Право-либертарианство

Правая либертарианизм , ^{[1] [2] [3] [4] [5]} , также известная как либертарный капитализм ^[6] или правого либертарианство , ^{[1] [7]} является политической философией и типа либертарианства , что поддерживает капиталистический права собственности и защищает рынок распределение от природных ресурсов и частной собственности . ^[8] Термин право-либертарианство используется для обозначения этого класса взглядов на природу собственности икапитал ^[9] от левого либертарианства , типа либертарианства, который сочетает в себе владение собой с эгалитарным подходом к природным ресурсам. ^[10] В отличие от социалистического либертарианства ^[4] правое либертарианство поддерживает капитализм свободного рынка . ^[1] Как и большинство форм либертарианства, он поддерживает гражданские свободы , ^[1] , особенно естественный закон , ^[11] отрицательные прав ^[12] и главный разворот современного социального государства . ^[13]

Право-либертарианская политическая мысль характеризуется строгим приоритетом свободы , необходимостью максимизировать сферу личной свободы и минимизировать объем государственной власти. ^[14] Правые либертарианцы обычно видят в государстве главную угрозу свободе. Этот антистатизм отличается от анархистских доктрин тем, что основан на бескомпромиссном индивидуализме, который не уделяет большого внимания общению или сотрудничеству между людьми или вообще не уделяет им никакого внимания. ^{[2] [14] [15]} Право-либертарианская философия также уходит корнями в идеи прав личности и невмешательства.экономика. Право-либертарианская теория индивидуальных прав обычно следует принципу домашнего хозяйства и трудовой теории собственности , делая упор на самостоятельной собственности и на том, что люди имеют абсолютное право на собственность, которую производит их труд. ^{[14] С} экономической точки зрения правые либертарианцы не делают различия между капитализмом и свободными рынками и рассматривают любую попытку диктовать рыночный процесс как контрпродуктивную, подчеркивая механизмы и саморегулирующийся характер рынка, одновременно изображая вмешательство государства и попытки перераспределения богатства как неизменно ненужное и контрпродуктивное. ^[14]Хотя все правые либертарианцы выступают против государственного вмешательства, существует разделение между анархо-капиталистами , которые рассматривают государство как ненужное зло и хотят, чтобы права собственности защищались без статутного права посредством порождаемых рынком деликтных, договорных и имущественных законов; и минархисты, которые признают необходимость минимального государства, часто называемого государством ночного сторожа , для обеспечения своих граждан судами, армией и полицией. ^[3]

Несмотря на влияние классической либеральной мысли, когда некоторые рассматривают правое либертарианство как его продукт или его вариант ^{[16], между} ними есть существенные различия. Эдвин ван де Хаар утверждает, что «в Соединенных Штатах термин« либертарианство »иногда также используется для обозначения классических либералов или ими. Но это ошибочно маскирует различия между ними». ^[17] Классический либерализм отказывается отдавать приоритет свободе над порядком и поэтому не проявляет враждебности к государству, которая является определяющей чертой либертарианства. ^[14] Таким образом, правые либертарианцы считают, что классические либералы предпочитают слишком активное участие государства, ^[18]утверждая, что у них недостаточно уважения к индивидуальным правам собственности и недостаточного доверия к работе свободного рынка и его спонтанному порядку, ведущему к поддержке гораздо большего государства. ^[18] Правые либертарианцы также не согласны с классическими либералами, которые слишком поддерживают центральные банки и монетаристскую политику. ^[19]

Подобно либертарианцам всех разновидностей, правые либертарианцы называют себя просто либертарианцами . ^{[2] [3] [7]} Будучи наиболее распространенным типом либертарианства в Соединенных Штатах , ^[4] право-либертарианство стало наиболее распространенным референтом либертарианства ^{[20] [21]} там с конца 20 века, хотя исторически и в другом месте ^{[22] [23] [24] [25] [26] [27]} он по-прежнему широко используется для обозначения антигосударственных форм социализма, таких как анархизм ^{[28] [29] [30] ».[31]} и вообще либертарианский коммунизм / либертарианский марксизм и либертарианский социализм . ^{[22] [32]} Примерно во времена Мюррея Ротбарда , который популяризировал термин « либертарианец» в Соединенных Штатах в 1960-х годах, анархо-капиталистические движения начали называть себя либертарианцами , что привело к появлению термина « право-либертарианцы» для их различения. Сам Ротбард признал заимствование этого термина и хвастался его «захватом [...] у врага». ^[22] Критика правого либертарианства включает этические, экономические, экологические, прагматические и философские вопросы,^{[33] [34] [35] [36] [37] [38] [39],} включая мнение о том, что у него нет явной теории свободы. ^[40] Было высказано мнениечто невмешательство капитализм ^[6] не обязательно производить лучшие или наиболее эффективный результат, ^{[41] [42]} и не делает его философию индивидуализма и политику дерегулирования предотвратить злоупотребления природных ресурсов . ^[43]

Определение [ править ]

Люди, описываемые как леволибертарианцы или правые либертарианцы, обычно склонны называть себя просто либертарианцами и относить свою философию к либертарианству . В свете этого некоторые авторы и политологи классифицируют формы либертарианства на две группы, ^{[44] [45]} а именно левый либертарианство и правый либертарианство, ^{[1] [2] [3] [4] [7]} до различать либертарианские взгляды на природу собственности и капитала . ^[9]

Традиционно либертарианцем был термин, введенный французским коммунистом-либертарианцем Жозефом Дежаком ^{[28] [29] [46] [47] [48]} для обозначения формы левой политики , которая часто использовалась для обозначения анархизма ^{[2]. [24] [28] [29]} и либертарианский социализм ^[26] с середины до конца 19 века. ^{[30] [31]} С современным развитием право либертарианских идеологий, таких как анархо-капитализм и минархизм, кооптируют ^{[22] [23] [25]} терминлибертарианский в середине двадцатого века , чтобы вместо того, чтобы выступать Либеральный капитализм и сильные права частной собственности , такие как на земле, инфраструктуре и природных ресурсах, ^[49] термины по левому либертарианизму и правая либертарианизм были использованы более часто , как дифференцироваться между два. ^{[2] [3]} Социалистический либертарианство ^[50] было включено в широкое лево-либертарианство ^{[51] [52] [53], в} то время как право-либертарианство в основном относится к капитализму невмешательства, такого как анархо-капитализм Мюррея Ротбарда иМинархизм Роберта Нозика . ^{[2] [3] [7]}

Правый либертарианство описывалось как сочетание свободы личности и противостояния государству с сильной поддержкой свободного рынка и частной собственности . Права собственности были проблемой, которая разделила либертарианские философии. По словам Дженнифер Карлсон, право-либертарианство является доминирующей формой либертарианства в Соединенных Штатах . Правые либертарианцы «рассматривают сильные права частной собственности как основу свободы и поэтому являются - если цитировать заголовок текста Брайана Доэрти о либертарианстве в Соединенных Штатах - радикалами капитализма » ^[4].

Герберт Китчелт и Энтони Дж. МакГанн противопоставляют правый либертарианство - «стратегию, сочетающую прорыночные позиции с противостоянием иерархической власти, поддержкой нетрадиционного политического участия и одобрения феминизма и энвайронментализма» - с правым авторитаризмом . ^{[54] [55]}

Марк Бевир считает, что существует три типа либертарианства, а именно левое, правое и консеквенциалистское либертарианство, продвигаемое Фридрихом Хайеком . ^[56]

Согласно современному американскому либертарианцу Уолтеру Блоку , левые либертарианцы и правые либертарианцы согласны с некоторыми либертарианскими предпосылками, но «где [они] различаются, так это с точки зрения логического следствия этих основополагающих аксиом». ^[57] Хотя некоторые либертарианцы могут отвергать политический спектр , особенно лево-правый политический спектр , ^{[1] [58] [59] [60] [61]} правый либертарианство и несколько правых направлений либертарианства в Соединенных Штатах были описаны как правые , ^[62] Новые правые , ^{[63] [64] [65] [66]} радикально правые ^{[54] [55]} и реакционные . ^{[13] [67]}

Американский либертарианский активист и политик Дэвид Нолан , главный основатель Либертарианской партии , разработал то, что теперь известно как диаграмма Нолана, чтобы заменить традиционный лево-правый политический спектр. Диаграмма Нолана использовалась несколькими современными американскими либертарианцами и правыми либертарианцами, которые отвергают традиционный политический спектр из-за отсутствия инклюзивности и считают себя к северу от центра. Он используется для количественной оценки типичных либертарианских взглядов, которые поддерживают как свободный рынок, так и социальные свободы, и отвергают то, что они считают ограничениями экономической и личной свободы, налагаемыми соответственно левыми и правыми ^[68], хотя этот более поздний пункт был критиковали. ^[69]Другие либертарианцы отвергают разделение личной и экономической свободы или утверждают, что карта Нолана не придает значения внешней политике. ^[70]

После возрождения неолиберализма в 1970-х годах право-либертарианство распространилось за пределы Северной Америки через аналитические центры и политические партии. ^{[71] [72] [73] [74]} В Соединенных Штатах либертарианство все чаще рассматривается как капиталистическая позиция свободного рынка. ^{[2] [3] [7] [4]}

Терминология [ править ]

Как термин, право-либертарианство используется некоторыми политическими аналитиками, учеными и источниками в СМИ, особенно в Соединенных Штатах, для описания либертарианской философии, которая поддерживает рыночный капитализм и сильное право собственности , а также поддерживает ограниченное правительство. и само владение , ^[75] которые контрастируют с левыми взглядами , которые не поддерживают прежние. В большинстве стран мира эта конкретная политическая позиция в основном известна как классический либерализм , экономический либерализм и неолиберализм . ^[76] Это в основном связано справая политика , поддержка свободных рынков и частной собственности на капитальные блага. Более того, его обычно противопоставляют схожим идеологиям, таким как социал-демократия и социальный либерализм, которые обычно отдают предпочтение альтернативным формам капитализма, таким как смешанная экономика , государственный капитализм и капитализм всеобщего благосостояния . ^{[77] [78]}

Питер Валлентайн пишет, что либертарианство, определяемое как принадлежность к самому себе , не является доктриной правого толка в контексте типичного левого и правого политического спектра, потому что в социальных вопросах оно имеет тенденцию быть левым, противостоящим законам, ограничивающим сексуальные отношения по обоюдному согласию. между взрослыми или употребление наркотиков взрослыми, а также законы, навязывающие религиозные взгляды или обычаи и обязательную военную службу. Он определяет правый либертарианство как утверждение, что бесхозные природные ресурсы «могут быть присвоены первым человеком, который обнаружит их, смешает с ними свой труд или просто потребует их - без согласия других и с небольшой или нулевой оплатой им». Он противопоставляет это левому либертарианству., где такие «неприсвоенные природные ресурсы в некоторой эгалитарной манере принадлежат каждому». ^[21] Точно так же Шарлотта и Лоуренс Беккер утверждают, что правый либертарианство чаще всего относится к политической позиции, согласно которой, поскольку природные ресурсы изначально не принадлежат, они могут быть присвоены по желанию частными сторонами без согласия или по вине других. ^[79]

Сэмюэль Эдвард Конкин , который характеризуется агоризм как форма левого либертарианства ^{[80] [81]} и стратегической ветвь левого рынка анархизма , ^[82] определяются правая либертарианизм как «активист, организации, публикации или тенденции , которая поддерживает парламентаризм исключительно как стратегия сокращения или упразднения государства , как правило, противостоит Контрэкономике , либо противостоит Либертарианской партии, либо работает над ее правильным движением и предпочитает коалиции с консерваторами якобы « свободного рынка » ». ^[83]

Энтони Грегори утверждает, что либертарианство «может относиться к любому количеству различных, а иногда и взаимоисключающих политических ориентаций». Держа , что важное различие для либертарианец не осталось или правами, а в том , что они «государственных апологеты , которые используют либертарианскую риторику для защиты государственной агрессии», он описывает правое либертарианство как имеющие и поддержание интереса к экономической свободе , предпочитая консервативный образ жизни , рассматривая частный бизнес как «великую жертву государства» и выступая за невмешательство во внешнюю политику, разделяя «оппозицию империи» старых правых . ^[84]

В то время как определяющей характеристикой некоторых видов правого либертарианства является культурный или социальный консерватизм, Кевин Карсон ввел термин вульгарный либертарианство для описания другой разновидности правого либертарианства, которая включает использование либертарианской риторики в капиталистической апологетике. Карсон использует вульгарное либертарианство для обозначения разговоров о том, что можно ожидать от действительно свободного рынка, чтобы оправдать частично или полностью « реально существующий капитализм », который, согласно Карсону, искажен обеспеченными государством привилегиями и лишен многих определяющих черт. свободного рынка. Карсон заимствует эту фразу из "вульгарной политической экономии Карла Маркса ".", стиль экономического рассуждения, который" сознательно становится все более извиняющимся и делает упорные попытки отговорить от существования идеи, содержащие противоречия [очевидные в экономической жизни] ". ^[85] Карсон рассматривает вульгарное либертарианство как тенденцию в значительной степени правые. либертарианское письмо, а не категория, к которой можно отнести любую фигуру во всех случаях. Карсон утверждает, что находит это в работах таких авторов, как Имонн Батлер и Мэдсен Пири из Института Адама Смита, а иногда и в работах других авторов. в том числе Радли Балко , Милтон Фридман и Людвига фон Мизеса . ^[86]

Old Right [ править ]

Мюррей Ротбард , чьи труды и личное влияние помогли создать некоторые направления правого либертарианства ^[87], писал о старых правых в Соединенных Штатах, свободной коалиции людей, сформированной в 1930-х годах для противодействия Новому курсу внутри страны и военному интервенционизму за рубежом. , что они «не называли и не считали себя консерваторами: они хотели отменить и ниспровергнуть, а не сохранить». ^[88] Билл Кауфман также писал о таких «старых правых либертарианцах». ^[89] Питер Маршалл датирует правый либертарианство и анархо-капитализм, в частности, восходом к старым правым, которые снова стали популяризироваться новыми правыми .^[65]

Лица, которые фигурируют в этой либертарианской традиции старых правых ^{[88] [90] [91],} включают Фрэнка Ходорова , ^{[92] [93]} Джона Т. Флинна , ^{[94] [95]} Гаррета Гарретта , ^{[96] [97]} Роуз Уайлдер Лейн , ^{[98] [99]} Х.Л. Менкен , ^[100] Альберт Джей Нок ^{[101] [102] [103]} и Изабель Патерсон . ^{[104] [105]} Общим для этих мыслителей было противостояние возвышению управленческого государства в эпоху прогрессивного развития.и его расширение в связи с Новым курсом и Справедливым курсом , бросая вызов империализму и военному интервенционизму. ^[106] Тем не менее, « старые правые» были ярлыком, к которому многие или большинство этих деятелей могли относиться скептически, поскольку большинство считали себя классическими либералами, а не защитой государства и социальным консерватизмом мыслителей, связанных с поздним консерватизмом движения , с Ходоровым. известная фраза: «Что до меня, то я ударю по носу любому, кто назовет меня консерватором. Я радикал». ^{[107] [108] [109]} Их оппозиция и сопротивление государству приблизилисьфилософский анархизм с Ноком и равносилен безгражданству в случае Ходорова. ^[89] С другой стороны, Лью Роквелл и Джеффри Такер идентифицируют старых правых как консервативных в культурном отношении , утверждая, что «[v] сильный социальный авторитет, воплощенный в семье, церкви и других посреднических институтах, является краеугольным камнем общества. добродетельное общество "и что" [т] эгалитарная этика морально предосудительна и разрушительна для частной собственности и общественного авторитета ". ^[110]

В то время как либертарианец был популяризирован либертарианцем-социалистом Бенджамином Такером примерно в конце 1870-х - начале 1880-х ^[111], Х. Л. Менкен и Альберт Джей Нок были первыми видными фигурами в Соединенных Штатах, которые назвали себя либертарианцем как синоним слова « либерал» . Они считали, что Франклин Д. Рузвельт использовал слово « либерал» для обозначения своей политики «Нового курса», против которой они выступали, и использовал либертарианство для обозначения своей приверженности классическому либерализму , индивидуализму и ограниченному правительству . ^[112]

В 1960-х Ротбард начал публиковать Left and Right: A Journal of Libertarian Thought , полагая, что лево-правый политический спектр «полностью искривлен», поскольку консерваторы иногда были более государственниками, чем либералы, и пытались дотянуться до левых и выйти за рамки левых. и правильно. ^[113] В 1971 году Ротбард написал о правом либертарианстве, которое он описал как поддержку свободной торговли , прав собственности и самообладания . ^[1] Ротбард позже назовет это анархо-капитализмом ^{[114] [115] [116]} и палеолибертарианством.. ^{[117] [118]}

Философия [ править ]

Правый либертарианство развилось в Соединенных Штатах в середине 20-го века из работ европейских либеральных писателей, таких как Джон Локк , Фридрих Хайек и Людвиг фон Мизес, и сегодня является самой популярной концепцией либертарианства в Соединенных Штатах . ^{[4] [40]} Это обычно называют продолжением или радикализацией классического либерализма . ^{[119] [120]} Самыми важными из этих ранних право-либертарианских философов были современные американские либертарианцы, такие как Роберт Нозик и Мюррей Ротбард . ^[2]

Хотя правые либертарианцы часто разделяют леволибертарианскую пропаганду социальной свободы , они также ценят социальные институты, которые навязывают условия капитализма , отвергая институты, которые действуют в противовес им, на том основании, что такое вмешательство представляет собой ненужное принуждение людей и отмену их экономических свобода . ^[121] Анархо-капиталисты ^{[122] [123]} стремятся к полной ликвидации государства в пользу частных оборонных агентств, в то время как минархисты защищают государства ночных сторожей.которые поддерживают только те функции правительства, которые необходимы для защиты естественных прав, понимаемых с точки зрения самообладания или автономии. ^[124]

Правые либертарианцы являются экономическими либералами либо австрийской школы (большинство), либо чикагской школы экономики (меньшинство) и поддерживают капитализм laissez-faire, который они определяют как свободный рынок в противовес государственному капитализму и интервенционизму . ^[125] Правый либертарианство и его индивидуализм обсуждались как часть новых правых ^{[65] [66]} в связи с неолиберализмом и тэтчеризмом . ^[64] В ХХ веке либеральный консерватизм новых правыхпод влиянием правого либертарианства маргинализировались другие формы консерватизма . ^[126]

Стэнфорд энциклопедия философии описывает правую либертарианскую философию следующим образом :

Либертарианство часто называют «правой» доктриной. Однако это ошибочно по крайней мере по двум причинам. Во-первых, в социальных, а не в экономических вопросах либертарианство имеет тенденцию быть «левым». Он противостоит законам, ограничивающим сексуальные отношения между взрослыми по обоюдному согласию (например, однополые, внебрачные и девиантные половые отношения), законам, ограничивающим употребление наркотиков, законам, навязывающим религиозные взгляды или обычаи отдельным лицам, а также обязательной военной службе. Во-вторых, помимо более известной версии либертарианства - правого либертарианства, существует еще версия, известная как «левый либертарианство». Оба поддерживают полную самостоятельную собственность, но они различаются полномочиями, которыми обладают агенты по присвоению неприсвоенных природных ресурсов (земля, воздух, вода и т. Д.). ^[21]

Правые либертарианцы отличаются от доминирующей либертарианской традиции своим отношением к собственности и капиталу . Хотя и либертарианство, и правое либертарианство разделяют общую антипатию к власти со стороны государственной власти, последняя исключает власть, осуществляемую посредством рыночного капитализма . Исторически либертарианцы, такие как Герберт Спенсер и Макс Штирнер, поддерживали защиту свободы человека от власти правительства и частной собственности . Осуждая посягательство государства на личные свободыПравые либертарианцы поддерживают свободы на основе своего согласия с правами частной собственности, а отмена общественных благ является общей темой в либертарианских писаниях. ^{[9] [127]}

Хотя правый либертарианство ассоциируется со свободным рыночным капитализмом, оно в принципе не противостоит добровольному эгалитаризму и социализму . ^{[128] [129]} Однако правые либертарианцы считают, что их защищаемая экономическая система окажется лучше, и что люди предпочтут ее социализму. ^{[130] [131]} Для Нозика это не означает поддержку капитализма, а просто то, что капитализм совместим с либертарианством ^[132], что отвергается антикапиталистическими либертарианцами. ^{[133] [134] [135] [136]}

По словам Стивена Меткалфа , Нозик выразил серьезные опасения по поводу капитализма, зайдя так далеко, что отверг большую часть основ теории на том основании, что личная свобода иногда может быть полностью реализована только через коллективистскую политику и что богатство иногда справедливо перераспределяется через налогообложение для защиты свободы многих от потенциальной тирании чересчур эгоистичных и могущественных немногих. ^[137] Нозик предположил, что граждане, которые выступают против перераспределения богатства, против программ финансирования которых они возражают, должны иметь возможность отказаться от участия, поддерживая альтернативные благотворительные организации, одобренные правительством, с добавлением 5% надбавки. ^[138] Тем не менее, Нозик не переставал идентифицировать себя как либертарианец в широком смысле ^[139] иДжулиан Санчес утверждал, что его взгляды просто стали более тонкими. ^[140]

Принцип ненападения [ править ]

Принцип ненападения (NAP) часто описывается как основа нескольких современных либертарианских философий, в том числе правого либертарианства. ^{[141] [142] [143] [144] [145]} НПД - это моральная позиция, запрещающая действия, несовместимые с капиталистической частной собственностью и правами собственности . Он определяет агрессию и применение силы как нарушение этих прав. НПД и права собственности тесно связаны, поскольку то, что составляет агрессию, зависит от того, что она считается собственностью. ^[146]

Хотя этот принцип риторически использовался для противодействия такой политике, как военные призывы , налогообложение и законы о преступлениях без потерпевших , использование НПД в качестве оправдания правого либертарианства подвергалось критике как циркулярная аргументация и как риторическое искажение принудительного характера права. либертарианский закон о собственности ^[6], потому что принцип переопределяет агрессию в их собственных терминах. ^{[33] [34] [35] [36] [37] [38] [39]}

Права собственности [ править ]

В то время как ведутся споры о том, представляют ли правое либертарианство и левое либертарианство или социалистическое либертарианство «разные идеологии, а не вариации на тему», правый либертарианство больше всего поддерживает капиталистическую частную собственность и права собственности. ^[147] Право-либертарианцы утверждают, что бесхозные природные ресурсы «могут быть присвоены первым человеком, который их обнаружит, смешает с ними свой труд или просто потребует их - без согласия других и с небольшой оплатой им или без таковой». Это контрастирует с левым либертарианством, в котором «неприсвоенные природные ресурсы принадлежат каждому в некоторой эгалитарной манере». ^[148]Право-либертарианцы считают, что природные ресурсы изначально не находятся в собственности, и поэтому частные стороны могут присвоить их по своему желанию без согласия или по вине других (например, налога на стоимость земли ). ^[149]

Правых либертарианцев также называют пропертарианцами, потому что они считают, что общества, в которых соблюдаются права частной собственности, являются единственными, которые являются этичными и ведут к наилучшим возможным результатам. ^[150] Обычно они поддерживают капитализм свободного рынка и не возражают против любой концентрации экономической власти , при условии, что это происходит ненасильственными средствами. ^[151] Это подвергалось критике, потому что «держатели больших количеств собственности имеют огромную власть диктовать условия, на которых другие работают для них, и, таким образом, в действительности власть« заставлять »других быть ресурсами для них». ^[6]

Состояние [ править ]

Среди правых либертарианцев ведутся споры о том, является ли государство легитимным. В то время как анархо-капиталисты выступают за его отмену, минархисты поддерживают минимальные государства, часто называемые государствами ночного сторожа. Минархисты утверждают, что государство необходимо для защиты людей от агрессии , нарушения контрактов , мошенничества и воровства . Они считают, что единственными законными государственными учреждениями являются суды , военные и полиция , хотя некоторые расширяют этот список, включив в него исполнительную и законодательную ветви власти , пожарные департаменты итюрьмы . Эти минархисты оправдывают государство тем, что оно является логическим следствием соблюдения принципа ненападения. ^{[152] [153] [154]} Некоторые минархисты утверждают, что государство неизбежно, полагая, что анархия бесполезна. ^[155] Другие утверждают, что анархия аморальна, потому что она подразумевает, что принцип ненападения необязателен и недостаточен для обеспечения соблюдения принципа ненападения, поскольку исполнение законов в условиях анархии открыто для конкуренции. ^[156] Другое распространенное оправдание состоит в том, что частные агентства защиты и судебные фирмы, как правило, представляют интересы тех, кто им достаточно платит. ^[157]

Правые либертарианцы, такие как анархо-капиталисты, утверждают, что государство нарушает принцип ненападения по своей природе, потому что правительства применяют силу против тех, кто не украл и не осквернил частную собственность, не напал на кого-либо или не совершал мошенничества. ^{[158] [159]} Другие утверждают, что монополии, как правило, коррумпированы и неэффективны, и что частные защитные и судебные агентства должны иметь хорошую репутацию, чтобы оставаться в бизнесе. Линда и Моррис Таннехилл утверждают, что никакая принудительная монополия на силу не может возникнуть на действительно свободном рынке и что граждане правительства могут отказаться от них в пользу компетентного агентства по защите и защите. ^[160]

Философ Моше Крой утверждает, что разногласия между анархо-капиталистами, которые придерживаются взглядов Мюррея Ротбарда на человеческое сознание, и природой ценностей, и минархистами, которые придерживаются Айн РэндВзгляд на человеческое сознание и природу ценностей относительно того, является ли государство моральным или нет, не является следствием разногласий по поводу правильной интерпретации взаимно поддерживаемой этической позиции. Он утверждает, что разногласия между этими двумя группами, наоборот, являются результатом их разногласий по поводу природы человеческого сознания, и что каждая группа делает правильную интерпретацию своих различных предпосылок. По словам Кроя, эти две группы не делают ошибок в отношении правильной интерпретации какой-либо этической позиции, потому что они не придерживаются одинаковой этической позиции. ^[161]

Налогообложение как кража [ править ]

Представление о налогообложении как о воровстве встречается во многих политических философиях. Согласно этой точке зрения, правительство нарушает права собственности , требуя обязательного сбора налогов. ^{[162] [163]} Правые либертарианцы рассматривают налогообложение как нарушение принципа ненападения . ^[164]

Школы мысли [ править ]

Анархо-капитализм [ править ]

Анархо-капитализм выступает за устранение централизованных государств в пользу капитализма , ^{[165] [166] [167]} контрактов , свободных рынков , индивидуального суверенитета , частной собственности , право-либертарианской интерпретации самообладания и волюнтаризма . В отсутствие закона анархо-капиталисты считают, что общество имеет тенденцию к договорному саморегулированию и цивилизации посредством участия в свободном рынке, который они описывают как добровольное общество . ^{[168] [169]} В анархо-капиталистическом обществе суды, Правоохранительные органы и все другие службы безопасности будут предоставляться частным образом финансируемых конкурентов , а не за счет налогов и деньги будут в частном порядке и на конкурсной основе при условии , в открытом рынке . ^[170] При анархо-капитализме личная и экономическая деятельность регулировалась бы частным правом, а не политикой . ^[171] Анархо-капиталисты поддерживают наемный труд ^{[ цитата необходима ]} и считают, что ни защита личности и собственности, ни компенсация жертвам не требуют государства. ^[172] Автархизм продвигает принципыиндивидуализм , моральная идеология индивидуальной свободы и уверенности в себе, отвергая принудительное правление и поддерживая ликвидацию правительства в пользу самоуправления, исключая правление других. Роберт Лефевр , «самопровозглашенный autarchist», ^[173] признан Ротбардом, ^[174] отличается autarchism от анархии , чья экономика он чувствовал себя влечет за собой вмешательство вопреки свободу , в отличии от своей собственного невмешательства экономики австрийской школы . ^[175]

Наиболее известная версия анархо-капитализма была сформулирована в середине 20 века экономистом австрийской школы и палеолибертарианцем Мюрреем Ротбардом . ^[176] Широко известный как его основатель, ^[177] Ротбард сочетал подход австрийской школы к свободному рынку с взглядами на права человека и неприятием государства со стороны американских анархистов-индивидуалистов и мутуалистов XIX века, таких как Лизандер Спунер и Бенджамин Такер , отвергая их антикапитализм и социалистическую экономику , наряду с трудовой теорией стоимостии нормативные последствия, которые они извлекли из этого. ^[178] В анархо-капитализме Ротбарда, примером которого является « За новую свободу» , сначала будет реализация взаимно согласованного либертарианского «правового кодекса, который будет общепринятым и которому суды обязуются следовать». ^[179] Этот правовой кодекс будет признавать контракты, индивидуальный суверенитет, частную собственность, право собственности и деликтное право как часть принципа ненападения. ^[180] В традиции, следующей за Дэвидом Д. Фридманом , примером которой является «Механизм свободы» , анархо-капиталисты не полагаются на идею естественного закона илиестественные права ( деонтологический либертарианство ) и следуют консеквенциалистскому либертарианству , представляя экономические оправдания для рыночного капиталистического общества. ^[181]

Хотя некоторые авторы считают анархо-капитализм формой индивидуалистического анархизма , его критиковали за то, что он принимается за чистую монету и за неправильное понимание индивидуалистических анархистов 19-го века, которые были антикапиталистами, либертарианскими социалистами и мутуалистами. ^[182] Многие анархистские активисты и ученые отрицают, что анархо-капитализм является формой анархизма или что капитализм совместим с анархизмом ^[182], считая его право-либертарианцем. ^{[2] [3] [7]} Анархо-капиталисты отличаются от анархистов и минархистов.. Последние выступают за государство ночного сторожа, ограниченное защитой людей от агрессии и принуждением к частной собственности. ^[183] С другой стороны, анархисты поддерживают личную собственность (определяемую в терминах владения и использования, т. Е. Мутуалистического узуфрукта ) ^{[184] [185]} и выступают против концентрации капитала , процента , монополии , частной собственности на производительную собственность, такую ​​как средства производство ( капитал , земля и средства труда ), прибыль , рента , ростовщичество инаемное рабство, которое рассматривается как присущее капитализму. ^{[186] [187]} Акцент анархизма на антикапитализме, эгалитаризме и на расширении сообщества и индивидуальности отличает его от анархо-капитализма и других типов правого либертарианства. ^{[188] [189] [190] [191]}

Рут Кинна пишет, что анархо-капитализм - это термин, придуманный Ротбардом для описания «приверженности нерегулируемой частной собственности и политике невмешательства в жизнь, отдавая приоритет свободным правам людей, не скованным государственным регулированием, - накапливать, потреблять и определять модели свою жизнь так, как они считают нужным ". По словам Кинны, анархо-капиталисты «иногда называют себя рыночными анархистами, потому что они признают негативные коннотации« капитализма ». Но литературы анархо-капитализма опираются на классическую либеральную теорию, особенно на австрийскую школу - Фридрих фон Хайек и Людвиг фон Мизес. - а не узнаваемые анархистские традиции . Айн Рэндполитика невмешательства, антиправительственная, корпоративная философия - объективизм - иногда ассоциируется с анархо-капитализмом » ^[192]. Другие ученые аналогичным образом связывают анархо-капитализм с антигосударственными либеральными школами, такими как неоклассический либерализм , радикальный неолиберализм и т. д. правый либертарианство. ^{[2] [3] [4] [7] [193]} Анархо-капитализм обычно рассматривается как часть новых правых . ^{[66] [194]}

Консервативное либертарианство [ править ]

Консервативное либертарианство сочетает в себе принцип невмешательства в жизнь и консервативные ценности. Он отстаивает максимально возможную экономическую свободу и минимально возможное государственное регулирование общественной жизни, используя при этом традиционалистский консерватизм , подчеркивая авторитет и долг. ^[195]

Консервативное либертарианство ставит во главу угла свободу , продвигая свободное выражение мнений , свободу выбора и капитализм laissez-faire для достижения культурных и социальных консервативных целей, отвергая при этом либеральную социальную инженерию . ^[196] Это также можно понимать как продвижение гражданского общества через консервативные институты и власть, такие как образование, семья, отечество и религия, в поисках либертарианских целей для уменьшения государственной власти. ^[197]

В Соединенных Штатах консервативный либертарианство сочетает в себе консерватизм и либертарианство , представляя консервативное крыло либертарианства, и наоборот. Фузионизм сочетает в себе традиционалистский и социальный консерватизм с экономикой невмешательства . ^[198] Это наиболее тесно связано с Фрэнком Мейером . ^[199] Ханс-Герман Хоппе - культурный консерватор, правый либертарианец, чья вера в права владельцев собственности на создание частных сообществ завета, из которых гомосексуалисты и политические диссиденты могут быть «физически удалены», ^[200] оказалась особенно вызывающей разногласия. ^{[201][202] [203] [204]} Хоппе также вызвал споры из-за его поддержки ограничительных ограничений на иммиграцию, которые, по мнению критиков, идут вразрез с либертарианством. ^[205]

Минархизм [ править ]

В рамках право-либертарианской философии минархизм ^[206] поддерживает государство ночного сторожа , модель государства, единственными функциями которого являются обеспечение своих граждан судами, армией и полицией, защита их от агрессии, нарушения контрактов, мошенничества и т. Д. кража при соблюдении законов о собственности . ^{[152] [153] [154]} Историк Чарльз Таунсенд описал Британию XIX века как знаменосца этой формы правления среди европейских стран. ^[207]

Термин «государство ночного сторожа» ( нем . Nachtwächterstaat ) был придуман немецким социалистом Фердинандом Лассалем , сторонником социал-демократического государственного социализма , для критики буржуазного государства . ^[208] Экономист австрийской школы Людвиг фон Мизес , классический либерал, оказавший большое влияние на правое либертарианство, позже высказал мнение, что Лассаль пытался выставить ограниченное правительство смешным, но это было не более нелепо, чем правительства, озабоченные «приготовлением квашеной капусты». , с изготовлением брючных пуговиц или с изданием газет ». ^[209]

Роберт Нозик , правый либертарианский сторонник минархизма, получил Национальную книжную премию в категории «Философия и религия» за свою книгу « Анархия, государство и утопия» (1974) ^[210], где он утверждал, что только минимальное государство ограничено узкими функциями. защиты от «применения силы, мошенничества, воровства и судебного преследования» могут быть оправданы без нарушения прав людей. ^{[211] [212]}

Неоклассический либерализм [ править ]

Традиционно основной упор либерализма делался на обеспечение свободы личности путем ограничения власти правительства и максимизации силы свободных рыночных сил. Как политическая философия, он выступал за гражданские свободы при верховенстве закона с упором на экономическую свободу . Тесно связанный с экономическим либерализмом , он развился в начале 19 века как ответ на урбанизацию и промышленную революцию в Европе и Соединенных Штатах. ^{[213] [214] [215] [216]} Он выступал за ограниченное правительство и верил вэкономическая политика невмешательства . ^{[217] [218] [219]}

Построенный на идеях, которые уже возникли к концу 18-го века, таких как избранные идеи Джона Локка , ^[220] Адама Смита , Томаса Роберта Мальтуса , Жан-Батиста Сэя и Давида Рикардо , он опирался на классическую экономику и экономические идеи, как это было принято. Смит в Богатстве Наций и подчеркивает веру в прогресс , ^[221] естественный закон ^[222] и утилитаризм . ^[223] Эти либералы были более подозрительными, чем консерваторы, ко всем правительствам, кроме самого минимального, и приняли Томаса Гоббса.Теория правительства России, полагая, что правительство было создано людьми, чтобы защитить себя друг от друга. ^[224] Термин классический либерализм был применен ретроспективно, чтобы отличить либерализм раннего 19-го века от нового социального либерализма . ^[225]

Неолиберализм возник в эпоху после Второй мировой войны, во время которой социальный либерализм был основной формой либерализма, в то время как кейнсианство и социал-демократия были доминирующими идеологиями в западном мире . Это было во главе с неоклассиков , таких как Фридрих Хайек и Милтон Фридман , который выступал за сокращение государства и возвращение к классическому либерализму, отсюда термин неоклассический либерализм , ^[226] не следует путать с более левых неоклассическая либерализм , ^{[227] [228]} американецкровоточащая либертарианская школа, возникшая в Аризоне. ^[227] Тем не менее, он принимал некоторые аспекты социального либерализма, такие как некоторая степень социального обеспечения со стороны государства, но в значительно сокращенных масштабах. Хайек и Фридман использовали термин классический либерализм для обозначения своих идей, но другие используют этот термин для обозначения всего либерализма до 20 века, а не для обозначения какого-либо конкретного набора политических взглядов и, следовательно, рассматривают все современные разработки как не классические по определению. . ^[16]

В конце 19 века классический либерализм превратился в неоклассический либерализм, который утверждал, что правительство должно быть как можно меньше, чтобы позволить осуществление личной свободы . В своей наиболее крайней форме неоклассический либерализм отстаивал социальный дарвинизм . ^[229] Право-либертарианство испытало влияние этих школ либерализма. Его обычно называют продолжением или радикализацией классического либерализма ^{[16] [119] [120] [230]} и называют неоклассическим либерализмом. ^[229]

Неолибертарианство [ править ]

Концепция неолибертарианства приобрела небольшое количество последователей в середине 2000-х ^[231] среди правых комментаторов, которые отличались от неоконсерваторов своей поддержкой индивидуальных свобод ^[232], а от либертарианцев - их поддержкой иностранного интервенционизма . ^[231]

Палеолибертарианство [ править ]

Палеолибертарианство было разработано американскими либертарианскими теоретиками Мюрреем Ротбардом и Лью Роквеллом . Сочетание консервативных культурных ценностей и социальной философии с либертарианским противодействием правительственному вмешательству ^[233] пересекается с палеоконсерватизмом . ^{[234] [235]}

В Соединенных Штатах палеолибертарианство является спорным течением из-за его связи с альтернативными правыми ^{[202] [203] [204]} и движением « Чайная партия» . ^{[236] [237]} Помимо их позиции противников огнестрельного оружия в отношении законов об оружии и политики в поддержку права хранить и носить оружие , эти движения, особенно старые правые и палеоконсерватизм, объединены антилевыми позициями. ^{[234] [238]} В эссе «Правый популизм: стратегия палеодвижения» Ротбард размышлял о способности палеолибертарианцев участвовать в «пропагандистской работе»быдло, «основанное на либертарианстве и социальном консерватизме. ^[239] Он процитировал бывшего представителя штата Луизиана Дэвида Дьюка и бывшего сенатора США Джозефа Маккарти в качестве моделей для нового движения. ^[235]

В Европе палеолибертарианство в некоторой степени пересекается с правым популизмом . Бывший депутат Европейского Союза Януш Корвин-Микке из KORWiN поддерживает как политику невмешательства, так и антииммиграционные и антифеминистские позиции. ^{[240] [241] [242]}

Пропертарианство [ править ]

Пропертарианство выступает за замену государств договорными отношениями. Идеалы собственника чаще всего цитируются для защиты государственного или другого органа управления, основная или единственная работа которого заключается в обеспечении соблюдения контрактов и частной собственности . ^{[243] [244]}

Пропертарианство обычно считается право-либертарианским ^[192], потому что оно «сводит [s] все права человека к правам собственности, начиная с естественного права собственности на себя». ^[245]

Термин « проперетарианец» был придуман в 1963 году Эдвардом Кейном, который писал:

Поскольку их использование слова «свобода» относится почти исключительно к собственности, было бы полезно, если бы у нас было другое слово, например «собственнический», для их описания. [...] Писательница Айн Рэнд вовсе не консерватор, но утверждает, что она очень актуальна. Она радикальный капиталист, и она ближе всего к тому, что я имею в виду под собственником. ^[246]

По стране [ править ]

С 1970-х годов право либертарианства распространилось за пределы Соединенных Штатов. ^{[73] [74]} С основанием Либертарианской партии в 1971 году ^{[247] [248]} многие страны последовали примеру и привели к созданию либертарианских партий, выступающих за этот тип либертарианства, наряду с классическим либерализмом , экономическим либерализмом и неолиберализмом. , по всему миру, включая Великобританию, ^[249] Израиль ^{[250] [251] [252] [253]} и Южную Африку. ^{[254] На} международном уровне большинство этих либертарианских партий сгруппированы вМеждународный альянс либертарианских партий . ^{[255] [256] [257] [258]} На европейском уровне также существует Европейская партия за личную свободу . ^[259]

Мюррей Ротбард был основателем и соучредителем ряда журналов и организаций, придерживающихся правых либертарианцев и правых либертарианцев. Ротбард был основателем Центра либертарианских исследований в 1976 году, Журнала либертарианских исследований и соучредителем Института Мизеса в 1982 году ^[260], включая основание в 1987 году Института Мизеса Обзора австрийской экономики , неортодоксальной экономики ^{[ 261]} позже переименовали в Quarterly Journal of Austrian Economics . ^[262]

Соединенное Королевство [ править ]

В Соединенном Королевстве, правой либертарианизм появился и стал более заметным в британской политике после 1980 - х годов неолиберализма и экономического либерализма на премьерство от Маргарет Тэтчер , хотя и не столь заметным , как в Соединенных Штатах в 1970 - е годы , и президентство в Республиканском Рональда Рейгана в течение 1980-х гг. ^[263]

Среди видных британских правых либертарианцев - бывший директор Либертарианского альянса Шон Габб и философ Стивен Р.Л. Кларк , которых считают правыми. Габб назвал себя «человеком правых» ^[264], а Кларк идентифицирует себя как «анархо-консерватор». ^{[265] [266]} Габб также сформулировал либертарианскую защиту Британской империи. ^[267] В то же время Габб дал в целом положительный комментарий к работе лево-либертарианца Кевина Карсона по теории организации ^[268], а Кларк поддержал права животных., гендерная инклюзивность и непредвзятое отношение к некоторым нетрадиционным сексуальным отношениям. ^{[269] [270] [271] [272]}

Помимо Либертарианской партии , существует также право-либертарианская фракция основной Консервативной партии, которая поддерживает тэтчеризм . ^[273]

Соединенные Штаты [ править ]

Правый либертарианство является доминирующей формой и более известной версией либертарианства в Соединенных Штатах ^{[4] [20],} особенно по сравнению с левым либертарианством . ^[21] Роберт Нозик и Мюррей Ротбард были названы наиболее известными сторонниками этого типа либертарианства. ^{[2] [3] [7]} В отличие от Ротбарда, который выступал за отмену государства , ^[274] Нозик выступал за штат ночного сторожа . ^[210] По сей день сохраняется разделение между анархо-капиталистами.которые выступают за его отмену, и минархисты, поддерживающие государство ночных сторожей. ^[3] Согласно Нозику, только такое минимальное состояние может быть оправдано без нарушения прав людей. Нозик утверждал, что государство ночного сторожа обеспечивает основу, которая допускает любую политическую систему, которая уважает основные права личности и, следовательно, морально оправдывает существование государства. ^{[211] [212]}

Уже радикальная классическая либеральная и анти-интервентов под сильным влиянием Старого права , особенно ее противостояние управленческом государства в то время как будучи более однозначно антивоенная и антиимпериалистической , ^[275] Ротбард стал старшиной правой либертарианстве. ^{[276] [277]} Перед отъездом из новых левых , с которым он помог построить в течение нескольких лет отношений с другими борцами за свободу, Ротбард считается либерализм и либертарианство быть левыми , радикальный и революционныйтогда как консерватизм должен быть правым , реакционным и контрреволюционным . Что касается социализма , особенно государственного социализма , Ротбард утверждал, что он не является противоположностью либертарианству, а скорее преследует либеральные цели консервативными средствами, помещая его в политический центр . ^{[278] [279]} К моменту своей смерти в 1995 году ^[280] Ротбард включил лояльную ему часть либертарианского движения в союз с растущим палеоконсервативным движением, ^{[281] [282]}многие обозреватели, как либертарианцы, так и другие, считают заигрыванием с расизмом и социальной реакцией. ^{[202] [203] [204]}Предполагая, что либертарианцам нужен новый культурный профиль, который сделает их более приемлемыми для социальных и культурных консерваторов, Ротбард подверг критике тенденцию сторонников либертарианства апеллировать к «свободным духам», к людям, которые не хотят подталкивать других людей. и которые не хотят, чтобы их толкали вокруг себя, «в отличие от« основной массы американцев », которые« вполне могут быть жесткими конформистами, которые хотят искоренить наркотики в своем районе, выгоняют людей со странными привычками в одежде. " Подчеркивая, что это актуально с точки зрения стратегии, Ротбард утверждал, что неспособность донести либертарианский посыл до Средней Америки может привести к потере «скупого большинства». ^[283]

По крайней мере , частично отражают некоторые из социальных и культурных проблем , которые лежат под аутричами Ротбарды к paleoconservatives является paleolibertarianism . ^[284] В одном из первых заявлений об этой позиции Лью Роквелл и Джеффри Такер выступали за специфически христианское либертарианство . ^[110] Позже Роквелл перестал считать себя «палеолибертарианцем» и был «доволен термином либертарианец». ^[285]Дистанцируясь от стратегии палеолибертарианского альянса, Роквелл утверждал, что палеоконсерваторы «работают над проблемой иммиграции», и утверждал, что «прозрачные границы в Техасе и Калифорнии» можно рассматривать как «сокращение свободы, а не ее увеличение посредством формы государственного субсидирования. право на вторжение ". ^[286]

Ханс-Герман Хоппе утверждал, что «либертарианцы должны быть консерваторами». ^[287] Хоппе признал то, что он описал как «важность, при четко указанных обстоятельствах, дискриминации коммунистов, демократов и обычных защитников альтернативного, несемейного образа жизни, включая гомосексуалистов». ^{[288] [289]} Он не соглашался с Уолтером Блоком ^[290] и утверждал, что либертарианство не должно рассматриваться как требующее открытых границ . ^[291] Хоппе приписывал «энтузиазм открытых границ» «эгалитаризму». ^[292] Несмотря на то , защищая рыночную анархию в предпочтении к обоим, Hoppe выступал за превосходство монархии кдемократия , утверждая, что монархи, вероятно, будут лучше распоряжаться территорией, на которую они претендуют, чем демократические политики, чьи временные горизонты могут быть короче. ^[293]

Защищая сплав из традиционалистского консерватизма с либертарианством и отвергая мнение , что либертарианство средство поддержки для либеральной культуры , Эдвард Фезер предполагает , что центральный вопрос для тех , кто разделяет его точку зрения является «сохранением традиционной морали, особенно традиционной сексуальной морали, с его идеализацией брака и его настойчивое требование, чтобы сексуальная активность была ограничена рамками этого института, но также общий упор на достоинство и умеренность, а не на баловство и распутную жизнь ". ^[294]

Губернатор Калифорнии Рональд Рейган обратился к правым либертарианцам в интервью Reason в 1975 году, заявив, что они «верят, что самое сердце и душа консерватизма - это либертарианство». ^[295] Однако президент Рейган, Рейганомика и политика администрации Рейгана подвергались критике со стороны либертарианцев, в том числе правых либертарианцев, таких как Ротбард, ^{[296] [297],} которые утверждали, что президентство Рейгана было «катастрофой для либертарианства в стране». Соединенные Штаты » ^[298], а сам Рейган потерпел« драматический провал ». ^[299]Среди других причин это было связано с тем, что Рейган превратил большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг, а Соединенные Штаты стали страной-должником впервые после Первой мировой войны при Рейгане. ^{[300] [301]} Рон Пол был одним из первых выборных должностных лиц в стране, поддержавших президентскую кампанию Рейгана ^[302] и активно выступал за Рейгана в 1976 и 1980 годах. ^[299] Пол быстро разочаровался в политике администрации Рейгана после его правления выборы в 1980 году и позже вспомнил, что был единственным республиканцем, проголосовавшим против бюджетных предложений Рейгана в 1981 году, ^{[303] [304]} потрясенный тем, что «в 1977 году Джимми Картерпредложил бюджет с дефицитом в 38 миллиардов долларов, и каждый республиканец в Палате представителей проголосовал против него. В 1981 году Рейган предложил бюджет с дефицитом в 45 миллиардов долларов, который составил 113 миллиардов долларов, и республиканцы приветствовали его великую победу. Они жили в стране сказок » ^[302]. Пол выразил свое отвращение к политической культуре обеих основных партий в речи, произнесенной в 1984 году после ухода из Палаты представителей, чтобы подготовиться к неудачной баллотировке в Сенат, и в конце концов извинился перед его либертарные друзья за то, что поддержал Рейган. ^[304] к 1987 году Павел был готов разорвать все связи с Республиканской партии, о чем говорится в вздутиях письма об отставке. ^[299] Несмотря на то , аффилированный с обеимиПол заявил, что в разное время либертарианские и республиканские партии всегда были либертарианцами в душе. ^{[303] [304]}

Уолтер Блок называет Фезера, Хоппе и Пола «правыми либертарианцами». ^[57] Обращение Ротбарда к консерваторам было частично вызвано его восприятием негативной реакции внутри Либертарианской партии на президентскую кампанию Рона Пола 1988 года из-за консервативной внешности Пола и его неудобства при аборте. Тем не менее, сам Пол не делал культурные вопросы центральным элементом своей публичной личности во время президентских кампаний 2008 и 2012 годов по выдвижению кандидатуры в президенты от республиканцев, а сосредоточился на простом послании поддержки личной свободы и гражданских свобод, приверженности финансовой дисциплине и противодействия войне. ^[305]хотя он продолжал занимать то, что некоторые считали консервативной позицией в отношении иммиграции, отстаивая некоторые ограничения на свободу передвижения через границу. ^[306]

Соучредитель Antiwar.com , либертарианский антимилитарист, сподвижник Пола, Джастин Раймондо назвал себя «консервативным палеолибертарианцем». В отличие от Фезера и Роквелла, работа Раймондо « Возвращение американских правых» приводила доводы в пользу возрождения политических взглядов старых правых и не сосредотачивалась на социальных и культурных проблемах, которые имеют центральное значение для Фезера и Роквелла. ^[307]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Барадат, Леон П. (2015). Политические идеологии . Рутледж. ISBN 978-1317345558.
• Богус, Карл Т. (2011). Бакли: Уильям Ф. Бакли младший и рост американского консерватизма . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-596-91580-0.
• Каплан, Брайан (2008). «Фридман, Дэвид (1945–)». В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE; Институт Катона. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n117 . ISBN 978-1412965804.
• Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство» . В Миллер, Уилберн Р. (ред.). Социальная история преступления и наказания в Америке . Лондон: Публикации SAGE; Институт Катона. ISBN 978-1412988766.
• Де Леон, Дэвид (1978). Американец как анархист: размышления о коренных радикализмах . Издательство Университета Джона Хопкинса.
• Доэрти, Брайан (2009). Радикалы для капитализма: вольная история современного американского либертарианского движения . Лондон: Hachette UK. ISBN 9780786731886.
• Добрый путь, Дэвид (2006). Семена анархизма под снегом: лево-либертарианская мысль и британские писатели от Уильяма Морриса до Колина Уорда . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. ISBN 978-1846310256.
• Хейвуд, Эндрю (2004). Политическая теория, третье издание: введение . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0-333-96180-3.
• Кимлика, Уилл (2005). "либертарианство, левое-". В Honderich, Тед (ред.). Оксфордский компаньон философии (новый редактор). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199264797.
• Long, Roderick T .; Мачан, Тибор Р. (2008). Анархизм / минархизм: является ли правительство частью свободной страны? . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-0-7546-6066-8.
• Миллер, Дэвид (1987). Энциклопедия политической мысли Блэквелла . Вили-Блэквелл. ISBN 978-0-631-17944-3.
• Моррис, Эндрю (2008). «Анархо-капитализм». В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE; Институт Катона. ISBN 978-1-4129-6580-4.
• Newman, Saul (2010). The Politics of Postanarchism'. Edinburgh University Press. ISBN 978-0748634958.
• Vallentyne, Peter (2007). "Libertarianism and the State". Liberalism: Old and New: Volume 24. New York: Cambridge University Press. ISBN 978-0521703055.
• Stringham, Edward (2007). Anarchy And the Law: The Political Economy of Choice. Transaction Publishers. ISBN 978-1412805797.
• Van de Haar, Edwin (2015). Degrees of Freedom: Liberal Political Philosophy and Ideology. New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers. ISBN 978-1-412-85575-4.
• Wündisch, Joachim (2014). Towards a Right-Libertarian Welfare State. ISBN 978-3-89785-844-2.