| Часть серии по |
| Феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
Мормонский феминизм - это феминистское религиозное общественное движение, озабоченное ролью женщин в мормонизме . Мормонские феминистки обычно выступают за более значительное признание Небесной Матери , рукоположение женщин , гендерное равенство.и социальная справедливость, основанная на теологии и истории мормонов. Мормонский феминизм выступает за большее представительство и присутствие женщин, а также за предоставление женщинам большего количества руководящих ролей в иерархической структуре церкви. Он также способствует формированию здорового культурного отношения к женщинам и девочкам. Современная форма движения имеет корни, уходящие корнями в основание мормонизма, включая в значительной степени независимое функционирование Женского Общества милосердия , благословения женщин в ранней церковной истории и движение женского избирательного права на западе Соединенных Штатов .
История [ править ]
Первая волна [ править ]
Первая волна мормонского феминизма охватила многие идеи либерального феминизма, которые были продуктом Просвещения , то есть «авторитет индивидуального разума, равенство полов и [и] рациональные / юридические проблемы, такие как право голоса. " [1] В ранней истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) первые феминистские утверждения всплыли в 1840-х годах, когда было основано Женское Общество милосердия в Наву , штат Иллинойс, с Эммой Хейл Смит в качестве первого президент. Элиза Р. Сноу продвигала идею Небесной Матери [2] и равного статуса для женщин. Женщины впервые были включены вМолитвенные кружки мормонов 28 сентября 1843 года. [3] The Woman's Exponent был периодическим изданием, издававшимся с 1872 по 1914 год в Солт-Лейк-Сити , целью которого было возвышать и укреплять женщин Церкви СПД [4] и просвещать тех, кто не принадлежит к мормонам. вера о женщинах мормонизма. Благодаря некоторой помощи Общества милосердия территория Юта оказалась на переднем крае избирательного права женщин ; в 1870 году он стал одним из первых штатов или территорий в Союзе, который предоставил женщинам право голоса [5], хотя федеральное правительство лишило женщин права голоса в 1887 году через Закон Эдмундса-Такера.. Социолог Лаура Вэнс отметила, что публикации Общества милосердия в начале двадцатого века продвигали идеи и идеалы, соответствующие современному феминизму. [6]
Вторая волна [ править ]
Эстер Петерсон , женщина-мормонка, которая была директором Женского бюро Соединенных Штатов , предложила идею создания Президентской комиссии по положению женщин в 1960 году, которая позже была подписана в 1961 году. [7] [ проверка не прошла ]
После консолидации журнала Общества милосердия в прапорщика в 1970 году независимая публикация , называющая себя Экспонент II была начата в 1974 году несколько Кембридж, Массачусетс -площадь женщин, включая Клавдией бушменов , Лорел Thatcher Ulrich , Джуди Душку и Сьюзен Paxman (позже Бут -Форбс) . Журнал был посвящен опыту женщин-мормонов с феминистской точки зрения. [8] Однако в 1970-х годах Церковь СПД выступила против Поправки о равных правах . Церковь СПД в Юте попросила, чтобы по десять женщин из каждого прихода посетили Юту.Международный год женщин в 1977 году в поддержку позиции церкви по Поправке о равных правах и другим женским вопросам. Четырнадцать тысяч участников, в основном женщины-мормоны, набранные в своих приходах, проголосовали на платформах, прежде чем услышать их обсуждение, и отвергли все национальные резолюции [9] - даже те, которые не отстаивали моральную позицию, противоположную позиции Церкви СПД. [10] В 1978 году церковь СПД призвала девять тысяч женщин-членов в Большом Лас-Вегасе, штат Невада, агитировать свои районы с помощью брошюр против Поправки о равных правах и призвала всех прихожан голосовать. [11] Невада не ратифицировала поправку. [12] Соня Джонсон [13]боролся против церкви в поддержку Поправки о равных правах и был отлучен от церкви; в письме об отлучении от церкви от декабря 1979 г. утверждалось, что Джонсон был обвинен в различных преступлениях, включая препятствование всемирной миссионерской программе, нанесение ущерба внутренним социальным программам мормонов и преподавание ложных доктрин. [14] Также в 1979 году форуму Алисы Рейнольдс было запрещено обсуждать поправку в читальном зале Алисы Рейнольдс в Университете Бригама Янга; впоследствии клуб нашел другое место для встреч. [15]
В 1993 году Максин Хэнкс , Линн Канавел Уайтсайдс и Лавина Филдинг Андерсон выступили за права женщин и были отлучены от Церкви СПД в рамках « Шестого сентября ». [16] Два других известных писателя-феминистки, Дженис Меррил Оллред и ее сестра Маргарет Тоскано , также участвовали в судах в то время, но не были отлучены от церкви до 1995 и 2000 годов соответственно. [17] [18] Некоторым казалось, что мормонский феминизм ушел в подполье или исчез в 1990-х годах после сентября 1993 года. [19]Однако мормонские феминистки начали использовать другие средства коммуникации, такие как рассылки, чтобы продолжить диалог без угрозы церковной дисциплины. [20]
Третья волна [ править ]
Джоанна Брукс покинула церковь после Шестого сентября, но позже вернулась и выступила за права женщин в церкви СПД. Феминистская мормонов Домохозяйки блог группы была начата в течение 2004 года президентских выборов в США Лиза Баттерворта и четверо ее друзей , как место для обсуждения либеральных, феминистских взглядов. [21] [22] Кэролайн Клайн, Яна Реми, Эмили Клайд Кертис и Дебора Фармер Крис основали блог The Exponent , ответвление печатного издания, в январе 2006 года. [23] В июле 2012 года Ханна Уилрайт основала группу молодых мормонских феминисток. блог. [24] Нейлан МакБейн основала проект "Мормонские женщины".в 2010 году и является редактором. [25] [26] Этот проект поддерживает феминистские взгляды в ортодоксальных и религиозных рамках.
В декабре 2012 года группа под руководством Стефани Лауритцен организовала первую встречу «Наденьте брюки на День церкви», на которой женщины нарушили культурные традиции и ходили в церковь в классических брюках. [27] Это событие вызвало волну общественной активности мормонских феминисток. За ним последовала презентация «Позвольте женщинам молиться», в которой руководителей Церкви СПД попросили разрешить женщине молиться на Генеральной конференции. [28] В апреле следующего года Джин А. Стивенс стала первой женщиной, которая помолилась на сессии Генеральной конференции Церкви СПД . [29] [30] [31] В 2013 году Кейт Келли , Лори Уиндер Стромберг и Ханна Уилрайт основали организацию Ordain Women.организация и веб-сайт для размещения профилей людей, призывающих к рукоположению мормонских женщин. [32] 23 июня 2014 года епископ Келли сообщил ей, что она была заочно отлучена от церкви . [33] В письме говорится, что отлучение Келли произошло не из-за ее личных убеждений, а из-за ее «агрессивных попыток убедить других членов Церкви принять [ее] точку зрения, и что [ее] образ действий угрожает подорвать веру других» », в том числе« Шесть дискуссий », нацеленных на других членов церкви. [34] [35]
Цветные женщины- мормоны-феминистки основали блог FEMWOC в марте 2015 года, чтобы продвигать голоса и опыт цветных женщин в обществе. [36] Он был основан Джиной Колвин, Наташей Смит, Бриндис Робертс, Калани Тонга и Дженнифер Гонсалес.
В 2015 году на веб-сайте церкви было опубликовано официальное эссе, в котором анализировались утверждения о Небесной Матери за 171 год и подтверждалось, что это было частью церковной доктрины. [37] В сопроводительном эссе говорится, что, хотя ни Джозеф Смит, ни какой-либо другой церковный руководитель не посвящал женщин в священство, женщины действительно осуществляют власть священства без рукоположения. [37]
В 2017 году церковь объявила, что ее служащие могут носить «профессиональные брючные костюмы и брюки» на работе; платья и юбки ранее требовались. [38] В то же время он объявил, что женщины, родившие ребенка во время работы в церкви, получат шестинедельный оплачиваемый отпуск по беременности и родам, и что всем новым родителям, независимо от пола, также будет предоставлена неделя оплачиваемого отпуска, "чтобы быть связанными с ними". их нового ребенка (детей) от рождения или усыновления ". [38]
В 2018 году церковь заявила, что их женщины-миссионеры могут носить брюки, если захотят, за исключением посещения храма и во время воскресных богослужений, богослужений крещения, руководства миссий и зональных конференций. [39]
В храмовом облечении женщин ранее призывали быть жрицей «своего мужа», в то время как мужчинам было обещано, что они будут священниками Богу. [40] В январе 2019 года это было удалено из процесса эндаумента в соответствии с другими изменениями, которые включали больше строк для Евы в их ритуальном исполнении Книги Бытия . [41] [42] Также в 2019 году письмо Первого Президентства церквизаявил, что «закрывать лицо одаренной женщины перед погребением необязательно». Раньше это было необходимо. Далее в письме говорилось, что такое покрывало «может быть сделано, если сестра выразила такое желание при жизни. В случаях, когда желания умершей сестры по этому поводу неизвестны, следует посоветоваться с ее семьей». В том же году было прекращено ношение чадры женщин во время части церемонии облечения храма. [43]
Известные мормонские феминистки [ править ]
- Дженис Меррилл Оллред
- Лавина Филдинг Андерсон
- Элна Бейкер
- Элджи Эггертсен Баллиф
- Мехрса Барадаран
- Либерти Барнс
- Морин Урсенбах Бичер
- Сью Бут-Форбс
- Мэри Литгоу Брэдфорд
- Фаун М. Броди
- Джоанна Брукс
- Хуанита Брукс
- Клаудиа Бушман
- Мари Корнуолл
- Люсинда Ли Далтон
- Джилл Малвей Дерр
- Джуди Душку
- Кэтлин Флейк
- Максин Хэнкс
- Метте Иви Харрисон
- Валери М. Хадсон
- Соня Джонсон
- Кейт Келли
- С. Джейн Кендрик
- Дебора Лааке
- Синтия Б. Ли
- Мелисса Лейлани Ларсон
- Кэрол Корнуолл Мэдсен
- Нейлан МакБейн
- Чиеко Окадзаки
- Линдси Хансен Парк
- Кэрол Линн Пирсон
- Эстер Петерсон
- Алиса Луиза Рейнольдс
- Эмили София Таннер Ричардс
- Челси Шилдс
- Линда Силлитоу
- Элиза Р. Сноу
- Пегги Флетчер Стек
- Рэйчел Хант Стинблик
- Маргарет Тоскано
- Эдвард Таллидж
- Лорел Тэтчер Ульрих
- Эммелин Б. Уэллс
- Линн Канавел Уайтсайдс
- Морин Уиппл
- Терри Темпест Уильямс
См. Также [ править ]
- Гражданские права и мормонизм
- Мормонизм и женщины
Ссылки [ править ]
Сноски [ править ]
- ↑ Хэнкс, 1992 .
- Перейти ↑ Wilcox 1992 , pp. 4–5.
- Перейти ↑ Quinn, 1979 , pp. 84, 105.
- ^ Беннион 1976 , стр. 226.
- Перейти ↑ Bradley 2005 .
- Перейти ↑ Vance 2002 .
- ^ Ульрих 2010 .
- ↑ Барлоу, Рич (17 июня 2006 г.). «Феминистский взгляд на мормонскую веру» . Бостон Глоуб . Проверено 27 марта 2008 года .
- Перейти ↑ Young 2007 .
- ^ Huefner 1978 .
- ^ Young 2007 , стр. 636-637.
- Перейти ↑ Young 2007 , p. 637.
- ↑ Янг, Нил Дж. (13 июня 2012 г.). «Равные права, права геев и Церковь мормонов» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 января 2018 года .
- ^ Sillitoe, Linda (1980). "Церковная политика и Соня Джонсон: Центральная головоломка" (PDF) . Солнечный камень . Vol. 5 шт. 1. Солт-Лейк-Сити, Юта: Фонд Санстоун . Проверено 6 января 2018 года .
- Перейти ↑ Bentley 1990 , p. 52.
- ^ Стромберг 2015 , стр. 6.
- ↑ Стек, Пегги Флетчер (16 мая 2013 г.). «Тайна мормонов возвращается: кто такая Небесная Мать?» . The Salt Lake Tribune . Проверено 15 сентября 2015 года .
- ^ Тоскано, Маргарет (2007). «Интервью: Маргарет Тоскано» . PBS . Образовательный фонд WGBH . Проверено 6 января 2018 года .
- ↑ Стек, Пегги Флетчер. «Куда делись все мормонские феминистки?» . Beliefnet . Проверено 25 октября, 2016 .
- ^ Стромберг, Лори Уиндер; Поулсен, Ли; Бертон, Стейси; Брукс, Джоанна Брукс (1996). «Священное и приземленное: мормонские электронные дискуссионные группы» . Солнечный камень . Солт-Лейк-Сити, Юта: Образовательный фонд Sunstone . Проверено 6 января 2018 года .
- ↑ Райли, Дункан (28 марта 2005 г.). «Мормон-феминистка использует блог для распространения сообщений» . Блог Вестник . Проверено 28 апреля 2009 года .
- ↑ Стек, Пегги Флетчер (6 октября 2007 г.). «Веб-сайт СПД предлагает« безопасное место для феминистской и верной жизни » » . The Salt Lake Tribune . Архивировано из оригинального 26 августа 2010 года . Получено 27 апреля 2009 г. - через Университет Южной Калифорнии.
- ↑ Клайн, Кэролайн (4 января 2014 г.). «Разговор с блогом экспонента II» . Рациональные верования . Проверено 11 октября, 2016 .
- ^ Oyler, Lauren (3 ноября 2015). «Так выглядит мормонская феминистка» . Vice . Проверено 13 октября 2016 года .
- ↑ Стек, Пегги Флетчер (29 августа 2014 г.). «Забудьте о священстве - некоторые мормонские феминистки ищут срединный путь» . The Salt Lake Tribune . Проверено 11 октября, 2016 .
- ↑ Стек, Пегги Флетчер (28 сентября 2010 г.). «Мормонский феминизм: он вернулся» . The Salt Lake Tribune . Архивировано из оригинального 14 августа 2010 года . Проверено 6 января 2018 года .
- ↑ Пратт, Тимоти (19 декабря 2012 г.). «Мормонские женщины в штанах собираются выступить» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 октября, 2016 .
- ↑ Green-Miner, Бретань (17 января 2013 г.). «Кампания призывает церковь СПД« разрешить женщинам молиться » » . КГТУ-Фокс 13 . Проверено 11 октября, 2016 .
- ↑ Fletcher Stack, Peggy (12 апреля 2013 г.). «Первая молитва женщины, предложенная на мормонской конференции» . The Salt Lake Tribune . Проверено 6 января 2018 года .
- ↑ Келли, Дэвид (6 апреля 2013 г.). «В редких случаях женщина возглавляет молитву на Большой мормонской конференции» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 6 января 2018 года .
- ↑ Барри, Дуг (7 апреля 2013 г.). «Женщина ведет мормонов в молитве впервые за всю жизнь» . Иезавель . Проверено 6 января 2018 года .
- ↑ Велкер, Холли (16 марта 2014 г.). «Женщины-ордена трансформируют мормонский феминизм» . Религия депеши . Проверено 6 января 2018 года .
- ↑ Уолш, Тэд (23 июня 2014 г.). «Попытки вербовки женщин-основателей-ординаторов привели к отлучению от церкви СПД» . Deseret News . Проверено 6 января 2018 года .
- ↑ Харрисон, Марк М. (23 июня 2014 г.). «Письмо Кейт Келли» . Вашингтон Пост . Проверено 6 января 2018 года .
- ↑ Стек, Пегги Флетчер (27 мая 2014 г.). «Женщины-сан запускают новый толчок к мормонскому священству» . The Salt Lake Tribune . Проверено 6 января 2018 года .
- ^ Колвин, Джина; Робертс, Бриндис; Гонсалес, Дженнифер; Смит, Наташа; Тонга, Калани. "Цветные женщины Femwoc терпят крах на вечеринке Bloggernacle" . Солнечный камень . Образовательный фонд Sunstone . Проверено 24 октября +2016 .
- ^ a b Вальч, Тэд (23 октября 2015 г.). «Церковь СПД публикует новые очерки о женщинах, священстве и Небесной матери» . Deseret News . Проверено 1 ноября 2015 года .
- ^ a b Дэлримпл, Джим, II (30 июня 2017 г.). «Церковь мормонов разрешила сотрудницам-женщинам носить брюки. Вот почему это так важно» . Buzzfeed . Проверено 4 июля 2017 года .
- ^ https://www.wsbradio.com/news/national/female-mormon-missionaries-given-option-wear-dress-slacks/3JvcGA9xS8XaSPLDJZAaJI/
- ^ Хаммонд, Элизабет (2015). «Мормонская жрица: богословие женственности в храме СПД (2014 г.)» . В Бруксе, Джоанна; Стинблик, Рэйчел Хант; Уилрайт, Ханна (ред.). Мормонский феминизм: основные сочинения . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0190248031.
- ^ Рисс, Jana (3 января 2019). «Значительные изменения в храмовой церемонии мормонов, особенно для женщин» . Religionnews.com . Служба религиозных новостей . Проверено 5 января 2019 .
- ^ Флетчер Стэк, Пегги; Нойс, Дэвид (2 января 2019 г.). «Церковь СПД меняет храмовую церемонию; верные феминистки будут рассматривать изменения и дополнения как« шаг вперед » » . www.sltrib.com . Солт-Лейк-Трибьюн . Проверено 5 января 2019 .
- ^ https://www.sltrib.com/religion/2019/01/29/heels-temple-changes/
Библиография [ править ]
- Беннион, Шерилин Кокс (1976). «Показатель женщины : сорок два года выступления для женщин». Юта Historical Quarterly . 44 (3): 222–239.
- Бентли, Эми Л. (1990). "Утешение детей без матери: Женский форум Алисы Луизы Рейнольдс" (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 23 (3): 39–61. ISSN 0012-2157 . Проверено 6 января 2018 года .
- Брэдли, Марта Зоннтаг (2005). Пьедесталы и подиумы: женщины штата Юта, религиозная власть и равные права . Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги. ISBN 978-1-56085-189-9.
- Хэнкс, Максин, изд. (1992). "Вступление". Женщины и власть: возрождающийся мормонский феминизм . Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги. стр. xi – xxx. ISBN 978-1-56085-014-4. Проверено 6 января 2018 года .
- Хюфнер, Дикси Сноу (1978). «Церковь и политика на конференции IWY» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 11 (1): 58–75. ISSN 0012-2157 . Проверено 24 октября +2016 .
- Куинн, Д. Майкл (1979). «Молитвенные круги Святых последних дней» (PDF) . Университетские исследования Бригама Янга . Прово, Юта: Университет Бригама Янга. 19 (1). ISSN 2167-8472 . Проверено 3 мая 2011 года .
- Стромберг, Лори Уиндер (2015). «Рождение порядочных женщин». В Шеперд, Гордон; Андерсон, Лавина Филдинг ; Шеперд, Гэри (ред.). Голоса за равенство: избранные женщины и возрождающийся мормонский феминизм . Солт-Лейк-Сити, Юта: Грег Кофффорд Букс. ISBN 978-1-58958-758-8.
- Ульрих, Лорел Тэтчер (2010). «Мормонские женщины в истории феминизма второй волны» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 43 (2): 45–63. ISSN 0012-2157 . Проверено 13 октября +2016 .
- Вэнс, Лаура (2002). «Эволюция идеалов женщин в мормонских периодических изданиях, 1897–1999». Социология религии . 63 (1): 91–112. DOI : 10.2307 / 3712541 . ISSN 1759-8818 . JSTOR 3712541 .
- Уилкокс, Линда (1992). «Мормонское представление о Небесной Матери» . В Хэнксе, Максин (ред.). Женщины и власть: возрождающийся мормонский феминизм . Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги. С. 3–17. ISBN 978-1-56085-014-4. Проверено 6 января 2018 года .
- Янг, Нил Дж. (2007). « « ERA - это моральный вопрос »: Церковь мормонов, женщины СПД и поражение Поправки о равных правах». American Quarterly . 59 (3): 623–644. DOI : 10,1353 / aq.2007.0073 . ISSN 1080-6490 . JSTOR 40068443 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Брукс, Джоанна ; Стинблик, Рэйчел Хант; Уилрайт, Ханна, ред. (2016). Мормонский феминизм: основные сочинения . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-024804-8.
- Финнеган, Джессика; Росс, Нэнси (2013). « „ Я мормонов Феминистская“: Как социальные медиа ревитализации и дополненное это движение» . Междисциплинарный журнал исследований религии . 9 . ISSN 1556-3723 . Проверено 6 января 2018 года .
- Хэнкс, Сара К.С.; Росс, Нэнси, ред. (2018). Где мы должны стоять: десять лет мормонским домохозяйкам-феминисткам . Amazon CreateSpace. ISBN 978-1717433527.
- Росс, Нэнси; Финнеган, Джессика (2014). «Мормонские феминистские взгляды на цифровое пробуждение мормонов: исследование идентичности и личных повествований» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 47 (4): 47–75. ISSN 0012-2157 . Проверено 6 января 2018 года .
- Шеперд, Гордон; Андерсон, Лавина Филдинг ; Шеперд, Гэри (2015). Голоса за равенство: избранные женщины и возрождающийся мормонский феминизм . Дрейпер, Юта: Грег Кофффорд Букс. ISBN 978-1-58958-758-8.
Внешние ссылки [ править ]
- Показатель II
- Библиография мормонских женщин
- Блог феминистских мормонских домохозяек
- Блог FEMWOC
- Мормонские феминистки
- Молодые мормонские феминистки
