| Часть серии по |
| марксизм |
|---|
 |
|
Марксизм - это метод социально-экономического анализа, восходящий к трудам немецких философов XIX века Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Марксизм анализирует и критикует развитие классового общества и особенно капитализма, а также роль классовой борьбы в системных экономических, социальных и политических изменениях. Он описывает капитализм через парадигму эксплуатации и анализирует классовые отношения и социальные конфликты с использованием материалистической интерпретации исторического развития (ныне известной как « исторический материализм»).") - материалистическая в том смысле, что политика и идеи эпохи определяются тем, как осуществляется материальное производство. [1]
С конца 19 века марксизм превратился из оригинальной революционной критики Маркса классической политической экономии и материалистической концепции истории во всеобъемлющее мировоззрение . [1] В настоящее время существует множество различных ветвей и школ мысли, в результате чего сейчас нет единой окончательной марксистской теории. [2] Различные марксистские школы уделяют больше внимания определенным аспектам классического марксизма , отвергая или изменяя другие аспекты. Некоторые школы мысли пытались объединить марксистские концепции и немарксистские концепции, что затем привело к противоречивым выводам. [3]
Марксизм-ленинизм и его ответвления - самые известные марксистские школы мысли, поскольку они были движущей силой международных отношений на протяжении большей части 20-го века. [4]
Марксизм [ править ]
Марксизм анализирует материальные условия и виды экономической деятельности, необходимые для удовлетворения материальных потребностей человека, для объяснения социальных явлений в любом данном обществе. Он предполагает, что форма экономической организации или способ производства влияет на все другие социальные явления, включая более широкие социальные отношения, политические институты, правовые системы, культурные системы, эстетику и идеологии. Экономическая система и эти социальные отношения образуют основу и надстройку . По мере совершенствования производственных сил существующие формы организации производства устаревают и препятствуют дальнейшему прогрессу. Как Карл Марксзаметил: «На определенной стадии развития материальные производительные силы общества вступают в конфликт с существующими производственными отношениями или - это просто выражает то же самое в юридических терминах - с отношениями собственности, в рамках которых они действовали до сих пор. . Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Затем начинается эра социальной революции ». [5] Эта неэффективность проявляется в виде социальных противоречий в обществе, которые, в свою очередь, разрешаются на уровне классовой борьбы . [6]
При капиталистическом способе производства эта борьба материализуется между меньшинством ( буржуазией ), владеющим средствами производства, и подавляющим большинством населения ( пролетариат ), производящим товары и услуги. Исходя из предположительной предпосылки, что социальные изменения происходят из-за борьбы между различными классами внутри общества, которые находятся в противоречии друг с другом, марксист сделает вывод, что капитализм эксплуатирует и угнетает пролетариат, следовательно, капитализм неизбежно приведет к пролетарской революции . В социалистическом обществе частная собственность- в форме средств производства - будет заменена кооперативной собственностью. Социалистическая экономика будет основывать производство не на создании частной прибыли, а на критериях удовлетворения человеческих потребностей, то есть производство будет осуществляться непосредственно для использования . Как сказал Фридрих Энгельс : «Тогда капиталистический способ присвоения, при котором продукт порабощает сначала производителя, а затем присваивающего, заменяется способом присвоения продукта, который основан на природе современных средств производства; с одной стороны, прямое общественное присвоение как средство поддержания и расширения производства, с другой - прямое индивидуальное присвоение как средство существования и удовольствия ". [7]
Марксистская экономика и ее сторонники рассматривают капитализм как экономически неустойчивый и неспособный улучшить уровень жизни населения из-за необходимости компенсировать падение нормы прибыли за счет сокращения заработной платы служащих, социальных пособий и проведения военной агрессии. Социалистическая система преуспеет капитализм как режим человечества производства через рабочую революцию . Согласно марксистской теории кризиса , социализм - это не неизбежность, а экономическая необходимость. [8]
Классический марксизм - это экономические, философские и социологические теории, изложенные Марксом и Энгельсом, в отличие от более поздних разработок марксизма, особенно ленинизма и марксизма-ленинизма . [9] Ортодоксальный марксизм - это основа марксистской мысли, которая возникла после смерти Маркса и стала официальной философией социалистического движения, представленного во Втором Интернационале вплоть до Первой мировой войны в 1914 году. Ортодоксальный марксизм направлен на упрощение, систематизацию и систематизацию Марксистский метод и теория путем прояснения предполагаемых двусмысленностей и противоречий классического марксизма. Философия ортодоксального марксизма включает в себя понимание того, что материальное развитие (развитие технологий впроизводительные силы ) является основным фактором изменения структуры общества и человеческих социальных отношений, и что социальные системы и их отношения (например, феодализм , капитализм и т. д.) становятся противоречивыми и неэффективными по мере развития производительных сил, что приводит к некоторой форме социальной революции, возникающей в ответ на нарастающие противоречия. Это революционное изменение является движущей силой фундаментальных изменений в обществе и в конечном итоге приводит к появлению новых экономических систем . [10]
В качестве термина ортодоксальный марксизм представляет методы исторического материализма и диалектического материализма, а не нормативные аспекты, присущие классическому марксизму, не подразумевая догматической приверженности результатам исследований Маркса. [11]
Ленинизм [ править ]
Ленинизм - это свод политической теории, разработанной и названной в честь русского революционера, а затем советского премьер-министра Владимира Ленина для демократической организации революционной авангардной партии и достижения диктатуры пролетариата как политической прелюдии к установлению социализма. Ленинизм включает социалистические политические и экономические теории, разработанные на основе марксизма, а также ленинские интерпретации марксистской теории для практического применения к социально-политическим условиям аграрной Российской империи начала 20 века.. Ленинизм был русским приложением марксистской экономики и политической философии, осуществленным и осуществленным большевиками, авангардной партией, которая вела борьбу за политическую независимость рабочего класса. В 1903 году Ленин заявил:
Мы хотим достичь нового и лучшего порядка в обществе: в этом новом и лучшем обществе не должно быть ни богатых, ни бедных; все будет работать. Не горстка богатых людей, а все трудящиеся должны пользоваться плодами своего общего труда. Машины и другие усовершенствования должны облегчать работу всем, а не давать возможность некоторым стать богатыми за счет миллионов и десятков миллионов людей. Это новое, лучшее общество называется социалистическим обществом. Учения об этом обществе называются «социализмом». [12]
Наиболее важным следствием ленинской теории империализма является стратегическая необходимость для рабочих промышленно развитых стран объединиться или вступить в союз с угнетенными странами, содержащимися в колониях их соответствующих стран за рубежом, с целью свержения капитализма. Это источник лозунга, который демонстрирует ленинскую концепцию, что не только пролетариат - как это традиционно для марксизма - является единственной революционной силой, но и все угнетенные люди: «Рабочие и угнетенные народы мира, соединяйтесь!» [13] Другой отличительной чертой ленинизма является то, как он подходит к вопросу организации. Ленин считал, что традиционная модель социал-демократических партийВ то время рыхлая, разнонаправленная организация была недостаточна для свержения царского режима в России. Он предложил кадры профессиональных революционеров, которые дисциплинировали себя в рамках модели демократического централизма . [14]
Левый коммунизм [ править ]
Левый коммунизм - это диапазон коммунистических точек зрения, которых придерживаются левые коммунисты, которые критикуют политические идеи большевиков с позиции, которая считается более марксистской и пролетарской, чем взгляды ленинизма, которых придерживался Коммунистический Интернационал после его первых двух съездов. . [15]
Хотя она жила до того, как левый коммунизм стал явной тенденцией, Роза Люксембург имела большое влияние на большинство левых коммунистов как в политическом, так и в теоретическом плане. Сторонниками левого коммунизма были Герман Гортер , Антон Паннекук , Отто Рюле , Карл Корш , Амадео Бордига и Пол Маттик .
Видные левые коммунистические группы, существующие сегодня, включают Международное коммунистическое течение и Интернационалистическое коммунистическое течение. Различные фракции старой бордигистской международной коммунистической партии также считаются левыми коммунистическими организациями.
Совет коммунизма [ править ]
Коммунизм Совета - это движение, зародившееся в Германии и Нидерландах в 1920-х годах. Его основной организацией была Коммунистическая рабочая партия Германии . Коммунизм Совета продолжается сегодня как теоретическая и активистская позиция как в рамках либертарианского марксизма, так и в рамках либертарианского социализма .
В отличие от социал-демократии и ленинизма , главный аргумент коммунизма советов состоит в том, что демократические рабочие советы, возникающие на предприятиях и в муниципалитетах, являются естественной формой организации рабочего класса и государственной власти. Эта точка зрения противоположна как реформистской, так и революционной ленинской идеологиям, с их упором, соответственно, на парламенты и институциональное правительство (т.е. путем применения социальных реформ, с одной стороны, и авангардных партий и демократического централизма с участием заинтересованных сторон, с другой).
Основной принцип коммунизма советов состоит в том, что правительство и экономика должны управляться советами рабочих, состоящими из делегатов, избираемых на рабочих местах и отзываемых в любой момент. Таким образом, коммунисты в совете выступают против авторитарного государственного социализма / государственного капитализма . Они также выступают против идеи революционной партии, поскольку коммунисты в совете считают, что революция, возглавляемая партией, обязательно приведет к партийной диктатуре. Коммунисты-советники поддерживают рабочую демократию, которую они хотят создать через федерацию рабочих советов.
Троцкизм [ править ]
Троцкизм - это ветвь, которую отстаивал русский марксист Лев Троцкий , современник Ленина с первых лет существования Российской социал-демократической рабочей партии , где он возглавлял небольшую тенденцию в конкуренции как с большевиками, так и с меньшевиками Ленина . В отличие от сталинизма , троцкизм поддерживает теорию перманентной революции и мировой революции вместо теории двух стадий и социализма в одной стране . Он поддерживал пролетарский интернационализм и еще одну коммунистическую революцию в Советском Союзе, которая, как утверждал Троцкий, сталавыродившееся рабочее государство под руководством Сталина, в котором классовые отношения возродились в новой форме, а не диктатура пролетариата .
Борясь против Сталина за власть в Советском Союзе, Троцкий и его сторонники организовались в левую оппозицию, и их платформа стала известна как троцкизм. В конечном итоге Сталину удалось установить контроль над советским режимом, и попытки троцкистов отстранить Сталина от власти привели к изгнанию Троцкого из Советского Союза в 1929 году. Находясь в изгнании, Троцкий продолжал свою кампанию против Сталина, основав в 1938 году Четвертый Интернационал , соперника троцкистов. к коммунистическому Интернационалу . В августе 1940 года Троцкий был убит в Мехико по приказу Сталина.
Последователи Троцкого утверждают, что они наследники Ленина, точно так же, как и основные марксисты-ленинцы. У этой школы есть несколько отличительных черт, прежде всего это теория перманентной революции. В нем говорилось, что в менее развитых странах буржуазия слишком слаба, чтобы вести свои собственные буржуазно-демократические революции . Из-за этой слабости пролетариату выпало осуществить буржуазную революцию. Обладая властью в своих руках, пролетариат будет продолжать эту революцию постоянно, превращая ее из национальной буржуазной революции в социалистическую международную революцию . [16]
Еще одна общая черта троцкистов - это множество теоретических обоснований их отрицательной оценки постленинского Советского Союза после того, как Троцкий был изгнан большинством голосов из Всесоюзной коммунистической партии (большевиков) [17], а затем из Советского Союза. Как следствие, Троцкий определил Советский Союз при Сталине как плановую экономику, управляемую бюрократической кастой. Троцкий выступал за свержение правительства Советского Союза после того, как он был изгнан из него. [18]
Марксизм-ленинизм [ править ]
Марксизм-ленинизм - это политическая идеология, разработанная Иосифом Сталиным, которая, по мнению ее сторонников, основана на марксизме и ленинизме . [19] Этот термин описывает конкретную политическую идеологию, которую Сталин реализовал в Советском Союзе и в глобальном масштабе в Коминтерне . Между историками нет определенного согласия относительно того, действительно ли Сталин следовал принципам Маркса и Ленина. [20] Он также содержит аспекты, которые, по мнению некоторых, являются отклонениями от марксизма, например, социализм в одной стране . [21] [22]
Марксизм-ленинизм был идеологией наиболее заметного коммунистического движения и самой известной идеологией, связанной с коммунизмом. [4] Это относится к социально - экономической системе и политической идеологии , реализуемая Сталин в Советском Союзе , а затем скопирован другими государствами на основе советской модели ( централизованное планирование , коллективизации сельского хозяйства , коммунистическая партия - во главе государства , быстрая индустриализации , национализация из командные высоты экономики и теории социализма в одной стране) [23], тогда как сталинизмотносится к сталинскому стилю правления ( культ личности и тоталитарное государство ). [24] [25] Марксизм-ленинизм был официальной государственной идеологией в Советском Союзе и других правящих партий, составляющих Восточный блок , а также партии в Коммунистический Интернационал после большевизации . [26] Сегодня марксизм-ленинизм является идеологией нескольких партий по всему миру и остается официальной идеологией правящих партий Китая , Кубы , Лаоса и Вьетнама . [27]
На 20 съезде Коммунистической партии Советского Союза , Никита Хрущев сделал несколько идеологических разрывы с его предшественником, Иосиф Сталиным. Во-первых, Хрущев осудил культ личности, сложившийся вокруг Сталина , хотя сам Хрущев сыграл ключевую роль в его развитии десятилетиями ранее. [28] Хрущев отверг прежде ортодоксальный марксистско-ленинский постулат о том, что классовая борьба продолжается даже при социализме , а государство должно править от имени всех классов. Связанный с этим принцип, вытекающий из первого, заключался в идее мирного сосуществования или о том, что недавно возникший социалистический блокмогли мирно конкурировать с капиталистическим миром исключительно за счет развития производительных сил общества. Антиревизионизм - это фракция внутри марксизма-ленинизма, которая отвергает тезисы Хрущева. Эта школа мысли считает, что Хрущев неприемлемо изменял или пересматривал фундаментальные принципы марксизма-ленинизма, позиции, от которой произошел ярлык антиревизионистской. [29]
Маоизм получил свое название от Мао Цзэдуна , бывшего лидера Китайской Народной Республики . Это разновидность антиревизионизма, которая черпала вдохновение и в некоторых случаях получала материальную поддержку из Китая, особенно в период Мао. Мао разработал несколько ключевых концепций. Во-первых, Мао согласился со Сталиным в том, что классовая борьба не только продолжается при диктатуре пролетариата , она фактически ускоряется до тех пор, пока пролетариат добивается успехов за счет бесправной буржуазии. Во- вторых, Мао разработал стратегию социалистической революции под названием затяжных народной войны в том, что он назвалполуфеодальные страны третьего мира, и это сильно зависело от крестьянства. В-третьих, Мао написал множество теоретических статей по эпистемологии и диалектике, которые он назвал противоречиями.
Ходжаизм , названный так из-за центрального вклада албанского государственного деятеля Энвера Ходжи , в течение ряда лет был тесно связан с Китаем, но он стал критически относиться к маоизму из-за так называемой теории трех миров, выдвинутой элементами внутри Коммунистической партии США. Китай и потому, что он отрицательно отнесся к действиям китайского лидера Дэн Сяопина . Однако ходжаизм как направление в конечном итоге пришел к пониманию того, что социализма в Китае вообще не было.
Маоизм [ править ]
Маоизм ( китайский :毛泽东思想; пиньинь : Мао Цзэдун sīxiǎng , лит «Мао Цзэдуна») является теория , что Мао Цзэдун разработал для реализации социалистической революции в сельском хозяйстве, доиндустриального общества в Китайской Республике и позже в народных Китайская Республика . Философское различие между маоизмом и марксизмом-ленинизмом состоит в том, что крестьянство является революционным авангардом в доиндустриальных обществах, а не пролетариат.. Это обновление и адаптация марксизма-ленинизма к китайским условиям, в которых революционная практика является первичной, а идеологическая ортодоксия вторична, представляет собой городской марксизм-ленинизм, адаптированный к доиндустриальному Китаю. Утверждение, что Мао адаптировал марксизм-ленинизм к условиям Китая, превратилось в идею о том, что он фундаментально обновил его применительно к миру в целом. [30] [31] [32] [33] [34]
С 1950 - х годов , пока в китайских экономических реформ в Дэн Сяопином в конце 1970 - х годов, маоизм была политическая и военная идеология Коммунистической партии Китая и маоистских революционных движений по всему миру. [35] После китайско-советского раскола 1960-х годов Коммунистическая партия Китая и Коммунистическая партия Советского Союза утверждали, что являются единственными наследниками и преемниками Иосифа Сталина в отношении правильной интерпретации марксизма-ленинизма и идеологического лидера мира. коммунизм . [30]
В конце 1970-х годов перуанская коммунистическая партия « Светлый путь» разработала и синтезировала маоизм в марксизм-ленинизм-маоизм , современную разновидность марксизма-ленинизма, который является предполагаемым более высоким уровнем марксизма-ленинизма, который может применяться повсеместно. [36]
Либертарианский марксизм [ править ]
Либертарианский марксизм - это широкий спектр экономических и политических философий, которые подчеркивают антиавторитарные аспекты марксизма . Ранние течения либертарианского марксизма, известные как левый коммунизм [37], возникли в противовес марксизму-ленинизму [38] и его производным, таким как сталинизм , маоизм и троцкизм . [39] Либертарианский марксизм также критикует реформистские позиции, например, позиции социал-демократов . [40] Либертарианские марксистские течения часто берут начало в более поздних работах Маркса и Энгельса, в частности, в Grundrisse.и Гражданская война во Франции , [41] подчеркивает марксистскую веру в способности рабочего класса выковать свою судьбу без необходимости революционной партии или государства опосредовать или помочь его освобождению. [42] Наряду с анархизмом либертарианский марксизм является одним из основных течений либертарианского социализма . [43]
Либертарианский марксизм включает в себя такие течения, как автономизм , коммунизм рабочего совета , левый коммунизм , леттризм , люксембургизм , тенденция Джонсон-Форест , новые левые , ситуационизм , социализм или варварство , мировой социализм и рабочий . [44] Libertarian Марксизм часто имел сильное влияние на анархизме , особенно пост-налево и социальные анархисты . Известные теоретики либертарианского марксизма включают Антона Паннекука., Рая Дунаевская , CLR Джеймс , Антонио Негри , Корнелиус Касториадис , Морис Бринтон , Ги Дебор , Даниэль Герен , Эрнесто Скрепанти и Рауль Ванейгем .
Западный марксизм [ править ]
Западный марксизм - это направление марксистской теории , возникшее в Западной и Центральной Европе после Октябрьской революции 1917 года в России и подъема ленинизма . Этот термин обозначает разрозненное собрание теоретиков марксизма, которые делали упор на культуру, философию и искусство, в отличие от марксизма Советского Союза. [45]
Ключевые западные марксисты [ править ]
Георг Лукач [ править ]
Георг Лукач (13 апреля 1885 - 4 июня 1971) был венгерским философом-марксистом и литературным критиком , основавшим западный марксизм своим великим произведением « История и классовое сознание» . Написанный между 1919 и 1922 годами и впервые опубликованный в 1923 году, сборник эссе внес свой вклад в дискуссии о марксизме и его связи с социологией, политикой и философией. В книге также реконструированы аспекты теории отчуждения Маркса до публикации « Экономических и философских рукописей» 1844 года , в которых Маркс наиболее ясно излагает теорию. [46] Работа Лукача подчеркивает истоки марксизма в гегельянстве и развивает марксистские теории, такие какидеология , ложное сознание , овеществление и классовое сознание .
Карл Корш [ править ]
Карл Корш (15 августа 1886 - 21 октября 1961) родился в Тостедте, недалеко от Гамбурга, в семье банковского чиновника среднего звена. [47] Его шедевр « Марксизм и философия» , в котором делается попытка восстановить исторический характер марксизма как наследника Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , заслужил осуждение Третьего Интернационала . [48] Корш был особенно обеспокоен тем, что марксистская теория теряла свою точность и обоснованность - по словам современников, становилась «опошленной» - в высших эшелонах различных социалистических организаций.
В своих более поздних работах он отверг ортодоксальный марксизм как исторически устаревший, желая адаптировать марксизм к новой исторической ситуации. В своих « Десяти тезисах» (1950) он писал, что «первый шаг в восстановлении революционной теории и практики состоит в разрыве с тем марксизмом, который утверждает, что монополизирует революционную инициативу, а также теоретическое и практическое руководство» и что «сегодня все попытки восстановление марксистской доктрины в целом в ее первоначальной функции в качестве теории социальной революции рабочего класса является реакционной утопией ». [49]
Антонио Грамши [ править ]
Антонио Грамши (22 января 1891 - 27 апреля 1937) был итальянским писателем, политиком и политическим теоретиком. Он был одним из основателей и бывшим лидером Коммунистической партии Италии . Он написал более 30 тетрадей и 3000 страниц истории и анализа во время своего заключения итальянским фашистским режимом. Эти записи, известные как Тюремные тетради , содержат прослеживание Грамши итальянской истории и национализма, а также некоторые идеи марксистской теории, критической теории и педагогической теории, связанные с его именем, такие как:
- Культурная гегемония как средство сохранения государства в капиталистическом обществе
- Потребность в народном образовании рабочих для поощрения развития интеллигенции из рабочего класса
- Различие между политическим обществом (полиция, армия, правовая система и т. Д.), Которое доминирует прямо и принудительно, и гражданским обществом (семья, система образования, профсоюзы и т. Д.), Где лидерство формируется посредством идеологии или посредством согласие
- «Абсолютный историзм »
- Критика экономического детерминизма
- Критика философского материализма
Герберт Маркузе [ править ]
Герберт Маркузе (19 июля 1898 - 29 июля 1979) был выдающимся немецко-американским философом и социологом еврейского происхождения и членом Франкфуртской школы.
Критика капиталистического общества Маркузе (особенно его синтез Маркса и Фрейда , Эроса и цивилизации в 1955 году и его книга 1964 года « Одномерный человек» ) резонировала с озабоченностью левого студенческого движения 1960-х годов. Из-за своей готовности выступать на студенческих протестах Маркузе вскоре стал известен как «отец Новых левых », термин, который он не любил и отвергал.
Жан-Поль Сартр [ править ]
Жан-Поль Сартр (21 июня 1905 - 15 апреля 1980) уже был ключевым и влиятельным философом и драматургом в своих ранних работах об индивидуалистическом экзистенциализме . В своей более поздней карьере Сартр попытался примирить экзистенциальную философию Сёрена Кьеркегора с марксистской философией и гегелевской диалектикой в своей работе « Критика диалектического разума» . [50] Сартр также был вовлечен в марксистскую политику и был впечатлен посещением марксистского революционера Че Гевары , назвав его «не только интеллектуалом, но и наиболее совершенным человеком нашего времени». [51]
Луи Альтюссер [ править ]
Луи Альтюссер (16 октября 1918 - 22 октября 1990) был философом-марксистом. Он был давним членом, а иногда и резким критиком Коммунистической партии Франции . Его аргументы и тезисы были направлены против угроз, которые он видел в нападении на теоретические основы марксизма. Сюда входило как влияние эмпиризма на марксистскую теорию и гуманизм, так и реформистские социалистические ориентации, проявившиеся в разделении европейских коммунистических партий, а также проблему культа личности и самой идеологии. Альтюссера обычно называют структурным марксистом, хотя его отношение к другим школам французского структурализма - не простая организация, и он критически относится ко многим аспектам структурализма.
Его эссе « Марксизм и гуманизм» является сильным заявлением об антигуманизме в марксистской теории, осуждая такие идеи, как «человеческий потенциал» и «видовое существо», которые часто выдвигаются марксистами, как продукт буржуазной идеологии «человечности». Его эссе « Противоречие и сверхдетерминация» заимствует концепцию сверхдетерминации из психоанализа , чтобы заменить идею «противоречия» более сложной моделью множественной причинности в политических ситуациях (идея, тесно связанная с концепцией гегемонии Грамши ).
Альтюссер также широко известен как теоретик идеологии, и его самое известное эссе - « Идеология и идеологические аппараты государства: заметки к расследованию» . [52] В эссе устанавливается концепция идеологии, также основанная на теории гегемонии Грамши. В то время как гегемония в конечном итоге полностью определяется политическими силами, идеология опирается на концепции бессознательного и зеркальной фазы Зигмунда Фрейда и Жака Лакана соответственно и описывает структуры и системы, которые позволяют нам осмысленно иметь представление о себе.
Структурный марксизм [ править ]
Структурный марксизм - это подход к марксизму, основанный на структурализме, в первую очередь связанный с работами французского теоретика Луи Альтюссера и его учеников. Он имел влияние во Франции в конце 1960-х и 1970-х годах, а также оказал влияние на философов, политических теоретиков и социологов за пределами Франции в 1970-х годах.
Неомарксизм [ править ]
Неомарксизм - это школа марксизма, которая зародилась в 20 веке и восходит к ранним трудам Маркса до влияния Фридриха Энгельса , которые сосредоточились на диалектическом идеализме, а не на диалектическом материализме . Таким образом, он отверг экономический детерминизм, будучи гораздо более либертарианским . Неомарксизм добавляет более широкое понимание Максом Вебером социального неравенства , такого как статус и власть , к ортодоксальной марксистской мысли.
Франкфуртская школа [ править ]
| Часть серии о |
| Франкфуртская школа |
|---|
|
Франкфуртская школа является школой неомарксистской социальной теории, социальных исследований и философии. Группа возникла в Институте социальных исследований ( Institut für Sozialforschung ) Университета Франкфурта-на-Майне в Германии. Термин «Франкфуртская школа» - неофициальный термин, используемый для обозначения мыслителей, связанных с Институтом социальных исследований или находящихся под их влиянием. Это не название какого-либо учреждения, и основные мыслители Франкфуртской школы не использовали этот термин для обозначения себе.
Франкфуртская школа собрала вместе диссидентов-марксистов, суровых критиков капитализма, которые считали, что некоторые из предполагаемых последователей Маркса пришли попугать узкий набор идей Маркса, обычно в защиту ортодоксальных коммунистических или социал-демократических партий. Под влиянием, особенно под влиянием провала революций рабочего класса в Западной Европе после Первой мировой войны и подъема нацизма в экономически, технологически и культурно развитой стране (Германии), они взялись за выбор того, какие части мысли Маркса могли бы служить чтобы прояснить социальные условия, которых сам Маркс никогда не видел. Они обратились к другим школам мысли, чтобы восполнить предполагаемые упущения Маркса.
Макс Вебер оказал большое влияние, как и Зигмунд Фрейд (как Герберт Маркузе «s фрейдо-марксистского синтеза в 1954 работы Эрос и цивилизация ). Их акцент на «критической» составляющей теории существенно проистекает из их попытки преодолеть пределы позитивизма , грубого материализма и феноменологии , возвращаясь к Иммануил Кант «s критической философии и его преемников в немецком идеализме , главным философии Гегеля, с его акцентом об отрицании и противоречии как неотъемлемых свойствах реальности.
Марксистский феминизм [ править ]
Марксистский феминизм - это разновидность феминистской теории, которая фокусируется на демонтаже капитализма как способе освобождения женщин. Марксистский феминизм утверждает, что частная собственность , порождающая экономическое неравенство, а также зависимость, политическую неразбериху и, в конечном итоге, нездоровые социальные отношения между мужчинами и женщинами, является корнем угнетения женщин.
Согласно марксистской теории, в капиталистических обществах личность формируется классовыми отношениями, то есть способности, потребности и интересы людей определяются способом производства, который характеризует общество, в котором они живут. Марксистские феминистки считают, что гендерное неравенство в конечном итоге определяется капиталистическим способом производства . Гендерное угнетение - это классовое угнетение, а подчинение женщин рассматривается как форма классового угнетения, которое сохраняется (как и расизм ), потому что оно служит интересам капитала и правящего класса . Марксистские феминистки расширили традиционный марксистский анализ, рассматривая домашний труд, а также наемный труд. чтобы поддержать свою позицию.
Марксистский гуманизм [ править ]
Марксистский гуманизм - это ветвь марксизма, которая в первую очередь сосредотачивается на более ранних работах Маркса, особенно на Экономических и философских рукописях 1844 года, в которых Маркс развивает свою теорию отчуждения, в отличие от его более поздних работ, которые, как считается, больше касаются его структурной концепции. капиталистического общества. Ему противостоял « антигуманизм » Луи Альтюссера , который квалифицировал его как ревизионистское движение.
Марксистские гуманисты утверждают , что марксизм разрабов однобоко , потому что ранние работы Маркса были неизвестны до тех пор , после того, как ортодоксальные идеи были в моде, в рукописи 1844 г. были опубликована лишь в 1932 г. Они подчеркивают , что существует преемственность между этими ранними работами и экономической теорией Маркса капитала и что необходимо понять философские основы Маркса, чтобы правильно понять его более поздние работы.
Марксистское богословие [ править ]
Хотя Маркс резко критиковал институционализированную религию, включая христианство , некоторые христиане «приняли основные положения марксизма и попытались переосмыслить христианскую веру с этой точки зрения». [53] Некоторые из полученных примеров - это некоторые формы теологии освобождения и черной теологии . Папа Бенедикт XVI решительно выступал против радикальной теологии освобождения, когда он был еще кардиналом, а Ватикан осуждал принятие марксизма. Черный теолог Джеймс Х. Коун написал в своей книге « Для моего народа»что «для анализа структуры капитализма. Марксизм как инструмент социального анализа может раскрыть разрыв между явлением и реальностью и тем самым помочь христианам увидеть, как обстоят дела на самом деле». [54]
Автономистский марксизм [ править ]
Автономизм - это категория марксистских социальных движений по всему миру, которые подчеркивают способность организовываться в автономные и горизонтальные сети, в отличие от иерархических структур, таких как союзы или партии. Автономистские марксисты, в том числе Гарри Кливер , расширяют определение рабочего класса, включив в него оплачиваемый и неоплачиваемый труд, такой как квалифицированные профессии и работа по дому, - он фокусируется на рабочем классе в развитых капиталистических государствах как на основной силе изменения конструкции капитала. . Современные теоретики автономизма, такие как Антонио Негри и Майкл Хардтутверждают, что сетевые конструкции власти являются наиболее эффективными методами организации против неолиберального режима накопления, и предсказывают массовый сдвиг в динамике капитала в империю 21-го века .
Аналитический марксизм [ править ]
Аналитический марксизм - это стиль мышления о марксизме, который был заметен среди полдюжины аналитически подготовленных англоязычных философов и социологов в 1980-х годах. В основном он был связан с Сентябрьской группой ученых, названной так потому, что они каждые два года проводят встречи в разных местах, чтобы обсудить общие интересы. Группа также назвала себя «не фигня марксизма». [55] По словам Дэвида Миллера , для этого было характерно «ясное и строгое обдумывание вопросов, которые обычно окутаны идеологическим туманом». [56]
Британские историки-марксисты [ править ]
Британские историки-марксисты были кругом ученых, которые возникли в Коммунистической партии Великобритании в 1930-х годах и в конечном итоге сформировали Группу историков Коммунистической партии в 1946 году. Они разделяли общий интерес к «истории снизу» и классовой структуре в раннем капиталистическом обществе. . Важными членами группы были Морис Добб , Дона Торр , А.Л. Мортон , Родни Хилтон , Е.П. Томпсон , Эрик Хобсбаум , Джордж Руде , Кристофер Хилл , Дороти Томпсон , Джон Сэвилл , Виктор Кирнан иРафаэль Самуэль . [57]
В то время как некоторые члены группы (в первую очередь Е.П. Томпсон) покинули партию после венгерской революции 1956 года , общие точки британской марксистской историографии сохранились в их работах. Они уделяли большое внимание человеческой деятельности, культурному опыту и субъективному определению истории, все больше отдаляясь от детерминистских взглядов на материализм. EP Томпсон лиха занимается Альтюссером в Нищете теории , [58] утверждает , что теория Альтюссера сверхдетерминирована истории и не оставляло мест для исторического восстания угнетенных.
Австро-марксизм [ править ]
Австро-марксизм был школой марксистской мысли с центром в Вене , существовавшей с начала 20 века до 1930-х годов. Наиболее выдающимися ее сторонниками были Макс Адлер , Отто Бауэр , Рудольф Гильфердинг и Карл Реннер . На него повлияли современные интеллектуальные тенденции, включая выдающееся положение неокантианства и позитивизма в философии и появление маржинализма в экономике . Группа столкнулась с такими проблемами, как проблема национального вопроса в Австро-Венгерской империи., рост интервенционистского государства и изменение классовой структуры капиталистических обществ начала 20 века. [59]
Школа Праксиса [ править ]
Школа Праксиса была диссидентским марксистским гуманистическим философским движением, члены которого находились под влиянием западного марксизма. Он возник в Загребе и Белграде в СФР Югославии в 1960-х годах.
Среди основателей школы видными фигурами являются Гайо Петрович и Милан Кангрга из Загреба и Михайло Маркович из Белграда. С 1964 по 1974 год они издали марксистский журнал Praxis , который был известен как один из ведущих международных журналов по теории марксизма. Группа также организовала широко популярную Летнюю школу Корчулы на острове Корчула .
Де Леонизм [ править ]
Де Леонизм - это форма синдикалистского марксизма, разработанная Даниэлем Де Леоном . Де Леон был одним из первых лидеров первой социалистической политической партии США, Социалистической рабочей партии Америки, которая существует по сей день.
Де Леонизм лежит вне ленинской традиции коммунизма. В высшей степени децентрализованный и демократический характер предложенного правительства де Леонистов контрастирует с демократическим централизмом марксизма-ленинизма и тем, что они считают диктаторским характером Советского Союза. Успех плана Де Леониста зависит от достижения поддержки большинства среди людей как на рабочих местах, так и на избирательных участках, в отличие от ленинского представления о том, что небольшая авангардная партия должна вести рабочий класс к осуществлению революции. Де Леон и другие авторы де Леонистов часто выступали с полемикой против демократических социалистических движений - особенно Социалистической партии Америки - и считали их реформистскими или буржуазными социалистическими .
Де Леонисты традиционно воздерживались от любой деятельности или союзов, которые они рассматривали как попытку реформировать капитализм, хотя Социалистическая рабочая партия во времена Де Леона была активна во время забастовок и тому подобного, например движений за социальную справедливость .
Еврокоммунизм [ править ]
Начиная примерно с 1970-х годов различные коммунистические партии в Западной Европе, такие как Коммунистическая партия Италии при Энрико Берлингуэре и Коммунистическая партия Испании при Сантьяго Каррильо, пытались придерживаться более независимой от Москвы линии. В частности, в Италии они опирались на теории Антонио Грамши. Эта тенденция, получившая название еврокоммунизм, была особенно заметна в Италии, Испании и Франции. [60]
Постмарксизм [ править ]
Постмарксизм представляет собой теоретическую работу философов и социальных теоретиков, которые построили свои теории на теориях Маркса и марксистов, но вышли за пределы этих теорий таким образом, что выводят их за пределы марксизма. Он начинается с основных принципов марксизма, но отходит от способа производства как отправной точки для анализа и включает в себя факторы, отличные от класса, такие как пол, этническая принадлежность и т. Д., А также рефлексивные отношения между базисом и надстройкой.
Марксизм остается мощной теорией в некоторых неожиданных и относительно малоизвестных местах и не всегда должным образом обозначается как «марксизм». Например, многие мексиканские и некоторые американские археологи все еще используют марксистскую модель для объяснения крушения классических майя [61] (ок. 900 г. н.э.) - без упоминания марксизма по имени.
Ссылки [ править ]
- ^ a b Фетчер, Иринг (1991). «Марксизм, развитие». В Боттоморе, Том ; Харрис, Лоуренс; Кирнан, В.Г .; Милибэнд, Ральф (ред.). Словарь марксистской мысли (2-е изд.). Издательство Blackwell. п. 347. ISBN 0-631-16481-2.
- ↑ Вольф и Резник, Ричард и Стивен (август 1987 г.). Экономика: марксизм против неоклассицизма . Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 130 . ISBN 978-0-8018-3480-6.
Немецкие марксисты распространили теорию на группы и проблемы, которых Маркс почти не затронул. Марксистский анализ правовой системы, социальной роли женщин, внешней торговли, международного соперничества между капиталистическими странами и роли парламентской демократии в переходе к социализму вызвал оживленные дискуссии. [...] Марксистская теория (единственное число) уступила место марксистским теориям (множественное число).
- ↑ О'Хара, Филипп (сентябрь 2003 г.). Энциклопедия политической экономии, Том 2 . Рутледж . п. 107. ISBN 978-0-415-24187-8.
Марксистские политэкономисты расходятся в своих определениях капитализма, социализма и коммунизма. Эти различия настолько фундаментальны, что аргументы среди марксистских политэкономов с разными убеждениями иногда были столь же сильными, как и их оппозиция политической экономии, прославляющей капитализм.
- ^ а б «Коммунизм» . Колумбийская энциклопедия (6-е изд.). 2007 г.
- ^ Вклад в критику политической экономии (1859). Введение.
- ^ Сравнение экономических систем в двадцать первом веке (2003) Грегори и Стюарт. п. 62. Теория изменений Маркса . ISBN 0-618-26181-8 .
- ^ Социализм, утопический и научный (1882). В третьей главе.
- ^ Свободная воля, непреднамеренность и недетерминизм подчеркнуты в известной цитате Маркса «Люди сами творят свою историю». Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта (1852 г.).
- ^ Глюкштейн, Донни (26 июня 2014). «Классический марксизм и вопрос реформизма» . Международный социализм . Проверено 19 декабря 2019 .
- ^ Рис, Джон (июль 1998 г.). Алгебра революции: диалектика и классическая марксистская традиция . Рутледж . ISBN 978-0415198776.
- ^ Лукач, Георг. Что такое ортодоксальный марксизм? . Интернет-архив марксизма (1919 г.): «Что такое ортодоксальный марксизм?» . «Ортодоксальный марксизм, таким образом, не подразумевает некритического принятия результатов исследований Маркса. Это не« вера »в тот или иной тезис или толкование« священной »книги. Напротив, ортодоксия относится исключительно к метод ".
- ^ "К сельской бедноте" (1903) . Собрание сочинений . т. 6. п. 366.
- ^ Суни, Рональд Григор (1991). Рабочие мира и угнетенные народы, объединяйтесь: материалы и документы Второго Конгресса, 1920 . 1 . Нью-Йорк: Pathfinder Press. п. xiii. ISBN 978-0-87348-940-9.
- ^ Nimtz, август H. (2014). Избирательная стратегия Ленина от Маркса и Энгельса через революцию 1905 года: бюллетень, улицы - или и то, и другое . Бейзингсток, Англия: Пэлгрейв Макмиллан . п. 56. ISBN 978-1137389961.
- Перейти ↑ Kowalski, Ronald I. (1991). Партия большевиков в конфликте: левая коммунистическая оппозиция 1918 года . Бейзингстоук, Англия: Пэлгрейв Макмиллан . п. 2. DOI : 10.1007 / 978-1-349-10367-6 . ISBN 978-1-349-10369-0.
- ^ Троцкий, Леон (1931). Перманентная революция .
Перманентная революция - это не «скачок» пролетариата, а реконструкция нации под руководством пролетариата.
- ^ Рубинштейн, Джошуа (2011). Лев Троцкий: жизнь революционера . Хартфорд, Коннектикут: Издательство Йельского университета . стр. 155 -202. ISBN 9780300137248.
- Перейти ↑ Getty, J. Arch (январь 1986). «Троцкий в изгнании: основание Четвертого Интернационала». Советские исследования . Оксфорд, Англия: Тейлор и Фрэнсис . 38 (1): 24–35. DOI : 10.1080 / 09668138608411620 .
- ↑ Лисичкин, Г. (1989). «Мифыреальность» (на русском языке ) . Новый Мир (3): 59.
- ↑ Бутенко, Александр (1996). «Sotsializm Segodnya: опыть я Новая Теория» (на русском языке ) . Журнал Альтернативы (1): 2–22.
- ^ Современный марксизм , выпуски 4–5. Публикации синтеза, 1981. стр. 151. «[Социализм в одной стране, прагматический отход от классического марксизма».
- ^ Эрик, Корнелл (2002). Северная Корея при коммунизме: отчет посланника в рай . Рутледж. п. 169. «Социализм в одной стране - лозунг, вызвавший протесты, поскольку он не только подразумевал серьезное отклонение от марксистского интернационализма, но и, строго говоря, несовместим с основными принципами марксизма».
- ^ Андрейн, Чарльз Ф. (1994). Сравнительные политические системы: эффективность политики и социальные изменения . Армонк, Нью-Йорк: ME Шарп. п. 140.
- ^ Исаак Дойчер, Исаак. (1961). Сталин: Политическая биография (2-е изд.). Главы 7–9 .
- ^ Plamper, январь (2012). Культ Сталина: исследование в алхимии власти .
- ^ Лейн, Дэвид (1991). "Большевизм". В Боттоморе, Том ; Харрис, Лоуренс; Кирнан, В.Г .; Милибэнд, Ральф (ред.). Словарь марксистской мысли (второе изд.). Blackwell Publishers Ltd. стр. 54. ISBN 0-631-16481-2.
- ^ Кук, Крис, изд. (1998). Словарь исторических терминов (2-е изд.). С. 221–222, 305.
- ^ Пыжиков, Александр В. (10 декабря 2014). «Культ личности в период хрущевской оттепели». Русские исторические исследования . Бейзингсток, Англия: Тейлор и Фрэнсис . 50 (3): 11–27. DOI : 10.2753 / RSH1061-1983500301 . S2CID 153938806 .
- ^ Greene, Дуг ЭНАА (2 мая 2016). «Конечная цель - ничто: политика ревизионизма и антиревизионизма» . Ссылки: Международный журнал социалистического обновления . Проверено 8 апреля 2019 .
- ^ а б Ленман, BP; Андерсон, Т., ред. (2000). Словарь Чемберса по всемирной истории . п. 769.
- ^ «Пять основных вкладов маоизма в коммунистическую мысль» . Nuovo PCI . Nuovo Partito Comunista Italiano. 18 октября 2007 . Проверено 6 декабря 2019 .
- ^ Браун, Николай (5 августа 2011). "Что такое маоизм?" . Антиимпериализм . Революционное антиимпериалистическое движение. Архивировано из оригинального 15 июня 2014 года . Проверено 6 декабря 2019 .
- ^ "Базовый курс марксизма-ленинизма-маоизма" . Massalijn . Коммунистическая партия Индии (маоистская). 11 июня 2014 . Проверено 6 декабря 2019 .
- ^ Moufawad-Поль, J. (2016). Преемственность и разрыв: философия на территории маоизма . Нью-Йорк: Zero Books. ISBN 978-1785354762.
- ^ Мейснер, Морис (январь – март 1971 г.). «Ленинизм и маоизм: некоторые популистские взгляды на марксизм-ленинизм в Китае». The China Quarterly . 45 (45): 2–36. DOI : 10.1017 / S0305741000010407 . JSTOR 651881 .
- ^ Баллок, Аллан; Тромбли, Стивен, ред. (1999). Словарь современной мысли New Fontana (3-е изд.). п. 501.
- ^ Пирс, Уэйн. Отношение либертарианского марксизма к анархизму . «Утопист». 73–80.
- ↑ Герман Гортер, Антон Паннекук и Сильвия Панкхерст (2007). Неленинский марксизм: сочинения о рабочих советах . Санкт-Петербург, Флорида: Red and Black Publishers. ISBN 978-0-9791813-6-8.CS1 maint: uses authors parameter (link)
- ^ Маро, Эрик. «Троцкий, левая оппозиция и подъем сталинизма: теория и практика» .
- ^ Отступление социал-демократии ... Повторное навязывание работы в Великобритании и «социальной Европе» . Aufheben . Выпуск № 8. 1999.
- ^ Эрнесто Скрепанти, Либертарианский коммунизм: Маркс Энгельс и политическая экономия свободы , Palgrave Macmillan, Лондон, 2007.
- ^ Хэл Дрейпер (1971). «Принцип самоосвобождения у Маркса и Энгельса» . Социалистический регистр . 8 (8) . Проверено 25 апреля 2015 года .
- ^ Хомский, Ноам. «Правительство в будущем» Поэтический центр Нью-Йоркского YM-YWHA. Лекция.
- ^ "Карта либертарианских марксистских тенденций" . Libcom.org. 27 октября 2005 . Проверено 22 декабря 2019 .
- Перейти ↑ Jacoby, Russell (1991). «Западный марксизм». В Боттоморе, Том ; Харрис, Лоуренс; Кирнан, В.Г .; Милибэнд, Ральф (ред.). Словарь марксистской мысли (второе изд.). Blackwell Publishers Ltd. стр. 581. ISBN. 0-631-16481-2.
- ^ Месарош Иштван (1991). «История и классовое сознание». В Боттоморе, Том ; Харрис, Лоуренс; Кирнан, В.Г .; Милибэнд, Ральф (ред.). Словарь марксистской мысли (второе изд.). Blackwell Publishers Ltd. стр. 242. ISBN. 0-631-16481-2.
- ^ Гуд, Патрик (1991). «Карл Корш». В Боттоморе, Том ; Харрис, Лоуренс; Кирнан, В.Г .; Милибэнд, Ральф (ред.). Словарь марксистской мысли (второе изд.). Blackwell Publishers Ltd. стр. 294. ISBN 0-631-16481-2.
- ^ Колаковски Лешек (2005). Основные течения марксизма . Лондон: WW Norton & Company. п. 1034. ISBN 978-0-393-32943-8.
- ↑ Карл Корш (1950) Десять тезисов о марксизме сегодня
- ^ Аронсон, Рональд (14 ноября 2018 г.). «Философия нашего времени» . Бостонский обзор . Кембридж, Массачусетс: Бостон Критик, Inc . Проверено 8 апреля 2019 .
- ↑ Андерсон, Джон (1997). Че Гевара: революционная жизнь . Нью-Йорк: Grove Press . п. 468 . ISBN 978-0802144119.
- ^ Альтюссер, Луи (1970). «Идеология и идеологические аппараты государства». Ленин и философия и другие очерки (на французском языке). Перевод Брюстера, Бен. Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы . С. 121–176. ISBN 0-902308-89-0.
- ^ Ричардсон, Алан (1989). «Марксистское богословие». Вестминстерский словарь христианского богословия . Лондон, Англия: SCM Press . п. 352. ISBN. 978-0334022084.
- ↑ Конус, Джеймс Х. (1984). Для моего народа: Черная теология и Черная церковь . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books . п. 184 . ISBN 978-1608330355.
- ↑ Робертс, Маркус (март – апрель 1997 г.). «Аналитический марксизм - экс-парадигма? Одиссея Г. А. Коэна» . Радикальная философия . Лондон, Англия: Группа радикальной философии . Проверено 8 апреля 2019 .
- Перейти ↑ Arora, ND (2010). Политология для экзамена на государственную службу . Нью-Дели, Индия: McGraw-Hill Education . п. 9.22. ISBN 978-0-07-009094-1.
- Перейти ↑ Kaye, Harvey J. (1991). «Британские историки-марксисты». В Боттоморе, Том ; Харрис, Лоуренс; Кирнан, В.Г .; Милибэнд, Ральф (ред.). Словарь марксистской мысли (2-е изд.). Издательство Blackwell. С. 58–59. ISBN 0-631-16481-2.
- Перейти ↑ Thompson, EP, (1978). Бедность теории и другие очерки Мерлин, 1978. ISBN 0-85036-231-8 .
- ^ Bottomore, Том (1991). «Австро-марксизм». В Боттоморе, Том; Харрис, Лоуренс; Кирнан, В.Г .; Милибэнд, Ральф (ред.). Словарь марксистской мысли (второе изд.). Блэквелл Паблишерс Лтд., Стр. 39–42. ISBN 0-631-16481-2.
- ^ Кингсли, Ричард, изд. (1981). В поисках еврокоммунизма . Макмиллан.
- ^ Фолкнер, Нил. «Марксистская история мира, часть 27: Империи Нового Света: майя, ацтеки и инки» . Противодействие огню . Проверено 19 сентября 2019 года .
