| Собек | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | |||||||
| Имя в иероглифах |
или же
сбк | ||||||
| Главный культовый центр | Крокодилополис , Файюм , Ком Омбо | ||||||
| Символ | крокодил | ||||||
| Родители | Сет / Хнум и Нейт [1] | ||||||
| Консорт | Renenutet [2] или Meskhenet [ необходима цитата ] | ||||||
| Часть серии по |
| Древнеегипетская религия |
|---|
 |
| Портал Древнего Египта |
Собек (также известный как Себек ) был древнеегипетским божеством со сложной и изменчивой природой. [3] Он ассоциируется с нильским крокодилом или западноафриканским крокодилом и представлен либо в его форме, либо в виде человека с крокодиловой головой. Собек также ассоциировался с силой фараонов, плодородием и военной доблестью, но дополнительно служил защитным божеством с апотропическими качествами , особенно для защиты от опасностей, исходящих от Нила .
История [ править ]
Собек издавна присутствовал в древнеегипетском пантеоне, начиная с Древнего царства Египта (2686–2181 гг. До н.э.) и заканчивая римским периодом (30 г. до н. Впервые он известен из нескольких текстов пирамид Древнего царства, в частности из заклинания PT 317. [4] [5] Заклинание, восхваляющее фараона как живое воплощение бога- крокодила , гласит:
Унис - это Собек, зеленое оперение, с настороженным лицом и приподнятым передом, всплескивающая из бедра и хвоста великой богини в солнечном свете ... Унис появилась как Собек, сын Нейт . Юнис ест ртом, Юнис мочится, а Юнис совокупляется своим пенисом. Юнис - повелитель семени, который забирает женщин от их мужей в места, которые нравятся Юнису, по своей душе. [6]
Происхождение его имени, Sbk [7] на египетском языке , обсуждается среди ученых, но многие считают, что оно происходит от каузативного падежа глагола «оплодотворять». [8]
Хотя Собеку поклонялись в Древнем царстве, он действительно получил известность в Среднем царстве (около 2055–1650 гг. До н.э.), особенно при фараоне Двенадцатой династии Аменемхате III . Аменемхат III проявлял особый интерес к египетскому Файюму, региону, тесно связанному с Собеком. Аменемхат и многие из его династических современников участвовали в строительных проектах для продвижения Собека - проектах, которые часто выполнялись в Файюме. В этот период Собек также претерпел важные изменения: он часто сливался с богом божественного царства с головой сокола, Гором . Это еще больше сблизило Собека с царями Египта, благодаря чему он занял видное место в египетском пантеоне. [9]Слияние добавило более тонкий уровень сложности к природе бога, поскольку он был принят в божественную триаду Гора и двух его родителей: Осириса и Исиды . [10]
Собек сначала приобрел роль солнечного божества благодаря своей связи с Гором, но в более поздние периоды это усилилось, когда появился Собек-Ра, слияние Собека и главного бога солнца Египта Ра . Собек-Гор сохранился как фигура в Новом царстве (1550–1069 до н.э.), но только при последних династиях Египта Собек-Ра получил известность. Это понимание бога сохранилось после падения последней династии коренных жителей Египта в Птолемеях и Римском Египте.(ок. 332 г. до н. э. - 390 г. н. э.). Престиж как Собека, так и Собек-Ра сохранился в этот период времени, и дань уважения ему приобрела большую известность - как благодаря расширению его посвященных культовым местам, так и благодаря согласованным усилиям ученых сделать его субъектом религиозной доктрины. [11] [12]
Культовые центры [ править ]
Весь регион Файюм - «Страна Озера» на египетском языке (в частности, имеющий отношение к озеру Моэрис ) - служил культовым центром Собека. [11] Большинство городов Файюма разработали свои собственные локализованные версии бога, такие как Сокнебтунис в Тебтунисе, Соконноконни в Ваккиасе и Суксей в неизвестном месте в этом районе. В Каранисе поклонялись двум формам бога: Пнеферосу и Петсухосу. Там мумифицированные крокодилы использовались в качестве культовых изображений Петсухосов. [13] [14] [15] [16]
Собек Шедети, покровитель расположенной в центре столицы Файюма, Крокодилополиса (или египетского «Шедет»), был самой выдающейся формой бога. В Шедете были реализованы обширные строительные программы в честь Собека, поскольку он был столицей всего арсиноитского нома и, следовательно, самым важным городом в регионе. Считается, что усилия по расширению главного храма Собека первоначально были предприняты Птолемеем II . [11] Специализированные жрецы в главном храме в Шедете работали исключительно для служения Собеку, имея титулы вроде «пророк богов-крокодилов» и «тот, кто хоронит тела богов-крокодилов Страны Озера». [17]
За пределами Файюма Ком Омбо на юге Египта был крупнейшим культовым центром Собека, особенно во времена Птолемея и Рима. Ком Омбо расположен примерно в 30 милях (48 км) к северу от Асуана и был построен в греко-римский период (332 г. до н.э. - 395 г. н.э.). [18] Храм на этом месте назывался «Пер-Собек», что означает «дом Собека». [17]
Персонажи и окружающие мифологии [ править ]
Собек - это, прежде всего, агрессивное и животное божество, которое оправдывает порочную репутацию своего животного-покровителя, большого и жестокого нильского крокодила / западноафриканского крокодила . Некоторые из его распространенных эпитетов лаконично передают эту природу, наиболее примечательными из которых являются: «тот, кто любит грабеж», «тот, кто ест, одновременно спариваясь» и «острие зубов». [4] Однако он также проявляет великую доброжелательность более чем в одном знаменитом мифе. После его связи с Гором и последующего принятия в триаду Осириса, Осириса, Исиды и Гора в Среднем царстве ,Собек стал ассоциироваться с Исидой как целительницей умершего Осириса (после его жестокого убийства Сетом в центральном мифе об Осирисе.). [10] На самом деле, хотя многие ученые считают, что имя Собека, Sbk , происходит от s-bAk , «оплодотворять», другие постулируют, что это причастная форма глагола sbq , [7] альтернативное написание слова sAq , «объединяться», что означает, что Sbk можно примерно перевести как «тот, кто объединяет (расчлененные конечности Осириса)». [5]
Именно из-за этой связи с исцелением Собек считался защитным божеством. Его жестокость могла отразить зло, одновременно защищая невинных. Таким образом, он стал субъектом личного благочестия и обычным получателем жертвоприношений , особенно в более поздние периоды древнеегипетской истории . Нередко, особенно в Птолемее и Римском Египте, крокодилов хранили в виде мумий, чтобы выставить их в культовых центрах Собека. [19] Собеку также предложили мумифицированные яйца крокодила, чтобы подчеркнуть цикличность его солнечных атрибутов как Собек-Ра. [20]Точно так же крокодилы были выращены на религиозных основаниях как живые воплощения Собека. После смерти они были мумифицированы в грандиозном ритуале как священные, но земные проявления их бога-покровителя. Этот обряд выполнялся специально в главном храме Крокодилополиса . [21] [17]Эти мумифицированные крокодилы были найдены с детенышами крокодилов во рту и на спине. Крокодил - одна из немногих рептилий, которые старательно ухаживают за своими детенышами, - часто переносит свое потомство таким образом. Практика сохранения этого аспекта поведения животного посредством мумификации, вероятно, призвана подчеркнуть защитные и заботливые аспекты свирепого Собека, поскольку он защищает египетский народ так же, как крокодил защищает своих детенышей. [19]
В Птолемее и Римском Египте местная монография под названием « Книга Файюм» была сосредоточена на Собеке, значительная часть которой была посвящена путешествию Собек-Ра каждый день с движением солнца по небу. Текст также сильно фокусируется на центральной роли Собека в творении как на проявлении Ра, поскольку он, как говорят, поднялся из первозданных вод озера Моэрис , что мало чем отличается от Огдоада в традиционном мифе о сотворении Гермополиса . [22]
Существует множество различных копий книги, и многие ученые считают, что в древности она была выпущена в больших количествах как «бестселлер». В этом тексте подчеркивается неразрывная связь между Файюмом и Собеком, и его далеко идущее влияние видно и в местах, находящихся за пределами Файюма; часть книги скопирована на Верхнеегипетском (то есть южноегипетском) храме Ком Омбо . [23]
Галерея [ править ]
Собек в форме крокодила; 1991–1802 гг. До н. Э .; Staatliche Sammlung für Ägyptische Kunst ( Мюнхен , Германия)
Мумифицированные крокодилы разного возраста в честь Собека; Музей крокодилов ( Асуан , Египет)
Мумифицированные крокодилы в Музее крокодилов
Настенный рельеф из Ком Омбо, изображающий Собека с солнечными атрибутами
Статуя Собека и Аменхотепа III ; 1550–1292 гг. До н. Э .; кальцит ; Луксорский музей ( Луксор , Египет)
Мемориальная доска с изображением головы и плеч священника и Собека; 400-30 г. до н. Э .; известняк; высота: 27,5 см, ширина: 25,5 см; Метрополитен-музей (Нью-Йорк)
Фрагмент рельефа Собека; 400-30 г. до н. Э .; известняк; высота: 6 см, ширина: 8,7 см; Метрополитен-музей
Амулет Сокнопая; 305–31 гг. До н. Э .; зеленый фаянс; 2,7 х 7,9 см; Музей искусств округа Лос-Анджелес (Лос-Анджелес, Калифорния)
См. Также [ править ]
- Древнеегипетские божества в массовой культуре § Собек
Ссылки [ править ]
- ^ «Боги Древнего Египта: Собек» . www.ancientegyptonline.co.uk .
- ^ Франсуаза Данан и Кристиан Зиви-Коче (перевод Дэвида Лортона). (2004). Боги и люди в Египте: 3000 г. до н.э. до 395 CE . Итака: Издательство Корнельского университета. [далее: Боги и люди].
- ^ Zecchi 2010 , стр. 3-4.
- ^ a b Брешиани 2005 , стр. 199 .
- ^ a b Брешиани 2005 , стр. 200 .
- ^ Аллен и Мануэлиан 2005 , стр. 60 , Тексты пирамид Университета .
- ^ а б ВБ IV, 95.
- ^ Мюррей 2004 , стр. 107 , Религия .
- ^ Zecchi 2010 , стр. 37-52.
- ^ а б Zecchi 2010 , стр. 3.
- ^ a b c Zecchi 2010 , стр. 153.
- ^ Zecchi 2010 , стр. 154.
- Перейти ↑ Frankfurter 1998 , p. 99 , Местные масштабы религиозной веры .
- Перейти ↑ Frankfurter 1998 , p. 151 , Мутации египетского оракула .
- Перейти ↑ Frankfurter 1998 , p. 159 , Мутации египетского оракула .
- Перейти ↑ Frankfurter 1998 , p. 160 , Мутации египетского оракула .
- ^ a b c Брешиани 2005 , стр. 203 .
- ^ «Храм Ком Омбо - Открытие Древнего Египта» . Discoveringegypt.com .
- ^ а б Икрам 2005 , стр. 219 .
- ^ Икрам 2005 , стр. 225 .
- Перейти ↑ Bresciani 2005 , p. 202 .
- ^ О'Коннор
- ↑ Tait, 183–184.
Библиография [ править ]
- Аллен, Джеймс П .; Мануэлиан, Питер Дер (2005). Тексты древнеегипетских пирамид . Атланта: Общество библейской литературы . п. 471. ISBN. 9781589831827.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Брешиани, Эдда (2005). «Собек, владыка страны озер» . Божественные существа: мумии животных в Древнем Египте . Каир: Американский университет в Каире Press . С. 199–206. ISBN 9789774248580.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Франкфуртер, Дэвид (1998). Религия в римском Египте: ассимиляция и сопротивление . Принстон: Издательство Принстонского университета . п. 314. ISBN 978-0-691-07054-4.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Икрам, Салима (2005). «Защита домашних животных и чистка крокодилов: проект мумий животных» . Божественные существа: мумии животных в Древнем Египте . Каир: Американский университет в Каире Press . С. 207–227. ISBN 9789774248580.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Мюррей, Мэри Элис (2004). Великолепие Египта . Лондон: Courier Corporation . п. 256. ISBN 9780486431000.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- О'Коннор, Дэвид. «От топографии к космосу: многочисленные карты Древнего Египта». В « Древних перспективах: карты и их место в Месопотамии, Египте, Греции и Риме» , под редакцией Ричарда Дж. А. Талберта, 47–79. Чикаго: Чикагский университет Press, 2012.
- Тейт, Джон. «Фаюмская книга: тайна известного ландшафта». В Таинственных землях , под редакцией Дэвида О'Коннора и Стивена Квирка, 183–202. Портленд: Кавендиш Паблишинг, 2003.
- Зекки, Марко (2010). Собек из Шедета: Бог-крокодил в Файюме в династический период . Умбрия: Tau Editrice. п. 206. ISBN. 9788862441155.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бейнлих, Хорст. Das Buch vom Fayum: zum Religiösen Eigenverständnis einer ägyptischen Landschaft. Висбаден: Харрасовиц, 1991.
- Дользани, Клаудиа. Il Dio Sobk . Рома: Национальная академия Линчеи, 1961.
- Кокельманн, Хольгер. Der Herr der Seen, Sümpfe und Flussläufe: Untersuchungen zum Gott Sobek und den ägyptischen Krokodilgötter-Kulten von den Anfängen bis zur Römerzeit . Висбаден: Харрасовиц, 2018.
- Барни, Квинтен. «Собек: идолопоклоннический бог фараона Аменемхета III». Журнал Книги Мормона и других Священных Писаний Восстановления. Vol. 22, № 2 (2013), с. 22–27.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Собеком на Викискладе?
| vтеДревнеегипетская религия | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Верования |
| ||||||||
| Практики |
| ||||||||
| Божества |
| ||||||||
| Существа |
| ||||||||
| Символы |
| ||||||||
| Локации |
| ||||||||
| Символы и объекты |
| ||||||||
| Сочинения |
| ||||||||
| Фестивали |
| ||||||||
| Родственные религии |
| ||||||||
| |||||||||
Книга