Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии по
Кельтская мифология
Надежда-coventina01a.jpg
Гэльская мифология
Бритонская мифология
Концепции
Религиозные призвания
Фестивали
  • v
  • т
  • е

Шотландская мифология - это собрание мифов , которые возникали на протяжении всей истории Шотландии , иногда разрабатывались последовательными поколениями, а иногда отвергались и заменялись другими пояснительными нарративами.

Мифы о природе [ править ]

Corryvreckan джакузи

Мифы и легенды Шотландии имеют «местный колорит», поскольку они рассказывают об образе жизни в былые времена, кроме того, что они дают представление о природе страны в разные времена года. Считалось, что Бейра , королева зимы, прочно удерживала страну, вызывая ураганы в январе и феврале, предотвращая появление зелени. Ее считали жесткой и жестокой старухой, которая вызывала смертоносные спиралевидные действия Корриврекана , принося снег, а также потоки, приводящие к разливу рек. Ей приписывали даже создание озер и гор. [1]

Шотландская мифология не похожа на греческие и римские мифы, поскольку имеет дело с различными аспектами природы. В этом контексте самой могущественной и страшной богиней, олицетворяющей зиму, является Бейра, которая правит зимой на протяжении всей ее продолжительности. На Белтайне она с готовностью уступает Бригид , которая пользуется властью до Самайна . [2] Этот миф сродни популярному мифу майя и касается женской силы в «творении и цикле года». Однако Дональд Маккензи в своей книге « Шотландские чудесные сказки из мифов и легенд» утверждает, что богини шотландских мифов не прославляются, в отличие от богиньДревняя Греция . [3]

Реки в Шотландии считались местами обитания богинь с их характеристикой, обозначающей природу реки, например, реку Форт называли «глухой или беззвучной рекой» из-за условий ее тихого течения, а реку Клайд называли «рекой». очищающая река », поскольку она вызывала очищение и очищение, неся« грязь и глину »во время паводков. [4]

Великая Мать [ править ]

Сеанн Кайли («Голова ведьмы»), самая южная оконечность утесов Мохер в графстве Клэр . Одно из многих мест, названных в честь Кайлиха.

В кельтских богинь были авторитетными и были связаны с женской плодовитости , как связанные с женской божественности и землей. В старину земля и национальные общества Селтикс были связаны с телом богини (также называемой «племенной богиней»), а ее представительницей на земле была королева. Другим «амбивалентным» персонажем в шотландских мифах была «ведьма», богиня, гэльский Кайлих и великанша , божественное существо, которое вредно. Карга также считается «целительницей» и помогает во время родов, она божественна и, как говорят, имеет «долгую родословную и невероятное долголетие». Она также известна как «одновременно творец и разрушитель, нежная и жестокая, мать и воспитательница».[5] [ нужен лучший источник]

Национальная мифология [ править ]

В течение исторического периода возникло несколько легенд происхождения шотландцев, служивших различным целям.

Одна легенда шотландского происхождения, или псевдоисторическое повествование об основании шотландского народа, появляется в адаптированной форме в «Латинской жизни святого Катроу из Меца» 10 века . Он рассказывает , что поселенцы из греческой Малой Азии плавал по морям и прибыл в Cruachan Feli «гора Ирландии», вероятно , для Cruachan ELI ( Кро Патрик , Co. Mayo), хорошо известное место в Hiberno-латинской агиографии , поскольку Tírechán «с Collectanea . Когда они бродили по Ирландии, от Клонмакнойза, Армы и Килдэра до Корка и, наконец, до Бангора, они постоянно вели войну с пиктанеями.. Через некоторое время они пересекли Ирландское море, чтобы вторгнуться в Каледонию к северу от римской Британии, последовательно захватив Иону, города Ригмхонат и Беллатор . Последним местам вторит появление Циннригмонаида и Циннбелатура в Хрониках королей Альбы . Захваченная таким образом территория была названа Скотией в честь Скоты, египетской жены спартанского полководца Нела или Ниула, а Святой Патрик обратил людей в христианство. [6]

После того, как пикты переняли гэльскую культуру и их настоящие характеристики исчезли из памяти, фольклорные элементы заполнили пробелы в истории. Их «внезапное исчезновение» было объяснено как резня, произошедшая на банкете, устроенном Кеннетом Макальпином (международный фольклорный мотив), и им приписывались силы, подобные силам фей, варить вереск по секретным рецептам и жить в подземных камерах. В восемнадцатом веке пикты стали «германской» расой. [ необходима цитата ]

Калланиш Стоячие камни

В кельтских владениях Шотландии, также известных как Gàidhealtachd , были древние дохристианские постройки. В самом дальнем конце северо-запада Шотландии есть стоящие камни в Калланише на острове Льюис в вертикальном положении, которые сродни Стоунхенджу ; Считается, что они старше, чем Стоунхендж, стоят более 5000 лет и, как говорят, обозначают поклонение солнцу. [7]

Ольстерский цикл [ править ]

Основная статья: Ольстерский цикл

Из-за перемещения людей из Ольстера в западную Шотландию, которое привело к тесным языковым связям между Ольстером и западом Шотландии, большая часть гэльской мифологии была импортирована в Шотландию, и, возможно, часть из нее была написана в Шотландии. « Ольстерский цикл» , действие которого происходит в начале христианской эры, состоит из группы героических историй, повествующих о жизни Конхобара Мак Нессы, короля Ольстера, великого героя Кухулина и их друзей, любовников и врагов. Это улайды, или люди из северо-восточной части Ирландии, и действие историй сосредоточено вокруг королевского двора в Эмайн-Мача, недалеко от современного города Арма. Улайды были тесно связаны с гэльской Шотландией, где Кухулин, как говорят, изучил военное искусство.

Цикл состоит из рассказов о рождении, ранних жизнях и тренировках, ухаживаниях, битвах, пирах и смертях героев и отражает военное общество, в котором война состоит в основном из единоборств, а богатство измеряется в основном рогатым скотом. Эти рассказы по большей части написаны в прозе. Центральным элементом цикла Ольстера является Тайн Бо Куайндж . Другие важные сказки Ольстера цикл включают трагическую смерть единственного Сына Aife в , Пире Брикрена «Брикрен Банкет» и Разрушение Дома Да Дерг«Разрушение общежития да Дерги». Этот цикл в некоторых отношениях близок к мифологическому циклу остального гэльско-говорящего мира. Некоторые персонажи из последнего появляются снова, и та же магия, меняющая форму, очевидна, бок о бок с мрачным, почти черствым реализмом. Хотя можно предположить, что некоторые персонажи, такие как Медб или Ку Рой , когда-то были божествами, и, в частности, Кухулин, демонстрируют сверхчеловеческую доблесть, персонажи прочно смертны и живут в определенном месте и времени. Шотландские гэльские адаптации сказок Ольстерского цикла появляются в рукописи Гленмасана .

Финн и Фианна [ править ]

Рассказы о Финне (Старом, Среднем, Современном ирландском: Find, Finn, Fionn) Мак Кумхейлле и его отряде солдат Фианна происходят примерно в 3 веке в гэльской Ирландии и Шотландии. Они отличаются от других гэльских мифологических циклов прочностью своих связей с гэльско-говорящим сообществом в Шотландии, и есть много сохранившихся текстов из этой страны. Они также отличаются от ольстерского цикла тем, что истории рассказываются в основном в стихах, а по тональности они ближе к традиции романа, чем к традиции эпоса.

Единственным наиболее важным источником фенийского цикла является Acallam na Senórach ( Разговор стариков ), который можно найти в двух рукописях 15-го века, Книге Лисмора и Лауде 610, а также в рукописи 17-го века из Киллини. , Графство Дублин. Текст датирован лингвистическими свидетельствами XII веком. Текст записывает разговоры между последними выжившими членами Фианны и Святым Патриком и насчитывает около 8000 строк. Более поздние даты манускриптов могут отражать более длительную устную традицию фенийских историй, ту же устную традицию, которая была интерпретирована с гэльского на английский Джеймсом Макферсоном в оссианских рассказах.

Фианна в этой истории делится на Клан Байскне, возглавляемый Фионнгхоллом, и Клан Морна, возглавляемый его врагом Голлом Мак Морна . Голл убил отца Фионнгхолла , Джумхала , в бою, и мальчик Фионн был воспитан в тайне. В юности, обучаясь искусству поэзии, он случайно обжег себе большой палец во время приготовления лосося знаний, что позволило ему сосать или кусать большой палец, чтобы получить прилив колоссальной мудрости. Он занял свое место в качестве лидера своей группы, и об их приключениях рассказывается множество историй. Две величайшие гэльские сказки, Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne (Погоня за Диармуидом и Грайном ) и Oisin in Tír na nÓgсоставляют часть цикла. История Диармуида и Грейнна, которая является одной из немногих фенийских сказок в прозе, является вероятным источником Тристана и Изолт .

Мир Фенианского Цикла - это мир, в котором профессиональные воины проводят время, охотясь, сражаясь и участвуя в приключениях в мире духов. Ожидается, что новые участники группы будут разбираться в поэзии, а также пройдут ряд физических испытаний или испытаний. В этих сказках нет религиозного элемента, если только это не поклонение героям.

Гебридские мифы и легенды [ править ]

Основная статья: Гебридские мифы и легенды

В Синих людях из Минха (также известный как штормовые келпи), которые занимают участок воды между Льюисом и материковой Шотландией, ищут моряк утопить и поражают лодку тонуть. [ необходима цитата ]

Келпи - это легендарные водные духи в низменной Шотландии, которые, как говорят, принимают разные формы. Обычно они выглядят в виде лошади. Есть еще один дух, известный как водяной келпи, который, как сообщается, «бродит» по озерам и рекам и помогает утопить людей. Также сообщается, что он помогает работать мельницам в ночное время. [8]

Сеонаид был кельтским водным духом, которому жители Льюиса поклонялись, предлагая им стакан эля . По словам доктора Мартина, однажды ночью жители Льюиса умиротворили Сонайд. Они собрались в церкви Св. Мулвея., каждый нес еду и предметы первой необходимости, необходимые для поклонения. Затем из мешка солода, собранного от каждой семьи, варили эль. Затем избранный член общины вошел в море по пояс, держа чашку, наполненную элем, и предложил эль Сонайду с молитвой: «Я даю тебе эту чашу эля, надеясь, что ты будешь так добр, что пришлю нас. много морской воды для обогащения нашей земли в наступающем году ". Это событие произошло ночью. После совершения подношения совершивший жертву человек вернулся на пляж, а все собравшиеся двинулись в церковь, где у алтаря горела зажженная свеча. Через некоторое время, когда было подходящее время, свечу погасили. Затем жители собрались на поле за церковью и отпраздновали это, выпив эль.Затем они вернулись домой в надежде, что в наступающем сезоне они будут благословлены изобилием урожая.[9]

Подмена - это сказка, в которой фея похищает ребенка из кроватки, а затем заменяет его другой феей. Обычно он нормальный и взрослый, хотя выглядит как ребенок. [10]

Фольклор Оркнейских и Шетландских островов [ править ]

Селки, как говорят, живут как тюлени в море, но сбрасывают кожу, чтобы стать людьми на суше, часто чтобы танцевать в свете полной луны. Однако, если они потеряют кожу в человеческом обличье, они навсегда застрянут в своей человеческой форме. Говорят, что в человеческом обличье у них красивые зеленые волосы. Они часто живут на скалах и островах, которые скрыты среди волн, чтобы защитить себя от людей. Селки - смертные существа. Легенда, по-видимому, наиболее распространена на Оркнейских и Шетландских островах [11] и очень похожа налегендыо девушках-лебедях . [12]

Вулверы - добродушные существа, похожие на оборотней. Говорят, что они оставляют еду бедным семьям. [13]

Религиозная мифология [ править ]

Миф иногда является аспектом фольклора , но не все мифы являются фольклорными, равно как и не все фольклорные мифы или мифы. Люди, интересующиеся мифологией, часто больше всего сосредоточены на нечеловеческих (иногда называемых «сверхъестественными») существах. В шотландской культуре существовало множество групп таких сущностей, некоторые из которых были характерны для определенных этнических групп (гэльские, норвежские, германские и т. Д.), Другие, вероятно, возникли из обстоятельств, уникальных для Шотландии.

Аос-сидхе, сидхиане или «феи» изначально были дохристианскими божествами гэльской Шотландии. Христианство начало вытеснять самую оригинальную мифологию, в результате чего мифы стали терять свою силу и известность. Средневековые гэльские литераторы сгруппировали их вместе как Туата Де Дананн , которые разделяют определенные характеристики с другими персонажами кельтской литературы. Народные верования о банши также отражают аспекты этих существ. Есть и другие сверхъестественные существа, чьи характеристики отражают фольклорные образцы со всего мира. Духи предков и гиганты, которые помогают формировать ландшафт и представляют силы природы, повсеместно распространены и могут указывать на неэлитные регистры мифологии.

Лох-несское чудовище [ править ]

Основная статья: Лох-несское чудовище
Лох-Несс, озеро в Шотландии, в котором, как сообщается, было замечено чудовище.

Лохнесское чудовище легендарного водное существо сообщили из многих наблюдений в течение многих лет. Широко распространено мнение, что это чудовище - единственный выживший из «давно вымерших плезиозавров ». [14] Хотя о появлении монстра сообщалось еще в 6 веке, в последнее время сообщалось о наблюдениях после того, как была построена дорога вокруг озера. Первое сообщение о наблюдении Несси на суше было примерно в 20 ярдах от озера, когда монстр приближался к озеру; его видели Спайсер и его жена 22 июля 1933 года. В апреле 1934 года фотография была сделана лондонским хирургом, когда он ехал в Инвернесс, но ее подлинность была оспорена. Сообщалось даже о наблюдениях во время Второй мировой войны.дней в мае 1943 года, сотрудником Королевского корпуса наблюдателей С.Б. Фаррелом. [15]

Лохнесское измеряет 22 1 / 2  мили (36 километров) и имеет ширину 1 1 / 2  мили (2,5 км) в самом широком. Его глубина составляет 754 фута (230 метров), а дно озера плоское, как «лужайка для боулинга». [16] Объем озера - самый большой в Великобритании. [17]

Первое сообщение о наблюдении Лох-Несского чудовища было в реке Несс в 565 году нашей эры. Ирландский монах Святой Колумбаостанавливался в стране пиктов со своими товарищами, когда он наткнулся на местных жителей, хоронящих человека на берегу реки Несс. Они объяснили, что мужчина плыл реку, когда на него напал «водяной зверь», который растерзал его и утащил под землю. Они пытались спасти его на лодке, но смогли только вытащить его труп. Услышав это, Колумба ошеломил пиктов, отправив своего последователя Луин Мокку Мин переплыть реку. Зверь пошел за ним, но Колумба крестился и приказал: «Не уходи дальше. Не трогай человека. Вернись немедленно». Зверь немедленно остановился, как будто его «стянули веревками», и в ужасе убежал, и люди Колумбы и языческие пикты восхваляли Бога за чудо. [18]

Легенда о короле Артуре [ править ]

Большая часть коренной для Шотландии мифологии Артура была передана через кельтскую речь в шотландских гэльских песнях, таких как «Am Bròn Binn» («Сладкое горе»). В легенде о короле Артуре Мордред , племянник короля Артура , вырос на Оркнейских островах, и предполагается, что Камелон в Стерлингшире мог быть первоначальным «Камелотом». Есть предание, что у Артура был шотландский сын по имени Смерви Мор.

См. Также [ править ]

  • Гленмасанский манускрипт
  • Гебридские мифы и легенды
  • Слово всадника
  • Ясновидение

Ссылки [ править ]

Цитаты

  1. Перейти ↑ Mackenzie 1997 , p. 9-10.
  2. ^ Макнил, Ф. Мэриан (1959). Серебряная ветвь, Том 2: Календарь шотландских национальных фестивалей, Сретение, чтобы собрать урожай . Уильям Маклеллан. С. 20–21. ISBN 0-85335-162-7.
  3. Перейти ↑ Tekin 2012 , p. 72.
  4. Перейти ↑ Mackenzie 1997 , p. 12.
  5. ^ Germana 2010 , стр. 63.
  6. ^ Dumville, «СентКатро Оф Мец.» 174-6; Reimann или Ousmann, De S. Cadroe abbate §§ II-V.
  7. ^ Маклафлин & Pinnock 2002 , стр. 379.
  8. ^ "келпи" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета . Проверено 21 сентября 2015 года . (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  9. ^ Армстронг 1825 , стр. 501.
  10. ^ Боман 1966 , стр. 212.
  11. ^ Westwood, Дженнифер & Kingshill, София (2011). Знания Шотландии: Путеводитель по шотландским легендам . Книги со стрелками. С. 404–405. ISBN 9780099547167.
  12. Перейти ↑ Monaghan, Patricia (2009). Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Публикация информационной базы. п. 411. ISBN 978-1438110370.
  13. ^ Saxby 1932 , стр. 141.
  14. ^ "Лох-Несское чудовище Легендарное существо" . Encyclopdia Britannica . Проверено 21 сентября 2015 года .
  15. ^ "В поисках Несси" . Официальный сайт Loch Ness Organization . Проверено 21 сентября 2015 года .
  16. ^ "Легенда о Лох-Нессе" . Официальный сайт Loch Ness Organization . Проверено 21 сентября 2015 года .
  17. ^ «Лох-Несс: озеро, Шотландия, Соединенное Королевство» . Encyclopdia Britannica . Проверено 21 сентября 2015 года .
  18. ^ Гарвс, Дэн. «Колумба встретил Лох-Несское чудовище» . christianity.com . Проверено 21 сентября 2015 года .

Библиография

  • Армстронг, Роберт Арчибальд (1825). Гэльский словарь: в двух частях I. Гэльский и английский. - II. Английский и гэльский .
  • Баумэн, Эрнест В. (1966). Тип и мотив-указатель сказок Англии и Северной Америки . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-140277-2.
  • Дамвилл, Д. Н. «Собор Святой Мец и агиография экзотики». В исследованиях ирландской агиографии. Святые и ученые , изд. Джон Кэри, Мэр Герберт и Падрайг О Риэн. Дублин, 2001. 172–88.
  • Germanà, Моника (2010). Шотландские женские готические и фантастические произведения: художественная литература с 1978 года . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-3764-5.
  • Маккензи, Дональд Александр (1997). Шотландские сказки о чудесах из мифов и легенд . Курьерская корпорация. ISBN 978-0-486-29677-7.
  • Маклафлин, Уильям; Пиннок, Джилл (2002). Мария для Земли и Неба: доклады о Марии и экуменизме, представленные на международных конгрессах Экуменического общества Пресвятой Девы Марии в Лидсе (1998 г.) и Оксфорде (2000 г.) и на конференциях в Уолдингеме (1997 г.) и Мейнуте (2001 г.) . Издательство Gracewing. ISBN 978-0-85244-556-3.
  • Reimann или Ousmann, De S. Cadroe abbate , ed. Джон Колган , Acta Sanctorum Hiberniae , Vol. 1. pp. 494 ff; частично перепечатано WF Skene, Chronicles of the Picts, Chronicles of the Scots . С. 106–116; изд. в Bollandists , Acta Sanctorum . 1865. 1 марта 473-80 гг. (Неполное); изд. и тр. А.О. Андерсон, Ранние источники шотландской истории, 500–1286 гг . (из издания Колгана, стр. 495–7). На сегодняшний день полного перевода не было.
  • Саксби, Джесси М. (1932). Традиционные традиции Шетландских островов . Грант и Мюррей.
  • Текин, Инси Билгин (1 февраля 2012 г.). Мифы угнетения: еще раз в драме Черри Мораги и Лиз Локхед . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-3-8382-6308-3.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Лизанн Хендерсон и Эдвард Дж. Коуэн, «Вера шотландских фей: история» (Эдинбург, 2001; 2007)
  • Роберт Чемберс (1842) Популярные стишки, рассказы у камина и развлечения Шотландии.

Внешние ссылки [ править ]

  • 7 шотландских фольклорных существ
  • Вневременные мифы: кельтская мифология