Участие

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Участие»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Партиционизм - либертарианская социалистическая политическая философия, состоящая из двух независимо созданных экономических и политических систем: партисипативной экономики («парекон») и партиципаторной политики («парполитичность»). Партиционизм предназначен как альтернатива капитализму и государственному социализму с централизованным планированием . Партисипативность существенно проинформировала Международную организацию общества участия.

Обзор [ править ]

Сторонники партисипативности предполагают переделать все человеческое общество снизу вверх в соответствии с принципами прямой партиципаторной демократии и заменить экономическую и социальную конкуренцию сотрудничеством. Сторонники того, что называют «обществом участия», поддерживают окончательный распад централизованного государства , рынков и денег (в их нынешней форме), что приведет к тому, что это станет традицией антиавторитарного либертарианского социализма. Чтобы прояснить свое видение нового общества, сторонники партисиптизма делят свои устремления на то, что они называют «теорией освобождения».

Теория освобождения - это целостная структура для понимания общества, которая рассматривает общество в целом и взаимосвязи между различными частями социальной жизни людей. Участие группирует человеческое общество в четыре основные «сферы», каждая из которых имеет международный и экологический контекст, и каждая из которых имеет набор определяющих функций:

• Политическая сфера: формирование политики, управление и коллективная реализация.
• Экономическая сфера: производство, потребление и распределение материальных средств жизни.
• Родстве сфера: порождение, опеки, социализация, пол, сексуальность и организацию повседневной домашней жизни.
• Сообщество сферы: развитие коллективно разделяемых исторических идентичностей, культуры, религии, духовности, языковых отношений, образа жизни и социальных праздников.

Внутри каждой сферы есть два компонента. Первый компонент - это Человеческий центр , собрание людей, живущих в обществе. У каждого человека есть потребности, желания, личности, характеристики, навыки, способности и сознание. Второй компонент - это институциональная граница , все социальные институты общества, которые объединяются, чтобы сформировать взаимосвязанные роли, отношения и общепринятые ожидания и модели поведения, которые производят и воспроизводят социальные результаты. Эти институты объединяются, чтобы помочь сформировать личность людей.

Политика участия [ править ]

Parpolity - политическая система, впервые предложенная Стивеном Р. Шаломом , профессором политологии Университета Уильяма Патерсона в Нью-Джерси. Шалом заявил, что Parpolity подразумевает долгосрочное видение того, где социальная справедливость должна достичь своей вершины в области политики и должна дополнять уровень участия в экономике с равной степенью участия в политических и административных вопросах.

Значения, на которых основана четность, следующие:

• Свобода
• самоуправление
• справедливость
• солидарность
• и терпимость .

По словам Шалома, цель состоит в том, чтобы создать политическую систему, которая позволит людям участвовать, насколько это возможно, напрямую и лицом к лицу. Предлагаемый принцип принятия решения заключается в том, что каждый человек должен иметь право голоса в решении, пропорциональном степени, в которой он или она затронуты этим решением.

Это видение критически относится к аспектам современных представительных демократий, утверждая, что уровень политического контроля со стороны народа недостаточен. Для решения этой проблемы parpolity предлагает систему вложенных советов, в которую войдут все взрослые члены данного общества.

В стране или обществе, основанном на принципах участия, были бы местные советы граждан с правом голоса, состоящие из 25-50 членов. Эти местные советы смогут принять любой закон, касающийся только местного совета. Ни один высший совет не сможет отменить решения низшего совета, только городской суд сможет оспорить местный закон на основании прав человека . Советы будут основаны на консенсусе , хотя большинство голосов допускается, когда вопросы не могут быть согласованы.

Каждый местный совет будет отправлять делегата в совет более высокого уровня, пока этот совет не заполнится 25-50 членами. Эти советы второго уровня будут принимать законы по вопросам, затрагивающим от 625 до 2500 граждан, которых они представляют. Делегат совета более высокого уровня обязан изложить точку зрения отправляющего его совета, но не обязан голосовать, как того желает отправляющий совет. В противном случае, как отмечает Шалом, нет смысла иметь вложенные советы, и каждый может голосовать за все. Делегат может быть отозван в любое время своим советом. Ротация делегатов будет обязательной, и делегаты должны будут часто возвращаться в свои советы.

Совет второго уровня отправляет делегата в совет третьего уровня, советы третьего уровня отправляют делегатов на четвертый уровень и так далее, пока не будут представлены все граждане. Пять уровней по 50 человек в каждом совете будут представлять 312 500 000 избирателей (население Соединенных Штатов). Однако фактическое количество включенных людей будет еще больше, учитывая, что маленькие дети не будут голосовать. Таким образом, с дополнительным вложенным советом шестого уровня может быть включено все человеческое население. Это, однако, не было бы приравнено к глобальному мировому государству, а скорее повлекло бы за собой роспуск всех существующих национальных государств и их замену всемирным конфедеративным «координирующим органом», состоящим из делегатов, немедленно отзываемых вложенным советом под ними.

Советы более низкого уровня имеют возможность проводить референдумы в любое время для оспаривания решений совета более высокого уровня. Теоретически это была бы простая процедура, поскольку, когда порог нижних советов требует проведения референдума, он будет проведен. Шалом указывает, что отправка каждого вопроса в советы низшего уровня - пустая трата времени, поскольку это эквивалентно демократии референдума .

Будет нанят персонал, который поможет управлять делами совета. В их обязанности, возможно, будет входить запись и исследование вопросов для совета. Эти сотрудники совета будут работать в сбалансированном рабочем комплексе, определяемом совместной экономикой.

Совместная экономика [ править ]

Парекон (экономика участия) - это экономическая система, предложенная в основном активистом и политическим теоретиком Майклом Альбертом и радикальным экономистом Робином Ханелом . Он использует совместное принятие решений в качестве экономического механизма для управления производством , потреблением и распределением ресурсов в данном обществе. Это описывается как «анархическое экономическое видение» и форма социализма , средства производства принадлежат совместно . ^{[ необходима цитата ]}Теория предлагается в качестве альтернативы как современной капиталистической рыночной экономике, так и социализму с централизованным планированием. Он различает две части рабочего класса. «Класс координаторов», который выполняет концептуальную, творческую и управленческую работу, а остальная часть класса выполняет механическую работу. Эта ситуация считается «координационизмом», что, по мнению теории, является серьезным недостатком марксизма . ^{[1] : 4-8}

Основные ценности, которые компания parecon стремится реализовать, - это справедливость, солидарность, разнообразие, самоуправление работников и эффективность. (Эффективность здесь означает достижение целей без растраты ценных активов.) Он предлагает достичь этих целей, главным образом, с помощью следующих принципов и институтов:

• советы рабочих и потребителей, использующие методы самоуправления для принятия решений,
• сбалансированные рабочие комплексы,
• вознаграждение в соответствии с усилиями и жертвами, и
• совместное планирование .

Вместо денег парекон будет иметь форму валюты, в которой будут выдаваться личные ваучеры или «кредиты» за работу, проделанную для покупки товаров и услуг. В отличие от денег, кредиты исчезают при покупке и не могут передаваться между людьми, что делает невозможным взяточничество и кражу денег. Кроме того, единственными предметами или услугами с указанием цены, скорее всего, будут те, которые считаются необходимыми или второстепенными, и все, что считается необходимостью, будет полностью бесплатным (например, здравоохранение, общественный транспорт).

Альберт и Ханель подчеркнули, что парекон предназначен только для рассмотрения альтернативной экономической теории и должен сопровождаться не менее важными альтернативными видениями в области политики, культуры и родства. Авторы также обсудили элементы социального анархизма в области политики, поликультурности в области культуры и феминизма в области семьи / родства и гендерных отношений как возможные основы для будущих альтернативных видений в этих других сферах общества. После публикации книги Альберта «Парекон» другие мыслители выдвинули вперед и включили эти концепции, которые объединили партиципализм в более сформировавшуюся политическую и социальную идеологию.

Феминистское родство [ править ]

См. Также Воспитание родства и Свободная любовь.

Вне политических и экономических отношений еще существует сфера человеческого родства. Партисипативность рассматривает это как жизненно важный компонент в освобожденном обществе и применяет феминистские принципы к этому аспекту человеческих отношений. Считается, что феминистские родственные отношения стремятся освободить людей от угнетающих определений, навязываемых обществом, и отменить все половые разделения труда и сексистское и гетеросексистское разграничение людей по полу и сексуальности.

Партисипативность считает, что коллективное общество должно уважительно относиться к природе, склонностям и выбору человека, и всем людям должны быть предоставлены средства для ведения той жизни, которую они хотят, независимо от их пола, сексуальной ориентации или возраста. Феминистские родственные отношения зависят от освобождения женщин, ЛГБТК , молодежи, пожилых людей и интерсексуалов ( гермафродитов и псевдогермафродитов ).

Чтобы распространить освобождение на повседневную семейную жизнь, общество участия стремится предоставить средства для традиционных пар, родителей-одиночек, лесбиянок , геев , бисексуалов , транссексуалов , трансгендеров и интерсексуалов , общинного воспитания детей, полигамии (особенно полиандрии ), полиамурности.и развитие и процветание множественных родительских форм. Считается, что в семье и в обществе задача воспитания детей должна быть повышена. Следует поощрять в высшей степени персонализированное взаимодействие между детьми и взрослыми, а ответственность за эти взаимодействия должна быть справедливо распределена в обществе без разделения задач по полу. Общество, основанное на широком участии, предоставило бы родителям доступ к высококачественному дневному уходу, гибкому графику работы и вариантам отпуска по уходу за ребенком, что позволило бы им играть более активную роль в жизни своих детей.

Освобождение женщин и общества от патриархального и гетеронормативного угнетения, согласно партицизму, требует полной репродуктивной свободы. Общество должно предоставить всем членам право на планирование семьи, без стыда или вины за выполнение или подстрекательство к аборту или за участие в альтернативном сексуальном поведении и без страха стерилизации или экономических лишений; право иметь или не иметь детей и прерывать нежелательную беременность посредством беспрепятственного доступа к контролю над рождаемостью и нерегулируемым абортам , соответственно; и право на всестороннее половое воспитание и медицинское обслуживание, которые предоставляют каждому гражданину информацию и ресурсы для ведения здоровой и полноценной половой жизни.

В таких сексуально-позитивных обществах участия полное исследование человеческой сексуальности, за возможным исключением детской сексуальности , будет принято и принято как норматив. Партисипативность поощряет проявление и экспериментирование различных форм сексуальности с согласия партнеров.

Поликультурное сообщество [ править ]

Считается, что человеческое общество имеет долгую и жестокую историю завоеваний, колонизаций , геноцида и рабства, преодолеть которые нелегко. Чтобы начать поэтапный процесс создания нового исторического наследия и набора поведенческих ожиданий между сообществами , общество, основанное на широком участии, должно создать межкоммунистические институты, чтобы предоставить общинам средства, обеспечивающие сохранение их разнообразных культурных традиций и позволяющие их постоянное развитие. С поликультурныминтеркоммунизм, все материальные и психологические привилегии, которые в настоящее время предоставляются определенной части населения за счет достоинства и уровня жизни угнетенных сообществ, а также разделение сообществ на подчиненные положения в соответствии с культурой, этнической принадлежностью, национальностью и религия, будет распущена.

Множественность культурных сообществ и исторический вклад различных сообществ будут уважаться, цениться и сохраняться, гарантируя каждому достаточному материальному и коммуникативному средству воспроизводство, самоопределение, развитие своих собственных культурных традиций и представление своей культуры всем другим сообществам. Посредством построения межкоммунистических отношений и институтов, которые гарантируют каждой общине средства, необходимые для продолжения и развития их традиций, партисипативное общество способствует устранению негативных межобщинных отношений и поощряет позитивное взаимодействие между общинами, которое может улучшить внутренние характеристики каждого.

В обществе, основанном на широком участии, люди будут свободны выбирать культурные сообщества, которые они предпочитают, а члены каждого сообщества будут иметь право выражать несогласие и уезжать. Вмешательство будет недопустимо, кроме как для сохранения этого права для всех. Те, кто находится за пределами сообщества, также будут вправе критиковать культурные обычаи, которые, по их мнению, нарушают приемлемые социальные нормы, но большинство не будет иметь власти навязывать свою волю уязвимому меньшинству.

Критика [ править ]

Анархизм [ править ]

Некоторые анархисты сообщества libcom (интернет-сообщество либертарианских коммунистов ) критиковали аспект партиципализма за то, что заранее принимали решение о масштабе и объеме советов, в то время как только практика, по их мнению, может точно указать размер и масштаб анархистских конфедераций и других организационные платформы, тем более что каждый регион уникален с уникальными жителями, уникальными решениями и уникальными потребностями. Анархисты утверждают, что такие чертежи, содержащие подробную информацию, либо опасны, либо бессмысленны. Кроме того, некоторые анархисты критиковали возможное использование референдумов для оспаривания решений, принятых высшими советами, поскольку это подразумевает как структуру сверху вниз, так и отсутствие отношения к демократии.поскольку они утверждают, что референдумы не являются массовыми. ^[2]

Они также критиковали исполнение законов, принимаемых советами, а не использование предполагаемых добровольных обычаев или обычного права, которые развиваются посредством взаимного признания, а не навязываются внешней властью, как они утверждают, что законы, принятые такими советами, должны быть. ^[2]

Капитализм [ править ]

Критика социализма может быть применена к participism , а также, как защитники объекта капитализма отсутствия рынка и частной собственности в гипотетическом участии общества. Однако в дискуссии с Дэвидом Горовицем Майкл Альберт утверждал, что эти критические замечания не могут относиться к парекону, поскольку он был специально разработан для их учета. Затем следует сформулировать новую конкретную критику. Например, в ответе на комментарии Дэвида Коца и Джона О'Нила по поводу одной из их статей на эту тему, Альберт и Ханел утверждают, что они разработали понимание парекона, «что знания распределяются в обществе неравномерно» ^[3], гипотетически отвечая знаменитой критике Фридриха фон Хайека о возможности планирования.

См. Также [ править ]

• Культура участия

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Сайт партисипативной экономики
• Коллектив Ванкувера по совместной экономике
• Автономная зона Old Market (Виннипег)
• Статья Стивена Р. Шалома о Parpolity: политическое видение хорошего общества в Wayback Machine (архивировано 24 октября 2008 г. )
• Стивен Шалом в интервью Vancouver COOP Radio о Parpolity
• MP3 Audio из вышеупомянутого интервью со Стивеном Шаломом в Wayback Machine (архивировано 7 августа 2007 г.)
• Проекты для веб - сайта Общества участия в Библиотеке Конгресса веб - архива ( в архиве 2005-04-21)
• Международная организация общества участия