 |
| Гегельянство |
|---|
| Предтечи |
| Преемники |
| Основные работы |
| Школы |
| похожие темы |
| Связанные категории |
Правые гегельянцы ( немецкие : Rechtshegelianer ), Старые гегельянцы ( Althegelianer ), или гегелевские правые ( штамп Hegelsche Rechte ), были эти последователями немецкого философа Георг Вильгельм Фридрих Гегель в начале 19 - го века , который взял свою философию в политически и религиозно консервативном направление. Их обычно противопоставляют младогегельянцы , которые интерпретировали политическую философию Гегеля как поддержку прогрессивной политики или религии. [1]
Обзор [ править ]
Гегелевская историзм считает , что обе идеи и институты могут быть поняты только на основе понимания их истории. Всю свою жизнь Гегель называл себя ортодоксальным лютеранином . Он уделял значительное внимание Абсолюту , его термину для бесконечного Духа, ответственного за целостность реальности - чего-то вроде Бога, но не Бога классического теизма. Этот Дух наиболее полно выражается в исторической реальности современного государства. В своей « Философии права» Гегель пишет, что:
Государство является абсолютно рациональным , поскольку она является актуальностью существенной воли , которую он обладает в частности самосознания однажды , что сознание было поднято до сознания своей универсальности. Это субстанциальное единство является абсолютно неизменной самоцелью, в которой свобода становится ее высшим правом. С другой стороны, эта конечная цель имеет высшее право против личности, высший долг которой - быть членом государства. [2]
- Философия права , «Государство», с. 258
Гегелевские правые расширили эту концепцию этатизма , ухватившись за нее как за утверждение политики истеблишмента и ортодоксальной религии. Историзм Гегеля можно рассматривать как подтверждение исторической неизбежности современных институтов; народ был Ideal , существующий в гегелевском идеализме выше , и о людях, составлявших его. Выступать за политические перемены означало атаковать идеал национального государства. Правые гегельянцы полагали, что развитые европейские общества, существовавшие в первой половине XIX века, были вершиной всего общественного развития, продуктом исторической диалектики.которые существовали до сих пор. Многие хвалили прусское государство, которое обладало разветвленной системой государственной службы , хорошими университетами, индустриализацией и высокой занятостью , как вершину прогресса и воплощение духа времени .
Многие из правых гегелевцев сделали выдающуюся карьеру в общественных академических кругах или в лютеранской церкви. Как школа, они были тесно связаны с Берлинским университетом и занимали там многие кафедры философии и теологии. Обычно философами гегелевского права пренебрегали; их слава, если не их репутация, затмилась младогегельянцами , включая Бруно Бауэра и Карла Маркса . Они оставили свой след главным образом в богословии. Их усилия не привели к ожидаемому эффекту укрепления чувства неизбежности веры как продукта истории; скорее, они первыми внедрили высшую критикудемонстрируя влияние эпохи на развитие христианства. Среди других членов гегельянского правого - Эрлангенская школа нео-лютеран , влияние которой до сих пор сохраняется в конфессиональном лютеранстве .
Люди [ править ]
Философы в лагере гегелевских правых включают:
- Иоганн Филипп Габлер
- Герман Фридрих Вильгельм Хинрихс
- Карл Дауб
- Генрих Лео
- Леопольд фон Хеннинг
- Генрих Густав Хото
Другие мыслители или историки, которые могут быть отнесены к правым гегелевцам, с некоторыми оговорками, включают:
- Иоганн Карл Фридрих Розенкранц
- Эдуард Ганс
- Карл Людвиг Мишле
- Филип Мархейнеке
- Вильгельм Ватке
- Иоганн Эдуард Эрдманн
- Эдуард Зеллер
- Альберт Швеглер
- Ганс Лассен Мартенсен
Гегелевские богословы [ править ]
Рационалистический [ править ]
- Карл Дауб
- Филип Мархейнеке
- Дэвид Штраус
- Фердинанд Кристиан Баур
- Ричард Адельберт Липсиус
- Отто Пфлайдерер
Школа Эрлангена [ править ]
- GCA von Harless
- JWF Höfling
- Готфрид Томазиус
- JCK фон Хофманн
- Франц Делич
- KFA Kahnis
- Феодосий Гарнак
- CE Luthardt
- FHR von Frank
- Пол Альтхаус
- Вернер Элерт
Спекулятивный теизм [ править ]
Спекулятивный теизм был движением 1830-х годов, тесно связанным с правым гегельянством, но отличавшимся от него. [3] Его сторонники ( Иммануил Герман Фихте , Кристиан Герман Вайсе , Герман Ульрици ) [4] были едины в своем требовании восстановить « личного Бога » после панлогистского гегельянства. [5] Движение показало элементы антипсихологизма в историографии философии . [6]
См. Также [ править ]
- Школа Риттера
Ссылки [ править ]
- ^ Dallmayr, Фред (1987). «Дискурс современности: Гегель и Хабермас». Журнал философии . 84 : 682–692. JSTOR 2026775 .
- ^ Ср. Гегель, Георг HW 1821. Философия права. Trad. SW Dyde, 2008. Козимо, Google Print, стр. 133
- ^ Frederick C. Beiser (ред.), Кембриджский Компаньон к Гегелю , Cambridge University Press, 1993, стр. 339 п. 58.
- ^ Келли Паркер, Кшиштоф Сковронски (ред.), Джозиа Ройс для двадцать первого века: исторические, этические и религиозные интерпретации , Lexington Books, 2012, стр. 202.
- ^ Уоррен Breckman, Маркс, младогегельянцы, и истоки радикальной социальной теории: развенчание Атмана , Cambridge University Press, 1999, стр. 49.
- ^ Уильям Р. Вудворд, Герман Лотце: интеллектуальная биография , Cambridge University Press, 2015, стр. 74–5.
Внешние ссылки [ править ]
- Гегелианство - cpw-online.de
