Синедрион
Синедрион ( иврит и арамейский : סַנְהֶדְרִין; греческий : Συνέδριον , [ 1] синедрион , «сидящие вместе», отсюда « собрание » или «совет») были собраниями из двадцати трех или семидесяти одного старейшины (известных как « раввины ») . после разрушения Второго Храма ), которые были назначены трибуналом в каждом городе древней Земли Израиля .
Было два класса раввинистских еврейских судов, которые назывались синедрионом, великим синедрионом и малым синедрионом. Малый Синедрион из 23 судей был назначен в качестве трибунала в каждом городе, но предполагалось, что будет только один Большой Синедрион из 71 судьи, который, среди прочего, действовал как Верховный суд, принимая апелляции по делам, которые были решены меньшими судьями. суды. В общем смысле Синедрион без уточнения обычно относится к Великому Синедриону, в котором председательствовал Наси , который функционировал как его глава или представитель президента и был членом суда; Ав Бейт Дин или глава двора, который был вторым после наси; и шестьдесят девять генеральных членов ( муфла ).
В период Второго Храма Великий Синедрион собирался в Иерусалимском Храме , в здании, называемом Залом Тесаных Камней . Великий Синедрион собирался каждый день, кроме праздников и субботнего дня ( Шаббат ).
После разрушения Второго Храма и провала восстания Бар-Кохбы Великий синедрион переместился в Галилею, вошедшую в состав римской провинции Сирия Палестина . В этот период Синедрион иногда упоминался как Галилейский Патриархат или Патриархат Палестины , будучи руководящим юридическим органом галилейского еврейства. В конце 200-х годов н.э., чтобы избежать преследований, название Синедрион было упразднено, а его решения были опубликованы под названием Бейт ха-Мидраш (дом учения). Последнее общеобязательное решение Великого Синедриона появилось в 358 г. н.э., когда был введен еврейский календарь .был основан. Великий Синедрион был окончательно распущен в 425 г. н.э. после продолжавшихся преследований со стороны Восточной Римской империи .
На протяжении веков были попытки возродить этот институт, такие как Большой синедрион , созванный Наполеоном Бонапартом , и современные попытки в Израиле .
В еврейской Библии ( Исход 18:21–22 , Числа 11:16–17, 11:24–25 ; Второзаконие 1:15–18 , 17:9–12 ) Бог повелел Моисею и израильтянам основать суды судьи, которым была дана полная власть над народом Израиля, которым Бог через Моисея повелел подчиняться решениям судов и каждому установленному ими закону, соблюдающему Тору. Судьи в древнем Израиле были религиозными лидерами и учителями израильского народа. Мишна ( Синедрион 1:6) достигает числа двадцать три на основе экзегетического вывода: это должно быть возможным для « сообщества ».голосовать как за осуждение, так и за реабилитацию ( Числа 35:24–5 ). Минимальный размер «сообщества» составляет 10 человек, [2] таким образом, 10 против 10. Для достижения большинства требуется еще один (11 против 10 ), но простое большинство не может осудить ( Исход 23:2 ), поэтому требуется дополнительный судья (12 против 10). Наконец, в суде не должно быть четного числа судей, чтобы избежать тупиковых ситуаций, таким образом, 23 (12 против 10). 10 и 1). Этот суд занимался только религиозными вопросами. Что касается Синедриона из 70 старейшин в помощь Моисею, то за много лет до этого в Египте эти люди были еврейскими чиновниками при египетских надзирателях; египтяне избили их, когда они отказались избивали собратьев-евреев, чтобы закончить строительные проекты.В награду они стали синедрионом 70 старейшин.[3]
