Майкл Джозеф Оукшотт FBA ( / oʊ к ʃ ɒ т / ; 11 декабря 1901 - 19 декабря 1990) был английский философ и политический теоретик , который писал о философии истории , философии религии , эстетики , философии образования и философии права . [3]
Майкл Окшотт | |
---|---|
Родившийся | Майкл Джозеф Окшотт 11 декабря 1901 г. |
Умер | 19 декабря 1990 г. Актон , Англия, Соединенное Королевство | (89 лет)
Альма-матер | Колледж Гонвилля и Кая, Кембридж |
Эра | Философия 20-го века |
Область, край | Западная философия |
Школа | |
Основные интересы | |
Известные идеи | Адвербиальные условия |
биография
ранняя жизнь и образование
Оукшотт был сыном Джозефа Фрэнсиса Оукшотт , в государственный служащий (чальника в Налоговой ) [4] и членом Фабиан общества , [5] и Фрэнсис Мод, дочь Томаса Hellicar, богатого Ислингтона шелкового торговца. [4] Он был связан браком с активисткой за права женщин Грейс Окшотт [6] и экономистом и социальным реформатором Гилбертом Слейтером . [7] пожизненным пэром Мэтью Оукшотт и журналист Изабель Оукшотт одного и того же семейства. [8]
Майкл Окшотт учился в школе Святого Георгия в Харпендене с 1912 по 1920 год. Ему нравились школьные годы, и директор школы Сесил Грант позже стал другом. [ необходима цитата ] Джордж Бернард Шоу был другом. В 1920 году Окшотт стал студентом колледжа Гонвилля и Кая в Кембридже , где он читал историю. Он получил степень магистра и впоследствии стал научным сотрудником. В то время как он был в Кембридже, он восхищался британскими философами- идеалистами Дж. М. Э. Мактаггартом и Джоном Гротом , а также средневековым историком Закари Ньюджентом Бруком . Историк Герберт Баттерфилд был современником и одним из членов Общества молодых историков. [ необходима цитата ]
1930-е годы
Окшотт был встревожен политическим экстремизмом, который имел место в Европе в 1930-е годы, и его сохранившиеся лекции того периода демонстрируют неприязнь к национал-социализму и марксизму . [9]
Вторая мировая война
Хотя Окшотт в своем эссе «Заявление о политике» (1939) защищал право отдельных лиц не принимать непосредственного участия, он вступил в британскую армию в 1941 году. Сообщается, что он хотел присоединиться к Управлению специальных операций (SOE), но военные решили, что его внешность «слишком явно английская», чтобы он мог проводить секретные операции на континенте. [10] Он находился на активной службе в Европе в разведывательном подразделении « Фантом» , которое имело связи со Специальной авиационной службой (SAS), но никогда не был на передовой.
Послевоенный
В 1945 году Окшотт был демобилизован и вернулся в Кембридж. В 1947 году он уехал из Кембриджа в Наффилд-колледж в Оксфорде , но всего через год там получил назначение профессором политологии в Лондонской школе экономики (LSE), сменив левого Гарольда Ласки . Окшотт совершенно не сочувствовал студенческой активности в LSE в конце 1960-х на том основании, что это мешало работе университета. Он ушел из Лондонской фондовой биржи в 1969 году.
Выйдя на пенсию, он уехал, чтобы спокойно жить в загородном коттедже в Лэнгтон-Матраверс в Дорсете со своей третьей женой. Он был дважды разведен и имел множество романов, некоторые из них с женами его учеников и коллег, и даже с девушкой его сына Саймона. [11] У него также был внебрачный сын по имени Себастьян. Самой известной возлюбленной Окшотта была Айрис Мердок . [12]
Окшотт прожил достаточно долго, чтобы испытать растущее признание, хотя после его смерти о нем писали гораздо шире. Окшотт отклонил предложение стать почетным кавалером , в котором его выдвинула Маргарет Тэтчер . [13]
Философия
Ранние работы
Ранние работы Окшотта, некоторые из которых были опубликованы посмертно под названием « Что такое история?». и «Другие эссе» (2004 г.) и «Концепция философской юриспруденции» (2007 г.) показывают, что он больше интересовался философскими проблемами, вытекающими из его исторических исследований, чем историей, даже несмотря на то, что он работал историком.
Философия и способы переживания
Окшотт опубликовал свою первую книгу « Опыт и его способы» в 1933 году. Он отметил, что эта книга многим обязана Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю и Ф. Х. Брэдли ; [14] комментаторы также заметили сходство между этой работой и идеями таких мыслителей, как Р.Г. Коллингвуд [15] и Георг Зиммель . [16]
В книге утверждается, что наш опыт обычно модален в том смысле, что у нас всегда есть руководящий взгляд на мир, будь то практический или теоретический. Существуют различные теоретические подходы к пониманию мира: например, естествознание и история - это разные способы переживания. Он заявил, что неправильно рассматривать историю так, как если бы ее следовало практиковать по образцу естественных наук.
Философия, однако, не является модальным интересом. На этом этапе своей карьеры Окшотт рассматривал философию как мир, воспринимаемый sub specie aeternitatis , буквально «в аспекте вечности», свободный от предпосылок, тогда как наука, история и практический способ опираются на определенные предположения. Позже (есть некоторые разногласия по поводу того, когда именно) Окшотт принял плюралистический взгляд на различные способы переживания, с философией лишь одним голосом среди других, хотя она сохранила свой самоанализирующий характер.
Согласно Окшотту, доминирующими принципами научной и исторической мысли являются количество (world sub specie Quantitatis ) и бытие в прошлом (world sub specie praeteritorum ) соответственно. Окшотт отличал академический взгляд на прошлое от практического, в котором прошлое рассматривается с точки зрения его актуальности для нашего настоящего и будущего. Его настаивание на автономии истории сближает его с Коллингвудом, который также выступал за автономию исторического знания.
Практическое мировоззрение (world sub specie voluntatis ) предполагает идеи воли и ценности, с точки зрения которых имеет смысл практическое действие на аренах политики, экономики и этики. Поскольку все действия обусловлены предпосылками, Окшотт был склонен рассматривать любую попытку изменить мир как основанную на шкале ценностей, которые сами по себе предполагают контекст опыта. Даже консервативная склонность к поддержанию статус-кво опирается на управление неизбежными изменениями, что он позже развил в своем эссе «О консервативности».
Послевоенные очерки
В этот период Окшотт опубликовал то, что стало его самой известной работой при жизни, сборник под названием « Рационализм в политике и других эссе» (1962). Некоторая полемика против направления, в котором движется Британия, в частности принятие социализма , снискала Окшотту репутацию консерватора, стремящегося отстаивать важность традиций и скептически относящегося к рационализму и фиксированным идеологиям . Бернард Крик описал его как «одинокого нигилиста ». [17]
Противодействие Окшотта тому, что он считал утопическим политическим проектам, сводится к тому, что он использует аналогию (возможно, заимствованную у маркиза Галифакса , английского писателя 17-го века, которым он восхищался) с государственным кораблем, который «не имеет ни отправной точки, ни назначенного места. пункт назначения ... [и где] предприятие должно оставаться на плаву на плаву ". [18] Он критиковал кембриджского историка Э. Х. Карра , историка Советской России, утверждая, что Карр некритически относился к большевистскому режиму и принимал часть его пропаганды за чистую монету. [19]
О человеческом поведении и политической теории Окшотта
В своем эссе «О консерватизме» (1956) [20] Окшотт объяснил то, что он считал консервативной склонностью: «Быть консерватором ... значит предпочесть знакомое неизвестному, предпочесть испытанное непроверенным, факт вместо тайна, актуальное для возможного, ограниченное безграничным, близкое к далекому, достаточное для сверхизбыточного, удобное для совершенного, настоящий смех для утопического блаженства ».
Политическая философия Окшотта, изложенная в книге « О человеческом поведении» (1975), свободна от каких-либо форм партийной политики . Первая часть книги ( «О теоретическом понимании поведения человека») разрабатывает теорию человеческой деятельности , как осуществление интеллектуального агентства в такой деятельности, как желание и выбор, вторые ( «О гражданском состоянии») обсуждает формальные условия ассоциация, подходящая для таких интеллектуальных агентов, описываемая как «гражданская» или юридическая ассоциация, а третья («О характере современного европейского государства») исследует, насколько это понимание человеческой ассоциации повлияло на политику и политические идеи в Европе после эпохи Возрождения. история .
Окшотт предполагает, что существовало два основных способа или понимания социальной организации человека. В первом, который он называет «объединение предприятий» (или университас ), государство понимается как навязывание некой универсальной цели ( прибыль , спасение , прогресс, расовое господство) своим подданным. Напротив, «гражданское объединение» (или societas ) - это прежде всего правовые отношения, в которых законы устанавливают обязательные условия действий, но не требуют выбора одного действия, а не другого.
Сложный, часто технический стиль « О человеческом поведении» нашел мало читателей, и его первоначальное восприятие вызвало в основном недоумение. Окшотт, который редко отвечал критикам, использовал статью в журнале « Политическая теория», чтобы язвительно ответить на некоторые статьи, сделанные на симпозиуме по книге. [21]
В своей посмертно опубликованной «Политике веры и политике скептицизма» Окшотт описывает предпринимательские и гражданские ассоциации в различных терминах. Ассоциация предприятий основана на фундаментальной вере в человеческую способность определять и усваивать какое-то универсальное благо (ведущее к Политике веры), а гражданская ассоциация основана на фундаментальном скептицизме относительно способности человека либо устанавливать, либо достигать этого блага (что ведет к Политика скептицизма). Окшотт считает власть (особенно технологическую) необходимой предпосылкой Политики веры, потому что она позволяет людям поверить в то, что они могут достичь чего-то великого, и проводить политику, необходимую для достижения своей цели. Политика скептицизма, с другой стороны, основана на идее о том, что правительство должно заботиться о предотвращении плохих вещей, а не допускать неоднозначно хорошие события.
Окшотт использует аналогию с наречием, чтобы описать сдержанность, которую предполагает закон. Законы предписывают «наречные условия»: они обусловливают наши действия, но не определяют существенные цели нашего выбора. Например, закон против убийства - это не закон, запрещающий убийство как таковое, а только закон против «убийства». Или, чтобы выбрать более тривиальный пример, закон не требует, чтобы у меня была машина, но если я это сделаю, я должен ехать на той же стороне дороги, что и все остальные. Это контрастирует с правилами ассоциаций предприятий, в которых действия, требуемые государством, являются обязательными для всех.
Философия истории
В последней работе, которую Окшотт опубликовал при жизни, « Об истории» (1983), он вернулся к идее о том, что история - это особый способ переживания, но построенный на теории действия, разработанной для « О человеческом поведении» . Фактически, большая часть « По истории» была написана одновременно с этой книгой, в начале 1970-х годов.
В середине 1960-х Окшотт выразил восхищение Вильгельмом Дильтеем , одним из пионеров герменевтики . «Историю» можно интерпретировать как по существу неокантианское предприятие по разработке условий возможности исторического знания, работу, начатую Дильтей.
В первых трех эссе проводится различие между настоящим историческим опытом и настоящим практическим опытом, а также рассматриваются концепции исторической ситуации, исторического события и того, что подразумевается под изменением в истории. По истории включает очерк по юриспруденции («Верховенство закона»). Он также включает в себя пересказ Вавилонской башни в современной обстановке [22], в котором Окшотт выражает презрение к человеческой готовности пожертвовать индивидуальностью, культурой и качеством жизни ради грандиозных коллективных проектов. Он объясняет такое поведение увлечением новизной, постоянным неудовлетворением, жадностью и отсутствием саморефлексии. [23]
Прочие работы
Среди других работ Окшотта - книга «Социальные и политические доктрины современной Европы», состоящая из избранных текстов, иллюстрирующих основные доктрины либерализма , национал-социализма , фашизма , коммунизма и римского католицизма (1939). Он был редактором издания « Левиафана» Томаса Гоббса (1946), для которого он представил введение, которое было признано значительным вкладом в литературу более поздних ученых, таких как Квентин Скиннер . Несколько эссе Окшотта о Гоббсе были собраны и опубликованы в 1975 году как Hobbes on Civil Association .
Вместе со своим коллегой из Кембриджа Гаем Гриффитом Окшотт написал «Путеводитель по классике» или «Как выбрать победителя в дерби» (1936), руководство по принципам успешных ставок на скачки. Это была его единственная неакадемическая работа.
Окшотт был автором более 150 эссе и обзоров, большинство из которых еще не переиздавалось.
Незадолго до своей смерти Окшотт утвердил два отредактированных сборника своих работ: «Голос либерального обучения» (1989), сборник его эссе по образованию и второе, переработанное и расширенное издание « Рационализма в политике» (1991). Посмертные коллекции его сочинений включают « Нравственность и политика в современной Европе» (1993), цикл лекций, которые он прочитал в Гарварде в 1958 году; Религия, политика и нравственная жизнь (1993), очерки в основном из его раннего и среднего периода; и «Политика веры и политика скептицизма» (1996), рукопись 1950-х годов, совмещенная с большей частью материалов из книги « Рационализм в политике», но написанная более продуманным тоном.
Основная часть его работ сейчас хранится в архиве Окшотта Лондонской школы экономики . Готовятся новые тома посмертных сочинений, биография и серия монографий, посвященных его творчеству, которые были опубликованы в течение первого десятилетия 21 века.
Библиография
- 1933. Опыт и его режимы . Издательство Кембриджского университета
- 1936. Путеводитель по классике, или Как выбрать дерби . Вместе с GT Griffith. Лондон: Фабер и Фабер
- 1939. Социальные и политические доктрины современной Европы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета
- 1941. Социальные и политические доктрины современной Европы , 2-е издание. Кембридж: Издательство Кембриджского университета
- 1942. Социальные и политические доктрины современной Европы с пятью дополнительными предисловиями Ф. А. Огга. Кембридж: Издательство Кембриджского университета
- 1947. Новый путеводитель по дерби: как выбрать победителя . Вместе с GT Griffith. Лондон: Фабер и Фабер
- 1955. La Idea de Gobierno en la Europa Moderna . Мадрид: Атенео
- 1959. Голос поэзии в разговоре человечества: очерк . Кембридж: Bowes & Bowes
- 1962. Рационализм в политике и других эссе . Лондон: Метуэн (Расширенное издание - 1991, Liberty Fund)
- 1966. Rationalismus in der Politik . (пер. К. Штрайфтхау) Нойвид и Берлин: Лухтерхард
- 1975. О человеческом поведении . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета
- 1975. Гоббс о гражданской ассоциации . Оксфорд: Бэзил Блэквелл
- 1983. По истории и другим очеркам . Бэзил Блэквелл
- 1985. La Condotta Umana . Болонья: Società Editrice il Mulino
- 1989. Голос либерального обучения . Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета
Посмертный
- 1991. Рационализм в политике и других эссе . Индианаполис: Liberty Press
- 1993. Мораль и политика в современной Европе . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета
- 1993. Религия, политика и нравственная жизнь . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета
- 1996. Политика веры и политика скептицизма . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета
- 2000. Zuversicht und Skepsis: Zwei Prinzipien neuzeitlicher Politik . (пер. К. Гольдманн). Берлин: Фестиваль
- 2004. Что такое история? И другие очерки . Торвертон: Imprint Academic
- 2006. Лекции по истории политической мысли . Торвертон: Imprint Academic
- 2007. Концепция философской юриспруденции: очерки и обзоры 1926–51 . Торвертон: Imprint Academic
- 2008. Словарь современного европейского государства: очерки и обзоры 1952–88 . Торвертон: Imprint Academic
- 2010. Ранние политические сочинения 1925–30 . Торвертон: Imprint Academic
Рекомендации
- ^ Майкл Окшотт (Стэнфордская энциклопедия философии)
- ^ Марк Гарнетт (редактор), Консервативные моменты: чтение консервативных текстов , Bloomsbury Academic, 2018, гл. 9 .
- ^ Фуллер, Т. (1991) «Работа Майкла Окшотта», « Политическая теория» , Vol. 19 № 3.
- ^ a b Пол Франко, Лесли Марш, Спутник Майкла Окшотта , стр. 16
- ^ http://www.aim25.ac.uk/cgi-bin/vcdf/detail?coll_id=8042&inst_id=1
- ^ Радикальные реформаторы и респектабельные повстанцы: как две жизни Грейс Окшотт определили эпоху, Джоселин Робсон, Пэлгрейв Макмиллан, 2016, стр. xvii
- ^ Полный надежды и страха: Письма о Великой войне семьи Оксфорда, изд. Маргарет Бонфлиоли и Джеймс Мансон, Oxford University Press, 2014, стр. Xxxiii-xxxiv
- ^ «Крис Хьюн: семейное дело» . BBC News . 16 мая 2011 г.
- ^ См. М. Окшотт, Обзор Х. Леви и других, Аспекты диалектического материализма , в Cambridge Review , 56 (1934–5), стр. 108–9.
- ^ Грей, Джон. «Последний из идеалистов» . Литературное обозрение . Архивировано из оригинала 17 июля 2014 года . Проверено 23 июля 2014 года .
- Перейти ↑ Paul Franco, Leslie Marsh, A Companion to Michael Oakeshott , pp. 31
- ↑ Пол Франко, Майкл Окшотт: Введение , стр.
- ^ «Письмо Маргарет Тэтчер» . www.michael-oakeshott-association.org . Архивировано 26 мая 2008 года . Проверено 4 декабря +2016 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ Окшотт, Опыт и его режимы , стр. 6
- ↑ Пол Франко, Майкл Окшотт: Введение , стр. 45–46
- ^ Эфраим Podoksik, «Этика и поведение в жизни в старом Зиммеля и молодом Майкл Оукшотт», Зиммель исследование 17 (2), 2007, стр. 197-221
- ↑ Бернард Крик, «Мир Майкла Окшотта: Или одинокий нигилист», Encounter , 20 (июнь 1963 г.), стр. 65–74
- ^ Окшотт, Майкл. Рационализм в политике . Лондон: Метуэн, 1962: с. 127; [1]
- ^ М. Оукшотт, Обзор EH Карра, новое общество , в Таймс Literary Supplement (12 октября 1951)
- ^ Рационализм в политике и других эссе (Лондон: Метуэн, 1962), стр. 168–96
- ↑ М. Окшотт, «О непонимании человеческого поведения: ответ моим критикам», « Политическая теория» , 4 (1976), стр. 353–67.
- ^ Перепечатано как Окшотт, Майкл (1989). «Вавилонская башня» . В Кларке, SG; Симпсон, Э. (ред.). Антитеория в этике и моральный консерватизм . Серия SUNY по этической теории. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 185ff. ISBN 978-0-88706-912-3. Проверено 25 мая 2018 .
- ^ Кори, ЕС (2006). Майкл Окшотт о религии, эстетике и политике . Серия Института Эрика Фогелина по политической философии. Университет Миссури Пресс . п. 129 -131. ISBN 978-0-8262-6517-3.
дальнейшее чтение
- Кори Абель и Тимоти Фуллер, ред. Интеллектуальное наследие Майкла Окшотта (Imprint Academic, 2005 г., стр.ISBN 1-84540-009-7 )
- Кори Абель, редактор, Значение консерватизма Майкла Окшотта (Imprint Academic, 2010, стр. ISBN 978-1845402181 )
- Джин Каллахан (2012). Окшотт о Риме и Америке . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Эксетер: Выходные данные Academic. п. 227. ISBN. 978-1845403133. OCLC 800863300 .
- Элизабет Кэмпбелл Кори, Майкл Окшотт о религии, эстетике и политике ( University of Missouri Press , 2006, ISBN 978-0826216403 )
- Пол Франко , Майкл Окшотт: Введение (Йель, 2004, ISBN 0-300-10404-9 )
- Пол Франко и Лесли Марш, редакторы, Спутник Майкла Окшотта (Penn State University Press, 2012) ISBN 978-0271054070 . OCLC 793497138
- Роберт Грант, Окшотт (The Claridge Press, 1990).
- WH Greenleaf , Философская политика Окшотта (Longmans, 1966).
- Александр Гильерме и У. Джон Морган, «Майкл Окшотт (1901–1990) - диалог как разговор». Глава 8 в Философии, диалоге и образовании: девять современных европейских философов , Рутледж, Лондон и Нью-Йорк, стр. 127–139. ISBN 978-1-138-83149-0 .
- Тиль Кинзель, Майкл Окшотт. Philosoph der Politik (Perspektiven, 9) (Antaios, 2007, стр. ISBN 978-3935063098 )
- Терри Нардин , Философия Майкла Окшотта (Penn State, 2001 г., стр.ISBN 0-271-02156-X )
- Эфраим Подоксик, В защиту современности: взгляд и философия Майкла Окшотта (Imprint Academic, 2003, стр.ISBN 0-907845-66-5 )
- Эфраим Подоксик, редактор, The Cambridge Companion to Oakeshott ( Cambridge University Press , 2012) ISBN 978-0521764674 . OCLC 770694299
- Эндрю Салливан , Преследуемые намеки: голос практики в разговоре Майкла Окшотта (Imprint Academic, 2007)
Внешние ссылки
- Ассоциация Майкла Окшотта
- Библиография Майкла Окшотта
- Майкл Окшотт, «Рационализм в политике» . Cambridge Journal, Volume I, 1947 (неработающая ссылка - пройдите через службу подписки вашей государственной или провинциальной библиотеки)
- Каталог работ Оукшотт на Отдел архивов из Лондонской школы экономики .
- Появления на C-SPAN