Муавия I
Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Страница расширенная-защищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Муавии ибн Аби Суфьяна )
Перейти к навигации Перейти к поиску

О других людях по имени Муавия см. Муавия (имя) .

Муавия I معاوية
Халифа
Амир аль-Муминин
Ржавая свинцовая печать с надписью на арабском языке с декларацией суверенного правителя
Свинцовая печать Муавии, объявляющая об увольнении его губернатора в Басре , Абдаллаха ибн Амира , вероятно, датируется ок.  664
Первый халиф из халифата Омейядов
Царствовать661–680
ПредшественникДинастия установила
Хасан ибн Али (халиф, не принадлежащий к Омейядам)
ПреемникЯзид I
Губернатор из Сирии
В офисе639–661
ПредшественникЯзид ибн Аби Суфьян
ПреемникСообщение прекращено
Родилсяc.  597–605
Мекка , Хиджаз , Аравия
УмерАпрель 680 г. (около 80 лет)
Дамаск , Омейядский халифат
Захоронение
Баб ас-Сагир , Дамаск
Супруг
Проблема
  • Язид
  • Абд Аллах
  • Рамла (дочь)
Имена
Мухавия ибн Аби Суфьян
( معاوية ابن أبي سفيان )
домСуфьяниды
ДинастияОмейяды
ОтецАбу Суфьян ибн Харб
МатьХинд бинт Утба
Религияислам

Муавия I ( арабский : معاوية بن أبي سفيان , романизированный :  Мухавия ибн Аби Суфьян ; ок.  597, 603 или 605 - апрель 680) был основателем и первым халифом Омейядского халифата, действовавшим с 661 года до своей смерти. Он стал халифом менее чем через тридцать лет после смерти исламского пророка Мухаммеда и сразу после четырех халифов Рашидун («правильно ведомых»).

Муавия и его отец Абу Суфьян противостояли Мухаммаду, их дальнему родственнику- курайшитам, а позже зятю Муавии, пока Мухаммад не захватил Мекку в 630 году. После этого Муавия стал одним из писцов Мухаммеда. Он был назначен халифом Абу Бакра ( т . 632-634 ) в качестве заместителя командира в завоевании Сирии . Он перешел в ряды до тех пор , став губернатором Сирии во время правления его родственнику, халиф Усман ( т . 644-656 ). Он объединился с могущественным племенем провинции Бану Калб , развил оборону прибрежных городов и руководилвоенные действия против Византийской империи , включая первые военно-морские кампании мусульман. После убийства Усмана в 656 году Муавия выступил против халифа и выступил против своего преемника Али . Во время Первой мусульманской гражданской войны эти двое привели свои армии в тупик в битве при Сиффине в 657 году, что вызвало неудачную серию арбитражных переговоров для урегулирования спора. Впоследствии Муавия получил признание халифа своими сирийскими сторонниками и его союзником Амром ибн аль-Асом , который завоевал Египет у правителя Али в 658 году. После убийства Али в 661 году Муавия вынудил сына Али и его преемника Хасана отречься от престола. вСюзеренитет Куфы и Муавии был признан во всем Халифате.

Внутри страны Муавия опирался на лоялистские сирийские племена и сирийскую бюрократию, в которой преобладали христиане. Ему приписывают создание государственных ведомств, ответственных за почтовый маршрут , корреспонденцию и канцелярию. Внешне он задействовал свои войска в почти ежегодных наземных и морских набегах против византийцев, включая неудавшуюся осаду Константинополя , хотя к концу его правления ситуация повернулась против арабов, и он подал в суд на перемирие. В Ираке и восточных провинциях он делегировал власть могущественным губернаторам аль-Мугире и Зияду ибн Аби Суфьяну , последнего из которых он, как спорно, принял как своего брата. Под руководством Муавии мусульманское завоеваниеИфрикия (центральная часть Северной Африки) был начат полководцем Укба ибн Нафи в 670 году, в то время как восточные завоевания в Хорасане и Сиджистане были возобновлены. Хотя Муавия ограничил влияние своего клана Омейядов правлением Медины , он назначил своим преемником своего сына Язида I. Это был беспрецедентный шаг в исламской политике, и противодействие ему со стороны видных мусульманских лидеров, в том числе сына Али Хусейна и Абдаллаха ибн аз-Зубайра , продолжалось после смерти Муавии, кульминацией которой стало начало Второй мусульманской гражданской войны.. Хотя источники вызывают большое восхищение Муавией, его критикуют за отсутствие справедливости и благочестия Рашидунов. Он был первым халифом, чье имя появилось на монетах, надписях или документах зарождающейся исламской империи.

Происхождение и ранние годы жизни

Карта роста халифата на разных этапах. К тому времени, когда в 632 году умер исламский пророк Мухаммед , ислам распространился по всей Аравии (выделено зеленым цветом).

Год рождения Муавии неизвестен: в традиционных исламских источниках указано 597, 603 или 605 лет. [1] Его отец Абу Суфьян ибн Харб был известным мекканским купцом, который часто вел торговые караваны в Сирию . [2] Он появился как выдающийся лидер клана Бану Абд Шамс курайшитов , доминирующего племени Мекки, на ранних этапах его конфликта с исламским пророком Мухаммедом . [1] Последние также происходили из курайшитов и были дальними родственниками Муавии через их общего предка по отцовской линии, Абд Манаф ибн Кусай . [3] мать Муавии,Хинд бинт Утба также был членом Бану Абд Шамс. [1]

В 624 году Мухаммад и его последователи попытались перехватить мекканский караван во главе с отцом Муавии, возвращавшийся из Сирии, что побудило Абу Суфьяна вызвать подкрепление. [4] Курайшитская армия помощи была разбита в последовавшей битве при Бадре , в которой были убиты старший брат Муавии Ханзала и их дед по материнской линии Утба ибн Рабиа . [2] Абу Суфьян заменил убитого лидера мекканской армии Абу Джала и привел мекканцев к победе над мусульманами в битве при Ухуде в 625 году. После неудачной осады Мухаммеда в Медине в битве у траншеив 627 г. он потерял лидирующее положение среди курайшитов. [1]

Муавия и его отец, возможно, достигли взаимопонимания с Мухаммедом во время переговоров о перемирии в Худайбийе в 628 году, а овдовевшая сестра Муавии Умм Хабиба вышла замуж за Мухаммеда в 629 году. Когда Мухаммед захватил Мекку в 630 году, Муавия, его отец и его старший брат Язид приняли ислам. [5] К 632 году власть мусульман распространилась по всей Аравии, и Медина стала резиденцией мусульманского правительства. [6] В рамках усилий Мухаммада примириться со своими соплеменниками, Муавия стал одним из его катибов (писцов), будучи одним из семнадцати грамотных членов курайшитов того времени. [1]Семья переехала в Медину, чтобы сохранить свое влияние в зарождающейся мусульманской общине. [5]

Губернаторство Сирии

Ранняя военная карьера и административное продвижение

Карта региона Сирии в первые десятилетия исламского правления

После смерти Мухаммеда в 632 году Абу Бакр стал халифом (лидером мусульманской общины). [7] Будучи вынужденным бороться с вызовами своему руководству со стороны ансаров , уроженцами Медины, которые предоставили Мухаммеду убежище от его бывших мекканских противников, и массовым отступничеством нескольких арабских племен, Абу Бакр обратился к курайшитам, особенно к их два сильнейших клана, Бану Махзум и Бану Абд Шамс, чтобы заручиться поддержкой халифата . [8] Среди тех курайшитов, которых он назначил для подавления мятежных арабских племен во время войн Ридда.(632–633) был братом Муавии Язидом, которого он позже отправил в качестве одного из четырех командиров, ответственных за мусульманское завоевание Византийской Сирии в ок.  634 . [9] Халиф назначил Муавию командующим авангардом Язида. [1] Посредством этих назначений Абу Бакр передал семье Абу Суфьяна долю в завоевании Сирии, где Абу Суфьян уже владел собственностью в окрестностях Дамаска , в обмен на лояльность Бану Абд Шамса. [9]

Преемник Абу Бакра Умар ( т . 634-644 ) назначил Абу Убайда ибн аль-Джарра в качестве общего командующего мусульманской армией в Сирии в 636 после разгрома византийцами в битве Ярмук , [10] , которая проложила путь для завоевание остальной части Сирии. [11] Муавия был среди арабских войск, которые вошли в Иерусалим с халифом Умаром в 637 году. [1] После этого Муавия и Язид были отправлены Абу Убайдой для завоевания прибрежных городов Сидон , Бейрут и Библ . [12]После смерти Абу Убайда в чуме Amwas в 639, Умар расколоть команду Сирии, назначив Язид в качестве губернатора в военных округах в Дамаске , Иордании и Палестине , и Iyad ибн Ghanm губернаторе Хомс и Jazira (Верхняя Месопотамия ) . [1] [13] Когда позже в том же году Язид умер от чумы, Умар назначил Муавию военным и финансовым губернатором Дамаска и, возможно, Иордании. [1] [14] В 640 или 641 году Муавия захватил Кесарию , столицу округаВизантийская Палестина , а затем захватили Аскалон , завершив мусульманское завоевание Палестины. [1] [15] [16] Еще в 640 или 641 году Муавия, возможно, возглавил кампанию против Киликии и двинулся в Эухайту , глубоко в Византийской Анатолии . [17] В 644 году он возглавил набег на анатолийский город Амориум . [18]

После присоединения халифа Османа ( т . 644-656 ), губернаторство Муавия было расширено , чтобы включать в себя Палестину, в то время как Умайр ибн Саад аль-Ансари был утвержден в качестве губернатора района Хомса-Jazira. В конце 646 или начале 647 года Усман присоединил район Хомс-Джазира к сирийскому губернатору Муавии [1], значительно увеличив численность военных, находящихся в его распоряжении. [19] Последовательное продвижение по службе сыновей Абу Суфьяна противоречило усилиям Умара по сокращению влияния курайшитской аристократии в мусульманском государстве в пользу первых обращенных мусульман. [13] По словам историка Леоне Каэтаниэто исключительное обращение произошло из-за личного уважения Умара к Омейядам , ветви Бану Абд Шамса, к которой принадлежал Муавия. [14] В этом сомневается историк Вильферд Маделунг , который предполагает, что у Умара не было выбора из-за отсутствия подходящей альтернативы Муавии в Сирии и продолжающейся чумы в регионе, которая помешала развертыванию более предпочтительных командиров. в Умар из Медины. [14]

Консолидация местной власти

Во время правления Османа, Муавие союза с Баном Кальбой , [20] преобладающее племени в сирийской степи , простирающейся от оазиса Dumat аль-Джандаля на юг до подступов Пальмиры и главный компонент Quda» конфедерация присутствует по всей Сирии. [21] [22] [23] Медина постоянно ухаживала за калбами, которые оставались в основном нейтральными во время арабо-византийских войн, особенно после того, как мольбы Медины к основным арабским союзникам Византии , христианам Гассанидам , были отклонены. [24] [а]До появления ислама в Сирии калб и куда'а, долгое время находившиеся под влиянием греко-арамейской культуры и монофизитской церкви [27] [28], служили Византии в качестве подчиненных своих царей-клиентов Гассанидов, чтобы охранять сирийскую территорию. граница против вторжений сасанидских персов и арабских клиентов последних, лахмидов . [27] К тому времени, когда мусульмане вошли в Сирию, калб и куда'а накопили значительный военный опыт и привыкли к иерархическому порядку и военному повиновению. [28]Чтобы использовать их силу и тем самым закрепиться в Сирии, Муавия укрепил связи с правящим домом Калба, кланом Бахдала ибн Унайфа , женившись на дочери последнего Майсун в ок.  650 . [20] [23] [29] Он также ненадолго женился на двоюродной сестре Майсун по отцовской линии, Наиле бинт Умара. [30] [b]

Опора Муавии на коренные сирийские арабские племена усугублялась тяжелыми потерями, нанесенными мусульманским войскам в Сирии чумой Амвас [32], в результате которой численность войск сократилась с 24 000 в 637 г. до 4 000 в 639 г. [33] Более того, миграция арабских племен была сосредоточена на сасанидском фронте в Ираке . [32] Муавия руководил либеральной политикой найма, в результате которой значительное количество христианских соплеменников и приграничных крестьян пополнили ряды его регулярных и вспомогательных сил. [34] Действительно, христианские Танухиды и смешанный мусульманско-христианский Бану Тайй составляли часть армии Муавии на севере Сирии. [35][36] Чтобы помочь оплачивать свои войска, Муавия попросил и получил в собственность Усмана богатые приносящие доход земли византийской короны в Сирии, которые ранее были определены Умаром в качестве общинной собственности мусульманской армии. [37]

Хотя сельское, арамейскоязычное христианское население Сирии осталось в основном нетронутым [38], мусульманское завоевание вызвало массовое бегство греческих христианских горожан из Дамаска, Алеппо , Латакии и Триполи на византийскую территорию [33], в то время как те, кто оставались сторонниками Византийские симпатии. [32] В отличие от других завоеванных регионов Халифата, где были созданы новые города-гарнизоны для размещения мусульманских войск и их администрации, в Сирии войска обосновались в существующих городах, включая Дамаск, Хомс, Иерусалим, Тверию , [33] Алеппо и Qinnasrin. [26] Муавия восстановил, заселил и разместил гарнизоны в прибрежных городах Антиохия , Балда , Тартус , Маракия и Банияс . [32] В Триполи он поселил значительное количество евреев , [32] отправив в Хомс, Антиохию и Баальбек персидские останки сасанидской оккупации Византийской Сирии в начале 7 века. [39] По указанию Усмана Муавия поселил группы кочевых племен тамим , асад и кайс в районах к северу отЕвфрат в окрестностях Ракки . [32] [40]

Военно-морские походы против Византии и завоевание Армении

Муавия инициировал арабские военно-морские кампании против византийцев в восточном Средиземноморье [1], реквизировав гавани Триполи, Бейрута, Тира , Акко и Яффо . [34] [41] Умар отклонил просьбу Муавии начать военно-морское вторжение на Кипр , сославшись на опасения по поводу безопасности мусульманских сил на море, но Усман разрешил ему начать кампанию в 647 году, после отказа от предыдущей просьбы. [42] Обоснование губернатора состояло в том, что удерживаемый Византией остров представлял угрозу для арабских позиций на сирийском побережье и его можно было легко нейтрализовать. [42]Точный год рейда неясен, поскольку традиционные арабские источники указывают диапазон от 647 до 650, в то время как две греческие надписи в кипрской деревне Солуа ссылаются на два рейда, совершенных между 648 и 650 годами [42].

Согласно мусульманским историкам IX века аль-Баладхури и Халифе ибн Хайяту , Муавия лично возглавил набег в сопровождении своей жены Катва бинт Караза ибн Абд Амр из курайшитов Бану Науфал вместе с полководцем Убадой ибн ас-Самитом . [31] [42] Катва умерла на острове, и в какой-то момент Муавия женился на своей сестре Фахите. [31] Согласно другому повествованию в мусульманской традиции, вместо этого рейд был проведен адмиралом Муавии Абдаллахом ибн Кайсом , который высадился в Саламине перед тем, как занять остров. [41]В любом случае киприоты были вынуждены платить дань, равную той, которую они платили византийцам. [41] [43] Муавия основал гарнизон и мечеть, чтобы поддерживать влияние халифата на острове, который стал плацдармом для арабов и византийцев, чтобы начать набеги на территории друг друга. [43] Жители Кипра были в основном предоставлены самим себе, и археологические данные свидетельствуют о непрерывном процветании в этот период. [44]

Господство в восточном Средиземноморье позволило военно-морским силам Муавии совершить набег на Крит и Родос в 653 году. После набега на Родос Муавия передал Усману значительные военные трофеи. [45] В 654 или 655, совместной морской экспедиции запущены из Александрии , Египта и гаваней Сирии разгромила византийский флот под командованием византийского императора Констант II ( т . 641-668 ) от ликийского побережья в битве Мачты . Констанс II был вынужден отплыть на Сицилию , что открыло путь для в конечном итоге неудачной военно-морской атаки арабов на Константинополь . [46]Арабами командовали либо правитель Египта Абдаллах ибн Аби Сарх , либо лейтенант Муавии Абуль-А'вар . [46]

Между тем, после двух предыдущих попыток арабов завоевать Армению , третья попытка в 650 году закончилась трехлетним перемирием, достигнутым между Муавией и византийским посланником Прокопием в Дамаске. [47] В 653 году Муавия получил представление армянского лидера Феодора Рштуни , которое византийский император практически признал, когда в том же году покинул Армению. [48] В 655 году лейтенант-командир Муавии Хабиб ибн Маслама аль-Фихри захватил Феодосиополь и депортировал Рштуни в Сирию, укрепив арабское правление над Арменией. [48]

Первая Фитна

Также: Первая Фитна

Владения Муавии в целом были невосприимчивы к растущему недовольству, преобладавшему в Медине, Египте и Куфе против политики Усмана в 650-х годах. Исключением был Абу Зарр аль-Ghifari , [1] , который был отправлен в Дамаск, открыто осуждая обогащение Османа своих сородичей. [49] Он раскритиковал щедрые суммы, которые Муавия вложил в строительство своей резиденции в Дамаске, дворца Хадра , что побудило губернатора изгнать его. [49] Конфискация Османом земель короны в Ираке и его предполагаемый кумовство [c] вынудили курайшитов и обездоленную элиту Куфы и Египта выступить против халифа. [51]

Усман послал за помощью из Муавии, когда повстанцы из Египта осадили его дом в июне 656 года. Муавия направил армию помощи в Медину, но она отступила в Вади аль-Кура, когда стало известно об убийстве Усмана. [53] Али , двоюродный брат и зять Мухаммеда, был признан халифом в Медине. [54] Муавия отказался быть верным Али [55], и, согласно некоторым сообщениям, последний сверг его, отправив в Сирию своего губернатора, которому Муавия отказал во въезде в провинцию. [54] Это отвергает Маделунг, согласно которому не существовало официальных отношений между халифом и губернатором Сирии в течение семи месяцев с даты избрания первого.[56]

Вскоре после того, как Али стал халифом, противостояла большая часть курайшитов во главе с аз-Зубайром и Талхой , известными сподвижниками Мухаммеда, и женой Мухаммеда Аишей , опасавшейся потери своего влияния при Али. [57] Последовавшая гражданская война стала известна как Первая Фитна . [d] Али победил триумвират возле Басры в битве на верблюдах , которая закончилась смертью аль-Зубайра и Талхи, обоих потенциальных претендентов на халифат, и уходом Аиши в Медину. [57]Получив надежное положение в Ираке, Египте и Аравии, Али обратил свое внимание на Муавию, который, в отличие от других провинциальных губернаторов, имел сильную и лояльную власть, требовал мести за убийство своего родственника Омейядов Усмана и не мог быть легко заменяется. [59] [60] На тот момент Муавия еще не претендовал на халифат, и его главной целью было удержание власти в Сирии. [61] [62]

Подготовка к войне

Победа Али в Басре оставила Муавию уязвимым, его территория зажата между войсками Али в Ираке и Египтом на востоке и западе, в то время как война с византийцами продолжалась на севере. [63] Не сумев добиться перехода правителя Египта Кайса ибн Саада , он решил положить конец враждебности семьи Омейядов к Амру ибн аль-Асу, завоевателю и бывшему губернатору Египта, которого они обвинили в причастности к смерти Усмана. . [64] Муавия и Амр, которого широко уважали арабские войска Египта, заключили пакт, согласно которому последний присоединился к коалиции против Али, и Муавия публично согласился назначить Амра пожизненным губернатором Египта, если они вытеснят назначенного Али. [65]

Хотя он имел твердую поддержку калбов, чтобы укрепить остальную часть своей базы в Сирии, Муавия посоветовал своему родственнику аль-Валиду ибн Укба заключить союз с йеменскими племенами Химьяр , Кинда и Хамдан , которые коллективно доминировал над гарнизоном Хомса. Он нанял раннего мусульманского полководца и дворянина-киндита Шурахбила ибн Симта , широко уважаемого в Сирии, чтобы сплотить йеменцев на свою сторону. [66] Затем он заручился поддержкой доминирующего лидера Палестины, иудемского вождя Натила ибн Кайса , позволив последнему безнаказанно конфисковать казну округа. [67]Эти усилия принесли свои плоды, и требования войны против Али росли во владениях Муавии. [68] Муавия передал посланнику Али, ветерану-командиру и вождю Баджилы , Джариру ибн Абд Аллаху , письмо, которое равносильно объявлению войны халифу, законность которого он отказывался признать. [69] Муавия обеспечил свою северную границу с Византией, заключив перемирие с императором в 657 или 658 годах, что позволило губернатору сосредоточить большую часть своих войск на надвигающейся битве с халифом. [70]

Битва при Сиффине и арбитраж

Смотрите также: Битва при Сиффине

Эти две стороны встретились в Siffin возле Ракка в первую неделю июня 657 и занимались в дни стычек , прерываемых месячного перемирия 19 июня. [71] Во время перемирия Муавия направил посольство во главе с Хабибом ибн Масламой, который предъявил Али ультиматум: выдать предполагаемых убийц Усмана, отречься от престола и позволить шуре (консультативному совету) принять решение о халифате. Али дал отпор посланникам Муавии и 18 июля заявил, что сирийцы упорно отказываются признать его суверенитет. На следующий день последовала неделя дуэлей между высшими командирами Али и Муавии. [72] Главное сражение между двумя армиями началось 26 июля. [73]Когда войска Али продвигались к палатке Муавии, губернатор приказал своим элитным войскам продвигаться вперед, и они победили иракцев до того, как на следующий день ситуация повернулась против сирийцев, когда погибли два из ведущих командиров Муавии, Убайд Аллах , сын Халиф Умар и Зуль-Кала Самайфа , так называемый «царь Химьяра». [74]

Штандарт ( лива ) Муавии в битве при Сиффине

Муавия отклонил предложения своих советников вовлечь Али в дуэль и окончательно положить конец боевым действиям. [75] Сражение достигло апогея в так называемую «Ночь крика» 28 июля, когда силы Али воспользовались своим преимуществом, поскольку число погибших с обеих сторон увеличилось. [76] [e] Согласно рассказу аз-Зухри (ум. 742), это побудило Амра ибн аль-Аса посоветовать Муавию на следующее утро попросить несколько его людей завязать листы Корана на свои копья в призыве к иракцам урегулировать конфликт путем консультаций. Однако, согласно аш-Шаби (ум. 723), аль-Ашат ибн Кайс, который был в армии Али, выразил опасения, что византийские и персидские нападения могут привести к исчерпанию себя мусульманами в гражданской войне. Услышав это, Муавия приказал поднять листья Корана. [78] Хотя этот акт представлял собой своего рода капитуляцию, поскольку губернатор отказался, по крайней мере временно, от своего прежнего требования урегулировать спор с Али военным путем и преследовать убийц Усмана в Ираке, он посеял раздор и неуверенность в рядах Али. [79]

Халиф подчинился воле большинства в своей армии и принял предложение об арбитраже. [80] Более того, Али согласился с требованием Амра или Муавии исключить его формальный титул, амир аль-му'минин ( предводитель верующих, традиционный титул халифа) из первоначального арбитражного документа. [81] По словам Кеннеди, соглашение вынудило Али «иметь дело с Муавией на равных и отказаться от его неоспоримого права руководить сообществом», [82] и Маделунг утверждает, что оно «принесло Муавии моральную победу», прежде чем побудить «катастрофический раскол в рядах людей Али». [83]Действительно, после возвращения Али в Куфу в сентябре 658 года значительная часть его войск, выступавших против арбитража, дезертировала, положив начало движению хариджитов . [84] Первоначальное соглашение отложило арбитраж на более поздний срок. [76] [85] Информация в традиционных источниках о времени, месте и исходе арбитража противоречива, но, вероятно, было две встречи между соответствующими представителями Муавии и Али, Амром и Абу Муса аль-Ашари , первый в Думат аль-Джандале и последний в Адрухе . [86] Али отказался от арбитража после первой встречи, на которой Абу Муса - который, в отличие от Амра, не был особенно привязан к делу своего принципала -[87] согласились с утверждением сирийской стороны о неправомерном убийстве Усмана, против чего выступил Али. [88] Последняя встреча в Адрухе, которая была созвана по просьбе Муавии, провалилась, и к тому времени Муавия стал главным претендентом на халифат. [89]

Претензия к халифату и возобновление боевых действий

Карта Первой Фитны . Области, заштрихованные зеленым цветом, а именно регионы Ирака , Аравии, Персии и Кавказа , и розовыми, а именно регионы Сирии и Египта , соответственно представляют территории, находившиеся под контролем халифа Али и Муавии в 658 году.

После срыва арбитражных переговоров Амр и сирийские делегаты вернулись в Дамаск, где они приветствовали Муавию как амир аль-муминин , давая понять , что признают его халифом. [90] В апреле или мае 658 года Муавия получил общую клятву верности от сирийцев. [53] В ответ Али прервал связь с Муавией, мобилизовался на войну и наложил проклятие на Муавию и его ближайшую свиту в качестве ритуала во время утренней молитвы. [90] Муавия ответил взаимностью Али и его ближайшим сторонникам в его собственных владениях. [91]

В июле Муавия направил в Египет армию под командованием Амра после просьбы о вмешательстве со стороны проусмановских мятежников в провинции, которые подавлялись губернатором, сыном халифа Абу Бакра и пасынком Али, Мухаммедом . [92] Войска последнего потерпели поражение от сил Амра, столица провинции Фустат была захвачена, а Мухаммед был казнен по приказу Муавии ибн Худайджа , лидера проусманских повстанцев. [92] Потеря Египта стала серьезным ударом по авторитету Али, который увяз в борьбе с перебежчиками-хариджитами в Ираке и чья власть в Басре и восточных и южных зависимостях Ирака ослабла. [53] [93]Хотя его рука была усилена, Муавия воздержался от прямого нападения на Али. [93] Вместо этого его стратегия заключалась в том, чтобы подкупить вождей племен в армии Али на свою сторону и запугать жителей вдоль западной границы Ирака. [93] Первый набег был проведен ад-Даххаком ибн Кайс аль-Фихри против кочевников и мусульманских паломников в пустыне к западу от Куфы. [94] За этим последовало неудавшееся нападение Нумана ибн Башира аль-Ансари на Айн аль-Тамр, а затем, летом 660 года, успешные набеги Суфьяна ибн Ауфа на Хит и Анбар . [95]

В 659 или 660 году Муавия расширил операции до Хиджаза (западная Аравия, где расположены Мекка и Медина), послав Абдуллаха ибн Масада аль-Фазари для сбора подать подаяний и присяг на верность Муавии с жители Тайминского оазиса. Этот первоначальный набег был разбит куфанами [96], в то время как попытка добиться присяги на верность от курайшитов Мекки в апреле 660 г. также потерпела неудачу. [97] Летом Муавия отправил большое войско под Бусром ибн Аби Артатом.покорить Хиджаз и Йемен. Он приказал Бусру запугать жителей Медины, не причиняя им вреда, пощадить мекканцев и убить любого в Йемене, который откажется присягать на верность. [98] Буср продвинулся через Медину, Мекку и Таиф , не встречая сопротивления и добившись признания Муавии в этих городах. [99] В Йемене Буср казнил нескольких известных людей в Наджране и его окрестностях из-за прошлой критики Усмана или связей с Али, убил многочисленных соплеменников Хамдана и горожан из Саны и Мариба . Прежде чем он смог продолжить свою кампанию в Хадрамауте , он отступил, когда подошли силы Куфана. [100]Новости о действиях Бусра в Аравии побудили войска Али сплотиться вокруг его запланированной кампании против Муавии, [101] но экспедиция была прервана в результате убийства Али хариджитом в январе 661 года. [102]

Халифат

Присоединение

После того, как Али был убит, Муавия оставил ад-Даххака ибн Кайса, отвечающего за Сирию, и повел свою армию к Куфе, где его преемником был назначен сын Али аль-Хасан . [103] [104] Он успешно подкупил Убайд Аллаха ибн Аббаса, командира авангарда аль-Хасана, чтобы тот покинул свой пост, и отправил послов для переговоров с аль-Хасаном. [105] В обмен на финансовое урегулирование, аль-Хасан отрекся от престола, и Муавия вошел в Куфу в июле или сентябре 661 года и был признан халифом. Этот год считается традиционными мусульманскими источниками «годом единства» и считается началом халифата Муавии. [53] [106]

До и / или после смерти Али Муавия принял присягу на верность на одной или двух официальных церемониях в Иерусалиме, первая в конце 660 или начале 661 года, а вторая - в июле 661 года. [107] Иерусалимский географ 10-го века аль- Макдиси считает, что Муавия развил мечеть, первоначально построенную халифом Умаром на Храмовой горе, и получил там свои официальные присяги на верность. [108] Согласно самому раннему сохранившемуся источнику о восшествии Муавии в Иерусалим, почти одновременным маронитским хроникам , составленным анонимным сирийским автором, Муавия получил клятвы вождей племен, а затем помолился на Голгофе иМогила Девы Марии в Гефсимании , обе примыкают к Храмовой горе. [109] Маронитские хроники также утверждают, что Муавия «не носил корону, как другие короли в мире». [110]

Внутреннее правление и администрация

В традиционных мусульманских источниках мало информации о правлении Муавии в Сирии, центре его халифата. [111] [112] Он основал свой двор в Дамаске и перенес туда казну халифа из Куфы. [113] Он полагался на своих сирийских племенных солдат, увеличивая их зарплату за счет иракских гарнизонов. [111] Самые высокие стипендии выплачивались по наследству 2000 дворян из племен Куда'а и Кинда, основных компонентов его базы поддержки, которым в дальнейшем была предоставлена ​​привилегия консультирования по всем важным решениям и право вето или предложить меры. [27] [114] Соответствующие лидеры Куда'а и Кинда, вождь калбитов Ибн Бахдали базирующийся в Хомсе Шурахбиль, входивший в его сирийское ближайшее окружение вместе с курайшитами Абд ар-Рахманом ибн Халидом , сыном выдающегося полководца Халида ибн аль-Валида , и ад-Даххака ибн Кайса. [115]

Греческая надпись, приписывающая Муавии восстановление бани римской эпохи в Хамат-Гадере в 663 году, единственное эпиграфическое свидетельство правления Муавии в Сирии , центре его халифата.

Муавия приписывается традиционным источникам для создания диванов (правительственных ведомств) для корреспонденции ( расаил ), канцелярии ( хатам ) и почтового маршрута ( барид ). [27] По словам ат-Табари, после попытки убийства Хариджита аль-Бурака ибн Абдаллаха на Муавию, когда он молился в мечети Дамаска в 661 году, Муавия установил халифский харас (личную охрану) и шурта (избранные войска) и максура (заповедная зона) в мечетях. [116] [117]Казна халифа во многом зависела от налоговых поступлений Сирии и доходов от земель короны, которые он конфисковал в Ираке и Аравии. Он также получил обычную пятую часть военной добычи, добытой его командирами во время экспедиций. [27] В Джазире Муавия справился с притоком племен, который охватил ранее установленные группы, такие как Сулайм , пришельцев из конфедераций Мудар и Рабиа и беженцев гражданской войны из Куфы и Басры, путем административного отделения военного округа из Qinnasrin-Jazira из Хомса, по словам историка восьмого века Sayf ибн Умар . [118] [119]Однако аль-Белазурь приписывает это изменение преемника Муавия Язида I ( т . 680-683 ). [118]

Сирия сохранила бюрократию византийской эпохи, в которой работали христиане, в том числе глава налоговой администрации Сарджун ибн Мансур . [120] Последний служил Муавия в том же качестве до его достижения халифата, [121] и отец Sarjun был вероятный владелец офиса при императоре Ираклии ( т . 610-641 ). [120] Муавия терпимо относился к коренному христианскому большинству Сирии. [122] В свою очередь, община была в целом удовлетворена его правлением, при котором их условия были, по крайней мере, такими же благоприятными, как при византийцах. [123]Муавия попытался чеканить свои собственные монеты, но сирийцы отвергли новую валюту, так как в ней отсутствовал символ креста. [124] Единственная эпиграфическая аттестация правилу Муавия в Сирии, греческую надпись датированной 663 обнаружено в горячих источниках Хамат Гадер близ моря Галилейского , [125] относится к халифу , как Абдуллах Муавие, амира аль-му'минин («Слуга Бога Муавия, повелитель верных»; перед именем халифа стоит крест) и считает, что он восстановил банные сооружения римской эпохи на благо больных. По словам историка Ижара Хиршфельда , «этим делом новый халиф стремился угодить»его христианские подданные.[126] Халиф часто проводил зимы в своемдворце Синнабра у Галилейского моря. [127] Муавия также заказал восстановление церкви Эдессы после того, как она была разрушена землетрясением в 679 году. [128] Он проявил большой интерес к Иерусалиму. [129] Хотя археологические доказательства отсутствуют, в средневековых литературных источниках есть указания на то, что рудиментарная мечеть на Храмовой горе существовала еще во времена Муавии или была построена им. [130] [f]

Управление в провинции

Основная внутренняя задача Муавии заключалась в том, чтобы контролировать находящееся в Сирии правительство, которое могло бы воссоединить политически и социально расколотый Халифат и утвердить власть над племенами, составлявшими его армии. [118] Он применил непрямое правление к провинциям Халифата, назначив губернаторов с полной гражданской и военной властью. [132] Хотя в принципе губернаторы были обязаны пересылать халифу излишки налогов, [118] на практике большая часть излишков распределялась между провинциальными гарнизонами, и Дамаск получал ничтожную долю. [27] [133] Во время халифата Муавии правители полагались на ашраф(вожди племен), которые служили посредниками между властями и соплеменниками в гарнизонах. [118] Вместо абсолютного правления, практикуемого халифом Али, государственное управление Муавии, вероятно, было вдохновлено его отцом, который использовал свое богатство для создания политических союзов. [133] Халиф обычно предпочитал подкуп своих оппонентов прямой конфронтации. Подводя итог историку Хью Кеннеди , Муавия правил, «заключая соглашения с теми, кто держал власть в провинциях, укрепляя власть тех, кто был готов сотрудничать с ним, и прилагая столько же важных и влиятельных людей. цифры его делу, насколько это возможно ". [133]

Ирак и восток

Свинцовая печать, объявляющая об отстранении Муавией Абдаллаха ибн Амира от губернатора Басры , которое произошло в 664 году нашей эры. Его сменил Зияд ибн Абихи.

Проблемы центральной власти в целом и к правилу Муавия, в частности, были наиболее острыми в Ираке, где подразделения были распространены между Ашрафами выскочками и ранней мусульманской элитой, последними из которых были также разделен между сторонниками Али и хариджитами. [134] Подъем Муавия сигнализировал подъем Куфов Ашрафа в лице бывших покровителей Али аль-Ash'ath ибн Кайс и Jarir ибн Абдаллах, за счет старой гвардии Али, представленного Hujr ибн Ади и Ибрагимом , сыном Главный помощник Али Малик аль-Аштар . Первоначальным выбором Муавии править Куфой в 661 году был аль-Мугира ибн Шу'ба., который обладал значительным административным и военным опытом в Ираке и был хорошо знаком с жителями и проблемами региона. При его почти десятилетней администрации аль-Мугира поддерживал мир в городе, игнорировал нарушения, которые не угрожали его правлению, позволял куфанам сохранять владение прибыльными землями сасанидской короны в районе Джибал и, в отличие от прежних администраций, постоянно своевременно выплачивал стипендии гарнизону. [135]

В Басре Муавия повторно назначил своего родственника Абд Шамса Абдаллаха ибн Амира , который служил в этой должности при Усмане. [136] Во время правления Муавии Ибн Амир возобновил экспедиции в Систан , достигнув Кабула . Он не мог поддерживать порядок в Басре, где росло недовольство отдаленными кампаниями. Следовательно, Муавия заменил Ибн Амира Зиядом ибн Абихи в 664 или 665 году. [137] Последний был самым долгим из сторонников Али, отказывавшимся признать халифат Муавии, и забаррикадировался в крепости Истахр в Фарсе . [138]Busr угрожал выполнить три молодых сын Зияд в Басры , чтобы заставить его сдаться, но Зияд был в конечном счете , убедил Аль-Мугир, свой наставником, чтобы подчиниться власть Муавия в 663. [139] В спорном шаге , который обеспечил лояльность оставшегося без отца Зияда, которого халиф считал наиболее способным кандидатом для управления Басрой, [137] Муавия принял его как своего сводного брата по отцовской линии против протестов его собственного сына Язида, Ибн Амира и его родственников из Омейядов в Хиджаз. [139] [140]

Серебряный дирхам в сасанидском стиле, отчеканенный на имя Муавии письмом пехлеви на монетном дворе Фаса в Дарабджирде , ок.  674

После смерти аль-Мугиры в 670 году Муавия присоединил Куфу и его владения к губернаторству Зияда в Басране, сделав его виртуальным наместником халифа в восточной половине Халифата. [137] Зияд решил основную экономическую проблему Ирака - перенаселенность гарнизонных городов и связанную с этим нехватку ресурсов, сократив численность войск в штатных расписаниях и отправив 50 000 иракских солдат и их семьи в поселение Хорасан . Это также укрепило ранее слабую и нестабильную позицию арабов в самой восточной провинции Халифата и позволило завоевать Трансоксиану . [118]В рамках своих усилий по реорганизации в Куфе Зияд конфисковал земли короны его гарнизона, которые с тех пор перешли во владение халифа. [132] Оппозиция конфискации, поднятая Худжром ибн Ади, [118] чья проалидская пропаганда терпела аль-Мугира, [141] была жестоко подавлена ​​Зиядом. [118] Худжр и его свита были отправлены в Муавию для наказания и казнены по приказу халифа, что стало первой политической казнью в истории ислама и послужило предвестником будущих проалидских восстаний в Куфе. [140] [142] После смерти Зияда в 673 году Муавия постепенно заменил его во всех своих офисах своим сыном Убайд Аллахом.. Фактически, полагаясь на аль-Мугиру, Зияда и его сыновей, Муавия предоставил право управления Ираком и восточным халифатом членам элитного клана Сакиф , который имел давние связи с курайшитами и сыграл важную роль в завоевании. Ирака. [112]

Египет

В Египте Амр правил больше как партнер Муавии, чем подчиненный, до своей смерти в 664 году [120]. Ему было разрешено сохранять избыточные доходы провинции. [92] Халиф приказал возобновить поставки египетского зерна и масла в Медину, положив конец перерыву, вызванному Первой Фитной. [143] После смерти Амры, брат Муавия Утба ( т . 664-665 ) и ранний компаньон Мухаммада, Укб ибн Амир ( т . 665-667 ), последовательно занимал пост губернатора до Муавия назначена Маслама ибн аль Mukhallad -Ансари в 667. [92] [120]Маслама оставался губернатором на время правления Муавии [120], значительно расширив Фустат и его мечеть и повысив важность города в 674 году, переместив главную верфь Египта на соседний остров Рода из Александрии из-за уязвимости последнего к византийским военно-морским набегам. [144]

Арабское присутствие в Египте в основном ограничивалось центральным гарнизоном в Фустате и меньшим гарнизоном в Александрии. [143] Приток сирийских войск, введенных Амром в 658 году, и войск Басрана, посланных Зиядом в 673 году, увеличил 15-тысячный гарнизон Фустата до 40 тысяч во время правления Муавии. [143] Утба увеличил гарнизон Александрии до 12 000 человек и построил резиденцию губернатора в городе, чье греческое христианское население было в целом враждебно арабскому правлению. Когда заместитель Утбы в Александрии пожаловался, что его войска не могут контролировать город, Муавия направил еще 15 000 солдат из Сирии и Медины. [145]Войска в Египте были гораздо менее мятежными, чем их иракские коллеги, хотя элементы в гарнизоне Фустата иногда поднимали оппозицию политике Муавии, кульминацией которой стал массовый протест против захвата Муавии и передачи земель короны в Файюме его владениям во время правления Маслама. сына Язида, что вынудило халифа отменить его приказ. [146]

Аравия

Хотя месть за убийство Усмана была основой, на которой Муавия заявлял о своих правах на халифат, он не подражал Усману наделению Омейядов полномочиями и не использовал их для утверждения своей власти. [133] [147] За незначительным исключением, члены клана не назначались ни в богатые провинции, ни в суд халифа, Муавия в значительной степени ограничивал свое влияние Мединой, старой столицей Халифата, где проживало большинство Омейядов и всего остального. Ставкой оставалась бывшая курайшитская аристократия. [133] [148] Потеря политической власти привела к тому, что Омейяды Медины обиделись на Муавию,которые, возможно, стали настороженно относиться к политическим амбициям гораздо более крупной ветви клана Абу аль-Ас, к которой принадлежал Усман, под руководствомМарван ибн аль-Хакам . [149] Халиф пытался ослабить клан, провоцируя внутренние разногласия. [150] Среди принятых мер была замена Марвана с поста губернатора Медины в 668 году другим ведущим Омейядом, Саидом ибн аль-Асом . Последнему было приказано снести дом Марвана, но он отказался, и когда Марван был восстановлен в 674 году, он также отказался от приказа Муавии снести дом Саида. [151] Муавия снова уволил Марвана в 678 году, заменив его собственным племянником аль-Валидом ибн Утбой . [152] Помимо своего клана, отношения Муавии с Бану Хашим(клан Мухаммеда и халифа Али), семьи ближайших соратников Мухаммеда, когда-то видного Бану Махзума и ансаров, как правило, характеризовались подозрительностью или откровенной враждебностью. [153]

Несмотря на переезд в Дамаск, Муавия по-прежнему любил свою исконную родину и заявил о своей тоске по «весне в Джидде [так в оригинале ] , летом в Таифе [и] зиме в Мекке». [154] Он купил несколько больших участков по всей Аравии и вложил значительные суммы в разработку земель для сельскохозяйственного использования. Согласно мусульманской литературной традиции, на равнине Арафат и в бесплодной долине Мекки он вырыл множество колодцев и каналов, построил плотины и дамбы для защиты почвы от сезонных наводнений, а также построил фонтаны и водохранилища. Его усилия позволили увидеть обширные зерновые поля и рощи финиковых пальм в пригородах Мекки, которые оставались в таком состоянии до тех пор, пока не ухудшились во время правления Аббасидов.эра, которая началась в 750 году. [154] В районе Ямама в центральной Аравии Муавия конфисковал у Бану Ханифа земли Хадарим, где он нанял 4000 рабов, которые, вероятно, возделывали его поля. [155] Халиф получил во владение поместья в Таифе и его окрестностях, которые вместе с землями его братьев Анбасы и Утбы образовали значительную группу владений. [156]

Одна из самых ранних известных арабских надписей времен правления Муавии была найдена на почвозащитной плотине Сайисад в 32 километрах (20 миль) к востоку от Таифа, что указывает на то, что Муавия построила плотину в 677 или 678 годах, и просит Бога чтобы дать ему победу и силу. [157] Муавия также считается покровителем второй плотины под названием Аль-Ханак в 15 км к востоку от Медины, согласно надписи, найденной на этом месте. [158] Это, возможно, плотина между Мединой и золотыми рудниками племени Бану Сулайм, приписываемых Муавии историками аль-Харби (ум. 898) и ас-Самхуди (ум. 1533). [159]

Война с Византией

Муавия обладал большим личным опытом, чем любой другой халиф, сражавшийся с византийцами [160], главной внешней угрозой халифату [53], и вел войну против Империи более энергично и непрерывно, чем его преемники. [161] Первая Фитна привела к тому, что арабы потеряли контроль над Арменией в пользу местных провизантийских князей, но в 661 году Хабиб ибн Маслама повторно вторгся в регион. [48] В следующем году Армения стала данником Халифата, и Муавия признал армянского князя Григора Мамиконяна своим главнокомандующим. [48] Вскоре после гражданской войны Муавия нарушил перемирие с Византией, [162]и на почти ежегодно или два раза в год халиф занимается его сирийских войск в рейдах по горной анатолийской границы , [120] буферная зона между империей и халифатом. [163] По крайней мере, до смерти Абд аль-Рахмана ибн Халида в 666 году Хомс служил основным отправным пунктом для наступления, а впоследствии Антиохия также служила этой цели. [164] Основная часть войск, сражавшихся на анатолийском и армянском фронтах, происходила из племенных групп, прибывших из Аравии во время и после завоевания. [29]

Основываясь на историях ат-Табари (ум. 923) и Агапия из Иераполя (ум. 941), первый набег на халифат Муавии произошел в 662 или 663 годах, во время которого его войска нанесли тяжелое поражение византийской армии. убито множество патрициев . В следующем году набег во главе с Бусром достиг Константинополя, а в 664 или 665 году Абд аль-Рахман ибн Халид совершил набег на Колонею в северо-восточной Анатолии. В конце 660-х годов войска Муавии напали на Антиохию Писидийскую или Антиохию Исаврийскую . Согласно традиционным мусульманским источникам, пик рейдов пришелся на период между 668 и 669 годами [162].В каждый из этих лет было проведено шесть наземных кампаний и крупная военно-морская кампания, первая - египетским и мединским флотом, а вторая - египетским и сирийским флотами. [165] В дополнение к этим наступлениям, ат-Табари сообщает, что сын Муавии Язид возглавил кампанию против Константинополя в 669 году, а Ибн Абд аль-Хакам сообщает, что к атаке присоединились египетские и сирийские военно-морские силы, возглавляемые Укбой ибн Амиром и Фадалой. ибн Убайд соответственно. [166] Современный историк Марек Янковяк утверждает, что многочисленные кампании, о которых сообщалось в течение этих двух лет, представляют собой скоординированные усилия Муавии по завоеванию византийской столицы. [167] Янковяк отвергает общепринятый взгляд на многолетнийосада Константинополя в 670-х годах, основанная на истории византийского летописца Феофана Исповедника (ум. 818). Вместо этого он утверждает, что Муавия, вероятно, приказал вторжение во время возможности, представленной восстанием византийского армянского генерала Сабориоса , который заключил договор с халифом весной 667 года. Халиф отправил армию под командованием Фадалы ибн Убайда, но раньше к нему могли присоединиться армяне, Сабориос умер. Затем Муавия послал подкрепление во главе с Язидом, который летом руководил вторжением арабской армии. [168] Осенью арабский флот достиг Мраморного моря , а Язид и Фадала совершили набег на Халкидон.Зимой осадил Константинополь весной 668 г., но из-за голода и болезней снял осаду в конце июня. Арабы продолжали свои кампании в окрестностях Константинополя, прежде чем уйти в Сирию, скорее всего, в конце 669 г. [169]

После смерти Констанца II в июле 668 года Муавия руководил все более агрессивной политикой морской войны против византийцев и продолжал свои прошлые усилия по переселению и укреплению сирийских портовых городов. [53] Из-за нежелания арабских соплеменников населять прибрежные районы в 663 году Муавия переселил персидских мирных жителей и персонал, которые он ранее поселил во внутренних районах Сирии, в Акко и Тир, а также перебросил Асавиру , элитных персидских солдат, из Куфы и Басра в гарнизон в Антиохии. [32] [39] Несколько лет спустя Муавия заселил Апамею 5000 славянами , которые дезертировали от Византии во время одной из анатолийских кампаний его войск. [32]В 669 году флот Муавии совершил набег до Сицилии. В 670 году было завершено широкомасштабное укрепление Александрии. [53]

В то время как истории ат-Табари и аль-Баладхури сообщают, что силы Муавии захватили Родос в 672–674 годах и колонизировали остров в течение семи лет, прежде чем отступить во время правления Язида I, современный историк Клиффорд Эдмунд Босуорт ставит под сомнение эти события. и считает , что остров был разгромлен только лейтенантом Муавия Junada ибн Аби Умайя аль-Аздьте в 679 или 680. [170] в соответствии с императором Константином IV ( г . 668-685 ), византийцы начали контрнаступление против халифата, первым совершил набег на Египет в 672 или 673 годах [171], а зимой 673 года адмирал Муавии Абдаллах ибн Кайс возглавил большой флот, совершивший набег на Смирну.и побережья Киликии и Ликии. [172] Византийцы одержали крупную победу над арабской армией и флотом во главе с Суфьяном ибн Ауфом, возможно, в Силлионе , в 673 или 674 годах. [173] В следующем году Абд Аллах ибн Кайс и Фадала высадились на Крите, а в 675 или В 676 г. византийский флот напал на Маракию, убив губернатора Хомса. [171] В 677, 678 или 679 годах Муавия подал иск о мире с Константином IV, возможно, в результате уничтожения его флота или размещения византийцами мардаитов на сирийском побережье в то время. [174]Был заключен тридцатилетний договор, обязывающий халифат выплачивать ежегодную дань в размере 3000 золотых монет, 50 лошадей и 30 рабов и вывести свои войска с передовых баз, которые они заняли на византийском побережье. [175] Хотя мусульмане не добились каких-либо постоянных территориальных завоеваний в Анатолии за время карьеры Муавии, частые набеги обеспечивали сирийским войскам Муавии военные трофеи и дань, которые помогли обеспечить их постоянную лояльность и отточили их боевые навыки. [176] Более того, престиж Муавии был повышен, и византийцы были лишены возможности проводить какие-либо согласованные кампании против Сирии. [177]

Завоевание центральной части Северной Африки

Карта, изображающая рост Халифата. Во время правления Муавии мусульмане завоевали регион Ифрикия (центральная часть Северной Африки ; заштриховано фиолетовым).

Хотя арабы не продвигались за пределы Киренаики с 640-х годов, за исключением периодических набегов, экспедиции против Византии в Северной Африке были возобновлены во время правления Муавии. [178] В 665 или 666 году Ибн Худайдж возглавил армию, которая совершила набег на Визакену (южный район Византийской Африки) и Габес и временно захватила Бизерту, прежде чем отступить в Египет. В следующем году Муавия отправил Фадалу и Рувайфи ибн Сабита совершить набег на коммерчески ценный остров Джерба . [179] Между тем, в 662 или 667 годах Укба ибн НафиКурайшитский полководец, сыгравший ключевую роль в захвате арабами Киренаики в 641 году, восстановил мусульманское влияние в регионе Феццан , захватив оазис Завила и Гарамантис, столицу Джермы . [180] Он мог совершить набег на юг до Кавара в современном Нигере. [180]

Борьба за престол Константина IV отвлекла внимание Византии от африканского фронта. [181] В 670 году Муавия назначил Укбу заместителем губернатора Египта над североафриканскими землями, находящимися под арабским контролем к западу от Египта, и, во главе 10-тысячного войска, Укба начал свою экспедицию против территорий к западу от Киренаики. [182] По мере его продвижения к его армии присоединились исламизированные берберы Лувата, и их объединенные силы захватили Гадамис , Гафсу и Джарид . [180] [182] В последнем регионе он основал постоянный арабский гарнизонный город под названием Кайруан на относительно безопасном расстоянии от Карфагена.и прибрежные районы, которые оставались под контролем Византии, чтобы служить базой для дальнейших экспедиций. Это также способствовало обращению в мусульманство берберских племен, которые доминировали в окружающей сельской местности. [183]

Муавия уволил Укбу в 673 году, вероятно, из опасений, что он сформирует независимую основу власти в прибыльных регионах, которые он завоевал. Новая арабская провинция Ифрикия (современный Тунис) оставалась в подчинении губернатора Египта, который послал своего мавла (неарабского, мусульманского вольноотпущенника) Абу аль-Мухаджир Динар вместо Укба, который был арестован и переведен в Му ' опека Авии в Дамаске. Абу аль-Мухаджир продолжал запад кампании, насколько Тлемсена и победил Awraba берберского главный Kasila , который впоследствии принял ислам и присоединился к своим силам. [183]В 678 году договор между арабами и византийцами уступил Визакену халифату, вынудив арабов уйти из северных частей провинции. [181] После смерти Муавии его преемник Язид повторно назначил Укбу, Касила дезертировал, и византийско-берберский альянс положил конец арабскому контролю над Ифрикией, [183] который не был восстановлен до правления халифа Абд аль-Малика ибн Марвана ( т . 685–705 ). [184]

Выдвижение Язида преемником

Совершив беспрецедентный шаг в исламской политике, Муавия назначил своего сына Язида своим преемником. [185] Скорее всего, халиф в течение значительного периода имел амбиции по поводу престолонаследия своего сына. [186] В 666 году он якобы приказал отравить своего губернатора в Хомсе Абд аль-Рахмана ибн Халида, чтобы он стал потенциальным соперником Язида. [187] Сирийские арабы, у которых был популярен Абд ар-Рахман ибн Халид, считали губернатора наиболее подходящим преемником халифа из-за его военного послужного списка и происхождения от Халида ибн аль-Валида. [188] [г]

Только во второй половине своего правления Муавия публично объявил Язида своим наследником, хотя традиционные мусульманские источники предлагают разные подробности о времени и месте событий, связанных с этим решением. [194] Счета аль-Мадаини (752–843) и Ибн аль-Асира (1160–1232) согласны с тем, что аль-Мугира был первым, кто предложил признать Язида преемником Муавии и что Зияд поддержал выдвижение с оговоркой, что Язид откажется от нечестивых действий, которые могут вызвать противодействие со стороны мусульманского государства. [195] Согласно ат-Табари, Муавия публично объявил о своем решении в 675 или 676 годах и потребовал принести присягу на верность Язиду. [196]Один только Ибн аль-Асир сообщает, что делегации из всех провинций были вызваны в Дамаск, где Муавия прочитал им лекции о своих правах как правителя, их обязанностях как подданных и достойных качествах Язида, после чего последовали призывы ад-Даххака ибн Кайса и другие придворные, чтобы Язид был признан преемником халифа. Делегаты оказали поддержку, за исключением высокопоставленного басранского дворянина аль-Анафа ибн Кайса , которого в конечном итоге подкупили. [197] Аль-Масуди (896–956) и ат-Табари не упоминают провинциальные делегации, кроме посольства в Басране во главе с Убайд Аллахом ибн Зиядом в 678–679 или 679–680 годах, соответственно, которые признали Язида. [198]

По словам Хиндса, помимо благородства, возраста и здравого смысла Язида, «наиболее важным было то, что он представлял продолжение связи с Калбом и, таким образом, продолжение возглавляемой Калбом [племенной] конфедерации, в которой суфьяниды держались. в итоге отдохнули ". [27] Выдвигая Язида, сына кальбита Майсуна, Муавия обошел своего старшего сына Абдаллаха от своей курайшитской жены Фахиты. [199] Хотя поддержка со стороны калб и более широкой группы Куда'а была гарантирована, Муавия призвал Язида расширить свою базу поддержки племен в Сирии. Поскольку кайситы были преобладающим элементом в северных пограничных армиях, назначение Муавии Язида руководить военными действиями с Византией, возможно, послужило стимулированию кайситской поддержки его назначения.[200]Усилия Муавии в этом направлении не были полностью успешными, как это отражено в строчке кайситского поэта: «Мы никогда не станем верны сыну женщины калби [то есть Язиду]». [201] [202]

В Медине дальние родственники Муавии Марван ибн аль-Хакам, Саид ибн аль-Ас и Ибн Амир приняли приказ о наследовании Муавии, хотя и неодобрительно. [203] Большинству противников порядка Муавии в Ираке, а также среди Омейядов и Курайшитов Хиджаза в конечном итоге угрожали или подкупили, чтобы они согласились. [176] Оставшаяся основная оппозиция исходила от Хусейна ибн Али , Абдаллаха ибн аз-Зубайра , Абдаллаха ибн Умара и Абд аль-Рахмана ибн Аби Бакра , всех выдающихся сыновей ранних халифов или близких соратников Мухаммеда, проживающих в Медине. [204] Поскольку у них были ближайшие претензии к халифату, Муавия был полон решимости добиться их признания. [205][206] Согласно Аване ибн аль-Хакаму (ум. 764), перед своей смертью Муавия приказал принять определенные меры против них, поручив эти задачи своим сторонникам ад-Дахак ибн Кайс и Муслим ибн Укба . [207]

Смерть

Муавия умер от болезни в Дамаске в Раджабе 60 г. хиджры (апрель – май 680 г.). [1] [208] Средневековые отчеты различаются в зависимости от конкретной даты его смерти: Хишам ибн аль-Калби (ум. 819) поместил ее 7 апреля, аль-Вакиди - 21 апреля, а аль-Мадаини - 29 апреля. . [209] Язид, который находился вдали от Дамаска во время смерти своего отца, [210], как считает Абу Михнаф (ум. 774), сменил его 7 апреля, в то время как несторианский летописец Илия из Нисибиса (ум. 1046) ) говорит, что это произошло 21 апреля. [211]В своем последнем завещании Муавия сказал своей семье: «Бойтесь Бога, Всемогущего и Великого, ради Бога, славьте Его, защищает всех, кто боится Его, и нет защитника для того, кто не боится Бога». [212] Он был похоронен рядом с городскими воротами Баб ас-Сагир, и поминальные молитвы возглавил ад-Дахак ибн Кайс, который оплакивал Муавию как «палку арабов и меч арабов». средствами которых Бог, Всемогущий и Великий, отсек раздоры, кого Он сделал суверенным над человечеством, с помощью которых он завоевал страны, но теперь он умер ». [213]

Могила Муавии была местом посещения еще в 10 веке. Аль-Масуди считает, что над могилой был построен мавзолей, который был открыт для посетителей по понедельникам и четвергам. Ибн Тагрибирди утверждает, что Ахмад ибн Тулун , автономный правитель Египта и Сирии IX века, построил сооружение на могиле в 883/84 году и нанял представителей общественности для регулярного чтения Корана и зажигания свечей вокруг могилы. [214]

Оценка и наследие

Генеалогическое древо Суфьянидов, правящей семьи халифата (661–684 гг.), Установленное Муавией.

Как и Усман, Муавия принял титул халифат Аллах (наместник Бога) вместо халифат расул Аллах (заместитель посланника Бога), титул, используемый другими халифами, которые предшествовали ему. [215] Название могло подразумевать как политический, так и религиозный авторитет и божественную санкцию. [27] Он сообщает Белазурь (d. 892), сказал : «Земля принадлежит Богу , и я являюсь заместителем Бога». [216] Тем не менее, какой бы абсолютистский оттенок ни имел название, Муавия не навязывал этот религиозный авторитет. Вместо этого он управлял косвенно, как вождь над племенем, используя союзы с провинциальным ашрафом., его личные навыки, сила убеждения и остроумие. [27] [217] Помимо войны с Али, он не размещал сирийские войска внутри страны и часто использовал денежные подарки как инструмент, чтобы избежать конфликта. [133] По оценке Юлиуса Велльхаузена , Муавия был опытным дипломатом, «позволяющим вещам созревать сами по себе, и только время от времени способствуя их прогрессу». [218] Далее он заявляет, что Муавия имел возможность определять и нанимать самых талантливых людей на свою службу и заставлял работать на себя даже тех, кому он не доверял. [218]

По мнению историка Патрисии Кроун , успеху модели Муавии способствовал племенной состав Сирии. Там арабы, составлявшие его базу поддержки, были рассредоточены по всей сельской местности и находились под властью единой конфедерации - Кудаа. Это было в отличие от Ирака и Египта, где разнообразный племенной состав гарнизонных городов означал, что у правительства не было сплоченной базы поддержки, и ему приходилось создавать тонкий баланс между противостоящими племенными группами. Как свидетельствует распад альянса Али с Ираком, поддерживать этот баланс было невозможно. По ее мнению, использование Муавией племенных обстоятельств в Сирии предотвратило роспуск халифата в результате гражданской войны. [219] По словам востоковедаМартин Хиндс , успех стиля правления Муавии «подтверждается тем фактом, что ему удалось сохранить свое королевство вместе, даже не прибегая к использованию своих сирийских войск». [27]

По словам Хиндса, его система была ненадежной и нежизнеспособной в долгосрочной перспективе. [27] Опора на личные отношения означала, что его правительство зависело от оплаты и угождения своим агентам, а не от их командования. Таким образом, по словам Кроуна, система была «системой снисходительности». Губернаторы становились все более безответственными и копили личное состояние. Племенной баланс, на который он опирался, был ненадежным, и небольшое колебание привело бы к фракционности и борьбе. [220]Когда Язид стал халифом, он продолжил модель своего отца. Каким бы спорным ни было его назначение, ему пришлось столкнуться с восстанием Хусейна ибн Али и Абдаллаха ибн аз-Зубайра. Хотя он смог победить их с помощью своих правителей и сирийской армии, система сломалась, как только он умер в ноябре 683 года. Провинциальный ашраф перешел на сторону Ибн аз-Зубайра, как и племена кайситов, которые мигрировали в Сирию. во время правления Муавии и выступали против конфедерации Кудаа, на которой держалась власть суфьянидов. В течение нескольких месяцев власть преемника Язида Муавия II была ограничена Дамаском и его окрестностями. Хотя Омейяды при поддержке Кудаа смогли отвоевать Халифат после десятилетней гражданской войны., это было под руководством Марвана, основателя нового правящего дома Омейядов, Марванидов, и его сына Абд аль-Малика. [221] Осознав слабость модели Муавии и недостаток его политических навыков, Марваниды отказались от его системы в пользу более традиционной формы правления, при которой халиф был центральной властью. [222] Тем не менее, наследственная преемственность, введенная Муавией, стала постоянной чертой многих последующих мусульманских правительств. [223]

Историк Хью Н. Кеннеди считает сохранение единства Халифата величайшим достижением Муавии. [224] Выражая аналогичную точку зрения, биограф Муавии Р. Стивен Хамфрис утверждает, что, хотя сохранение целостности Халифата было бы само по себе достижением, Муавия намеревался энергично продолжать завоевания, начатые Абу. Бакр и Умар. Создав грозный флот, он сделал Халифат доминирующей силой в Эгейском море и восточном Средиземноморье. Был обеспечен контроль над северо-восточным Ираном, а границы Халифата были расширены в Северной Африке. [225] Маделунг считает Муавия развратник халифата, при котором преобладание ислама ( сабика), который был определяющим фактором в выборе ранних халифов, уступил место мощи меча, народ стал его подданным, и он стал «абсолютным властелином над их жизнью и смертью». [226] Он задушил общинный дух ислама и использовал религию как инструмент «социального контроля, эксплуатации и военного терроризма». [226]

Муавия был первым халифом, имя которого появилось на монетах, надписях или документах зарождающейся исламской империи. [227] В надписях периода его правления отсутствовали какие-либо явные упоминания об исламе или Мухаммеде, и единственные титулы, которые появляются, - это «слуга Бога» и «полководец верных». Это заставило некоторых современных историков усомниться в приверженности Муавии исламу. Они предположили, что он придерживался неконфессиональной или неопределенной формы монотеизма или, возможно, был христианином. Утверждая, что ранние мусульмане не считали свою веру отличной от других монотеистических религий, эти историки рассматривают более ранних халифов, живших в Медине, в том же духе, но никаких публичных заявлений того периода не существует. С другой стороны, историк Роберт Хойландотмечает, что Муавия бросил очень исламский вызов византийскому императору Констансу «отрицать [божественность] Иисуса и обратиться к Великому Богу, которому я поклоняюсь, Богу нашего отца Авраама», и предполагает, что поездка Муавии по христианской сайты в Иерусалиме были сделаны, чтобы продемонстрировать «тот факт, что он, а не византийский император, был теперь представителем Бога на земле». [228]

Ранняя историческая традиция

Сохранившиеся мусульманские истории возникли в Ираке времен Аббасидов. [229] Составители, рассказчики, у которых были собраны истории, и общее настроение общественности в Ираке были враждебны сирийским Омейядам, [230] при которых Сирия была привилегированной провинцией, а Ирак на местном уровне воспринимался как сирийская колония . [223] Более того, Аббасиды, свергнув Омейядов в 750 году, увидели в них незаконных правителей и еще больше запятнали их память, чтобы повысить свою легитимность. Аббасидские халифы, такие как аль-Саффах , аль-Мамун и аль-Мутадид, публично осудили Муавию и других халифов Омейядов. [231]Таким образом, мусульманская историческая традиция в целом направлена ​​против Омейядов. [229] Тем не менее, в случае с Муавией он изображен относительно уравновешенно. [232]

С одной стороны, он изображает его как успешного правителя, который реализовал свою волю убеждением, а не силой. [232] Это подчеркивает его качество hilm, которое в его случае означало кротость, медлительность к гневу, хитрость и управление людьми путем восприятия их потребностей и желаний. [27] [233] Историческая традиция изобилует анекдотами о его политической проницательности и самоконтроле. В одном из таких анекдотов, когда его спросили о разрешении одному из своих придворных обращаться к нему с высокомерием, он заметил: [234]

Я не встаю между людьми и их языком, пока они не встают между нами и нашим суверенитетом. [234]

Традиция представляет его действующим в образе традиционного племенного шейха, которому не хватает абсолютной власти; созывать делегации ( вуфуд ) вождей племен и убеждать их лестью, аргументами и подарками. Это подтверждается приписываемым ему высказыванием: «Я никогда не использую свой голос, если могу использовать свои деньги, никогда не использую свой хлыст, если я могу использовать свой голос, никогда не мой меч, если я могу использовать свой хлыст; но, если я должен использовать мой меч, я сделаю. " [232]

С другой стороны, традиция также изображает его как деспота, превратившего халифат в царство. По словам средневекового историка Якуби (ум. 898): [232]

[Муавия] был первым, у кого был телохранитель, полиция и камергеры ... Он велел кому-то идти перед ним с копьем, брать милостыню из стипендий и сидеть на троне вместе с людьми ниже его. .. Он использовал принудительный труд для своих строительных проектов ... Он был первым, кто превратил этот вопрос [халифат] в простое царство. [235]

Баладхури называет его Хосров арабов ( кисра ль-'араб ). [236] Основным обвинением, выдвинутым здесь, является назначение его сына Язида следующим халифом, что обычно рассматривалось как нарушение исламского принципа шуры и введение династического правления наравне с византийцами и сасанидами. [232] [236] Утверждается, что гражданская война, разразившаяся после смерти Муавии, была прямым следствием назначения Язида. [232] Муавия и Омейяды получили титул малик (царь) вместо халифа (халифа), хотя Аббасиды признаны халифами. [237]

Современные немусульманские источники обычно представляют добродушный образ Муавии. [122] [232] Греческий историк Феофан называет его протосимбулосом ; «первый среди равных». Один сирийский писатель отмечает, что он не носил корону, как традиционные короли. [232] Согласно Кеннеди, несторианский христианский хронист Джон бар Пенкай, писавший в 690-х годах, «не имеет ничего, кроме похвалы первому халифу Омейядов ... о правлении которого он говорит:« мир во всем мире был таким, о чем мы никогда не слышали ». либо от наших отцов, либо от наших бабушек и дедушек, либо видели, что когда-либо было что-то подобное ». [238]

Мусульманский взгляд

В отличие от четырех более ранних халифов, которые считаются образцами благочестия и справедливо правили, Муавия не признается суннитами как праведный халиф ( халифа ар-рашид ). [235] Считается, что он превращает халифат в мирское и деспотическое царство. Главными обвинениями, выдвинутыми против него, являются приобретение им халифата в результате гражданской войны и установление им наследственной преемственности путем назначения его сына Язида в качестве наследника. [239]Хотя и Усман, и Али были весьма противоречивыми в ранний период, ученые зарождающейся суннитской ортодоксии в последующие времена пошли на компромисс, чтобы успокоить и поглотить фракции Османидов и проалидов. Таким образом, Усман и Али считались наравне с первыми двумя халифами как божественно ведомые, в то время как Муавия и более поздние халифы Омейядов стали рассматриваться как деспотические тираны. [235] Тем не менее, сунниты предоставляют ему статус сподвижника Мухаммеда и считают его писцом откровения Корана ( катиб аль-вахи ). В этом отношении его тоже уважают. [240] [241] Некоторые сунниты защищают его войну против Али, считая, что, хотя он и ошибался, он действовал в соответствии со своим здравым смыслом и не имел злых намерений.[242]

Война Муавии с Али, которого шииты считают истинным преемником Мухаммеда , сделала его фигурой в шиитском исламе оскорбляемой. Согласно шиитам, только на этом основании Муавия квалифицируется как неверующий, если он изначально был верующим. [241] Кроме того, он несет ответственность за убийство ряда сподвижников Мухаммеда в Сиффине, приказал оскорбить Али с кафедры, назначив Язида своим преемником, который затем убил Хусейна в Кербеле, казнив проалидский дворянин Куфан Худжр ибн Ади, [243] убив Хасана путем отравления. [244]Таким образом, он был особой мишенью шиитских традиций. Некоторые традиции считают, что он родился в результате незаконных отношений между женой Абу Суфьяна Хинд и дядей Мухаммеда Аббасом . [245] Считается, что его обращение в ислам лишено каких-либо убеждений и было мотивировано соображениями удобства после того, как Мухаммед завоевал Мекку. На этом основании ему дается титул талик (освобожденный раб Мухаммеда). Мухаммаду приписывают ряд хадисов, осуждающих Муавию и его отца Абу Суфьяна, в которых он назван «проклятым человеком ( ла'ин ), сыном проклятого человека» и пророчествует, что он умрет как неверующий. В отличие от суннитов, шииты отказывают ему в статусе товарища [246]а также опровергнуть утверждения суннитов о том, что он был писцом коранического откровения. [241]

Примечания

  1. ^ Согласно историку Khalil Athamina, халиф Умар «s усилиячтобы сделать коренные сирийские арабские племена фонд обороны Сирии от византийского контратака была главной причиной Халид ибн аль-Валид » увольнения с из общего командования в Сирии и последующий отзыв в Ирак многочисленных соплеменников в армии Халида, которые, вероятнобыли восприняты как угроза со стороны Бану Кальба и ее союзников, в 636. [25] The курайшитов и ранней мусульманской элиты стремились обеспечить Сирию, с которой они уже давно были знакомы для себя и побудили кочевых арабов, позднее обращенных в мусульманские войска, иммигрировать в Ирак. [26]Согласно Маделунгу, Умар, возможно, продвигал Язида и Муавию в качестве гарантов власти халифата в Сирии против растущей «силы и высоких амбиций» южноаравийских аристократических химьяритов , сыгравших видную роль в мусульманском завоевании. [14]
  2. ^ После Муавия разведено Na'ila бинт ümara аль-Kalbiyya, она была замужем за близким помощник Муавия Хабиб ибн Маслам аль-Фихри и после смерти последней, в другой из близких помощников Муавия, Ну'ман ибн Башира аль-Ансари . [31]
  3. ^ Усилия Османа для поддержания Qurayshite контроля над халифатом и затянуть власть над свободной финансовой системой Умара, [50] [51] видел назначение своих родственников на все основные губернаторском халифате, а именно Сирии и Jazira под его Омейядами двоюродный брат Муавия, Куфа, последовательно подчинявшийся Омейядам аль-Валид ибн Укба и Саид ибн аль-Ас , Басра с Бахрейном и Оман , кузен по материнской линии Усмана Абд Аллах ибн Амир изклана Бану Абд Шамс , Мекка при Али ибн Ади ибн Рабиа из Бану Абд Шамс и Египта при приемном брате УсманаАбдаллах ибн Аби Сарх и полагаться на своего двоюродного брата Марвана ибн аль-Хакама в принятии внутренних решений. [52] Он потребовал, чтобы излишки доходов от завоеванных земель, которые были объявлены Умаром государственной собственностью, но оставались под контролем соплеменников-завоевателей, были отправлены в Медину. Он также предоставил землю своим родственникам и другим известным курайшитам. [51]
  4. ^ Исторически термин фитна стал обозначать гражданскую войну или восстание, которое вызывает раскол в единой мусульманской общине и ставит под угрозу веру верующих. [58]
  5. ^ Консенсус в традиционных мусульманских источниках гласит, чтоиракские силыхалифа Али получили преимущество во время битвы, что побудило сирийцев обратиться за арбитражем. Это контрастирует с рядом ранних немусульманских источников, включая Феофана, согласно которому сирийцы победили, утверждение, поддерживаемоепридворной поэзией Омейядов . [53] [77]
  6. ^ Христианский паломник Аркулф посетил Иерусалим между 679 и 681 и отметилчто самодельный намаз домпостроенный из балок и глины с емкостью на 3000 молящихся был возведен на Храмовой горе,то время как еврейский мидраш утверждаетчто Муавия восстановлен храм Стены горы. Арабский летописец середины X века аль-Мутаххар ибн Тахир аль-Макдиси прямо заявляет, что Муавия построил мечеть на этом месте. [131]
  7. ↑ Утверждение, что Муавияотравил Абд аль-Рахмана ибн Халида своим христианским доктором ибн Уталом, встречается в средневековых исламских историях аль-Мадаини , ат-Табари , аль-Баладхури и Мусаб аз-Зубайри , среди других [189] [190] и принимаются историк Уилфердом Маделунг , [189] в то время как историки Мартин Hinds и Велльгаузны рассмотреть роль Муавия в делекачестве утверждения мусульманских традиционных источников. [190] [191] Востоковеды Майкл Ян де Гое иАнри Ламменс отклонил иск; [192] [193] первый назвал «абсурдом» и «невероятным» то, что Муавия «лишил бы себя одного из своих лучших людей», и более вероятным сценарием было то, что Абд аль-Рахман ибн Халид был болен и Муавия попытался вылечить его у Ибн Утала, но безуспешно. Де Гое далее сомневается в достоверности сообщений, поскольку они исходят из Медины , дома его клана Бану Махзум , а не из Хомса, где умер Абд аль-Рахман ибн Халид. [192]

использованная литература

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Хайндз 1993 , стр. 264.
  2. ^ a b Ватт 1960a , стр. 151.
  3. ^ Hawting 2000 , стр. 21-22.
  4. ^ Вт 1960b , стр. 868.
  5. ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 20–21.
  6. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 22-23.
  7. Перейти ↑ Lewis 2002 , p. 49.
  8. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 54.
  9. ^ a b Маделунг 1997 , стр. 45.
  10. ^ Athamina 1994 , стр. 259.
  11. ↑ Доннер, 1981 , стр. 133–134.
  12. ^ Доннер 1981 , стр. 154.
  13. ^ a b Маделунг 1997 , стр. 60–61.
  14. ^ a b c d Madelung 1997 , стр. 61.
  15. ^ Доннер 1981 , стр. 153.
  16. ^ Sourdel 1965 , стр. 911.
  17. ^ Кеги 1992 , стр. 67, 246.
  18. ^ Кеги 1992 , стр. 245.
  19. ^ Доннер 2010 , стр. 152.
  20. ^ а б Диксон 1978 , стр. 493.
  21. ^ Ламменс 1960 , стр. 920.
  22. ^ Доннер 1981 , стр. 106.
  23. ^ a b Marsham 2013 , стр. 104.
  24. ^ Athamina 1994 , стр. 263.
  25. ^ Athamina 1994 , стр. 262, 265-268.
  26. ^ a b Кеннеди 2007 , стр. 95.
  27. ^ a b c d e f g h i j k l Hinds 1993 , p. 267.
  28. ↑ a b Wellhausen 1927 , стр. 55, 132.
  29. ^ а б Хамфрис 2006 , стр. 61.
  30. ^ Morony 1987 , стр. 215.
  31. ^ a b c Morony 1987 , стр. 215–216.
  32. ^ a b c d e f g h Jandora 1986 , стр. 111.
  33. ^ a b c Доннер 1981 , стр. 245.
  34. ^ а б Jandora 1986 , стр. 112.
  35. ^ Шахид 2000а , стр. 191.
  36. ^ Шахид 2000b , стр. 403.
  37. ^ Маделунг 1997 , стр. 82.
  38. ↑ Доннер, 1981 , стр. 248–249.
  39. ^ a b Кеннеди 2001 , стр. 12.
  40. ^ Доннер 1981 , стр. 248.
  41. ^ a b c Bosworth 1996 , стр. 157.
  42. ^ а б в г Линч 2016 , стр. 539.
  43. ^ а б Линч 2016 , стр. 540.
  44. ^ Lynch 2016 , стр. 541-542.
  45. Перейти ↑ Bosworth 1996 , p. 158.
  46. ↑ a b Bosworth 1996 , стр. 157–158.
  47. ^ Кеги 1992 , стр. 184-185.
  48. ^ а б в г Каэги 1992 , стр. 185.
  49. ^ a b Маделунг 1997 , стр. 84.
  50. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 70.
  51. ^ а б в Доннер 2010 , стр. 152–153.
  52. ↑ Madelung, 1997 , стр. 86–87.
  53. ^ a b c d e f g h Hinds 1993 , стр. 265.
  54. ^ а б Льюис 2002 , стр. 62.
  55. Перейти ↑ Humphreys 2006 , p. 74.
  56. ^ Маделунг 1997 , стр. 184.
  57. ^ a b Hawting 2000 , стр. 27.
  58. ^ Gardet 1965 , стр. 930.
  59. ^ Wellhausen 1927 , стр. 55–56, 76.
  60. ^ Kennedy 2004 , стр. 76.
  61. Перейти ↑ Humphreys 2006 , p. 77.
  62. ^ Hawting 2000 , стр. 28.
  63. ^ Wellhausen 1927 , стр. 76.
  64. ↑ Madelung, 1997 , с. 191, 196.
  65. ↑ Madelung, 1997 , стр. 196–197.
  66. ↑ Madelung, 1997 , стр. 199–200.
  67. ^ Маделунг 1997 , стр. 224.
  68. ^ Маделунг 1997 , стр. 203.
  69. ↑ Madelung, 1997 , стр. 204–205.
  70. ^ Шабан 1971 , стр. 74.
  71. Перейти ↑ Madelung, 1997 , pp. 225–226, 229.
  72. Перейти ↑ Madelung, 1997 , pp. 230–231.
  73. Перейти ↑ Lewis 2002 , p. 63.
  74. Перейти ↑ Madelung, 1997 , pp. 232–233.
  75. ^ Маделунг 1997 , стр. 235.
  76. ^ а б Вальери 1960 , стр. 383.
  77. Перейти ↑ Crone 1980 , p. 203, примечание 30.
  78. ↑ Хайндс, 1972 , стр. 93–94.
  79. ^ Маделунг 1997 , стр. 238.
  80. ^ Хайндс 1972 , стр. 98.
  81. ^ Хайндс 1972 , стр. 100.
  82. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 79.
  83. ^ Маделунг 1997 , стр. 245.
  84. ^ Доннер 2010 , стр. 162.
  85. ^ Хайндс 1972 , стр. 101.
  86. ↑ Madelung, 1997 , стр. 254–255.
  87. ^ Хайндс 1972 , стр. 99.
  88. ↑ Доннер, 2010 , стр. 162–163.
  89. ^ Доннер 2010 , стр. 165.
  90. ^ a b Маделунг 1997 , стр. 257.
  91. ^ Маделунг 1997 , стр. 258.
  92. ^ а б в г Кеннеди 1998 , стр. 69.
  93. ^ a b c Wellhausen 1927 , стр. 99.
  94. Перейти ↑ Madelung, 1997 , pp. 262–263, 287.
  95. ^ Wellhausen 1927 , стр. 100.
  96. ^ Маделунг 1997 , стр. 289.
  97. ↑ Madelung, 1997 , стр. 290–292.
  98. ↑ Madelung, 1997 , стр. 299–300.
  99. ^ Маделунг 1997 , стр. 301-303.
  100. Перейти ↑ Madelung, 1997 , pp. 304–305.
  101. ^ Маделунг 1997 , стр. 307.
  102. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 102-103.
  103. ^ Доннер 2010 , стр. 166.
  104. ^ Маделунг 1997 , стр. 317.
  105. Перейти ↑ Madelung, 1997 , pp. 320, 322.
  106. ^ Marsham 2013 , стр. 93.
  107. ^ Marsham 2013 , стр. 96.
  108. ^ Marsham 2013 , стр. 97.
  109. ^ Marsham 2013 , стр. 87, 89, 101.
  110. ^ Marsham 2013 , стр. 94, 106.
  111. ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 131.
  112. ^ а б Кеннеди 2004 , стр. 86.
  113. ^ Вельхаузен +1927 , стр. 59-60, 131.
  114. Перейти ↑ Crone 1994 , p. 44.
  115. Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 86–87.
  116. ^ Hawting 1996 , стр. 223.
  117. Перейти ↑ Kennedy 2001 , p. 13.
  118. ^ a b c d e f g h Hinds 1993 , стр. 266.
  119. Перейти ↑ Crone 1994 , p. 45, примечание 239.
  120. ^ Б с д е е Кеннеди 2004 , с. 87.
  121. ^ Sprengling 1939 , стр. 182.
  122. ^ а б Хамфрис 2006 , стр. 102–103.
  123. ^ Wellhausen 1927 , стр. 134.
  124. ^ Hawting 2000 , стр. 842.
  125. Перейти ↑ Foss 2010 , p. 83.
  126. Перейти ↑ Hirschfeld 1987 , p. 107.
  127. Перейти ↑ Hasson 1982 , p. 99.
  128. ^ Хойланд 1999 , стр. 159.
  129. ^ Elad 1999 , стр. 23.
  130. ^ Elad 1999 , стр. 33.
  131. ^ Elad 1999 , стр. 23-24, 33.
  132. ^ a b Хайндс 1993 , стр. 266–267.
  133. ^ Б с д е е Кеннеди 2004 , с. 83.
  134. Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 83–84.
  135. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 84.
  136. Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 84–85.
  137. ^ a b c Кеннеди 2004 , стр. 85.
  138. ^ Wellhausen 1927 , стр. 120.
  139. ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 121.
  140. ^ a b Hasson 2002 , стр. 520.
  141. ^ Wellhausen 1927 , стр. 124.
  142. ^ Hawting 2000 , стр. 41.
  143. ^ а б в Фосс 2009 , стр. 268.
  144. Перейти ↑ Foss 2009 , p. 269.
  145. Перейти ↑ Foss 2009 , p. 272.
  146. Перейти ↑ Foss 2009 , pp. 269–270.
  147. ^ Wellhausen 1927 , стр. 135.
  148. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 135-136.
  149. ^ Босворт 1991 , стр. 621-622.
  150. ^ Wellhausen 1927 , стр. 136.
  151. ^ Маделунг 1997 , стр. 345, примечание 90.
  152. ^ Маделунг 1997 , стр. 346.
  153. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 136-137.
  154. ^ a b Майлз 1948 г. , стр. 236.
  155. ^ Диксон 1971 , стр. 170.
  156. Перейти ↑ Miles 1948 , p. 238.
  157. Перейти ↑ Miles 1948 , p. 237.
  158. Перейти ↑ Al-Rashid 2008 , p. 270.
  159. Перейти ↑ Al-Rashid 2008 , pp. 271, 273.
  160. ^ Кеги 1992 , стр. 247.
  161. ^ Wellhausen 1927 , стр. 115.
  162. ^ a b Jankowiak 2013 , стр. 273.
  163. ^ Кеги 1992 , стр. 244-245, 247.
  164. ^ Кеги 1992 , стр. 245, 247.
  165. ^ Jankowiak 2013 , стр. 273-274.
  166. ^ Jankowiak 2013 , стр. 267, 274.
  167. ^ Jankowiak 2013 , стр. 290.
  168. ^ Jankowiak 2013 , стр. 303-304.
  169. ^ Jankowiak 2013 , стр. 304, 316.
  170. Перейти ↑ Bosworth 1996 , pp. 159–160.
  171. ^ a b Jankowiak 2013 , стр. 316.
  172. ^ Jankowiak 2013 , стр. 318.
  173. ^ Jankowiak 2013 , стр. 278-279, 316.
  174. ↑ Stratos 1978 , стр. 46.
  175. ^ Lilie 1976 , стр. 81-82.
  176. ^ а б Кеннеди 2004 , стр. 88.
  177. ^ Кеги 1992 , стр. 247-248.
  178. ^ Kennedy 2007 , стр. 207-208.
  179. ^ Кеги 2010 , стр. 12.
  180. ^ a b c Christides 2000 , стр. 789.
  181. ^ а б Каэги 2010 , стр. 13.
  182. ^ a b Кеннеди 2007 , стр. 209.
  183. ^ a b c Christides 2000 , стр. 790.
  184. Перейти ↑ Kennedy 2007 , p. 217.
  185. Перейти ↑ Lewis 2002 , p. 67.
  186. ^ Wellhausen 1927 , стр. 146.
  187. ↑ Хиндс, 1991 , стр. 139–140.
  188. ↑ Madelung, 1997 , стр. 339–340.
  189. ^ a b Маделунг 1997 , стр. 340–342.
  190. ^ a b Хайндс 1991 , стр. 139.
  191. ^ Wellhausen 1927 , стр. 137.
  192. ^ a b de Goeje 1910 , стр. 28.
  193. ^ Гибб 1960 , стр. 85.
  194. ^ Marsham 2013 , стр. 90.
  195. ^ Wellhausen 1927 , стр. 141, 143.
  196. ^ Morony 1987 , стр. 183.
  197. ^ Wellhausen 1927 , стр. 142.
  198. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 143-144.
  199. ^ Hawting 2002 , стр. 309.
  200. ^ Marsham 2013 , стр. 90-91.
  201. ^ Marsham 2013 , стр. 91.
  202. Перейти ↑ Crone 1994 , p. 45.
  203. ↑ Madelung, 1997 , стр. 342–343.
  204. ^ Доннер 2010 , стр. 177.
  205. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 145-146.
  206. ^ Hawting 2000 , стр. 43.
  207. ^ Wellhausen 1927 , стр. 144–145.
  208. ^ Morony 1987 , стр. 210, 212–213.
  209. ^ Morony 1987 , стр. 210.
  210. ^ Morony 1987 , стр. 209, 213-214.
  211. ^ Wellhausen 1927 , стр. 139.
  212. ^ Morony 1987 , стр. 213.
  213. ^ Morony 1987 , стр. 213-214.
  214. Перейти ↑ Grabar 1966 , p. 18.
  215. ↑ Crone & Hinds 1986 , стр. 6–7.
  216. Перейти ↑ Crone & Hinds 1986 , p. 6.
  217. Перейти ↑ Humphreys 2006 , p. 93.
  218. ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 137–138.
  219. Перейти ↑ Crone 1980 , p. 30.
  220. Перейти ↑ Crone 1980 , p. 33.
  221. ^ Hawting 2002 , стр. 310.
  222. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 98.
  223. ^ а б Кеннеди 2016 , стр. 34.
  224. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 82.
  225. Перейти ↑ Humphreys 2006 , pp. 112–113.
  226. ^ a b Маделунг 1997 , стр. 326–327.
  227. ^ Хойланд 2015 , стр. 98.
  228. ^ Хойланд 2015 , стр. 135-136, 266 п. 30.
  229. ^ a b Hoyland 2015 , стр. 233.
  230. ^ Hawting 2000 , стр. 16-17.
  231. Перейти ↑ Humphreys 2006 , pp. 3–6.
  232. ^ Б с д е е г ч Hawting 2000 , с. 42.
  233. Перейти ↑ Humphreys 2006 , p. 119.
  234. ^ а б Хамфрис 2006 , стр. 121.
  235. ^ a b c Hoyland 2015 , стр. 134.
  236. ^ a b Crone & Hinds 1986 , стр. 115.
  237. Перейти ↑ Lewis 2002 , p. 65.
  238. Перейти ↑ Kennedy 2007 , p. 349.
  239. Перейти ↑ Humphreys 2006 , p. 115.
  240. Перейти ↑ Ende 1977 , p. 14.
  241. ^ a b c Кольберг 2020 , стр. 105.
  242. Перейти ↑ Kohlberg 2020 , p. 105, примечание 136.
  243. Перейти ↑ Kohlberg 2020 , pp. 105–106.
  244. Перейти ↑ Pierce, 2016 , pp. 83–85.
  245. Перейти ↑ Kohlberg 2020 , p. 103.
  246. Перейти ↑ Kohlberg 2020 , p. 104.

Библиография

  • Атамина, Халил (1994). «Назначение и увольнение Халида ибн аль-Валида из верховного командования: исследование политической стратегии ранних мусульманских халифов в Сирии». Арабика . Брилл. 41 (2): 253–272. DOI : 10.1163 / 157005894X00191 . JSTOR  4057449 .
  • Босуорт, К. Эдмунд (1991). «Марван ибн аль-Шакам» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 621–623. ISBN 978-90-04-08112-3.
  • Босуорт, К. Эдмунд (1996). «Арабские нападения на Родос в доосманский период». Журнал Королевского азиатского общества . 6 (2): 157–164. DOI : 10.1017 / S1356186300007161 . JSTOR  25183178 .
  • Христидес, Василий (2000). «ʿUkba b. Nāfi» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 789–790. ISBN 978-90-04-11211-7.
  • Крон, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9.
  • Крон, Патрисия ; Хайндс, Мартин (1986). Божий халиф: религиозная власть в первые века ислама . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-32185-9.
  • Крон, Патрисия (1994). «Были ли кайи и Йемен в период Омейядов политическими партиями?». Der Islam . Берлин: Вальтер де Грюйтер и Ко. 71 (1): 1–57. DOI : 10,1515 / islm.1994.71.1.1 . ISSN  0021-1818 . S2CID  154370527 .
  • де Гое, Майкл Ян (1910). «Халифат»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 05 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 23–54, см. стр. 28.
  • Диксон, Абд аль-Амир А. (1971). Омейядский халифат, 65–86 / 684–705: (Политическое исследование) . Лондон: Лузак. ISBN 978-0-7189-0149-3.
  • Диксон, Абд аль-Амир А. (1978). «Калб б. Вабара - исламский период» . В van Donzel, E .; Льюис, Б .; Пеллат, гл. И Босуорт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том IV: Иран – Kha . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 493–494. OCLC  758278456 .
  • Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-05327-8.
  • Доннер, Фред М. (2010). Мухаммад и верующие, у истоков ислама . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-05097-6.
  • Элад, Амикам (1999). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, церемонии, паломничество (2-е изд.). Лейден: Брилл. ISBN 90-04-10010-5.
  • Энде, Вернер (1977). Arabische Nation und Islamische Geschichte: Die Umayyaden im Urteil arabischer Autoren des 20. Jahrhunderts . Бейрут: Orient-Institut der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.
  • Гардет, Луи (1965). «Фитна» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 930–931. OCLC  495469475 .
  • Грабарь, Олег (1966). «Самые ранние исламские памятные сооружения, записи и документы». Ars Orientalis . 6 : 7–46. JSTOR  4629220 .
  • Фосс, Клайв (2010). "Государство Мухавии". В Халдоне, Джон (ред.). Деньги, власть и политика в ранней исламской Сирии: обзор текущих дебатов . Фарнем, Суррей: Ашгейт. ISBN 978-0-7546-6849-7.
  • Фосс, Клайв (2009). «Египет под Мухавией, Часть II: Средний Египет, Фушах и Александрия» . Вестник школы востоковедения и африканистики . 72 (2): 259–278. DOI : 10.1017 / S0041977X09000512 . JSTOR  40379004 .
  • Гибб, HAR (1960). «Абд аль-Рахман ибн Халид ибн аль-Валид» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 85. OCLC  495469456 .
  • Хэссон, Исаак (1982). "Ремарк по надписи де Муавия Шаммат Гадер". Журнал исследований Израиля (на французском языке). 32 (2/3): 97–102. JSTOR  27925830 .
  • Хэссон, Исаак (2002). «Зияд бен Абихи» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, Нью -е издание, том XI: W-Z . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 519–522. ISBN 978-90-04-12756-2.
  • Хоутинг, Г. Р. , изд. (1996). История Табари, том XVII: Первая гражданская война: От битвы при Siffin к смерти'Alī, AD 656-661 / AH 36-40 . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-2393-6.
  • Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Н. Э. (Второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
  • Хоутинг, Джеральд Р. (2002). "Язид (I) б. Мухавия" . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, Нью -е издание, том XI: W-Z . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 309–311. ISBN 978-90-04-12756-2.
  • Хайндс, Мартин (1972). «Арбитражное соглашение Siffin». Журнал семитских исследований . 17 (1): 93–129. DOI : 10.1093 / JSS / 17.1.93 .
  • Хайндс, Мартин (1991). «Махзум» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 137–140. ISBN 978-90-04-08112-3.
  • Хайндс, Мартин (1993). "Muʿāwiya I b. Abī Sufyān" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 263–268. ISBN 978-90-04-09419-2.
  • Хиршфельд, Йижар (1987). "История и градостроительство древнего Шаммат Гадира". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 103 : 101–116. JSTOR  27931308 .
  • Хойланд, Роберт Г. (1999). «Иаков Эдесский об исламе». In Reinink, GJ; Клугкист, AC (ред.). После Бардайсана: Исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве в честь профессора Хана Дж . В. Драйверса . Лёвен: Peeters Publishers. ISBN 90-429-0735-5.
  • Хойланд, Роберт Г. (2015). На пути Бога: арабские завоевания и создание исламской империи . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-991636-8.
  • Хамфрис, Р. Стивен (2006). Муавия ибн Аби Суфьян: От Аравии до Империи . Один мир. ISBN 1-85168-402-6.
  • Джандора, Джон В. (1986). «События в исламской войне: первые завоевания». Studia Islamica (64): 101–113. DOI : 10.2307 / 1596048 . JSTOR  1596048 .
  • Янковяк, Марек (2013). «Первая арабская осада Константинополя» . В Цукермане, Константин (ред.). Travaux et mémoires, Vol. 17: Строительство седьмого века . Париж: Ассоциация друзей Центра истории и цивилизации Визанса. С. 237–320.
  • Каэги, Уолтер Э. (1992). Византия и ранние исламские завоевания . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-41172-6.
  • Каэги, Уолтер Э. (2010). Мусульманская экспансия и византийский крах в Северной Африке . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-19677-2.
  • Кеннеди, Хью (1998). «Египет как провинция исламского халифата, 641–868 гг.» . В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Том 1: Исламский Египет, 640–1517 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 62–85. ISBN 0-521-47137-0.
  • Кеннеди, Хью (2001). Армии халифов: военные и общество в раннем исламском государстве . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-25093-5.
  • Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
  • Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Филадельфия, Пенсильвания: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81740-3.
  • Кеннеди, Хью (2016). Халифат: история идеи . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-09439-4.
  • Кольберг, Этан (2020). Хвала немногим. Исследования по мысли и истории шии . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-40697-1.
  • Ламменс, Анри (1960). «Багдал» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 919–920. OCLC  495469456 .
  • Льюис, Бернард (2002). Арабы в истории . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-164716-1.
  • Лили, Ральф-Йоханнес (1976). Die byzantinische Reaktion auf die Ausbreitung der Araber. Studien zur Strukturwandlung des byzantinischen Staates im 7. und 8. Jhd (на немецком языке). Мюнхен: Institut für Byzantinistik und Neugriechische Philologie der Universität München. OCLC  797598069 .
  • Линч, Райан Дж. (2016). «Кипр и его правовое и историографическое значение в ранней исламской истории» . Журнал Американского восточного общества . 136 (3): 535–550. DOI : 10,7817 / jameroriesoci.136.3.0535 . JSTOR  10.7817 / jameroriesoci.136.3.0535 .
  • Маделунг, Вильферд (1997). Наследование Мухаммеда: исследование раннего халифата . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56181-7.
  • Маршам, Эндрю (2013). «Архитектура верности в раннем исламе и поздней античности: присоединение Муавии к Иерусалиму, около 661 г. н.э.». В Бейхаммере, Александр; Константину, Ставрула; Парани, Мария (ред.). Придворные церемонии и ритуалы власти в Византии и Средневековом Средиземноморье . Лейден и Бостон: Брилл. С. 87–114. ISBN 978-90-04-25686-6.
  • Майлз, Джордж К. (1948). «Ранние исламские надписи возле Хагифа в Хиджазе». Журнал ближневосточных исследований . 7 (4): 236–242. DOI : 10.1086 / 370887 . JSTOR  542216 . S2CID  162403885 .
  • Пирс, Мэтью (2016). Двенадцать непогрешимых мужчин: имамы и создание шиизма . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-73707-5.
  • Аль-Рашид, Саад бин Абдель Азиз (2008). «Садд аль-Ханак: Ранняя дамба Омейядов недалеко от Медины, Саудовская Аравия». Материалы семинара арабских исследований . Археопресс. 38 : 265–275. JSTOR  41223953 .
  • Дебил, Майкл Г. , изд. (1987). История аль-Табари, Том XVIII: Между гражданскими войнами: Халифат Мусавия, 661–680 гг. / 40–60 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-87395-933-9.
  • Шабан, Массачусетс (1971). История ислама, новая интерпретация: том 1, 600-750 гг. Нашей эры (132 г. хиджры) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29131-6.
  • Шахид, Ирфан (2000). «Танух» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 190–192. ISBN 978-90-04-11211-7.
  • Шахид, Ирфан (2000). «Ayyīʾ» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 402–403. ISBN 978-90-04-11211-7.
  • Сурдел, Д. (1965). «Filasṭīn - I. Палестина под исламским правлением» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 910–913. OCLC  495469475 .
  • Спренглинг, Мартин (1939). «С персидского на арабский». Американский журнал семитских языков и литературы . Издательство Чикагского университета. 56 (2): 175–224. DOI : 10.1086 / 370538 . JSTOR  528934 . S2CID  170486943 .
  • Стратос, Андреас Н. (1978). Византия в седьмом веке, том IV: 668–685 . Амстердам: Адольф М. Хаккерт. ISBN 978-90-256-0665-7.
  • Вальери, Л. Веччиа (1960). «Али б. Аби Шалиб» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 381–386. OCLC  495469456 .
  • Ватт, В. Монтгомери (1960). «Абу Суфьян» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 151. OCLC  495469456 .
  • Ватт, В. Монтгомери (1960). «Бадр» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 866–867. OCLC  495469456 .
  • Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC  752790641 .

дальнейшее чтение

  • Шахин, Арам А. (2012). «В защиту Муавии ибн Аби Суфьяна: трактаты и монографии о Муавии с восьмого по девятнадцатый век». В Кобб, Пол М. (ред.). Линии ислама: исследования в честь Фреда Макгроу Доннера . Лейден и Бостон: Брилл. С. 177–208. ISBN 978-90-04-21885-7.
Муавия I
Династия Омейядов
Родился: 602 Умер: 26 апреля 680 г. 
Предшествует
Хасан ибн Али
 Халиф ислама
Омейядский халиф
661 - 680 гг.		Преемник
Язид I
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mu%27awiya_I&oldid=1049744452 »
Contribute a better translation