Роберт С. Коррингтон | |
---|---|
Родился | 30 мая 1950 г. |
Эра | Современный |
Область | Западный |
Известные идеи | Экстатический натурализм |
Роберт С. Коррингтон (родился 30 мая 1950 г.) [1] - американский философ и автор многих книг, исследующих человеческую интерпретацию Вселенной, а также биографий К.С. Пирса и Вильгельма Райха . В настоящее время он является профессором философского богословия Генри Энсона Батца в Университете Дрю в Мэдисоне , штат Нью-Джерси . До этого он был профессором Пенсильванского государственного университета . Он является старшим научным сотрудником Американского института философской и культурной мысли.
Коррингтон является членом Унитарной универсалистской ассоциации и Теософского общества Америки и лектором в обеих организациях, а также является аффилированным лицом Парапсихологической ассоциации .
Работа Роберта С. Коррингтона вносит свой вклад в философские и богословские исследования, развивая точку зрения, называемую «экстатический натурализм». Экстатический натурализм , также называемый «глубоким пантеизмом » или « религиозным натурализмом» , появился благодаря одиннадцати книгам Коррингтона и более чем восьмидесяти статьям по этой теме. Его влияние велико и распространяется на такие дисциплины, как философия, теология, наука и психология. Глубокая признательность американским философам Чарльзу Сандерсу Пирсу , Уильяму Джеймсу , Джорджу Сантаяна , Юстусу Бухлеру и Джону Дьюи обосновывает идеи Коррингтона как прагматика.Несмотря на то, что его работы творчески расширяют эту традицию в философском плане с помощью психологически сложной семиотики с помощью Карла Юнга , Отто Ранка , Хайнца Кохута и Юлии Кристевой, а также богословски через либеральных протестантских мыслителей Фридриха Шлейермахера и Пауля Тиллиха, к вдохновленному индуизмом эмерсонскому посту. Духовность христианской природы. Эрнст Блох - еще одно влияние на Коррингтона. [2]
В качестве альтернативы современным метафизическим перспективам, которые либо слишком зависят от грубого описательного материализма, с одной стороны, либо от космологии почетного процесса, с другой, экстатический натурализм, как и все версии натурализма, предполагает, что природа - это все, что есть; нет никакого обращения к сверхъестественным силам или сущностям. Для Коррингтона, однако, «природа» ни к чему не относится, а является динамической целостностью, чрезвычайно широкой и глубоко обширной реальностью, которая создает себя только из себя. Таким образом, чтобы эффективно говорить или теоретизировать о природе, Коррингтон уловил «различие, дорогие Аверроэсу , Фоме Аквинскому , Баруху Спинозе иРальф Уолдо Эмерсон (среди прочих) »между natura naturans (природная природа) и natura naturata (природная природа). (Семиотическая теория, стр. 40) Перспектива экстатического натурализма пытается оставаться подотчетной пониманию эволюционных наук, даже если он все глубже исследует те аспекты природы, которые ускользают от строго научных исследований. Как натуралист, Коррингтон с большим подозрением относится к телеологическим описаниям природы и находит в «воле к жизни» Артура Шопенгауэра фундаментальное «намерение» организмов, которое предвосхищает дарвиновские объяснения сохранения жизни.
Роберт С. Коррингтон - автор 12 книг и 80 статей в области философии, теософии , теологии, психоанализа и семиотики, а также редактор нескольких книг по метафизике и семиотике . Он также является автором двух пьес.
Роберт С. Коррингтон также внес вклад в многочисленные академические журналы, например, International Philosophical Quarterly , American Journal of Semiotics , American Journal of Theology and Philosophy , Transactions of the CS Peirce Society , The Journal of Speculative Philosophy: New Series , The Southern Journal философии , журнал по изучению религии, природы и культуры и семиотики .