даже от него требуется проходить ритуальное омовение каждый раз, когда он входит в небесные миры; По традиции храмовый пуджари - это брамин. Ему не полагается есть мясо, он должен есть пищу только один раз в день, избегать близости с другими людьми во время пребывания его божества в качестве пуджари.
Перед святилищем находится большая комната, которая функционирует как продолжение святилища, где хранятся сакраментальные предметы. Этот номер называется Бхандар . Вход в эту комнату разрешен только браминам. Очень интересна позолоченная дверь бхандара. Его поверхность обильно украшена рельефными изображениями людей и животных, очень смелыми и изображающими эпизоды, связанные с рождением Махасу Девты. Дверная коробка интенсивно покрыта монетами, прибитыми друг к другу на протяжении многих лет, но ни одна из них не представляет нумизматического интереса и относится к недавнему прошлому. Голова льва снабжена золотым латунным кольцом, которое служит ручкой. Такие декоративные двери обычны в храмах к востоку от сатуджа. Перед вестибюлем находится сабха мандап.за которым следует открытый фронтальный портик. Все четыре покоя этого храма имеют отдельную крышу. Вестибюль и бхандар имеют комбинированную трехъярусную односкатную крышу с пирамидальным навесом. Фронтальное крыльцо имеет двускатную крышу, поддерживаемую двумя деревянными столбами с промежуточной орнаментальной аркой.
[9]
Уникальные аспекты храма [ править ]
Самым необычным аспектом храма являются два сферических камня диаметром около одного фута. Самое интересное - поднять эти камни себе на плечо и голову, а затем бросить на землю. Считается, что только благочестивый человек может поднять эти камни.
Еще одна уникальная особенность - развешивание трофеев на стене храма. Матчи проводятся между командами местных богов. После победы трофей награждается и вешается на внутренние стены.
На территории можно увидеть множество бродящих коз. Считается, что все, что кто-либо пожелает в этом храме, Махасу Девта исполняет, при условии, что при исполнении нужно привести определенное количество коз в храм Махасу Девта. После молитвы козлы выпускаются гулять по территории.
Легенда о Чатурмукха-наге [ править ]
Махасу Девта должен уступить перед другим могущественным божеством: Чатурмукха Девта из области Котгарх-Ханети в долине Сатудж в районе Симла. Говорят, что Чатурмукха Девта был гостем Махасу Девты в Ханоле, когда он возвращался из паломничества в Кедарнатх.. Дьявол, слуга Махасу Девты, Ширпал, беспокоил божество и его слугу в течение ночи, и им пришлось провести бессонную ночь в Ханоле. Чатурмукха Девта возмутился проступком этого слуги. Он выразил свое неудовольствие Махасу Девте и заставил человека с тараном, привязанным к плугу, вонзить ему в храм. Махасу Девта умолял о пощаде, но Чатурмукх Девта может быть успокоен только после того, как преступник был отдан ему в плен. Позднее Ширпал заслужил доверие Чатурмукха Девты, который сделал его своим вазиром . И построить особый храм для Ширпала возле его храма. Храм Ширпал также находится в Бхали, Котгарх, где ему поклоняются семья Бхалаик.
Храм Паваси Девата [ править ]
Паваси Девта - второй брат Махасу Девты. Храм Паваси Девта находится на холме через реку Тонс. Храм находится примерно в 2 км от храма Махасу Девта. Дорога от храма Махасу Девта идет на один километр вниз к подвесному мосту у реки. При переходе вы попадаете в Тадияр, небольшую деревню в районе Уттаркаши. Затем тропа поднимается на холм примерно на 1 км, чтобы добраться до храма Паваси Девта.
Посещение [ править ]
Размещение [ править ]
Гостевой дом Garhwal Mandal Vikas Nigam (сейчас работает в режиме PPP с BIVA Hospitality) - это разумный и комфортабельный вариант размещения в Ханоле. Он имеет шесть комнат и общежитие. Размещение также доступно на территории храма.[10]
Доступность [ править ]
Храм Махасу Девта находится примерно в 180 км от Дехрадуна через Чакрата . От этого маршрута около семи часов. Дорога узкая и трудная в сезон дождей. Еще один путь к этому храму - через Муссури , Пуролу, Наугаон. Этот маршрут намного лучше предыдущего и занимает примерно столько же времени. Храм также связан с Шимлой через Чаупал и через Джуббал .
Ближайший аэропорт - аэропорт Джолли Грант , Дехрадун. Ближайшая железнодорожная станция также находится в Дехрадуне.
Лучшее время для посещения [ править ]
Летом (с марта по май) климат очень приятный. Большинство паломников посещают храм в это время.
В сезон дождей (с июля по сентябрь) выпадает умеренное количество осадков. Большинство дорог в этот сезон скользкие.
Зимой (с ноября по февраль) погода прохладная.
Ссылки [ править ]
- ^ Искусство и архитектура Уттаракханда Мадху Джайн Бай - OC Handa
- ^ Искусство и архитектура Уттаракханда Мадху Джайн Бай - OC Handa
- ^ Chakrata архивации 25 мая 2009 в Wayback Machine , Hanol Chakrata
- ^ махасудевта мандир-лакшияр
- ↑ Обитель Махашивы Мадху Джайна
- ^ BR Шарма Боги Химачал - Прадеш
- ↑ Транс, ритуалы и ритм Ганса Аттера
- ^ Европейский бюллетень Гималайских исследований Лето 2006 г.
- ^ Храм Архитектура западных Гималаев по Omacanda Ханда
- ^ www.gmvnl.com
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме храма Махасу Девта . |
- Археологические раскопки в районе Дехрадун-Круг в Индии
- Храм Махасу Девта, Ханол, официальный веб-сайт
- Махасудевта Мандир-Лакшияр
