Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Христиане святого Фомы
Святой Фома христианский крест
История
Святой Фома  · Фома  Канский · Мар Сабор и Мар Прот  · Таблички Тарисапалли  · Синод Диампера  · Клятва Кунанского креста
Религия
Кресты  · Конфессии  · Церкви  · Сирийский язык  · Музыка
Выдающиеся личности
Абрахам Малпан  · Пареммаккал Тома Катанар  · Kayamkulam Philipose Рамбан  · Санкт Куриакоса Элиас Чавар  · Варес Пейяпилли Палаккапилли  · Mar Thoma I  · Saint альфонса  · Сад Кохунх Ападеси  · Кариаттил Мара Усеп  · Дживареса Дионисия Офа Ваттассерил  · Geevarghese Мар Gregorios из Parumala  · Дживареса Айваниоса  · Euphrasia Элуватингаль  · Тома из Вильярваттома
Культура
Маргамкали  · Паричамуттукали  · Кухня  · Сурияни малаялам

Христианская музыка Святого Фомы относится к музыкальным традициям христианской общины Святого Фомы в Керале , Индия . Это в основном литургическая музыка, заимствованная из древней сирийской христианской музыки Ближнего Востока , с незначительным влиянием местных индийских стилей. Особое значение имеет преобладание стиля пения органум . В результате изоляции и консерватизма сообщества эти традиции могут сохранять элементы самых ранних форм раннехристианской музыки .

История [ править ]

В Сент - Томас христиане ведут свое происхождение к евангельской деятельности Томаса Апостола в 1 - ом веке. Община выросла под влиянием миграции сирийцев, членов Церкви Востока . Современные музыкальные традиции сообщества могут быть выведены из этой связи. [1] В 20 веке христианская литургия святого Фомы совершалась и пела на сирийском языке , хотя сегодня он в значительной степени заменен местным языком малаялам . [2] Из-за сопротивления сообщества внешнему влиянию и изоляции музыка христиан Святого Фомы может сохранять элементы самых ранних форм христианской музыки.[3]

Ученый Исраэль Дж. Росс сравнивает христианскую музыку святого Фомы с музыкой евреев Кералы. Еврейская музыка повлияла на раннюю христианскую музыку, являющуюся предком христианских форм святого Фомы, и евреи веками жили в тех же условиях, что и христиане Фомы в Керале . [3] Таким образом, христианская и еврейская музыка и культура в Керале имеют много параллелей и сходств. [4] Например, христианское благословение святого Фомы, данное умирающим отцом своим детям, похоже на еврейскую Амиду . [5] Эти сходства могут отражать общее происхождение древнего Ближнего Востока. [6]

Благословение святого Фомы христианского отца по сравнению с еврейской Амидой
Христианское благословение святого ФомыАмида
Бог дал свое благословение Аврааму, Авраам дал это благословение Исааку, Исаак дал это благословение Иакову, Иакову ... моим предкам, Моим предкам ... моим родителям, И моим родителям ... мне, Теперь, дорогой сын (дочь), я даю тебе это благословение.Благословен Ты, Господи, Бог наш, и Бог отцов наших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, Бог великий, могущественный и почитаемый ...
Росс 1979

Структура [ править ]

Христианская музыка святого Фомы происходит от архаичных сирийских форм с небольшим заметным влиянием индийской классической музыки или других местных традиций. [3] Литургическая музыка исполняется в двух режимах : кадмойо и хамисойо . Они похожи на арабский макамат и могут происходить из древней сирийской системы , существовавшей на Ближнем Востоке в первые века христианства, и которая может быть связана с системой, известной как октоэхо . [2] Интонация аналогична сирийскому стандарту, без увеличения секунды или микротональности.переделка, характерная для индийской музыки. [7]

Стиль пения органум распространен в христианской музыке Святого Фомы. Он появляется в антифонах , респонсориях и гимнах . Росс отмечает, что это обнаруживается среди трех других разрозненных и изолированных культур: соседних евреев Кочин , йеменских евреев и самаритян . Organum можно петь как в дуплуме, так и в тройном. В первом он поется в пятом, когда мальчики и мужчины поют вместе с cantus firmus верхним голосом, или в четвертом, когда группы поют в одиночку. В триплуме он поется в четвертой и октавной частях. [6]

Margam Кали является традиционным Сент - Томас Кристиан танец. Сопровождающая музыка исполняется хором на сирийском языке, ритм которого поддерживается слейанколу ( треугольником ). Другой традиционный инструмент - скрипка или ревекка . [8]

Акцент на песнопении [ править ]

Традиционное акцентирование пения происходит от сирийского стандарта, который был установлен учеными, известными как масореты в средние века. Форма аналогична кодифицировано в древнееврейских грамматиках в Тверии для еврейского речитатива Библии. Он имеет точечную нотацию сверху, снизу и сбоку от слов в тексте. Названия обозначений выразительны и отражают стиль сирийского чтения и воспевания Библии в целом. [9]

Тома Парвам [ править ]

Одна из важных христианских песен святого Фомы - «Thoma Parvam», или «Песня Фомы». [10] Песня содержит колофон, в котором утверждается, что она была впервые написана в 1601 году неким Маликелем Тома Рамбаном, хотя рукописи относятся к гораздо более позднему времени. В этих словах рассказывается о предполагаемой евангелической деятельности Апостола Фомы в Индии в I веке. [11]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Росс, Израиль Дж. (1980). «Ритуал и музыка в Южной Индии: сирийская христианская литургическая музыка в Керале». Азиатская музыка . Техасский университет Press. 11 (1): 83–85. JSTOR  833968 .
  2. ^ а б Росс, Израиль Дж. (1980). «Ритуал и музыка в Южной Индии: сирийская христианская литургическая музыка в Керале». Азиатская музыка . Техасский университет Press. 11 (1): 85. JSTOR 833968 . 
  3. ^ a b c Росс, Израиль Дж. (1980). «Ритуал и музыка в Южной Индии: сирийская христианская литургическая музыка в Керале». Азиатская музыка . Техасский университет Press. 11 (1): 80–98. DOI : 10.2307 / 833968 . JSTOR 833968 . 
  4. ^ Росс, Израиль Дж. (1980). «Ритуал и музыка в Южной Индии: сирийская христианская литургическая музыка в Керале». Азиатская музыка . Техасский университет Press. 11 (1): 80–81. DOI : 10.2307 / 833968 . JSTOR 833968 . 
  5. ^ Росс, Израиль Дж. (1980). «Ритуал и музыка в Южной Индии: сирийская христианская литургическая музыка в Керале». Азиатская музыка . Техасский университет Press. 11 (1): 82. JSTOR 833968 . 
  6. ^ а б Росс, Израиль Дж. (1980). «Ритуал и музыка в Южной Индии: сирийская христианская литургическая музыка в Керале». Азиатская музыка . Техасский университет Press. 11 (1): 88. JSTOR 833968 . 
  7. ^ Росс, Израиль Дж. (1980). «Ритуал и музыка в Южной Индии: сирийская христианская литургическая музыка в Керале». Азиатская музыка . Техасский университет Press. 11 (1): 86. JSTOR 833968 . 
  8. ^ Chummar Choondal (1983). «Христианские народные песни». Фольклорная академия Кералы , стр. 56.
  9. ^ Росс, Израиль Дж. (1980). «Ритуал и музыка в Южной Индии: сирийская христианская литургическая музыка в Керале». Азиатская музыка . Техасский университет Press. 11 (1): 83. JSTOR 833968 . 
  10. ^ Frykenberg, Эрик (2008). Христианство в Индии: от истоков до наших дней . Издательство Оксфордского университета. п. 92. ISBN 978-0-19-826377-7.
  11. ^ Thoma, PJ (1984). «Южноиндийская традиция апостола Фомы» . Журнал Королевского азиатского общества . 56 : 83–85.