Рабство в Азии
| Часть серии о |
| Рабство |
|---|
 |
Обзор азиатского рабства , существовавшего во всех регионах Азии на протяжении всей своей истории . Хотя рабство было отменено во всех [1] странах Азии, некоторые его формы все еще существуют сегодня. [2]
Афганистан
Рабство присутствовало в постклассической истории Афганистана , продолжалось в средние века и сохранялось до начала 20 века. После исламского завоевания Персии регионы Персии и Афганистана, которые не обратились в ислам, считались регионами неверных, и в результате они считались законными объектами набегов рабов, которые совершались из регионов, население которых обратилось в ислам: Например, Дайлам на северо-западе Ирана и горный регион Цур в центральном Афганистане подвергались набегам рабов из мусульманских регионов. [3]
Считалось законным порабощать военнопленных; например, во время афганской оккупации Персии (1722-1730) тысячи людей были порабощены, а белуджи регулярно вторгались в юго-восточный Иран с целью захвата людей и превращения их в рабов. [4] Торговля рабами в Афганистане была особенно активна на северо-западе, где в Кандагаре ежегодно продавалось от 400 до 500 рабов, а в Шогнане в конце 19 века считалось, что это «единственный предмет торговли». [5] В Южном Иране бедные родители продавали своих детей в рабство, и примерно в 1900 году вожди на юге Ирана проводили набеги рабов. [6] Рынок для этих пленников часто находился в Аравии и Афганистане; «Большинство рабынь, нанятых в качестве домашней прислуги в домах дворян в Кандагаре, были привезены из отдаленных районов Гайна». [7]
Большинство рабов использовались в качестве сельскохозяйственных рабочих, домашних рабов и сексуальных рабов, в то время как другие рабы занимали административные должности. [8] Рабы в Афганистане обладали некоторой социальной мобильностью, особенно те рабы, которые принадлежали правительству. Рабство было более распространено в городах, потому что некоторые афганские племенные общины с трудом занимались работорговлей; согласно некоторым источникам, децентрализованный характер афганских племен вынудил более урбанизированные районы импортировать рабов для восполнения нехватки рабочей силы. Большинство рабов в Афганистане были индуистами, захваченными в плен во время исламских завоеваний Индии (и более поздних вторжений дуррани в Индию ), или они были рабами, импортированными из Персии и Средней Азии. [8]
Согласно отчету экспедиции в Афганистан, опубликованному в Лондоне в 1871 году:
- "Страна в целом между Кавулом ( Кабулом ) и Оксом, похоже, находится в очень беззаконном состоянии; рабство так же широко распространено и распространяется через Хазару , Бадахшан , Вахан , Сирикул , Кунджут ( Хунза ) и т. Д. Раб, если Сильный мужчина, способный хорошо стоять на ногах, считается в Верхнем Бадахшане такой же ценностью, как одна из больших собак страны или лошадь, что составляет примерно 80 рупий. Ценится рабыня. при температуре от четырех лошадей или более, в зависимости от ее внешности и с .; мужчины, однако, почти всегда обмениваемых для собак. Когда я был в Малом Тибете ( Ладакх ), возвращенного раба , который был в Кашмиреармия укрылась в моем лагере; он сказал, что с ним достаточно хорошо обращались в том, что касается еды и т. д., но он никогда не мог смириться с тем, что его обменяли на собаку, и постоянно твердил на эту тему, человек, который продал его, очевидно, считал собаку лучшим животным из двух. В Нижнем Бадахшане и более отдаленных местах цена рабов значительно повышена, и оплата производится монетами » [9].
В ответ на хазарское восстание 1892 года афганский эмир Абдур Рахман-хан объявил « джихад » против шиитов. Его многочисленная армия разгромила восстание в его центре, в Орузгане , к 1892 году, и местное население подверглось резне. По словам С.А. Мусави, «тысячи хазарейских мужчин, женщин и детей были проданы в рабство на рынках Кабула и Кандагара, в то время как многочисленные башни из человеческих голов были построены из побежденных повстанцев в качестве предупреждения другим, кто мог бросить вызов правлению властей. Амир » .
Правители Афганистана обычно имели гарем из четырех официальных жен, а также большое количество неофициальных жен ради племенной брачной дипломатии [10], но также было большое количество порабощенных женщин в королевском гареме, известном как каниз и сурати. , охраняемый гулам бача ( евнухами ). [11]
К моменту официальной отмены рабства в 1923 году в Кабуле насчитывалось около 700 порабощенных людей (в основном хазарейцев), которых называли бегаром или принудительным трудом. [12] Рабы младше двенадцати лет продавались по цене 50 рупий, а рабы старше двенадцати - 30 рупий; в большинстве богатых семей было по крайней мере один или два раба, и, как правило, их обменивали в качестве подарков. [13]
До 20 века некоторые хазарейцы все еще содержались пуштунами в качестве рабов ; хотя Аманулла Хан запретил рабство в Афганистане в Конституции 1923 года [14], эта практика неофициально продолжалась еще много лет. [15] Шведка Аврора Нильссон , которая жила в Кабуле в 1926-1927 годах, описала в своих мемуарах факт рабства в Кабуле [16], а также то, как немецкая женщина, вдова африканца по имени Абдулла Хан, который сбежала в город со своими детьми от преемника ее покойного мужа, была продана на публичном аукционе и получила свободу, купив ее посольством Германии за 7000 марок. [16]
Центральная Азия и Кавказ
Рабство является неотъемлемой частью социальной, экономической и политической истории Центральной Азии. Государства различных размеров и структур, такие как кочевые конфедерации [17], аграрные города-государства [18] и империи [19], все они участвовали и в разное время способствовали порабощению и торговле людей, а также эксплуатации их труда. [20] В то время как общества по всей Центральной Азии независимо друг от друга разработали свою локализованную практику рабства, они также интегрировали свою сеть продажи рабов в развитие Шелкового пути , который соединил разрозненные рынки по всей Евразии. [21] Наряду с шелком, специями и другими товарами Шелкового пути купцы торговали и перевозили людей через Среднюю Азию. Как регион с разнообразной этнической, языковой и религиозной демографией, люди, которые были порабощены и проданы в Центральной Азии, происходили из самых разных слоев общества и говорили на многих разных языках. В Восточной Евразии контракты на продажу рабов демонстрируют, что продажа рабов велась на китайском, уйгурском, тибетском, согдийском , пракрите , хотанском и тохарском языках . [22] Политические завоевания, экономическая конкуренция и обращение в религию - все это имело значение для определения того, кто контролировал работорговлю, на какие демографические работорговцы нацеливались и чьи запросы работорговцы удовлетворяли.
Механизмы порабощения
Войны, набеги рабов, судебные наказания, самопродажа или продажа родственниками, наследование рабского статуса от рождения были обычными способами, которыми люди становились рабами в Центральной Азии. Лингвистический анализ лексики, использовавшейся для обозначения рабства в ранних среднеазиатских обществах, указывает на тесную связь между военными действиями и рабством. [23] Сасанидские надписи третьего века подтверждают использование слова wardag как означающего «раб» и «пленник». [24] Точно так же тюркские орхонские надписи 8-го века указывают на то, что военнопленным часто назначается статус рабов. Надписи, найденные в Первом тюркском каганатетакже подразумевают, что термины, обозначающие рабство или другие формы подчиненного статуса, такие как qul (мужчина-раб) и küng (женский мазь, служанка), часто применяются к населению побежденных политических образований. [25]
Набеги среди кочевых племен и против оседлого общества с целью грабежа людей также были распространенной практикой, проводимой политиками по всей Евразии. После того, как многие государства Центральной Азии обратились в ислам, они часто совершали набеги рабов на немусульманские территории. Районы, где практиковалось политеизм, часто становились мишенями этих рабских набегов. Например, Дайлам, северо-западные районы Ирана, Гур в центральном Афганистане, тюркские степи и Индия долгое время были мишенями мусульманских властей для набегов рабов. [26] Саманиды в Хорасане и Трансоксании , и их преемник, Газневиды , а позже Saljuqsв Иране. [27]
Столкновения с насилием - не единственный механизм порабощения человека. Иранские и китайские источники свидетельствуют о практике самоп рабства или продажи себя. В книге законов Пехлеви Mādayān ī hazār dādestān , слово тан, букв. «Тело» означает лицо, которое ссужает себя или своего родственника на определенный период времени должнику или кредитору в качестве обеспечения долга. [28] В Китае юридический кодекс исторически запрещал людям продавать детей или других родственников в рабство. Однако договоры купли-продажи указывают на то, что бедность, голод и другие неблагоприятные обстоятельства часто вынуждали людей продавать или ссужать себя, своих детей и других родственников. [29]Однако это не означает, что продажа рабов была запрещена в Китае. Юридические кодексы Тан регулируют продажу людей, которые уже имеют статус рабов, требуя от людей предоставления сертификатов, подтверждающих, что эти люди были законно порабощены. [30] В одном зарегистрированном случае мужчина продал свою дочь и сына, чтобы собрать средства для оплаты похорон своего отца. [31]
Функция рабства в центральноазиатских обществах
Работорговля также была важным аспектом экономики центральноазиатских обществ. Из-за высокого спроса на рабов в соседних оседлых империях, тюркские кочевники Центральной Азии поставляли большинство рабов исламскому халифату на западе и китайским династиям на востоке. В империи Аббасидов создание института мамлюков , или военного раба , создало предпочтение и спрос на молодых тюркских рабов-мужчин из-за их предположительно превосходящей военной силы. [32] В Танском Китае рабыни из «западных регионов» были желанными музыкантами, танцовщицами и проститутками. [33] В результате этих требований экономика стран Центральной Азии процветала, поскольку они доминировали в работорговле. Хазарский каганат,[34] Саманиды, а позже Газневиды были одними из основных поставщиков тюркских военных рабов, черкесских рабов и русских рабов в Багдад. [35]
Современное рабство
Рабство постепенно исчезло с Кавказа из-за снижения спроса на черкесских рабов со стороны Османской империи и Египта, российской имперской политики, которая использовала проблему рабов для посягательства на османский суверенитет, и действий самих рабов. [36] В Центральной Азии неформальное рабство продолжалось и в советский период, и некоторые формы рабства существуют и сегодня. [37] Печально известный невольничий рынок для захваченных в плен русских и персидских рабов был сосредоточен в Хивинском ханстве с 17 по 19 века. [38]Только в первой половине XIX века около миллиона персов, а также неизвестное количество русских были порабощены и переселены в среднеазиатские ханства. [39] [40] Когда русские войска взяли Хиву в 1898 году, там было 29 300 персидских рабов, захваченных туркменскими налетчиками. По данным Йозефа Вольфа (Отчет 1843–1845 гг.), Население Бухарского ханства составляло 1 200 000 человек, из которых 200 000 были персидскими рабами. [41] В начале 21 века чеченцы и ингуши держали русских пленных в рабстве или в рабских условиях в горах Северного Кавказа . [42]
Традиция рабства существует сегодня в России. [43]
Китай
Рабство на протяжении всей до-современной китайской истории неоднократно входило и выходило из него. Из-за огромного населения и относительно высокого развития региона на протяжении большей части его истории Китай всегда имел большую рабочую силу.
династия Тан
Династия Тан покупала западных рабов у раданитских евреев . [44] Танские китайские солдаты и пираты поработили корейцев, турок, персов, индонезийцев и людей из Внутренней Монголии, Центральной Азии и северной Индии. [45] [46] [47] [48] Самый большой источник рабов происходил из южных племен, включая тайцев и аборигенов из южных провинций Фуцзянь, Гуандун, Гуанси и Гуйчжоу. Малайцы, кхмеры, индейцы, негритяне и чернокожие африканцы также были куплены в качестве рабов в династии Тан [49] во время обмена на Шелковом пути .
Династия Юань
Многие ханьские китайцы были порабощены в процессе монгольского вторжения в сам Китай . [50] Согласно японским историкам Сугияма Масааки (杉山 正 明) и Фунада Ёсиюки (舩 田 善 之), во времена династии Юань было также определенное количество монгольских рабов, принадлежавших китайцам хань . Более того, нет никаких доказательств того, что китайцы хань, которые, согласно некоторым исследованиям, находились в самом низу юаньского общества, подвергались особенно жестокому обращению. [51] [52]
Династия Цин
Во времена династии Цин 17 века существовал рабский по наследству народ по имени Буи Аха (маньчжурский: booi niyalma; китайская транслитерация: 包衣 阿哈), что в переводе с маньчжурского языка буквально переводится как «домашний человек» и иногда переводится как « нукай ». .
В своей книге « Китай марширует на запад» Питер С. Пердью заявил: «В 1624 году (после вторжения Нурхачи в Ляодун )« китайские семьи ... в то время как те, у кого меньше было, были превращены в рабов » [53] . личные и патерналистские отношения между хозяевами и их рабами, как сказал Нурхачи: «Хозяин должен любить рабов и есть ту же пищу, что и он» [54].Пердью далее указал, что «буи аха» «не совсем соответствует китайской категории« раб-раб-раб »(кит .: 奴僕); вместо этого это были отношения личной зависимости от хозяина, которые теоретически гарантировали близкие личные отношения и равноправие. даже несмотря на то, что многие западные ученые прямо переводили «буи» как «раб-раб» (у некоторых из «буи» даже был свой слуга). [53] [55]
- Различные классы Booi
- Booi niru - маньчжурское слово (китайский: 包衣 佐領), означающее командир взвода Нейвуфу Верхнего Трех Знамени, насчитывающий около 300 человек.
- Буи гуаньлинь - маньчжурское слово (китайский: 包衣 管 領), означающее управляющего буи, выполняющего все домашние обязанности Нэйвуфу.
- Буи амбан - также маньчжурское слово, означающее высокий чиновник (китайский: 包衣 大臣).
- Знамя поместья (кит .: 庄头 人) - это китайцы-отступники, которые присоединились к чжурчжэням, или оригинальные гражданские лица-солдаты, работающие на полях. Все эти люди были превращены в буи аха , полевых рабов.
Китайские мусульмане (тунгане) суфии, обвинявшиеся в исповедании сиецзяо (неортодоксальной религии), были наказаны изгнанием в Синьцзян и проданы в рабство другим мусульманам, таким как суфийские попрошайки . [56]
Китайцы хань , совершавшие преступления, связанные, например, с опиумом, стали рабами попрошаек, эта практика регулировалась законом Цин. [57] Большинство китайцев в Альтишахре были изгнанными рабами туркестанских богов. [58] По иронии судьбы, хотя свободные китайские купцы обычно не вступали в отношения с женщинами Восточного Туркестана, некоторые китайские рабы, принадлежащие к попрошайничеству, наряду с солдатами Зеленого стандарта, знаменосцами и маньчжурами, вели дела с женщинами Восточного Туркестана, которые были серьезный характер. [59]
Династия Цин закупила 420 женщин и девушек-рабынь, все из которых были монголами, для обслуживания знаменосцев ойратских монголов, дислоцированных в Синьцзяне в 1764 году. [60] Многие торгутские монгольские юноши и девушки были проданы на центральноазиатские рынки или на местный рынок Синьцзяна коренным туркестанцам. . [61]
Вот два рассказа о рабстве, данные двумя жителями Запада в конце 19-го и начале 20-го веков:
"В домах богатых граждан нет ничего необычного в том, чтобы найти от двадцати до тридцати рабов, ухаживающих за семьей. Даже граждане из более скромных слоев общества считают необходимым иметь каждого раба или двух. Цена раба варьируется, от Конечно, по возрасту, здоровью, силе и общему виду.Средняя цена от пятидесяти до ста долларов, но во время войны или революции бедные родители, находящиеся на грани голодной смерти, выставляют на продажу своих сыновей и дочерей. Я помню случаи, когда родители, оказавшиеся в нищете из-за мародерства, вложили два южных кванга в 1854–1855 гг., предлагая продать своих дочерей в Кантоне по пять долларов за штуку.
Рабство, которому подвергаются эти несчастные, является вечным и наследственным, и они не имеют родительской власти над своим потомством. Однако правнуки рабов могут, если у них есть достаточно средств, купить свою свободу. . . .
Кажется, что хозяева обладают такой же неконтролируемой властью над своими рабами, как родители над своими детьми. Таким образом, хозяин не привлекается к ответственности за смерть раба, хотя она является результатом нанесенного им наказания » [62].
"В прежние времена рабов убивали и приносили в жертву духу хозяина, когда он был мертв, или им его предкам: иногда давали вместо смертной казни, понесенной его владельцем, или во исполнение клятвы. было принято в Гуй-чжоу (и, как я полагаю, в Сю-чуане) скрещивать живых рабов с их мертвыми хозяевами; рабы должны были держать лампу горящей в гробнице ...
"Рабство существует в Китае, особенно в Кантоне и Пекине ... Для обеспеченных людей обычным делом является подарить дочери пару девушек-рабынь в рамках ее брачного приданого [sic]. Почти все проститутки являются рабынями. Однако среди уважаемых людей принято отпускать своих рабынь, когда они выходят замуж. Некоторые люди продают своих рабынь мужчинам, желающим жениться себе или своему сыну.
«Я купил трех разных девушек: двух в Сюй-цюань по несколько таэлей каждая, менее чем за пятнадцать долларов. Одну я отпустил в Тяньцзине, другую умерла в Гонконге, другую я выдал замуж за своего верного слугу. стоит больших денег в Шанхае ". [63]
В дополнение к отправке ханьских изгнанников, осужденных за преступления, в Синьцзян, чтобы они были рабами гарнизонов Знамени, Цин также практиковал обратное изгнание, изгоняя Внутреннюю Азию (монгольских, русских и мусульманских преступников из Монголии и Внутренней Азии) в сам Китай, где они будут служить в качестве рабы в гарнизонах Хань Баннер в Гуанчжоу. Русские, ойраты и мусульмане (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma), такие как Яков и Дмитрий, были сосланы в ханьский знаменный гарнизон в Гуанчжоу. [64] В 1780-х годах после того, как мусульманское восстание в Ганьсу, начатое Чжаном Вэньцином 張文慶, было побеждено, мусульман, таких как Ма Цзиньлу, сослали в гарнизон Хань Баннер в Гуанчжоу, чтобы стать рабами офицеров Хань Баннер. [65]Цинский кодекс, регулирующий монголов в Монголии, приговорил монгольских преступников к изгнанию и стать рабами ханьских знаменосцев в гарнизонах Хань Баннер в собственном Китае. [66]
Современное время
Хотя рабство было отменено в Китае с 1910 года [67], в 2018 году Глобальный индекс рабства оценил, что в Китае порабощено около 3,8 миллиона человек. [68]
На протяжении 1930-х и 1940-х годов народ И (также известный как Нуосу) в Китае терроризировал Сычуань, чтобы грабить и порабощать не-нуосу, в том числе народ хань . Потомки ханьских китайских рабов - это белые И (白 彝), и они в десять раз превосходят аристократию Черного И (黑 彝). [69] Каждый год десятки тысяч рабов хань были включены в общество Нуосу. Ханьских рабов и их потомков использовали для ручного труда. [70] Есть такая поговорка: «Худшее оскорбление Нуосу - это называть его« Хан »(подразумевая, что« твои предки были рабами »)». [71]
Крымское ханство
Во времена Крымского ханства крымчане совершали частые набеги на Дунайские княжества , Польшу-Литву и Московию . За каждого пленника хан получал фиксированную долю (savğa) в размере 10% или 20%. Кампании крымских войск подразделяются на «сеферы», официально объявленные военные операции, проводимые самими ханами, и « чапулы» , набеги, предпринимаемые группами дворян, иногда незаконно, потому что они противоречат договорам, заключенным ханами с соседними правителями. Долгое время, до начала 18 века, ханство поддерживало массовую работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком. Каффабыл одним из самых известных и значительных торговых портов и невольничьих рынков. [72] Крымскотатарские налетчики поработили более 1 миллиона жителей Восточной Европы. [73]
Индийский субконтинент
Сообщается, что первые арабские захватчики Синда в 8-м веке, армии командира Омейядов Мухаммада бин Касима , поработили десятки тысяч индийских заключенных, включая солдат и мирных жителей. [74] [75] В начале 11 века Тарих аль-Ямини, арабский историк Аль-Утби записал, что в 1001 году армии Махмуда Газны завоевали Пешавар и Вайханд (столица Гандхары) после битвы при Пешаваре (1001 г.) » посреди земли Индостан »и захватил около 100 000 молодых людей. [76] [77]Позже, после своей двенадцатой экспедиции в Индию в 1018–1019 годах, Махмуд, как сообщается, вернулся с таким большим количеством рабов, что их стоимость снизилась до двух-десяти дирхамов за каждого. По словам Аль-Утби, из-за этой необычно низкой цены «купцы [приезжают] из дальних городов, чтобы покупать их, так что страны Средней Азии, Ирака и Хорасана наполнялись ими, а также прекрасные и темные, богатые и бедняки, смешанные в одном общем рабстве ". Эллиот и Доусон относятся к «пятистам тысячам рабов, красивым мужчинам и женщинам». [78] [79] [80] Позже, во времена Делийского султанатаВ период (1206–1555) имеется множество ссылок на обильную доступность недорогих индийских рабов. Леви объясняет это в первую очередь огромными человеческими ресурсами Индии по сравнению с ее соседями на севере и западе ( в конце XVI века население Великих Моголов в Индии было примерно в 12-20 раз больше, чем в Туране и Иране ). [81]
Сидди являются этнической группой , населяющие Индию и Пакистан . Члены являются потомками народов банту из Юго-Восточной Африки, которые были завезены на Индийский субконтинент в качестве рабов арабскими и португальскими работорговцами. [82]
Большая часть северной и центральной части субконтинента правили так называемой династии работорговли из тюркского происхождения от 1206 до 1290: Кутб-уд-дин Aybak , раб Мухаммада Гури пришел к власти после смерти своего хозяина. В течение почти столетия его потомки руководили введением Танкаса и строительством Кутуб Минара . [ необходима цитата ]
По словам сэра Генри Фрера , в 1841 году в Индии было от 8 до 9 миллионов рабов. В Малабаре рабами были около 15% населения. Два года спустя рабство было официально отменено в Индии Законом об индийском рабстве 1843 года. Положения Уголовного кодекса Индии 1861 года фактически отменили рабство в Индии, сделав порабощение людей уголовным преступлением. [83] [84] [85] [86]
Современное время
В Пакистане насчитывается около пяти миллионов подневольных рабочих , несмотря на то, что правительство приняло законы и учредило фонды для искоренения этой практики и реабилитации рабочих. [87] Около 200 000 непальских девочек, многим из которых не исполнилось 14 лет, были проданы в сексуальное рабство в Индии. В Индии предпочитают непальских женщин и девушек, особенно девственниц, из-за их светлой кожи и молодой внешности. [88] В 1997 году агентство по правам человека сообщило, что 40 000 непальских рабочих находятся в рабстве, а 200 000 содержатся в кабале . [89] Правительство Непала, возглавляемое маоистами , отменило похожую на рабство систему Халия в 2008 году.[90]
Япония
Рабство в Японии на протяжении большей части ее истории было местным, поскольку экспорт и импорт рабов ограничивался тем, что Япония была группой островов. Экспорт раба из Японии записан в китайском документе 3-го века, хотя задействованная система неясна. Этих людей называли сэйко (生 口) , букв. «живой рот». Согласно историческим теориям «Сейко» считается пленником, рабом, человеком, обладающим техническими навыками, а также студентами, обучающимися за границей в Китае. [91]
В 8 веке раба называли нухи (奴婢), и был издан ряд законов о рабстве. В районе современной префектуры Ибараки из 190 000 населения около 2 000 были рабами; Считается, что эта доля была еще выше в западной Японии.
Рабство сохранялось и в период Сэнгоку (1467–1615 гг.), Но широко распространилось мнение, что рабство было анахронизмом. [92] Ода Нобунага, как говорят, имел в своей свите африканский раб или бывший раб. [93] [ сомнительно ] Корейские военнопленные были отправлены в Японию в качестве рабов во время японского вторжения в Корею в 16 веке. [94] [95]
В 1595 году Португалия приняла закон, запрещающий продажу и покупку китайских и японских рабов [96], но формы подряда и наемного труда сохранялись наряду с принудительным трудом того периода. Несколько позже уголовные законы периода Эдо предписывали «несвободный труд» для ближайших родственников казненных преступников в статье 17 Gotōke reijō (Закона о доме Токугавы), но такая практика так и не стала общепринятой. Gotōke reijō 1711 г. был составлен на основе более 600 статутов, опубликованных между 1597 и 1696 гг. [97]
Караюки-сан , буквально означающее «Мисс, уехавшая за границу», были японскими женщинами, которые путешествовали или были вывезены в Восточную Азию , Юго-Восточную Азию , Маньчжурию , Сибирь и до Сан-Франциско во второй половине XIX века и в первой половине. 20 века на работу проститутками, куртизанками и гейшами . [98] В 19-м и начале 20-го веков существовала сеть японских проституток, которых продавали через Азию , в такие страны, как Китай, Япония, Корея , Сингапур и Индия , что в то время было известно как « торговля желтыми рабынями».[99]
Вторая Мировая Война
По мере того как Японская империя аннексировала азиатские страны, начиная с конца 19 века, архаичные институты, включая рабство, в этих странах были отменены. Однако во время Второй китайско-японской войны и войны на Тихом океане японские военные использовали миллионы гражданских лиц и военнопленных в качестве принудительных работ на таких проектах, как Бирманская железная дорога .
Согласно совместному исследованию историков, в том числе Чжифен Джу, Мицуёси Химета, Тору Кубо и Марка Питти , более 10 миллионов китайских мирных жителей были мобилизованы Kōa-in (Японский совет по развитию Азии) для принудительных работ. [100] Согласно собственным данным японских военных, почти 25% из 140 000 военнопленных союзников умерли во время интернирования в японских лагерях для военнопленных, где они были вынуждены работать (военнопленные в США умерли в размере 37%). [101] [102] Более 100 000 гражданских лиц и военнопленных погибли при строительстве Бирма-Сиамской железной дороги . [103] По оценкам Библиотеки Конгресса США, на Яве от 4 до 10 миллионовromusha (по-японски: «физический рабочий») были вынуждены работать японскими военными. [104] Около 270 000 из этих яванских рабочих были отправлены в другие контролируемые японцами районы Юго-Восточной Азии. Только 52 000 человек были репатриированы на Яву, а это означает, что уровень смертности составил 80%. (Для получения дополнительной информации см. Военные преступления Японии .) [105]
Приблизительно 5 400 000 корейцев были мобилизованы в рабство с 1944 по 1945 год в соответствии с Законом о национальной мобилизации . Около 670 000 из них были привезены в Японию, где около 60 000 умерли в период с 1939 по 1945 год в основном из-за истощения или плохих условий труда. [ необходима цитата ] Многие из тех, кого доставили в префектуру Карафуто (современный Сахалин ), оказались в ловушке там в конце войны, лишены гражданства и им было отказано в репатриации со стороны Японии; их стали называть сахалинскими корейцами . [106] Общее количество смертей корейских подневольных рабочих в Корее и Маньчжурии.в те годы оценивается от 270 000 до 810 000 человек. [107]
Корея
Династия Чосон в Корее была иерархическим обществом, состоящим из социальных классов. Чхонмин , самый низкий класс, включал в себя такие профессии, как мясники, шаманы, проститутки, артисты, а также представители класса рабов, известного как ноби . Низкий статус передавался по наследству, но представители более высоких классов могли быть низведены до чхонмина в качестве формы юридического наказания. Во время неурожаев и голода многие крестьяне добровольно продались в класс ноби, чтобы выжить. [108] Ноби были социально неотличимы от свободных людей, кроме правящего янбаня.класс, а некоторые обладали имущественными, юридическими и гражданскими правами. Следовательно, некоторые ученые утверждают, что неуместно называть их «рабами» [108], в то время как некоторые ученые описывают их как крепостных . [109] [110] Население ноби могло колебаться примерно до одной трети населения, но в среднем ноби составляли около 10% от всего населения. [111] В 1801 году подавляющее большинство правительственных ноби были освобождены, [112] а к 1858 году численность ноби составляла около 1,5 процента от общей численности населения Кореи. [113] Наследственная система ноби была официально отменена примерно в 1886–1887 годах, а остальная часть системы ноби была отменена с реформой Габо.1894 г., [113] но следы оставались до 1930 г.
Юго-Восточная Азия
Индокитай
В течение тысячелетия китайского господства во Вьетнаме Вьетнам был крупным источником рабынь, которые использовались в Китае в качестве сексуальных рабынь. [114] [115] рабыни Вьетнама даже эротизировались в поэзии династии Тан. [116]
В Кхмерской империи был большой класс рабов, которые построили устойчивые памятники в Ангкоре и сделали большую часть тяжелой работы. [117] Рабы были взяты в плен у горных племен. [118] Людей, неспособных выплатить долг высшему правящему классу, тоже могли приговорить к работе в рабстве. [119]
В Сиаме (Таиланд) пленные стали собственностью короля. Во время правления Рамы III (1824–1851) насчитывалось около 46 000 военных рабов. На рабов из независимых горных поселений «непрерывно охотились и уводили в рабство сиамцы, анамиты и камбоджийцы» (Colquhoun 1885: 53). [120] Рабство не отменялось в Сиаме до 1905 года. [121]
Люди И в Юньнани практиковали сложную форму рабства. Люди были разделены на Черные И (дворяне, 7% населения), Белые И (простолюдины), Ацзя (33% населения И) и Сяси (10%). Ацзя и Сяси были кастами рабов. Белые И не были рабами, но не имели свободы передвижения. Черные И были известны своими набегами рабов на общины ханьцев . После 1959 года было освобождено около 700 000 рабов. [122] [123] [124]
Приморская Юго-Восточная Азия
Рабы в обществе тораджа в Индонезии были семейной собственностью. Иногда тораджи решали стать рабами, когда брали на себя долги, пообещав работать в качестве оплаты. Рабов можно было брать во время войн, и работорговля была обычным делом. Рабы-тораджанцы продавались и отправлялись на Яву и Сиам . Рабы могли купить свою свободу, но их дети по-прежнему унаследовали статус рабов. Рабам запрещалось носить бронзу или золото, вырезать свои дома, есть из той же посуды, что и их хозяева, или заниматься сексом со свободными женщинами - преступление, караемое смертью . Рабство было отменено в 1863 году во всех голландских колониях. [125] [126]
Рабство практиковалось племенными австронезийскими народами на доиспанских Филиппинах . Рабы были частью низшей касты ( алипинов ) в древних филиппинских обществах. Каста, в которую входили и простолюдины. Однако характеристика алипинов как «рабов» не совсем точна. Современные исследователи истории Филиппин предпочитают использовать более точные термины, такие как « крепостные » или « порабощенные ». [127]
Рабство в Юго - Восточной Азии достигла своего пика в конце 18 и начале 19 веков, когда флоты lanong и Гарай военных кораблей Iranun и Banguingui люди начали заниматься пиратством и прибрежных набегов для рабыни и грабежа по всей Юго - Восточной Азии с их территории , в пределах Султаната Сулу и Магинданао . Подсчитано, что с 1770 по 1870 год от 200 000 до 300 000 человек были порабощены работорговцами Иранун и Бангуингуи. Они прибыли с кораблей и поселений до Малаккского пролива , Явы , южного побережья Китая и островов за пределамиМакассарский пролив . Масштаб был настолько велик , что слово «пират» на малайском языке превратилось в Ланун , экзоним народа Иранун. Жестоко обращались с мужчинами-пленниками Иранун и Бангуингуи, не щадили даже своих собратьев-мусульман. Обычно их заставляли служить галерными рабами на кораблях своих похитителей. Однако с пленными женщинами обычно обращались лучше. Не было зарегистрировано сообщений об изнасилованиях, хотя некоторым не хватало дисциплины. Большинство рабов были Tagalogs , висайя и «малайцы» ( в том числе Бугиса , Mandarese , Iban и Макассара). Были также редкие европейские и китайские пленники , которые, как правило , избавленные от через Tausug посредников в Сулу султаната . [128]
Европейским державам наконец удалось в середине 1800-х годов предотвратить эти набеги с помощью боевых кораблей с паровой тягой. [129] [130]
В 1891 году в Сингапуре мусульманские рабовладельцы регулярно продавали китайских рабов, продавая девочек и женщин для сожительства. [131]
Современное время
По оценкам Библиотеки Конгресса США, на Яве от 4 до 10 миллионов ромуша (яп. «Ручной рабочий») были вынуждены работать японскими военными во время Второй мировой войны . Около 270 000 из этих яванских рабочих были отправлены в другие контролируемые японцами районы Юго-Восточной Азии. Только 52 000 человек были репатриированы на Яву, а это означает, что уровень смертности составил 80%.
По оценкам, в 2015 году в Азиатско-Тихоокеанском регионе было продано 11,7 миллиона человек; В Азиатско-Тихоокеанском регионе субрегион Большого Меконга (GMS), который включает Камбоджу , Китай , Лаос , Бирму (Мьянму), Таиланд и Вьетнам , «имеет одни из самых обширных потоков миграции и торговли людьми». [132] Отрасли, в которых существуют серьезные проблемы с торговлей людьми и принудительным трудом в Юго-Восточной Азии, включают рыболовство , сельское хозяйство, производство, строительство и домашний труд . [132]Торговля детским сексом также поразила Юго-Восточную Азию, где «[большинство источников согласны с тем, что гораздо более 1 миллиона несовершеннолетних детей« фактически порабощены »» »по состоянию на 2006 год [133].
Тайских женщин часто заманивают и продают в публичные дома, где они вынуждены снижать свою цену. Бирманцев обычно вывозят в Таиланд для работы на фабриках, в качестве домашней прислуги, для уличного попрошайничества, управляемого организованными бандами.
По данным Международной организации труда (МОТ), около 800 000 человек подвергаются принудительному труду в Мьянме . [134] В ноябре 2006 года Международная организация труда объявила, что будет добиваться «судебного преследования членов правящей хунты Мьянмы за преступления против человечности» за продолжающийся принудительный труд своих граждан военными в Международном Суде . [135]
По состоянию на конец 2015 года, Сингапур присоединился к международным стандартам преследования и осуждения человека торговцев людьми в рамках Организации Объединенных Наций Протокол о предупреждении и пресечении торговли людьми, особенно женщинами и детьми . [136]
дальнейшее чтение
- Гвин Кэмпбелл (2004), Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии . Абингдон: Рутледж.
- Титас Чакраборти и Матиас ван Россум. «Работорговля и рабство в Азии - новые перспективы», Journal of Social History 54: 1, стр. 1-14.
- Чаттерджи, Индрани (2006). Рабство и история Южной Азии . Блумингтон: Издательство Индианского университета.
- Джефф Иден (2018), Рабство и Империя в Центральной Азии . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
- Скотт К. Леви (2002), «Индусы за пределами Гиндукуша: индейцы в работорговле в Центральной Азии», Журнал Королевского азиатского общества , 12: 3, стр. 277-288.
- Лал, К.С. (1994). Мусульманская рабовладельческая система в средневековой Индии . Нью-Дели: Адитья Пракашан.
- Салим Кидвай (1985). «Султаны, евнухи и прислуга: новые формы рабства в средневековой Индии», в Утса Патнаик и Манджари Дингвани (ред.), Цепи рабства: рабство и рабство в Индии. Мадрас: Ориент Лонгман.
- Майор, Андреа (2014). Рабство, аболиционизм и империя в Индии, 1772–1843 гг. Издательство Ливерпульского университета.
- RC Majumdar, История и культура индийского народа. Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван.
- Самонова, Елена (2019). Современное рабство и кабальный труд в Южной Азии: подход, основанный на правах человека . Абингдон: Рутледж.
- Андре Винк (1991). Аль-Хинд: создание индо-исламского мира. Лейден: Brill Academic, ISBN 978-9004095090
использованная литература
- ^ Дахир, Абди Латиф. «Последняя страна, отменившая рабство, сажает в тюрьму своих активистов, выступающих против рабства» . Кварц Африка . Проверено 26 февраля 2021 года .
- ^ «Азия и Тихоокеанский регион | Глобальный индекс рабства» . www.globalslaveryindex.org . Проверено 27 февраля 2021 года .
- ^ BARDA и BARDA-DĀRI iii. В исламский период до монгольского нашествия https://iranicaonline.org/articles/barda-iii
- ^ BARDA и BARDA-DĀRI iv. От монголов до отмены рабства. https://iranicaonline.org/articles/barda-iv
- ^ BARDA и BARDA-DĀRI iv. От монголов до отмены рабства. https://iranicaonline.org/articles/barda-iv
- ^ BARDA и BARDA-DĀRI iv. От монголов до отмены рабства. https://iranicaonline.org/articles/barda-iv
- ^ BARDA и BARDA-DĀRI iv. От монголов до отмены рабства. https://iranicaonline.org/articles/barda-iv
- ^ a b Хопкинс, Б.Д. «Раса, секс и рабство:« Принудительный труд »в Центральной Азии и Афганистане в начале 19 века». Современные азиатские исследования 42, вып. 4 (2008): 629-71. По состоянию на 12 января 2021 г. http://www.jstor.org/stable/20488036. стр.629, 652, 653
- ^ "Отчет" Марии "Исследование от Кавула до Кашгара". Т. Г. Монтгомери. Журнал Лондонского королевского географического общества , Vol. 41 (1871), стр. 146.
- ^ Исмати, Масома. (1987), Положение и роль афганских женщин · в афганском обществе с конца 18 по 19 век; Кабул
- ^ Эмади, Хафизулла, Репрессии, сопротивление, и женщины в Афганистане, Praeger, Westport, Conn., 2002
- ^ Эмади, Хафизулла, Репрессии, сопротивление, и женщины в Афганистане, Praeger, Westport, Conn., 2002
- ^ Эмади, Хафизулла, Репрессии, сопротивление, и женщины в Афганистане, Praeger, Westport, Conn., 2002
- ^ «Конституция Афганистана: 1923» . Afghangovernment.com . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ^ «Афганская история: запуск воздушного змея, запуск воздушного змея и запрет воздушного змея Мир Хекматулла Садат» . Afganmagazine.com . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ^ a b Рора Асим Хан (Аврора Нильссон): Андерс Форсберг и Петер Хюкстрём: Фликтен из гарема , Никопия, Стокгольм, 1998. ISBN 91-86936-01-8 .
- ^ Питер Голден, Центральная Азия в мировой истории, (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011), 64-65
- ^ там же, 63-65
- ^ Джефф Иден, Рабство и Империя в Центральной Азии (Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2018), 13
- ↑ Сьюзан Уитфилд, Шелк, рабы и ступы: материальная культура Шелкового пути (Окленд, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 2018), 250-252
- ↑ Валери Хансен, 2002, «Влияние торговли на Шелковом пути на местное сообщество: Турфанский оазис, 500-800». Доклад, представленный на конференции «Новые перспективы Тан», Принстонский университет.
- ↑ Вэнь Синь, «Королевский обмен: Шелковый путь и восточно-евразийский мир в эпоху раздробленности (850–1000)», 13 мая 2017 г. https://dash.harvard.edu/handle/1/40046558 .
- ^ Питер Голден, "Терминология рабства и подневольного состояния в средневековых тюркских языках", стр. 28. В кн .: Исследования по истории Средней Азии в честь Юрия Брегеля , под ред. Девин ДеВиз, (Блумингтон: издательство Индианского университета, 2001), стр. 27-56.
- ^ https://iranicaonline.org/articles/barda-ii
- ^ Голден, «Терминология», стр. 29.
- ^ https://iranicaonline.org/articles/barda-iii
- ^ https://iranicaonline.org/articles/barda-iii
- ^ https://iranicaonline.org/articles/barda-ii
- ↑ Уитфилд, Шелк, рабы и ступы , стр. 253
- ^ Валери Хансен, Ведение переговоров в повседневной жизни в традиционном Китае: как обычные люди использовали контракты, 600-1400 , (Нью-Хейвен и Лондон: Yale University Press, 1995), 41
- ^ Уитфилд, стр. 254.
- ^ https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/mamluk-COM_0657?s.num=0&s.f.s2_parent=sfcluster.Encyclopaedia+of+Islam&s.q=Mamluk
- ↑ Эдвард Шафер, Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1963), 80-81.
- ↑ Golden, «Терминология», 37
- ^ https://iranicaonline.org/articles/barda-iii
- ^ Джефф Иден, Рабство и Империя в Центральной Азии, (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2018)
- ^ «Традиционные институты в современном Казахстане» . Src-h.slav.hokudai.ac.jp . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ^ «Приключение на Востоке - ВРЕМЯ» . Время . 6 апреля 1959 года Архивировано из оригинала 7 марта 2008 года . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ↑ Ичан-Кала , Британская энциклопедия
- ^ Мэйхью, Брэдли (1989). Сказочные города Средней Азии: Самарканд, Бухара, Хива: Робин Магован, Вадим Э. Гиппенрейтер . ISBN 978-0896599642.
- ↑ Отчет Йозефа Вольфа 1843–1845 гг.
- ^ «Раб Кавказа» . Новости BBC. 15 марта 2002 . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ^ «Казахские подростки, порабощенные в России как сестры, оставьте как матери» . Рейтер. 27 февраля 2019 . Проверено 10 июня 2020 .
- ^ Хиршман, Элизабет Колдуэлл; Йейтс, Дональд Н. (9 апреля 2014 г.). Ранние евреи и мусульмане Англии и Уэльса: генетическая и генеалогическая история . Макфарланд. п. 51. ISBN 9780786476848. Проверено 14 февраля 2017 года .
- ^ (Япония), Тёё Бунко. Воспоминания Научно-исследовательского отдела, Выпуск 2 . п. 63 . Проверено 4 июля 2010 года .
- ^ Кеннет Б. Ли (1997). Корея и Восточная Азия: история о Фениксе . Издательская группа "Гринвуд". п. 49. ISBN 978-0-275-95823-7. Проверено 4 июля 2010 года .
- ^ Дэвис, Дэвид Брион (1988). Проблема рабства в западной культуре . Издательство Оксфордского университета. п. 51. ISBN 9780195056396. Проверено 14 февраля 2017 года .
- ^ Джойс Э. Солсбери (2004). Энциклопедия повседневной жизни Гринвуда: средневековый мир . Гринвуд Пресс. п. 316. ISBN. 978-0-313-32543-4. Проверено 9 января 2011 года .
- ^ Шафер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики . Калифорнийский университет Press. С. 45–46. ISBN 9780520054622. Проверено 14 февраля 2017 года .
- ^ Юниус П. Родригес, "Историческая энциклопедия мирового рабства", ABC-CLIO, 1997, стр 146
- ^ 杉山 正 明 《忽必烈 的 挑战》 ， 社会 科学 文献 出կ社 ， 2013 年 ， 第 44–46 頁
- ^ 船 田 善 之 《与 元代 制度 、 重新 探讨 蒙古 、 色 、 汉人 、 的 位置》, 〈蒙古 学 信息〉 2003 年 第 2 期
- ^ a b Perdue, Питер (апрель 2005 г.). Китай идет на запад . # Издатель: Triliteral. п. 118. ISBN 978-0-674-01684-2.
- ^ История китайской цивилизации
- ^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства . ABC-CLIO. ISBN 9780874368857.
- ^ Джонатан Ниман Липман (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. п. 69. ISBN. 978-0-295-97644-0. Проверено 28 ноября 2010 года .
- ^ Тимоти Брук, Боб Тадаши Вакабаяши (2000). Опиумные режимы: Китай, Великобритания и Япония, 1839–1952 гг . Калифорнийский университет Press. п. 148. ISBN 978-0-520-22236-6. Проверено 28 ноября 2010 года .
- ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 145. ISBN 978-0-8047-2933-8. Проверено 28 ноября 2010 года .
- ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 206. ISBN. 978-0-8047-2933-8. Проверено 28 ноября 2010 года .
- ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 305. ISBN 978-0-8047-2933-8. Проверено 28 ноября 2010 года .
- ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 305. ISBN 978-0-8047-2933-8. Проверено 28 ноября 2010 года .
- ^ Грей, Джон Генри. (1878). Китай: История законов, нравов и обычаев людей , стр. 241–243. Перепечатка: Dover Publications, Mineola, New York. (2002).
- ^ Уильям Месни . (13 мая 1905 г.). Сборник Месны , Том IV, стр. 399.
- ^ Yongwei, MWLFZZ, FHA 03-0188-2740-032, QL 43.3.30 (26 апреля 1778).
- ^ Šande 善德, MWLFZZ, FHA 03-0193-3238-046, QL 54.5.6 (30 мая 1789 г.) и Šande, MWLFZZ, FHA 03-0193-3248-028, QL 54.6.30 (20 августа 1789 г.).
- ^ 1789 Монгольский кодекс (гл. 蒙 履 Menggu lüli, Mo. Mongγol čaγaǰin-u bičig), (Ch. 南 省 ， 給 爲, Mo. emün-e-tü muji-dur čölegüljü sergeyilen saki quyaγ-ud-tur boγul bolγ-a). Монгольский кодекс 蒙 例 (Пекин: Lifan yuan, 1789; перепечатано в Тайбэе: Chengwen chubanshe, 1968), стр. 124. Батсухин Баярсайхан, Монгольский кодекс (Mongγol čaγaǰin - u bičig), Monumenta Mongolia IV (Улан-Батор: Центр монгольских исследований, Национальный университет Монголии, 2004), с. 142.
- ^ День памяти проекта отмены рабства
- ^ "Китай" . Глобальный индекс рабства . 2018.
- ^ Рэмси, С. Роберт (1989). Языки Китая . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691014685.
- ^ Ду, Шаньшань; Чен, Я-чен (4 марта 2013 г.). Женщины и гендер в современных китайских обществах: за пределами Ханьского патриархата . Lexington Books. ISBN 9780739145821.
- ^ Lozny, Людомир R. (12 марта 2013). Преемственность и изменение культурной адаптации к горной среде: от доисторических времен до современных угроз . Springer Science & Business Media. ISBN 9781461457022.
- ^ Исторический очерк> Рабские общества
- ↑ Галина И. Ермоленко (15 июля 2010 г.). Роксолана в европейской литературе, истории и культуре . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 111. ISBN 978-0-7546-6761-2. Проверено 31 мая 2012 года .
- ^ Мирза Kalichbeg Fredunbeg, тр., The Chachnamah, древняя история Синд, 1900, переиздание (Дели, 1979), стр. 154, 163. Этого источник тринадцатого века утверждает, что персидский перевод из (видимомупотеряли) восьмой Арабский манускрипт века, в котором подробно рассказывается об исламских завоеваниях Синда.
- ↑ Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, т. 1. Раннесредневековая Индия и распространение ислама, седьмой-одиннадцатый века (Лейден, 1990)
- ^ Мухаммад Касим Фиришта, Тарих-и-Фиришта (Лакхнау, 1864).
- ↑ Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, т. 2. Короли-рабы и исламское завоевание, XI – XIII века (Лейден, 1997).
- ↑ Абу Наср Мухаммад аль-Утби, Тарих аль-Ямини (Дели, 1847 г.), тр. Джеймса Рейнольдса, Китаб-и-Ямини (Лондон, 1858 г.),
- ↑ Подмигивание, Аль-Хинд, II
- ↑ Генри М. Эллиот и Джон Доусон, История Индии, рассказанная ее собственными историками, 8 томов (Лондон, 1867–77), II,
- ^ Дейл, индийские торговцы,
- ^ Шах, Аниш М .; и другие. (15 июля 2011 г.). «Индийские сидди: потомки африканцев с индийской примесью» . Американский журнал генетики человека . 89 (1): 154–161. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2011.05.030 . PMC 3135801 . PMID 21741027 .
- ^ "Рабство :: Краткая энциклопедия Британики" . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ^ "Исторический очерк> Рабовладельческие общества" . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ↑ Исламское право и колониальная встреча в Британской Индии. Архивировано 29 апреля 2009 г. в Wayback Machine.
- ↑ Леви, Скотт С. (1 ноября 2002 г.). «Индусы за пределами Гиндукуша: индейцы в работорговле в Центральной Азии» . Журнал Королевского азиатского общества . 12 (3): 277–288. DOI : 10.1017 / S1356186302000329 .
- ^ «Жизнь современного раба в Пакистане» . Новости BBC. 25 ноября 2004 . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ^ «Где находится дом для непальских девушек, отправленных в индийские бордели?» . pulitzercenter.org . Проверено 21 августа 2021 года .
- ^ Широко распространенное рабство в Непале , BBC News
- ↑ Рабство криминализовано в Непале , 8 сентября 2008 г.
- ^ ja: 生 口[ нужен лучший источник ]
- ^ Нельсон, Томас (2004). «Рабство в средневековой Японии». Monumenta Nipponica . 59 (4): 463–492.
- ^ Леапп, Гэри П. (2003). Межрасовая близость в Японии: западные мужчины и японские женщины, 1543–1900, с. 37.
- ^ Хенни Savenije (14 августа 2002). «Корея глазами западной картографии» . Cartography.henny-savenije.pe.kr . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ^ «Хидэёси и Корея» . Samurai-archives.com. 25 апреля 2003 . Проверено 4 декабря 2011 года .
- Перейти ↑ Dias 2007 , p. 71
- ^ Льюис, Джеймс Брайант. (2003). Пограничный контакт между Кореей Чосон и Японией Токугава, стр. 31 -32.
- ^ 来源 ： 人民网 - 国家 人文 历史 (10 июля 2013 г.). "日本 性 宽容 ：" 南洋 姐 "输出 数 十万" . Ta Kung Pao 大公报.
- ^ Фишер-Тина 2003 , стр. 163-90.
- ^ Ju Zhifen (2002). «Зверства Японии по призыву и жестокому обращению с призывниками из Северного Китая после начала войны на Тихом океане» . Совместное исследование китайско-японской войны .
- ↑ Как японские компании нажили состояния на американских военнопленных
- ^ «Японские зверства на Филиппинах» . Pbs.org. 14 декабря 1944 . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ^ «Ссылки для исследования, Союзные военнопленные под японцами» . Mansell.com . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ↑ Библиотека Конгресса, 1992, «Индонезия: Вторая мировая война и борьба за независимость, 1942–1950; Японская оккупация, 1942–45» Дата доступа: 9 февраля 2007 г.
- ^ «Кристофер Рид: Грязный секрет Японии, миллион корейских рабов» . Counterpunch.org. 2 февраля 2006 Архивировано из оригинала 28 июня 2011 . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ↑ Ланков, Андрей (5 января 2006 г.). «Без гражданства на Сахалине» . The Korea Times . Проверен 26 ноября +2006 .
- Перейти ↑ Rummel, RJ (1999). Статистика демоцида: геноцид и массовые убийства с 1990 года . Lit Verlag. ISBN 978-3-8258-4010-5.Доступно в Интернете: «Статистика демоцида: Глава 3 - Статистика оценок, расчетов и источников демоцида в Японии» . Свобода, демократия, мир; Власть, демоцид и война . Проверено 1 марта 2006 года .
- ^ a b Ри, Янг-хун; Ян, Донхё. «Корейский Ноби в американском зеркале: Принудительный труд династии И в сравнении с рабством в довоенных южных Соединенных Штатах» . Серия рабочих документов . Институт экономических исследований Сеульского национального университета.
- ↑ Bok Rae Kim (23 ноября 2004 г.). «Ноби: корейская система рабства» . В Гвин Кэмпбелл (ред.). Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии . Рутледж. С. 153–157. ISBN 978-1-135-75917-9.
- ↑ Palais, Джеймс Б. (1998). Взгляды на корейскую социальную историю . Институт современного корееведения Университета Йонсей. п. 50. ISBN 9788971414415. Проверено 15 февраля 2017 года .
Другой целью его критики является утверждение, что рабы (nobi) в Корее, особенно в династии Чосон, были ближе к крепостным (nongno), чем истинные рабы (noye) в Европе и Америке, обладая большей свободой и независимостью, чем то, что обычно раб. позволено, разрешено.
- ^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства . ABC-CLIO. п. 392. ISBN. 9780874368857. Проверено 14 февраля 2017 года .
- ^ Ким, Ёнмин; Петтид, Майкл Дж. (1 ноября 2011 г.). Женщины и конфуцианство в Чосон, Корея: новые перспективы . SUNY Нажмите. п. 141. ISBN. 9781438437774. Проверено 14 февраля 2017 года .
- ^ a b Кэмпбелл, Гвин (23 ноября 2004 г.). Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии . Рутледж. п. 163. ISBN. 9781135759179. Проверено 14 февраля 2017 года .
- ^ Хенли, Эндрю Форбс, Дэвид. Вьетнам: прошлое и настоящее: Север . Cognoscenti Books. ISBN 9781300568070.
- ^ Шафер, Эдвард Хетцель (1967). Киноварь-птица . Калифорнийский университет Press.
- ^ Хенли, Эндрю Форбс, Дэвид. Вьетнам: прошлое и настоящее: Север . Cognoscenti Books. ISBN 9781300568070.
- ^ "Камбоджа Ангкор Ват" . Travel.mongabay.com . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ^ Окно на Азию архивной 3 июля 2007 в Wayback Machine
- ^ "Общество кхмеров - Ангкор-Ват" . Cambodia-travel.com . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ^ «Рабство в Северном Таиланде девятнадцатого века» . Kyotoreviewsea.org. Архивировано из оригинала 9 октября 2010 года . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ^ "Королевство Аюттхая" . Thailandsworld.com. Архивировано из оригинала 21 июля 2008 года . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ^ "Национальность И" . Istp.murdoch.edu.au. 3 октября 1999 . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ↑ Общий профиль И, заархивированный 3 декабря 2007 года в Wayback Machine.
- ^ "Этническое меньшинство И" . China.org.cn . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ^ «Марки» . Stamslandia.webng.com. Архивировано из оригинального 22 сентября 2008 года.
- ^ "История Тораджи и культурные связи" . Everyculture.com . Проверено 4 декабря 2011 года .
- ^ Уильям Генри Скотт (1994). Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео де Манила.
- ^ Джеймс Фрэнсис Уоррен (2002). Иранун и Балангинги: глобализация, морские набеги и рождение этнической принадлежности . NUS Press. С. 53–56. ISBN 9789971692421.
- ↑ Томас Х. Маккенна, Мусульманские правители и повстанцы , Калифорнийский университет Press, 1998
- ↑ Джеймс Фрэнсис Уоррен, « Порт Джоло и работорговля в зоне Сулу », Журнал Софийских азиатских исследований № 25 , 2007 г.
- ^ S.Hurgronje, Verspreide Geschriften (Бонн, 1923), II, II и далее
- ^ a b Почему Юго-Восточная Азия борется с современным рабством , Deutsche Welle (9 апреля 2015 г.).
- ^ «Отслеживание торговли детским сексом в Юго-Восточной Азии» . Выходные, суббота . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 11 февраля 2006 г.
- ^ "МОТ щелкает кнутом в Янгоне" . Atimes.com. 29 марта 2005 года Архивировано из первоисточника 4 апреля 2005 года . Проверено 4 декабря 2011 года .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
- ^ «МОТ пытается обвинить хунту Мьянмы в зверствах» . Рейтер. 16 ноября 2006 . Проверено 17 ноября 2006 года .[ мертвая ссылка ]
- ↑ Ой, Ченг Вэй. «Немногие понимают полное влияние и масштабы торговли людьми: обзор» . Straits Times . Проверено 1 декабря 2015 года .
внешние ссылки
- Mémoire St Barth: история Сен-Бартелеми (работорговля, рабство, отмены смертной казни)
- ГИБТЛ ООН - Глобальная инициатива по борьбе с торговлей людьми
- Проект архивов работорговли , ЮНЕСКО
- Парламент и британская работорговля 1600 - 1807 гг.
- Цифровая история - факты и мифы о рабстве
- Мусульманская рабовладельческая система в средневековой Индии
- Шотландия и отмена работорговли - школьные ресурсы
- Забытый холокост: работорговля на Востоке
- Обучающие ресурсы о рабстве и отмене рабства на blackhistory4schools.com
- "Что на самом деле положило конец рабству?" Робин Блэкберн , автор двухтомной истории работорговли, дал интервью журналу International Socialism.
- Дэвид Брион Дэвис , «Отмена работорговли в Америке и Великобритании в перспективе» , Southern Spaces , 4 февраля 2009 г.
- Раб по соседству: торговля людьми и рабство в Америке сегодня - видеоотчет от Democracy Now!
- Архивы рабства в Лондонском университете
- Музей рабства. Великобритания.
- История рабства
- Рабство в Азии
- История Азии
