Аль-Ахкаф

Коран
История Вахи Первое откровение Асбаб аль-Нузул Историчность Рукописи Самаркандский куфический Коран Рукопись Саны Рукопись Топкапы Бирмингемская рукопись
Подразделения Сура Список Меккан Мединан Айа Джуз Мукаттаат
Содержание Пророки Женщины Животные Легенды Чудеса Притчи Наука Эсхатология Бог
Чтение Карих Hifz Таджвид Tarteel Аруф
Переводы Список английский Ахмадия
Экзегезис Список Герменевтика Эзотеризм Аннулирование Библейские параллели Связанные лица Упоминается по имени
Характеристики I'jaz Непогрешимость
Связанный Критика Коран и Сунна Коранизм Мнение шиитов
Категория Исламский портал Книга Википедии
v т е

Аль-Ахкаф ( арабский : الأحقاف , аль-анкаф ; что означает «песчаные дюны» или «извилистые песчаные поля») - 46-я глава ( сура ) Корана с 35 стихами ( аятами ). Это седьмой и последняя глава , начиная с мукаттом буквами Hā' MIM . Что касается времени и контекста предполагаемого откровения ( асбаб ан-нузул ), то это одна из поздних мекканских глав , за исключением стиха 10 и, возможно, нескольких других, которые, по мнению мусульман, были явлены в Медине .

Глава охватывает различные темы: Она предостерегает от тех, кто отвергает Коран, и успокаивает тех, кто верит; он учит мусульман быть добродетельными по отношению к своим родителям; в нем рассказывается о Пророке Худе и наказании, постигшем его народ, и Мухаммеду советуют проявить терпение в распространении своего послания ислама.

Отрывок из главы 15, в котором говорится о вынашивании и отлучении ребенка от груди, стал основой, на основании которой некоторые исламские юристы определили, что минимальный порог жизнеспособности плода в исламском праве составляет около 25 недель. Название главы происходит от стиха 21, где Худ предупреждал свой народ «песчаными дюнами» ( би аль-Ахкаф ).

История откровений [ править ]

Согласно исламской традиции, Аль-Ахкаф - одна из поздних мекканских глав, глав, которые в значительной степени были открыты до хиджры (переселения) Мухаммеда в Медину в 622 году нашей эры . Большинство комментаторов Корана говорят, что десятый стих был явлен в мединский период - период после хиджры Мухаммеда . Существует мнение меньшинства, согласно которому стих 15 и стих 35 также были явлены в мединский период. Другое мнение меньшинства утверждает, что вся глава была открыта в мекканский период. ^[1]

Традиционная египетская хронология помещает эту главу как 66-ю в порядке откровения; в хронологии от востоковеда Нёльдеке это восемьдесят восьмой. ^[2] Академический комментарий Корана, Коран для изучения , основанный на ряде традиционных комментаторов, датирует открытие главы за два года до хиджры, примерно в то же время, что и откровение главы 72 Аль-Джинн . ^[1]

Содержание [ править ]

Глава начинается с Muqattaʿat , двухбуквенной формулы Hā - Mīm , последней из семи глав, которые это делают. В исламской традиции значения таких формул в начале глав считаются «известными только Богу». ^[3] Следующие аяты (2–9) предостерегают от тех, кто отвергает Коран и повторяет утверждение Корана о том, что аяты Корана ниспосланы Богом, а не были составлены людьми. ^[1] Эти аяты утверждают, что сам Коран является «ясным доказательством» Божьих знамений, и призывают неверующих создать другое Священное Писание или «некоторый остаток знания», чтобы оправдать свой отказ. ^{[2] [4] [5]}

В десятом стихе описывается «свидетель от сынов Израилевых», принявших откровение. Большинство комментаторов Корана полагают, что этот стих - в отличие от большей части главы - был ниспослан в Медине, и свидетель относится к Абдулле ибн Саламу , известному еврею Медины, который обратился в ислам и которого, как сообщается, Мухаммад описал как одного из " Люди рая ». Меньшинство - которые считают, что этот стих был ниспослан в Мекке - говорят, что свидетель - Моисей , принявший Тору. ^[6]

Стихи 13 и 14 говорят о верующих, которые «твердо стоят», к которым «не постигнет страх ... и они не будут печалиться». Экзегет Фахр ад-Дин ар-Рази (1149–1209) говорит, что это означает, что верующим не придется бояться наказания или многих других испытаний в Судный день . Верующие описываются как «те, кто говорит:« Господь наш Бог »», без конкретных ссылок на ислам, что, возможно, означает, что это включает в себя приверженцев всех авраамических религий . Это связано со стихом 59 Аль-Майды, в котором говорится, что «иудеи, христиане и сабийцы- всякий верующий в Бога и Последний День и делающий правду «будет вознагражден Богом, и на них« не постигнет страх ... и они не будут печалиться » ^[7].

Стихи с 15 по 17 наставляют мусульман быть добродетельными ( ихсан ) по отношению к своим родителям и не ослушаться их. В стихе 15 отмечается, что мать усердно трудится в течение «тридцати месяцев», вынашивая ребенка и корми его грудью; явное упоминание «тридцати месяцев» имеет значение для расчета порога жизнеспособности плода в исламском праве (см. # Жизнеспособность плода ниже). ^{[1] [8]}

Стихи с 21 по 25 содержат историю исламского пророка Худа , который был послан к народу Эд «песчаными дюнами» (по-арабски: фи аль-Ахкаф , отсюда и название главы). Люди отвергли его послание, а затем были наказаны ураганом, который их уничтожил. ^{[1] [9]} Следующие аяты предупреждают многобожников курайшитов - которые выступали против исламского послания Мухаммеда - что они также могут быть уничтожены так же, как был уничтожен народ Эд. Последний стих (35) адресован Мухаммеду и наставляет его быть терпеливым перед лицом отказа от его послания, как и предыдущие пророки ислама . ^[1]

Этимология [ править ]

Имя аль-Ахкаф , переводимое как «песчаные дюны» или «извилистые песчаные тропы», взято из стиха 21 главы ^{[1], в} котором упоминается «брат Ада » (прозвище древнего арабского пророка Худа). ), который «предупредил свой народ песчаными дюнами». Согласно кораническому комментарию 15-16 веков Тафсир аль-Джалалайн , «Долина Ахкаф» была названием долины, расположенной сегодня в Йемене, где жили Худ и его люди. ^{[4] [10]}

Жизнеспособность плода [ править ]

Стих 15 главы говорит о периоде беременности и грудного вскармливания, говоря, что «Его мать выносит его с трудом, и она рождает его с трудом, и вынашивание его и отлучение от груди составляет тридцать месяцев ...». Другой аят Корана, Глава 2 , Стих 233, говорит о матерях, кормящих своих детей в течение двух полных лет. Некоторые исламские правоведы интерпретируют шестимесячную разницу во времени между продолжительностью, указанную в этих двух стихах, как порог жизнеспособности плода в исламском праве. ^[11]

Основываясь на этой аргументации, Постоянный комитет Саудовской Аравии по научным исследованиям и Ifta выпустили в 2008 году фетву (юридическое заключение), в которой говорится, что реанимация недоношенных новорожденных требуется только для младенцев, срок беременности которых составляет не менее 6 лунных месяцев (25 недель и 2 дня). В случае младенцев, родившихся до этого срока, фетва позволяла двум «врачам-специалистам» изучить условия и решить, проводить ли реанимацию или оставить ребенка умирать. По данным группы саудовских педиатров, в статье, опубликованной в Current Pediatric Reviews.в 2013 году это мнение снижает юридические последствия для врачей, принимающих решение, вплоть до 25-й недели беременности, и, соответственно, саудовские больницы менее агрессивны при реанимации недоношенных детей ниже этого порога. ^{[11] [12]}

См. Также [ править ]

• Аравийская пустыня

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

• Аль-Алайян, Салех; Аль-Абди, Самир; Алаллах, Джубара; Аль-Хаззани, Фахад; Аль-Фалех, Халид (2013). «Недоношенные новорожденные в Саудовской Аравии: где мы сейчас и что нас ждет в будущем?». Текущие педиатрические обзоры . Bentham Science . 9 (39): 4–8. DOI : 10.2174 / 157339613805289497 .
• Эрнст, Карл В. (5 декабря 2011 г.). Как читать Коран: новое руководство с избранными переводами . Univ of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-6907-9.
• McGuirl, J .; Кэмпбелл, Д. (2016). «Понимание роли религиозных взглядов в дискуссии о реанимации на пороге жизнеспособности». Журнал перинатологии . Springer Nature . 36 (9): 694–698. DOI : 10.1038 / jp.2016.104 . PMID  27562182 .
• Сейед Хоссейн Наср ; Джанер К. Дагли; Мария Масси Дакаке; Джозеф Э. Б. Лумбард; Мохаммед Рустом, ред. (2015). Коран для изучения: новый перевод и комментарий . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк : HarperCollins. ISBN 978-0-06-112586-7.

Внешние ссылки [ править ]

• Коран 46 Очистить перевод Корана