Романтический национализм (также национальный романтизм , органический национализм , национализм идентичности ) - это форма национализма, в которой государство получает свою политическую легитимность как органическое следствие единства тех, кем оно управляет. Это включает, в зависимости от конкретного образа жизни, язык, расу , этническую принадлежность, культуру, религию и обычаи нации в ее изначальном понимании тех, кто родился в ее культуре. Его можно применить как к этническому, так и к гражданскому национализму.. Романтический национализм возник в ответ на династическую или имперскую гегемонию, которая оценивала легитимность государства сверху вниз, исходящую от монарха или другой власти, которая оправдывала его существование. Такая излучающая вниз сила может в конечном итоге происходить от бога или богов (см. Божественное право королей и Мандат Неба ). [1] [2]
Среди ключевых тем романтизма и его наиболее прочного наследия культурные утверждения романтического национализма также занимали центральное место в постпросвещенческом искусстве и политической философии. От самых первых движений, направленных на развитие национальных языков и фольклора и духовную ценность местных обычаев и традиций, до движений, которые перекроили карту Европы и привели к призывам к самоопределению национальностей, национализм был один из ключевых вопросов романтизма, определение его ролей, выражений и значений. Романтический национализм, возникший в результате этого взаимодействия между культурным производством и политической мыслью, стал «празднованием нации (определяемой ее языком, историей и культурным характером) как вдохновляющим идеалом для художественного выражения; и инструментализацией этого выражения в политическом сознании. повышение ". [3]
Исторически в Европе переломным годом для романтического национализма был 1848 год, когда революционная волна распространилась по континенту; многочисленные националистические революции произошли в различных фрагментированных регионах (таких как Италия) или многонациональных государствах (таких как Австрийская империя ). В то время как первоначально революции приходились на долю реакционных сил, и старый порядок был быстро восстановлен, многие революции ознаменовали собой первый шаг к либерализации и формированию современных национальных государств на большей части Европы.
Краткая история
Идеи Руссо (1712–1778) и Иоганна Готфрида фон Гердера (1744–1803) вдохновили ранний романтический национализм в Европе. Гердер утверждал, что национальность является продуктом климата, географии, «а точнее языков, наклонностей и характеров», а не генетики. [4]
С самого начала в конце 18 века романтический национализм опирался на существование исторической этнической культуры, отвечающей романтическим идеалам; фольклор развивался как романтическая националистическая концепция. Братья Гримм , вдохновленный труды Гердера, соединил идеализированный сборник сказок, которые они помечены как подлинно немецкими. Концепция унаследованного культурного наследия от общего происхождения быстро стала центральной в спорном вопросе в рамках романтического национализма: в частности, объединена ли нация, потому что она происходит из одного и того же генетического источника, то есть из-за расы или является участием в органическом природа самореализации "народной" культуры? [ необходима цитата ]
Романтический национализм составлял ключевую часть философии Гегеля (1770–1831), который утверждал, что существует «дух эпохи» или дух времени , населявший определенный народ в определенное время. Когда эта группа людей стала активным фактором, определяющим историю, просто потому, что наступил их культурный и политический момент. Из-за роли немцев в протестантской реформации Гегель (лютеранец) утверждал, что в его исторический момент Zeitgeist установился на немецкоязычных народах. [ необходима цитата ]
В континентальной Европе романтики с самого начала восприняли Французскую революцию , а затем оказались в борьбе с контрреволюцией в транснациональной имперской системе Наполеона . Чувство самоопределения и национального самосознания , которые позволили революционным силам победить аристократические режимы в битвах, стали объединяющими пунктами для сопротивления Французской империи (1804–1814 гг.). В Пруссии развитие духовного обновления как средства участия в борьбе с Наполеоном аргументировалось, среди прочего, Иоганном Готлибом Фихте (1762–1814), учеником Канта . Слово Volkstum , или «народность», было придумано в Германии как часть этого сопротивления французской гегемонии . [ необходима цитата ]
Фихте выразил единство языка и нации в своем тринадцатом обращении « К немецкому народу » в 1806 году:
- Первые, изначальные и истинно естественные границы государств, несомненно, являются их внутренними границами. Те, кто говорит на одном языке, связаны друг с другом множеством невидимых связей самой природой задолго до того, как зародилось какое-либо человеческое искусство; они понимают друг друга и имеют возможность продолжать понимать себя все более и более ясно; они принадлежат друг другу и по своей природе составляют одно и нераздельное целое. (Келли, 1968, стр. 190–91)
- Только когда каждый народ, предоставленный самим себе, развивается и формируется в соответствии со своими особыми качествами, и только когда в каждом народе каждый индивидуум развивается в соответствии с этим общим качеством, а также в соответствии со своими особыми качествами, тогда и только тогда проявление божественности проявляется в своем истинном зеркале, каким оно должно быть; и только человек, который либо полностью лишен понятия верховенства закона и божественного порядка, либо является их заклятым врагом, может взять на себя желание нарушить этот закон, который является высшим законом в духовном мире! (Келли, 1968, стр. 197–98)
Национализм и революция
На Балканах романтические взгляды на связь с классической Грецией, вдохновившие филелленизм, привели к войне за независимость Греции (1821–1830 гг.), В которой поэт-романтик лорд Байрон умер от сильной лихорадки. Опера Россини « Вильгельм Телль» (1829 г.) ознаменовала начало романтической оперы , используя центральный национальный миф, объединяющий Швейцарию; и в Брюсселе, бунт (августа 1830 г.) , после оперы , которые устанавливают обреченный роман на фон иностранного угнетения ( Обер «s Немая из Портичи ) вызвал бельгийскую революцию 1830-31, первую успешную революцию в модели Романтический национализм. Оперные хоры Верди об угнетенном народе вдохновили два поколения патриотов в Италии, особенно "Va pensiero" ( Nabucco , 1842). Под влиянием романтического национализма среди экономических и политических сил и Германия, и Италия нашли политическое единство и движения по созданию наций, аналогичным образом основанных на этнических группах. Он расцвел бы на Балканах (см., Например, Каринтийский плебисцит , 1920 г.), вдоль Балтийского моря и во внутренних районах Центральной Европы, где в конечном итоге Габсбурги поддались нашествию романтического национализма. [5] В Норвегии романтизм воплотился не в литературе, а в движении к национальному стилю, как в архитектуре, так и в этосе . [6] Ранее был сильный романтический националистический элемент, смешанный с рационализмом Просвещения, в риторике, используемой в Британской Северной Америке , в Декларации независимости колонистов и Конституции США 1787 года, а также в риторике волны восстаний. , вдохновленные новыми чувствами локализованных идентичностей, которые охватили американские колонии Испании, один за другим, с мая революции Аргентины в 1810. [ править ]
Консерватизм и революция 19 века
После окончательного краха Первой Французской империи с падением Наполеона, консервативные элементы взяли под контроль Европу во главе с австрийским дворянином Клеменсом фон Меттернихом , идеалы баланса сил между великими державами Европы доминировали в континентальной политике первой половины. 19 века. После Венского конгресса и последующей системы Европейского концерта несколько крупных империй взяли под свой контроль европейскую политику. Среди них были Российская империя , восстановленная французская монархия , Германская конфедерация под господством Пруссии , Австрийской империи и Османской империи . [ необходима цитата ]
Консервативные силы господствовали до тех пор, пока революции 1848 года не прокатились по Европе и не угрожали старому порядку. Возникли многочисленные движения вокруг различных культурных групп, которые начали развивать чувство национальной идентичности. Хотя изначально все эти революции потерпели неудачу, и реакционные силы восстановили политический контроль, революции ознаменовали начало устойчивого прогресса к концу Европейского концерта под господством нескольких многонациональных империй и привели к создание современного национального государства в Европе; процесс, который не будет завершен более полутора веков. Политическая ситуация в Центральной и Восточной Европе была частично сформирована двумя мировыми войнами , в то время как многие национальные идентичности в этих двух регионах сформировали современные национальные государства, когда распад Советского Союза и многонациональных государств Югославии и Чехословакии привел к образованию множества новых государств во время последнее десятилетие 20 века. [ необходима цитата ]
Народная культура
Романтический национализм вдохновил на сбор фольклора таких людей, как братья Гримм . Мнение о том, что сказки, если они не были загрязнены из внешних литературных источников, сохранялись в той же форме в течение тысяч лет, не было исключительным для романтических националистов, но оно хорошо согласуется с их взглядами, что такие сказки выражают изначальную природу народа. [ необходима цитата ]
Братья Гримм были подвергнуты критике , потому что их первое издание было недостаточно немецкий, и они следовали за советом. Они отвергли многие собранные ими сказки из-за их сходства с рассказами Шарля Перро , которые, по их мнению, доказывали, что они не были истинно немецкими сказками; Спящая красавица сохранилась в их коллекции, потому что сказка о Брюнхильд убедила их, что фигура спящей принцессы была подлинно немецкой. Они также изменили используемый язык, заменив каждую «Плату» (фею) на чародейку или мудрую женщину, каждого «принца» на «сына короля», каждую «принцессу» на «дочь короля». [7] Обсуждая эти взгляды в третьем издании, они особо выделили « Пентамерону» Джамбаттисты Базиля как первое национальное собрание сказок и как захватывающий неаполитанский голос. [8]
Работа братьев Гримм повлияла на других коллекционеров, одновременно вдохновляя их собирать сказки и заставляя их так же полагать, что сказки страны были особенно репрезентативными, игнорируя межкультурное влияние. Среди тех, кто оказал влияние, были россиянин Александр Афанасьев , норвежцы Питер Кристен Асбьорнсен и Йорген Мо , а также австралиец Джозеф Якобс . [9]
Народные былины
Концепция « национального эпоса », широко мифологизированного легендарного поэтического произведения, определяющего важность для определенной нации, является еще одним продуктом романтического национализма. «Открытие» Беовульфа в единственной рукописи, впервые переписанной в 1818 году, произошло под влиянием романтического национализма после того, как манускрипт пролежал в коллекциях ученых в качестве игнорируемого любопытства в течение двух столетий. Считалось, что Беовульф предоставляет людям, самоидентифицирующимся как « англосаксы », их недостающий «национальный эпос» [10] как раз тогда, когда потребность в этом впервые ощущалась: тот факт, что сам Беовульф был гитом, легко игнорировался. Псевдогэльские литературные подделки « Оссиана », наконец, не смогли удовлетворить потребность в первом поколении романтиков. [ необходима цитата ]
Первое издание «Сказки о полку Игореве» совпало с подъемом русского национального духа после наполеоновских войн и походов Суворова в Центральную Европу. Невидимая и неслыханная « Песня о Роланде» стала смутным воспоминанием, пока антиквар Франциск Мишель не переписал потертую копию в Бодлианской библиотеке и не напечатал ее в 1837 году; Это было своевременно: интерес французов к национальному эпосу возродился среди поколения романтиков. В Греции « Илиада» и « Одиссея» приобрели новую актуальность во время греческой войны за независимость . В еврейской общине мира первые сионисты считали Библию более подходящим национальным эпосом, чем Талмуд . [11]
Многие другие «национальные эпосы», эпическая поэзия, которая, как считается, отражала национальный дух, были созданы или возрождены под влиянием романтического национализма: особенно в Российской империи национальные меньшинства, стремящиеся отстоять свою идентичность перед лицом русификации, создали новую национальную поэзию. - либо из цельной ткани, либо из сложения народной поэзии, либо путем возрождения более старой повествовательной поэзии. Примеры включают в себя эстонский Kalevipoeg , финский Калевала , польский пан Тадеуш , латвийский Лачплесис , армянский Sasuntzi Давит на Ованеса Туманяна , грузинский Витязь в тигровой шкуре и Большого Ирана , Шахнаме .
Искусство
- Основные статьи: Музыкальный национализм и национальный романтический стиль (архитектура) .
После 1870-х годов «национальный романтизм» , как его обычно называют, стал привычным направлением в искусстве. Примером романтического музыкального национализма является творчество Бедржиха Сметаны , особенно симфоническая поэма « Влтава ». В Скандинавии и особенно славянских частях Европы «национальный романтизм» дал ряд ответов на поиски в XIX веке стилей, которые были бы культурно значимыми и вызывающими воспоминания, но не просто историческими. Когда церковь была построена на том месте в Санкт-Петербурге, где был убит русский царь Александр II , « Храм Спаса-на-Крови », естественный стиль использовался в том, что лучше всего отражало традиционные русские черты ( иллюстрация слева ). В Финляндии, сборка национального эпоса, в Калевале , вдохновленные картинами и фресками в Национальном романтическом стиле , что замещенных там международных югендстиля стилей. Выдающимся сторонником в Финляндии был Аксели Галлен-Каллела ( иллюстрация, внизу справа ).
На рубеже веков этническое самоопределение стало предположением, которое считалось прогрессивным и либеральным. Романтические националистические движения за разделение существовали в Финляндии , Эстонии , Латвии и Литве , Королевство Бавария держалось отдельно от объединенной Германии, а чешский и сербский национализм продолжал мешать имперской политике. Не утихал расцвет искусств, черпавших вдохновение в народных эпосах и песнях. Сионистское движение возродили иврит, и начал иммиграции в Эрец - Исраэль , и Welsh и ирландский языки также испытали поэтическое возрождение.
Претензии на первенство или превосходство
В то же время языковая и культурная национальность, окрашенная предгенетическими представлениями о расе, подкрепляла два риторических утверждения, используемых до сих пор: претензии на первенство и претензии на превосходство. Примат - это заявленное неотъемлемое право народа, определенного в культурном и расовом отношении, на географическую местность, «хартленд» (яркое выражение) или родину . Рихард Вагнер общеизвестно утверждал, что этнически разные люди не могут понять художественный и культурный смысл, присущий национальной культуре. Идентифицируя «еврейство» даже в музыкальном стиле [12], он специально напал на евреев как на не желающих ассимилироваться с немецкой культурой и, следовательно, неспособных по-настоящему постичь тайны ее музыки и языка. Иногда «национальные эпосы», такие как « Песнь о Нибелунгах» , оказывали стимулирующее воздействие на социальную политику.
Политические события двадцатого века
В первые два десятилетия 20-го века романтический национализм как идея должен был иметь решающее влияние на политические события. После паники 1873 года, которая вызвала новую волну антисемитизма и расизма в Германской империи, политически управляемой авторитарным милитаристским консерватизмом при Отто фон Бисмарке и параллельно с Fin de siècle (также в определенной степени отраженным в современном искусстве движения символизма , декадентское движение и ар-нуво ), расистское, так называемое völkisch движение выросло из романтического национализма в последней трети XIX века, в некоторой степени копируя себя по образцу британского империализма. Идея заключалась в том, что немцы должны «естественно» править меньшими народами.
Националистическая и империалистическая напряженность в отношениях между европейскими странами на протяжении всего периода Fin de siècle, в конечном итоге, вспыхнула в Первой мировой войне . После того, как Германия проиграла войну и претерпела бурную немецкую революцию , движение völkisch радикально радикализовалось в Веймарской Германии в соответствии с жесткими условиями Версальского договора , и Адольф Гитлер продолжал утверждать, что «основные идеи национал-социализма таковы. völkisch , как и идеи völkisch национал-социалистические ».
За пределами Германии европейские державы считали, что национальные государства, формирующиеся на основе языкового, культурного и этнического единства, в некотором смысле «естественны». По этой причине президент Вудро Вильсон будет выступать за создание самоопределяющихся государств после Первой мировой войны. Однако вера в романтический национализм будет признана нарушенной . Перекраивая карту Европы, Югославия создавалась как намеренное коалиционное государство между конкурирующими и часто враждебными друг другу южными славянскими народами, и мандаты Лиги Наций часто составлялись не для объединения этнических групп, а для их разделения. Возьмем один пример: нация, известная теперь как Ирак, намеренно объединила три османских вилайета , объединив курдов на севере, арабов- суннитов в центре и арабов- шиитов на юге, чтобы создать сильное национальное буферное государство между Турцией и Персия : над ними был поставлен иностранный царь из династии Хашимитов, уроженец Хиджаза .
Смотрите также
- Консерватизм
- Скандинавизм
- Норвежский романтический национализм
- Золотой век Дании
- Немецкий вопрос
- Славянофилы
- Хиндутва
- Почвенничество
- Британство
- Этнический национализм
- Гражданская религия
- Политеистический реконструкционизм
- Национальный эпос
- национальное достояние
- государственный гимн
- Национализм
- Патриотизм
- Рост национализма в Европе
- Историография и национализм
- Музыкальный национализм
Источники
- ^ Иосиф Theodoor Leerssen, Энн Хильда ван Баал и Ян Рок, ред. Энциклопедия романтического национализма в Европе (Amsterdam University Press, 2018).
- ^ Джоэп Леерссен, «Заметкинаправлению к определению романтического национализма». Романтик: Журнал исследования романтизмов 2.1 (2013): 9-35. онлайн
- ^ Джоэп Леерссен , «Заметкаотношению к определению понятия романтического национализма», Romantik: Журнал по изучению романтиков , 2,1 (2013): 9-25 (28).
- ^ Король, Брайан (2016). «Гердер и человеческая идентичность» . Философия сейчас (112) . Проверено 2 сентября 2018 .
- ^ Мирослав Hroch , «Введение: Национальный романтизм», в Балаж Trencsényi и Михал Копечек, ред. Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе , т. II Национальный романтизм: формирование национальных движений , 2007: 4ff.
- ^ Оскар Julius Falnes, Национальный романтизм в Норвегии 1968 года.
- ↑ Мария Татар , Твердые факты сказок Гримм, стр. 31, ISBN 0-691-06722-8
- ↑ Бенедетто Кроче, «Фантастическое достижение Джамбаттисты Базиля и его сказки », Джек Зипес, изд., Великая сказочная традиция: от Страпаролы и Базиля до братьев Гримм , стр. 888-9, ISBN 0-393-97636-X
- ^ Джек Zipes, Великая сказка традиция: От Straparola и Basile на братьев Гримм , стр 846, ISBN 0-393-97636-X
- ^ Раздел «III. Ранняя национальная поэзия» Кембриджской истории английской и американской литературы (1907–21) начинается «Безусловно, наиболее важным продуктом национального эпоса является Беовульф ...
- ^ Моше Халбертал (1997), Люди Книги: Canon, значение и авторитет , стр.132: «С ростом еврейского национализма, отношение многих евреев к Библии и Талмуду сделали еще один поворот Сионистов предпочтительного Библия к Талмуду как к национальной литературе, поскольку Библия рассказывает героическую историю национальной драмы, в центре которой находится Земля Израиля. Хотя они возражали против политики эмансипации Хаскалы, сионистские мыслители также подчеркивали роль Библии, но они считали это элементом построения особого национального самосознания, а не основой общего иудео-христианского наследия, обеспечивающим интеграцию евреев в Европу. В отличие от Талмуда, по их мнению, Библия могла стать национальным эпосом. Его драма разворачивалась на холмах Иудеи, и он связывал национальные притязания на эту землю с историческим прошлым. Напротив, ничто в Талмуде не обращалось к романтизму, жизненно важному для национальных движений. В нем не рассказывается славная история нация, у нее нет воинов и героев, нет географии, которая пробуждает в читателе тоску или чувство связи с древним домом ».
- ^ Вагнер, Das Judenthum in der Musik 1850.
- Адам Замойски; Святое безумие: романтики, патриоты и революционеры 1776–1871; (Вайденфельд и Николсон, 1999);
- Иоганн Готтлиб Фихте, Тринадцатое обращение, Адреса германскому народу, изд. Джордж А. Келли (Нью-Йорк: Harper Torch Books, 1968).
- Энциклопедия романтического национализма в Европе , под ред. Joep Leerssen (2 тома; Amsterdam University Press, 2018) ISBN 9789462981188
Внешние ссылки
- Энциклопедия романтического национализма в Европе , проект Study Platform о взаимосвязанных национализмах [1] .
- Иоганн Готлиб Фихте (1806). "Reden an die deutsche Nation" . Projekt-Gutenberg. Проверено 20 мая 2006 года.