 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Ноябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии о |
| Скандинавы |
|---|
 |
| WikiProject Норвежская история и культура |
Есть некоторые свидетельства того, что руны , помимо письменности , исторически служили целям магии . Это случай от самых ранних эпиграфических свидетельств римского до германского железного века , с нелингвистическими надписями и словом alu . Erilaz , кажется, был человек , сведущий в рун, включая их магические применения.
В средневековых источниках, особенно в « Поэтической Эдде» , Сигрдрифумал упоминает «руны победы», вырезанные на мече , «некоторые на рукоятке, а некоторые на инкрустации, и дважды называют Тир ».
В раннем Новом времени и в наше время связанный фольклор и суеверия записаны в виде исландских магических посохов . В начале 20 века германский мистицизм создает новые формы «рунической магии», некоторые из которых были продолжены или развиты современными приверженцами германского неоязычества . Современные системы рунических предсказаний основаны на герметизме , классическом оккультизме и И-Цзин .
Исторические свидетельства [ править ]
Тацит [ править ]
Исторически известно, что германские народы использовали различные формы гадания и средства чтения примет. Тацит ( Германия, 10) дает подробный отчет (98 г. н.э.):
- Они придают огромное значение принятию покровительства и жеребьевке. Их обычная процедура с жребием проста. Они отрезают ветку от орехового дерева и разрезают ее на полосы, которые они отмечают разными знаками, и бросают их наугад на белую ткань. Затем государственный священник, если это официальная консультация, или отец семейства, в частной беседе, возносит молитву богам и, глядя на небо, берет три полоски, по одной за раз, и в соответствии с каким знаком они были ранее отмечены значком, делает его интерпретацию. Если жребий запрещает какое-либо обязательство, то в этот день обсуждение рассматриваемого вопроса не проводится. Если они разрешают это, требуется дальнейшее подтверждение через покровительство . [1]
Часто спорят, относятся ли «знаки» конкретно к рунам или к другим знакам; обе интерпретации правдоподобны, и Тацит не дает достаточно подробностей для принятия определенного решения. [2]
Эпиграфия [ править ]
В частности, руны Ансуз и Тиваз, по-видимому, имели магическое значение в ранний ( Старший Футарк ) период. [ Править ] Sigrdrífumál инструкция «называют Tyr дважды» напоминает двойной или тройной «уложенных Tyr» bindrunes найдены , например , на Seeland-II-C или амулета Линдхольм в aaaaaaaazzznnn-b- muttt , последовательность, которая , кроме сложенных Тир предполагает многократное повторение ANSUZ, но и тройное возникновение Algiz и наутиз .
Многие надписи также содержат явно бессмысленные высказывания, интерпретируемые как магические песнопения, такие как tuwatuwa ( Vadstena bracteate ), aaduaaaliia (DR BR42) или g͡æg͡og͡æ ( Undley bracteate ), g͡ag͡ag͡a ( Kragehul I ).
Алу - это очаровательное слово, которое встречается на многочисленных артефактах, найденных в Центральной и Северной Европе и датируемых германским железным веком . Это слово является наиболее распространенным из ранних рунических заклинаний и может появляться либо само по себе, либо как часть очевидной формулы. Происхождение и значение этого слова являются предметом споров, хотя среди ученых существует общее мнение, что это слово либо представляет магию амулетов, либо является метафорой (или метонимом ) для нее. [4]
Было найдено несколько колец эпохи викингов с руническими надписями явно магического характера, в том числе Кольцо Кингмура . Фраза «руны силы» встречается на двух рунических камнях в Швеции: DR 357 из Стентофтена и DR 360 из Бьоркеторпа. Рунические камни с проклятиями включают DR 81 в Скьерне, DR 83 в Сёндер Винге, DR 209 в Главендрупе, DR 230 из Триггевельде, DR 338 в Глемминге и Vg 67 в Салеби. [5]
Средневековые источники [ править ]
Самый плодовитый источник рунической магии в Поэтической Эдде - Сигрдрифумал , где валькирия Сигрдрифа ( Брюнхильд ) дарит Сигурду глоток эля на память , который был зачарован «рунами радости» (строфа 5).
|
|
Она продолжает давать советы по магическим рунам в семи следующих строфах. Во всех случаях руны используются для реальной магии ( апотропные заклинания или заклинания, улучшающие способности), а не для гадания:
- «Победа рун» , чтобы быть вырезаны на рукоять меча (строфа 6, предположительно со ссылкой на т руна имени для Tyr [7] ),
- ølrunar " Ale- runes" (строфа 7, защитное заклинание от заклятия с помощью эля, подаваемого женой хозяина; наудиз наносится на ногти, а лауказ - на чашку),
- биаргрунар «руны рождения» (строфа 8, заклинание для облегчения родов ),
- бримрунар "волновые руны" (строфа 9, заклинание для защиты кораблей, с вырезанными рунами на форштевне и на руле),
- лимрунарские «руны-ветви» (строфа 10, исцеляющее заклинание, руны, которые будут вырезаны на деревьях «ветвями к востоку»), [8]
- malrunar "речевые руны" (строфа 11, строфа искажена, но, по-видимому, относится к заклинанию для улучшения риторических способностей в этой вещи ),
- hugrunar «мысли-руны» (строфа 12, строфа неполная, но ясно обсуждается заклинание для улучшения остроумия). [9]
Поэтическая Эдда также, кажется, подтверждает магическое значение рун Hávamál, где Один упоминает руны в контексте прорицания, [ сомнительно ] исцеления и некромантии (пер. Сильфона):
- «Определенно то, что ищут в рунах / То, что создали такие великие боги / И написал Мастер-Поэт» (79)
- «Рун слышал я слова, и не было недостатка в совете / В чертоге Хора» (111)
- «Трава лечит паршу / и руны мечом» (137)
- «Руны найдешь / и роковые знаки» (143)
- «Если высоко на дереве / Я вижу, как повешенный качается / Так я пишу и раскрашиваю руны / Что дальше он скажет / И со мной разговаривает». (158)
Другие часто цитируемые источники для практики рунических [ сомнительного ] гадание в главе 38 из Снорри Стурлусон «s Инглингов Saga , где Гранмар , король Södermanland , едет в храм в Упсале для сезонного BLOT . «Там чипсы упали таким образом, что говорило, что он не проживет долго» ( Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa ). [10]
Другой источник в Vita Ansgari , биографии Ansgar архиепископа Гамбург-Бремен , который был написан монахом по имени Римберт . Римберт подробно описывает обычай жребия скандинавских язычников (главы 26-30). [11] Фишки и жребии, однако, могут быть объяснены соответственно как blótspánn (жертвенная фишка) и hlauttein (ветка жребия), которые, согласно Футу и Уилсону [12] , будут «помечены, возможно, жертвенной кровью, встряхивают и бросают, как игральные кости, а затем решают их положительное или отрицательное значение ".
Сага Эгилса включает в себя несколько случаев рунической магии. Самая известная - сцена, в которой Эгиль обнаруживает (и уничтожает) приготовленный для него отравленный напиток, разрезая себе руку и вырезая руны на роге для питья, и раскрашивая руны кровью. Хотя мотив окрашенных кровью рун также встречается в других примерах ранней скандинавской литературы, неясно, является ли практика рисования рун кровью просто литературным изобретением или же она имела преимущественное значение в магической практике. [13]
Современные системы [ править ]
В 17 веке герметик и розенкрейцер Йоханнес Буреус , вдохновленный видениями, разработал руническую систему, основанную на Каббале и Футарке, которую он назвал Адулруна . [14]
В рунах Armanen «показали» в Гвидо фон Лист в 1902 году были использованы для магических целей в германском мистике таких авторов, как Фридрих Бернхард Марби и Зигфрид Адольф Куммер , и после Второй мировой войны в реформированную «Пансофийской» системе по Карлам Списбергера . Совсем недавно Стивен Флауэрс , Адольф Шлейпфер , Ларри Э. Кэмп и другие также использовали систему Листа. [ необходима цитата ]
Несколько современных систем рунической магии и рунических предсказаний были опубликованы с 1980-х годов. Первая книга по руническому гаданию, написанная Ральфом Блюмом в 1982 году, привела к разработке наборов рун, предназначенных для использования в нескольких таких системах гадания , в которых руны обычно высекаются на глине, каменных плитках, кристаллах, смоле и т. Д. стекло или полированные камни, которые затем либо выбирались по одному из закрытого пакета, либо бросались наугад для чтения.
Более поздние авторы, такие как Диана Л. Паксон и Фрейя Асвинн, вслед за Блюмом (1989), проводят прямую корреляцию между руническим гаданием и гаданием на Таро . Они могут обсуждать руны в контексте «разворотов» и выступать за использование «рунических карт».
Современные авторы, такие как Ральф Блюм, иногда включают в свои наборы «пустую руну». Некоторые должны были заменить утерянную руну, но, по словам Ральфа Блюма, это была руна бога Одина , руна начала и конца, олицетворяющая «божественное во всех человеческих действиях». [15]
Ральф Блюм [ править ]
В 1982 году современное использование рун для ответа на вопросы жизни, по-видимому, было придумано Ральфом Блюмом в его гадальной книге «Книга рун: руководство по использованию древнего оракула» , которая продавалась вместе с небольшим мешочком из круглых плиток с рунами. штамповали на них. Эта книга остается в печати с момента ее первой публикации. Источники гадальных интерпретаций Блюма, как он объяснил в самой «Книге рун », во многом основывались на тогдашних книгах, описывающих древнюю китайскую систему гадания И-Цзин .
Каждая из семи книг Блюма по руническому гаданию посвящена определенной области жизни или различной технике чтения рун:
- Книга рун: руководство по использованию древнего оракула: руны викингов (1982); переработанное издание к 10-летию (1992 г.); переработанное издание к 25-летию (2007 г.).
- Карты рун: Священная игра для самопознания (1989); переиздан как «Рунические карты: древняя мудрость для нового тысячелетия» (1997). В этой книге используются не рунические камни, а изображения рун, напечатанные на карточках, которые очень похожи на набор торговых карточек или карт Таро .
- «Исцеляющие руны» с соавтором Сьюзан Лоуган (1995) обучают методам использования рунических предсказаний в контексте здоровья и личной интеграции.
- Игра с рунами: метод самоконсультирования и круглогодичная книга рекордов по кастингу рун (1996)
- Руны безмятежности: пять ключей к молитве о безмятежности с соавтором Сьюзан Лоуган (1998); переизданный как «Руны безмятежности: пять ключей к духовному выздоровлению» (2005), использует руническое предсказание как метод самопомощи и избавления от зависимости; название является ссылкой на хорошо известной молитве Serenity широко используется в 12-шаговую программу из анонимных алкоголиков .
- Маленькая книга рунической мудрости Ральфа Х. Блюма (2002).
- Руны взаимоотношений: Компас для сердца с соавтором Бронвин Джонс (2003) показывают, как использовать руническое гадание в вопросах любви и дружбы.
Блюм также написал книги о Дао Дэ Цзин , Дзен- буддизме и НЛО .
Стивен Флауэрс [ править ]
Вслед за диссертацией 1984 года «Руны и магия» Стивен Флауэрс опубликовал серию книг под псевдонимом «Эдред Торссон», в которых подробно описывался его собственный оригинальный метод рунического гадания и магии, «одианизм», [16] который он сказал, что он был основан на исторических источниках и современном европейском герметизме . Эти книги были:
- Футарк: Справочник по магии рун [17] (1984)
- Рунелор: Справочник по эзотерической рунологии (1987)
- У Колодца Вирда (1988), который позже был переиздан под названием «Справочник заклинателя рун: Колодец Вирда».
- Северная магия: рунические тайны и шаманизм (2002).
Руническое гадание является составной частью «эзотерического курса рунологии» Флауэрса, предлагаемого членам его рунической гильдии, как подробно описано в книге « Девять врат Мидгарда: учебный план работы с рунами». Помимо рунического гадания, Флауэрс также пропагандировал «руническую гимнастику» ( Runengymnastik ), разработанную в 1920-х годах Фридрихом Марби под названием «руническая йога» (также «руническая йога», «Stadhagaldr»). [18]
Стефан Гранди [ править ]
В 1990 году Стефан Гранди , он же Квелдульф Гундарссон, описал руническую магию как активный принцип в отличие от пассивных интерпретаций, основанных на рунических предсказаниях. Он считал, что руническая магия более активна, чем якобы шаманская практика сеида, практикуемая Сэйкона . Он утверждает, что руническая магия использует руны для воздействия на внешний мир на основе архетипов, которые они представляют. [19]
Большая часть рунической магии Гундарссона влечет за собой обладание физическим существом, на котором выгравированы какие-либо или все отдельные руны или «посохи», чтобы практически работать с их энергиями. Отдельные руны окрашены кровью, красками или красками. Акт обладания посохом в его окончательной форме служит цели воздействия на мир форм «рунической мощью» этого конкретного посоха. После использования посохи выбрасываются или уничтожаются. [20]
Гундарссон считает, что каждая руна имеет определенный звук, который нужно повторять или петь; звук имеет общую фонетическую ценность, которой он представлен. [21] Этот акт пения или пения должен иметь более или менее такой же эффект от использования посохов в их физической форме. [22]
Другое [ править ]
- Найджел Пенник предлагает «германскую руническую астрологию» в таких публикациях, как « Руническая астрология: старкрафт и хронометраж в Северной традиции» (1995), ISBN 1-898307-45-8 .
- Фрейя Асвинн опубликовала интерпретации рун, основанные на ее собственных медитациях в Leaves of Yggdrasil : Runes, Gods, Magic, Feminine Mysteries, and Folklore Llewellyn Worldwide (1990), ISBN 0-87542-024-9 и Northern Mysteries and Magick: Runes , Боги и женские силы (1998), Llewellyn Worldwide ISBN 1-56718-047-7 .
- Адам Бирн Тритт в « Руническом гадании в валлийской традиции» (2011) [23] представляет систему, основанную на наборе из 10 камней, включающем девять символов, не связанных с историческими рунами, а также пустой камень, который представляет кверента (вопрошающего ).
- Диана Л. Паксон рассматривает тему рунического гадания и использования рун в магическом произнесении заклинаний в своей книге « Взятие рун: полное руководство по использованию рун в заклинаниях, ритуалах, гаданиях и магии» (2005). [24]
- Венди Кристин Дьюк в « Спирале жизни» (2008) [25] представляет систему гадания, основанную на организации набора из 41 «раскрытого изображения» на основе рунических букв.
- AD Mercer, Runen - The Wisdom of the Runes (2016) вновь представляет руны Armanen .
- Saemarr orsgoði (Питер Сеймур), выпущенный в 1980-х годах, магнитофонная запись «Руны», дающая советы по использованию и практике гадания рун, включая теоретический Гальдрар (повторение) рунных имен Старшего Футарка для ритуального использования.
См. Также [ править ]
- Германское неоязычество
- Galdr
- Исландские волшебные посохи
- Теория утарка
- Руническая гимнастика
Ссылки [ править ]
- ^ Бирли (1999: 42).
- ↑ JB Rives, Germania Корнелиус Тацит , Oxford University Press, стр. 166
- ^ Spurkland Терье (2005). Норвежские руны и рунические надписи . Бойделл Пресс. п. 16. ISBN 1-84383-186-4.
- ^ Маклеод и Мис (2006), 91-101.
- Перейти ↑ Nielsen, ML (1998). «Главендруп». In Hoops, Йоханнес; Бек, Генрих (ред.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 12 . Вальтер де Грюйтер. п. 198. ISBN 3-11-016227-X.
- ^ перевод и нумерация строф после издания Генри Адамса Беллоуза (1936).
- ^ Enoksen, Ларс Magnar. Рунор: Historia, Tydning, tolkning (1998) ISBN 91-88930-32-7
- ^ «Считалось, что такие руны переносят болезнь от инвалида к дереву. Некоторые редакторы, однако, заменили лимрунар (« руны ветви ») на лифрунар (« руны жизни »)» Сильфоны (1936), стр. 392.
- ^ «Здесь список рун обрывается, хотя в рукописи нет пробелов, и следуют три коротких отрывка другого типа, хотя все они касаются рун». Сильфоны (1936) стр. 393.
- ^ [1] Архивировано 29 июля 2007 г. в Wayback Machine.
- ^ [2]
- Перейти ↑ Foote and Wilson (1970), 401.
- ^ Маклеод и Мис (2006), 235.
- ^ Åkerman Susanna Rose Крест над Балтикой: распространение розенкрейцеров в Северной Европе с.47
- ^ Блюм, Ральф (2000). Книга рун: издание к 20-летию . Эддисон Садд. С. 133–134. ISBN 1-85906-042-0.
- ^ Торссон, Эдред. Рунелор; Справочник по эзотерической рунологии
- ^ [3]
- ^ Edred Торссон, Futhark: Справочник по рунической магии , Weiser Books, 1984, стр. 15. Эдред Торссон, « Руническая мощь: тайные практики немецких рунических магов» , серия «Тевтонская магия» Ллевеллина, 1989 г. Эдред Торссон, «Правда о тевтонской магии» , серия авангардных работ Ллевеллина, 1994 г. Также позже: ЛЭ Кэмп, «Справочник по руническим» Арманену. Мудрость: история, мировоззрение, руническая йога, гадание, звездный маятник и рунический зодиак , 2005 г. Критикуется Свейн Плаурайт, The Rune Primer , 2006 (особенно стр. 137-139).
- ^ Gundarsson (1990), 27; 211; 211-212.
- ^ Гундарссон (1990), 33; 34; 27.
- ^ Gundarsson (1990), 37-156.
- ^ Gundarsson (1990), 31-32.
- ^ ISBN 978-0-9793935-1-8 .
- ^ Paxson, Diana L. (20 апреля 2005). Взятие рун: полное руководство по использованию рун в заклинаниях, ритуалах, гаданиях и магии . ISBN 978-1-57863-325-8.
- ^ Спираль жизни - Путеводитель для вашего путешествия (2008) Cloud Haven Studio Incorporated, ISBN 978-0-9818693-0-8 .
Источники [ править ]
- Бирли, АР (пер.) (1999). Агрикола и Германия . Оксфордская мировая классика . ISBN 978-0-19-283300-6
- Блюм, Ральф (1993). Книга рун: руководство по использованию древнего оракула: руны викингов с камнями , издательство St. Martin's Press; 10-летие изд. ISBN 0-312-09758-1 .
- Цветы, Стивен (1986), Руны и магия: магические формульные элементы в древней рунической традиции , т. 53 исследования американских университетов: германские языки и литература, П. Ланг, ISBN 978-0-8204-0333-5 .
- -, как Торссон, Эдред (1983). Справочник по магии рун , Weiser Books. ISBN 0-87728-548-9
- -, как Торссон, Эдред (1987). Справочник по эзотерической рунологии . Книги Weiser, ISBN 0-87728-667-1
- Фрис, Ян, Хелрунар: Руководство по рунической магии , второе издание, Оксфордская мандрагора (2002), ISBN 978-1-869928-38-4
- Фут, Питер Г. и Уилсон, Д.М. (1970). Достижение викингов , Сиджвик и Джексон: Лондон, Великобритания. ISBN 0-283-97926-7
- Гундарссон, Квелдульф (1990). Тевтонская магия . Сент-Пол, Миннесота : ISBN Llewellyn Publications, Inc. 0-87542-291-8.
- Маклауд, Минди; Мис, Бернард (2006). Рунические амулеты и магические предметы . Бойделл Пресс. ISBN 1-84383-205-4.
- Медоуз, Кеннет (1996). Сила рун: Тайное знание мудрых. Милтон, Брисбен: Element Books Limited. ISBN 1-85230-706-4
- Плаурайт, Свейн (2006). Учебник по рунам . Лулу Пресс. ISBN 1-84728-246-6
- Тритт, Адам Бирн (2011), Контрольные камни: руническое гадание в валлийской традиции . Smithcraft Press. ISBN 978-0-9793935-1-8
Внешние ссылки [ править ]
- Библиография мистического использования рун
- Значение рун Ингрид Халворсен
- Магические руны
- Он-лайн чтения
- Руническая магия
