Суеверие в иудаизме относится к легковерной вере в сверхъестественное, присутствующей в иудаизме и еврейской культуре . Иудаизму, в отличие от многих его современников, не хватает основы для суеверных убеждений, и он часто осуждает их. Поскольку идолопоклонство было глубоко связано с суевериями хананеев и бронзового века , Тора особо предостерегает от веры в счастливые числа и суеверные знамения, так как это может увести людей от Бога . [1] Однако вслед за еврейской диаспорой некоторые еврейские общины частично переняли суеверные обычаи своих соседей. [2]
Талмудическая эпоха
С абсолютным принятием монотеизма в талмудическую эпоху суеверия потеряли свой идолопоклоннический характер и больше не рассматривались как большая угроза, как в библейскую эпоху . При этом суеверия по-прежнему оставались табу, особенно в общинах Вавилона, где суеверия были широко распространены. Многие таннаим и даже гаонимы ввели запретительные законы против суеверий, в основном в отношении шхиты и брака . Рав Ханина , например, ответил женщине, которая хотела его околдовать, сказав: «Написано: нет никого, кроме Него». Другими словами, рав Ханина заявил, что женские суеверные верования глупы, поскольку последнее слово во всем остается за Богом. Талмуд, однако, содержит некоторые суеверные верования, например , в Песахиме 111b говорится: «Неразумно находиться между двумя собаками, двумя ладонями или двумя женщинами; и одинаково неблагоразумно, когда двух мужчин разделяет одна из них. «хотя большинство раввинов интерпретируют это не как суеверие, а, скорее, для защиты от похотливых мыслей (см. мишнайо в Авот ). В Песахим 111 говорится «Это опасно брать напиток из воды, или перешагнуть через воду вылила», и в Хуллин 105b говорится «Пить не Пена, ибо она дает холод в голове, и не развеет, для это вызывает головную боль; иначе не избавьтесь от нее, потому что это приносит бедность; но подождите, пока она утихнет ". [3] [4]
Сглаза ( иврит : עין הרע ) занимает видное место в раввинских писаниях, один из которых учение говорит: «девяносто-девять [люди] умирают от последствий дурного глаза (т.е. преждевременно), в то время как [только] один умирает рука неба ". [5] Ношение амулетов с именами ангелов, наделенных целительством и заклинаниями различного рода, часто считалось профилактическим средством от некоторых болезней и Дурного глаза. [6] Практика упоминается в Мишне , [7] и в книге Альфа Бета ла-Бен Сира . [8]
Средневековая эпоха
В средние века еврейские суеверия значительно укрепились, во многом благодаря христианскому окружению, судебные процессы над колдовством проводились регулярно, и многие суеверные верования канонизировались в средневековый закон. Эти идеи нашли отражение в еврейской литературе и даже в значительной степени повлияли на религиозные обряды. Однако многие средневековые раввины яростно выступали против суеверий, считая их формой ассимиляции и идолопоклонства. [3] [9]
Современная эра
В наше время широко распространенная вера в суеверия резко пошла на убыль после Эпохи Просвещения . Среди некоторых еврейских общин, особенно в Восточной Европе , было распространено множество суеверий. Насколько эти обычаи и идеи можно отнести к сугубо «еврейским» - это другой, более сложный вопрос. Во многих случаях их можно отнести к привычкам своих соседей; в других, в то время как они являются общими для большинства других нееврейских слоев страны. [3] [10]
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ Второзаконие 18: 9-13
- ^ Миллер, д-р Иветт Альт (2018-10-28). «Иудаизм и распространенные суеверия» . айшком . Проверено 9 июня 2020 .
- ^ а б в «СУЕРВИЯ - JewishEncyclopedia.com» . www.jewishencyclopedia.com . Проверено 9 июня 2020 .
- ^ Муслиа, Рахель. «Суеверия, традиции и перемены» . jewishstandard.timesofisrael.com . Проверено 9 июня 2020 .
- ↑ Иерусалимский Талмуд ( Шаббат 14: 4 [75b]); Вавилонский Талмуд ( Баба Меция 107б, с небольшим вариантом: «Девяносто девять [людей] умирают от последствий сглаза (т.е. преждевременно), в то время как [только] один умирает путем мира»).
- ^ Кафиу, Йосеф (1982). Халихот Тейман (Еврейская жизнь в Сане) (на иврите). Иерусалим: Институт Бен-Цви . С. 271–274. ISBN 965-17-0137-4. OCLC 79469100 .
- ^ Дэнби, Х. , изд. (1933), Мишна , Оксфорд: Oxford University Press , ISBN 0-19-815402-X, С. В. Мишны ( Шаббат 6: 2 ; там же 8: 3 ; парашат Шкалить 3: 2 , и др .)
- ^ Quod vide Alpha Beta la-Ben Sira
- ^ «Евреи и суеверия» . Еврейский журнал . 2019-11-07 . Проверено 9 июня 2020 .
- ^ Свет, Билл Мотчан, Специально для евреев. «Принесите« bubbe meises »: взгляд на еврейские суеверия» . Сент-Луис Еврейский свет . Проверено 9 июня 2020 .
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто |title=
( справка )