Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из суры 4 )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сура 4 Корана
ٱلنِّسَاء
An-Nisāʾ
Женщины
КлассификацияМединан
ПозицияДжузо 4–5
Количество из Rukus24
Кол- во стихов176
Коран
Каллиграфия Корана
История
Рукописи
Подразделения
Содержание
Чтение
Переводы
Экзегезис
  • Список
  • Герменевтика
  • Эзотеризм
  • Аннулирование
  • Библейские параллели
  • Связанные лица
    • Упоминается по имени
Характеристики
  • I'jaz
  • Непогрешимость
Связанный
  • Критика
  • Коран и Сунна
  • Коранизм
  • Мнение шиитов
  • Категория
  • Исламский портал
  • Книга Википедии
  • v
  • т
  • е

Ан-Ниса ' ( арабский : ٱلنساء , Ан-Нисах ; что означает: Женщины) [1] [2] - это четвертая глава ( сура ) Корана , содержащая 176 стихов ( āyāt ). Название происходит от многочисленных упоминаний женщин в этой главе, включая стихи 4:34 и 4: 127-130 . [3]

Резюме [ править ]

Сура ан-Ниса - это глава Корана, посвященная женщинам.
  • 1 Человек и его Создатель
  • 2-5 детей-сирот , обязанность опекунов
  • 6-13 Закон о наследстве
  • 14-15 Наказание прелюбодейок
  • 16-17 Покаяние предписано
  • 18-19 Права женщин
  • 20-27 Запрещенные и законные степени в браке
  • 28-30 Игры , изнасилования и самоубийства запрещены
  • 31-33 Признание превосходства мужа над женщиной
  • 34 Примирение мужа и жены
  • 35-36 Родители, сироты, бедные и т. Д., Требующие доброго отношения
  • 37-41 Лицемерие в раздаче милостыни осуждено
  • 42 Запрещенная молитва пьяным и нечистым
  • 43-45 еврейских насмешники осудили
  • 46-53 Идолопоклонство непростительный грех
  • 54-55 Награды веры и неверия
  • 56 трастов, подлежащих добросовестной выплате
  • 57-68 Споры, разрешаемые Богом и Его Апостолом
  • 69-74 Меры предосторожности и т. Д. В борьбе за веру
  • 75-84 Непослушные и трусливые упреки
  • 85 приветствий, которые будут возвращены
  • 86-90 Обращение с лицемерами и отступниками
  • 91-93 Верующих нельзя убивать или грабить
  • 94-99 Верующие из языческих стран летят в мусульманские страны
  • 100-102 Особый приказ о молитве во время войны.
  • 103 Призыв ревновать к исламу
  • 104-114 Раскрытие мошенничества
  • 115-125 Идолопоклонство и ислам в сравнении
  • 126 Равенство в обращении с женщинами и сиротами предписано
  • 127-129 мужчин - защитники женщин
  • 130-132 Бога следует бояться
  • 133 Раскрытие мошенничества
  • 134-138 Мусульман призывают к стойкости
  • 139-143 Лицемеры, которых следует избегать
  • 144-151 Награда лицемерия и веры по сравнению
  • 152-154 Самонадеянные и непослушные евреи уничтожены
  • 155-158 Евреи клевещут на Марию и Иисуса
  • 159 - 160 Определенные виды пищи, запрещенные евреям в качестве наказания
  • 161-168 Вдохновение Мухаммеда , как и других пророков
  • 169-174 христиане порицали их веру в Иисуса как Сына Божьего и в учение о Троице.
  • 175 Закон о наследстве дальних родственников [4]

Эта мединская сура направлена ​​на защиту недавно сформированной мусульманской общины путем определения приемлемого поведения для мусульман. [5] Это иллюстрирует роль Корана как авторитетного юридического источника [6] и его способность формировать сообщество. Сура направлена ​​на искоренение прежних обычаев языческих арабских общин, которые больше не считаются моральными в мусульманском обществе. [5] Например, раздел этой суры о справедливом обращении с девочками-сиротами (4: 2-4) касается доисламской арабской практики женитьбы на девушках-сиротах, чтобы забрать их собственность. [7]

Ширк (см. 4:48 и 4: 116) [1] считается наихудшей формой неверия, и в Коране он определен как единственный грех, который Бог не простит. [8]

Тематически "ан-ниса" не только затрагивает проблемы женщин, но также обсуждает наследство , законы о браке, то, как обращаться с детьми и сиротами, юридические практики, джихад, отношения между мусульманскими общинами и людьми Книги, войны и роль об Иисусе как о пророке, а не о сыне Божьем, как утверждали христиане. [5] Кроме того, обсуждая войну, эта сура побуждает мусульманское сообщество сражаться за уязвимых на войне [7], как показано в 4:75: «Почему бы вам не сражаться за дело Бога и за этих угнетенных мужчин, женщин? и дети, которые кричат: «Господи, спаси нас из этого города, жители которого являются угнетателями! По Твоей милости, дай нам защитника и дай нам помощника!»? » [9]Сура обращается к множеству проблем, с которыми столкнулась ранняя мусульманская община, и отвечает на вызовы, с которыми столкнулась община. Большое разнообразие вопросов, рассматриваемых в суре, и длина суры затрудняют разделение на литературные структуры. Однако, основываясь на изучении тем, представленных в каждом разделе суры, Амин Ахсан Ислахи делит суру на три тематических раздела: социальная реформа, исламское сообщество и его противники и заключение. [10] Матиас Захнисер представляет альтернативный способ взглянуть на структуру этой суры. Он утверждает, что центральной темой этой суры является обращение к христианам. Он пришел к такому выводу на основании изучения структуры суры на основе таких приемов, как параллели, повторение и композиция колец.[11] Однако Карл Эрнст признает, что необходимо провести больше работы в этом типе структурного анализа, чтобы более полно понять состав таких обширных сур. [11]

В « Коране и женщине» Амина Вадуд разделяет толкования Корана на три категории: традиционные, реактивные и целостные. [12] Тип толкования суры 4 сильно влияет на его взгляд на роль женщин в мусульманском обществе. Применяя третий подход, целостный подход позволяет феминистски читать Коран [13], что особенно актуально для ан-ниса и может изменить понимание этой суры.

Классификация [ править ]

Что касается сроков и контекстной фон откровения ( Asbāb аль-нузул ), это мединская сура , [3] , как подтверждено Табатабаев , который гласит , что сура должна была выявлена после хиджры на основе предмета иметь значение. [14]

Хотя ан-Ниса обычно появляется как четвертая сура, согласно классификации сур Нёльдеке, основанной на исламских традициях, «Женщины» были приблизительно раскрыты как сотая сура. [15] Амир-Али помещает его как 94-ю суру, а Гц. Осман и Ибн'Абас считают, что это 92-е место. [16] Джафер эс-Садик помещает его как 91-ю открытую суру. [16] Исходя из законодательства, касающегося сирот, сура, скорее всего, была раскрыта после того, как многие мусульмане были убиты в битве при Ухуде , оставив многочисленных иждивенцев в новой мусульманской общине. [17] Таким образом, откровение началось примерно в третьем году по исламскому календарю, но не было завершено до восьмого года. [5]Следовательно, части этой суры, второй по длине в Коране, были ниспосланы одновременно с частями суры 60 «Исследованная женщина» . [5] Тем не менее, сура демонстрирует некоторую тематическую согласованность, несмотря на ее разрозненные и постоянные откровения. [18]

Кроме того, что касается размещения этой суры в Коране в целом, Нил Робинсон отмечает то, что он называет «совмещением» сур. [19] Основываясь на этой идее структуры, одна сура заканчивается темой, которая сразу же поднимается в следующей суре. [19] Семья Имрана, сура 3 , включает обсуждение мужчин и женщин ближе к концу суры (3.195). [19] Эта тема продолжается в начале суры 4: [19] «Люди, помните о вашем Господе, Который сотворил вас из единой души , и из нее создал ее спутник, и из пары из них распространились бесчисленные люди и женщины повсюду; помните о Боге, во имя которого вы просите друг друга ".[20] Это совпадение может указывать на сложный редакционный процесс, связанный с упорядочиванием сур. [21]

Экзегезис [ править ]

3 института брака и рабства [ править ]

Основные статьи: Брак в исламе , Полигиния в исламе и Чем владеет ваша правая рука

И если вы боитесь, что не сможете поступить справедливо с девочками-сиротами, тогда женитесь на (других) женщинах по вашему выбору, двух, трех или четырех; но если ты боишься, что не сможешь поступить справедливо (с ними), то только один или (пленники и слуги) находятся в твоей правой руке. Это ближе, чтобы помешать тебе попасть в Таулу. [1] : 4: 3 [22]

Подробное объяснение этого стиха дается в «интерпретации» (Тафсир) Ибн Касира , ученого эпохи мамлюков  :

4: 3 Согласно аяту, если вы боитесь, что не сможете добиться справедливости в отношениях между вашими женами, женившись более чем на одной, женитесь только на одной жене или довольствуйтесь только пленными женщинами. [1] : 4: 3

Аль-Джалалайн говорит:

4: 3 Каждый мужчина может жениться на двух, трех или четырех, но не более этого; но если вы опасаетесь, что вы не будете справедливы по отношению к ним с точки зрения их расходов и личной доли; затем женитесь только на одной или ограничьте себя тем, что принадлежит вашим правым рукам рабынь, поскольку они не имеют тех же прав, что и жены; таким образом, женившись только на четырех или только на одной или прибегая к помощи рабынь, более вероятно, что результат будет ближе к тому, что вы не будете несправедливы, что вы не будете несправедливы. [23]

15-16 Незаконный половой акт [ править ]

Смотрите также: Зина

В стихах 4: 15-16 изложены первые предварительные указания о наказании за незаконный половой акт. Первый стих посвящен женщинам. Установленное наказание заключалось в том, чтобы держать их под стражей до появления дальнейших указаний. Второй стих (т.е. 16) относится к обоим полам. В судебном запрете говорится, что они должны быть наказаны, то есть их следует избивать и публично осуждать. Позже было открыто другое предписание (см. Сура Ан-Нур, стих 24: 2), в котором говорилось, что и мужчине, и женщине следует нанести по сто ударов плетью. [24]

22–23 инцест [ править ]

Основная статья: Махрам

Стихи 4: 22-23 описывают, какие классы женщин в семье, с которыми брак или половые сношения считаются харамом . [25] [26]

Эти отношения и ограничения определены и подробно описаны в Тафсир аль-Джалалайн . [27] [28]

34 Наставляйте, изгоняйте и бичевайте их [ править ]

Основная статья: Ан-Ниса, 34 года

4:34 Мужчины являются защитниками и хранителями женщин, потому что Аллах сделал одну из них превосходящей другую, и потому что они тратят (чтобы поддержать их) из своих средств. Следовательно, праведницы - канитат и охраняют в отсутствие мужа то, что Аллах приказывает им охранять. Что же касается тех женщин, со стороны которых вы видите дурное поведение, то упрекайте их, бросайте в постели и бейте их, но если они вернутся к послушанию, не ищите средств против них. Воистину, Аллах Всевышний, Величайший. [1] : 4:34 [29]

Есть несколько интерпретаций оригинального арабского текста 4:34. [30] Согласно исламским ученым, таким как Ибн Катир и Аль Табари, это означает, что человеку разрешено легко бить свою жену. под легким ударом понимается нанесение удара без причинения физической боли или с помощью мишвака. [1] : 4:34

В «Энциклопедии ислама и мусульманского мира» стих 4:34 назван наименее эгалитарным стихом Корана . [31]

Некоторые мусульмане, например исламские феминистские группы, утверждают, что мужчины-мусульмане используют текст как оправдание для домашнего насилия . [32]

48 Идолопоклонство и политеизм [ править ]

Основная статья: ширк (ислам)

4:48 Воистину, Аллах не прощает партнеров, которые должны быть поставлены с Ним (в поклонении), но Он прощает, кроме того, кому Он пожелает; и всякий, кто ставит союзников с Аллахом в поклонении, действительно изобрел ужасный грех. [1] : 4:48

Тафсир , Ибн Касир говорит: «Воистину, Аллах не прощает, что партнеры должны быть установлены с Ним (в поклонении), что означает, что Он не прощает слугу, если он встречает Его, когда он общается с Ним». [1] : 4:48 Просветление Комментарий в свете Священного Корана говорит, «политеизм является наихудшей формой греха и является барьером против Божественного прощения.» [33]

59 Стих о послушании [ править ]

Основная статья: Стих о послушании

4:59 «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и тем, кто наделен властью среди вас. Если вы расходитесь в чем-либо между собой, обратитесь к Аллаху и Его Посланнику, если вы действительно верите в Аллаха и Последнего. День: Это лучший вариант и наиболее подходящий для окончательного решения. [1] : 4:59

69 мучеников и праведников [ править ]

Мухаммад ибн Сулейман записал, что ас-Садик передал своему престарелому отцу, Абу Мухаммаду ибн Сулейману, следующий стих: «И тот, кто подчиняется Аллаху и Посланнику, - те будут с теми, на кого Аллах одарил милость пророков, стойкие утверждающие истину, мученики и праведники. И превосходны те, что им товарищи ». (4:69) заявляя: «Посланник Аллаха в этом аяте исходит от пророков , и мы ( Ахль аль-Байт ) в этом вопросе правдивы, а мученики и все вы (наши последователи) - праведники. , поэтому примите это имя ". [34]

74-76 Стихи о мечах [ править ]

Основная статья: Стихи о мечах

По словам Дипака Кутхи, «большая часть религиозного оправдания насилия против неверующих (Дар уль Куфр ) со стороны пропагандистов джихада основана на коранических« стихах о мече » [35] (традиционно мусульмане говорят о« стихе о мече »в единственном числе, т.е. Коран  9: 5 .) Коран  4:76 содержит проходы , которые могут быть интерпретированы одобрить насилие, [36]

По словам Ибн Касира :

Итак, сражайтесь с теми, кто торгует жизнью этого мира с будущей жизнью, ради Аллаха, и с теми, кто сражается на стороне Аллаха, и будет убит или одержит победу, Мы дадим ему великую награду. И что с тобой плохого в том, что ты сражаешься не за Аллаха, а за тех слабых, подвергшихся жестокому обращению и угнетенных среди мужчин, женщин и детей, чей крик: «Господь наш! Спаси нас из этого города, жители которого угнетателей; и поднимите для нас из Тебя того, кто защитит, и поднимет для нас из Тебя того, кто поможет тем, кто верует, сражается за дело Аллаха, а те, кто не веруют, сражаются за дело Тагута . друзья Шайтана ; поистине слабым является заговор Шайтана. [1] : Стихи 4.74 - 4:76

Тафсир ибн Касир говорит: «Поэтому верующие сражаются в послушании Аллаху и ради Его удовольствия, в то время как неверующие сражаются в послушании Шайтану. Затем Аллах побуждает верующих сражаться со Своими врагами». [1] : 4.74 - 4:75 Ислам допускает войну в целях самообороны (Коран 22:39), для защиты ислама (а не для его распространения), для защиты тех, кто был изгнан из своих домов силой, потому что они мусульмане. (Коран 22:40) и для защиты невиновных, которых угнетают (Коран 4:75).

«Некоторые мусульманские мыслители в прошлом и некоторые радикальные мусульмане сегодня ... (говорят о стихе 4:76) ... так называемые« стихи о мечах »« отменили »(отменили или аннулировали) стихи, разрешающие только войну. Они использовали эти «стихи о мече», чтобы оправдать войну против неверующих как инструмент распространения ислама ».« Но идея тотального и неограниченного конфликта совершенно неисламская (как и другие стихи Корана) ». [37]

89-90 Убивайте их, где бы вы ни находили [ править ]

4:89 Они хотят, чтобы вы отвергли веру, как они отвергли, и чтобы вы все стали равными (как друг друга). Так что не бери у них Аулийа, пока они не эмигрируют путем Аллаха. Но если они повернут назад, схватите их и убейте, где бы вы их ни встретили, и не забирайте у них ни Авлийю, ни помощников.

4:90 За исключением тех, кто присоединяется к группе, между вами и теми, с кем существует (мирный) договор, или тех, кто приближается к вам со своей грудью, удерживаясь от борьбы с вами, а также от борьбы со своим собственным народом. Если бы Аллах пожелал, Он действительно дал бы им власть над вами, и они бы сразились с вами. Итак, если они отступят от вас и не будут сражаться против вас, а предложат вам мир, то Аллах не дал вам пути против них. [1] : 4: 89–90

Мухаммад советует своим товарищам не брать этих людей в качестве помощников или опекунов. [34] Аль-Ауфи сообщил от Ибн Аббаса, что если они откажутся от хиджры , Ас-Судди сказал, что эта часть аята означает: «Если они сделают свое недоверие публичным, схватите их и убейте, где бы вы их ни встретили, и не бери у них ни Аулии, ни помощников ». Однако Ибн Касир разъясняет, что с некомбатантами, с теми, кто нейтрально относится или не решается сражаться, и с теми, кто предлагает вам мир, сражаться не следует. [1]

116 Ширк [ править ]

Также: Ширк

4: 116 Бог не прощает (Греха) присоединения к Нему других богов; но Он прощает тех, кому угодно другие грехи, кроме этого: тот, кто соединяет других богов с Богом, заблудился далеко-далеко (справа). Перевод Юсуфа Али (ориг. 1938 г.) [38]

Тафсир ибн Касир говорит: « Ширку не простят, на самом деле идолопоклонники поклоняются шайтану ». [1]

127-130 Женщины-сироты, оставление мужа и желательность супружеского мира [ править ]

Эти стихи охватывают вопросы, связанные с женщинами- сиротами ; оставление мужа и желательность супружеского мира. [1] : 4: 127–130

145 лицемеров [ править ]

В Китаб аль-Кафи , Джафар аль-Садик пишет письмо своим товарищам , подчеркивающий важность повиновения Аллаху, Его Посланнику и «Вали аль Амр» (Потомство Мухаммада) - так далеко, чтобы сказать , что те , кто непослушание и отрицание их добродетелей - «лжецы и лицемеры». Он утверждает, что это люди, описанные как «лицемеры» в стихе: «Воистину, лицемеры будут в самых низких глубинах Огня - и вы никогда не найдете для них помощника».

157 Исламский взгляд на смерть Иисуса [ править ]

Основная статья: Исламские взгляды на смерть Иисуса

4: 157 И из-за того, что они сказали: «Мы убили Аль-Масиха Ису, сына Марьяма, посланника Аллаха», но они не убили его и не распяли, но им и тем, кто не согласен, это показалось таким. в этом полны сомнений. У них нет (определенного) знания, они следуют только предположениям. Конечно; они не убили его. [1] : 4: 157 [39]

Объяснение исламского взгляда на Иисуса как на пророка, а не как на сына Бога, как утверждают христиане, дается в « Тафсир ибн Касир» . [1] : 4: 157

171 Исламский взгляд на Троицу [ править ]

Основная статья: Исламский взгляд на Троицу

4: 171 Аллах - всего лишь один Бог. Он превознесен над сыном. [1] : 4: 171

См. Также [ править ]

  • Ат-Талак - развод
  • Ислам и гендерная сегрегация
  • Исламский феминизм
  • Исламская брачная юриспруденция
  • ЛГБТ в исламе
  • Лут
  • Стих послушания
  • Женщины в исламе

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т Ибн Касир . «Тафсир ибн Касир (английский): Сура Аль Ниса» . Коран 4 U . Тафсир . Проверено 23 декабря 2019 .
  2. ^ "Значение Славного Корана: 4. ан-Ниса ': Женщины" . Sacred-texts.com . Проверено 24 мая 2016 .
  3. ^ а б Халим, МАС Абдель. Коран. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2008. Печать.
  4. ^ Уэрри, Элвуд Моррис (1896). Полный указатель текста продажи, предварительных рассуждений и примечаний . Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  5. ^ a b c d e Кутб, Сайид. В тени Корана. 3. Электронная книга. Архивировано 11 сентября 2015 года в Wayback Machine.
  6. ^ Эрнст, Карл В. Как читать Коран: новое руководство с избранными переводами. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2011. Электронная библиотека. Интернет. 25 ноября 2012 г.
  7. ^ а б Халим, МАС Абдель. Коран. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2008. Печать. 50.
  8. ^ https://referenceworks.brillonline.com/browse/encyclopaedia-of-islam-2/alphaRange/Sh%20-%20Sn/S?s.start=300
  9. ^ Халим, МАС Абдель. Коран. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2008. Печать. 57.
  10. ^ Буллата, Исса Дж. Литературные структуры религиозного значения в Коране. Ричмонд: Curzon Press, 2000. Электронная книга. 29
  11. ^ а б Эрнст, Карл В. Как читать Коран: новое руководство с избранными переводами. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2011. Электронная библиотека. Интернет. 25 ноября 2012 г. 190.
  12. ^ Wadud Амина. Коран и женщина: перечитывание священных текстов с точки зрения женщины. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1999. Печать. 1.
  13. ^ Wadud Амина. Коран и женщина: перечитывание священных текстов с точки зрения женщины. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1999. Печать. 3.
  14. ^ «Тафсир Аль-Мизан - Экзегеза Священного Корана покойного Аллама Мухаммада Хусейна Табатабая». Интернет. 25 ноября 2012 г.
  15. ^ Робинсон, Нил. Открытие Корана: современный подход к завуалированному тексту. Лондон: SCM Press LTD, 1996. Print.77.
  16. ^ a b Смит, Клэй Чип. «Откровение Корана согласно 13 источникам». Хронологическая перспектива Корана. Np. Интернет. 25 ноября 2012 г. Архивировано 13 сентября 2003 г. в Wayback Machine.
  17. ^ Робинсон, Нил. Открытие Корана: современный подход к завуалированному тексту. Лондон: SCM Press LTD, 1996. Печать. 80.
  18. ↑ Тафсир Аль-Мизан - Экзегеза Священного Корана покойного Аллама Мухаммада Хусейна Табатабая ». Интернет. 25 ноября 2012 г.
  19. ^ a b c d Робинсон, Нил. Открытие Корана: современный подход к завуалированному тексту. Лондон: SCM Press LTD, 1996. Печать. 266.
  20. ^ Халим, МАС Абдель. Коран. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2008. Печать. 50
  21. ^ Робинсон, Нил. Открытие Корана: современный подход к завуалированному тексту. Лондон: SCM Press LTD, 1996. Печать. 270.
  22. ^ "Коран 4: 3 Перевод Юсуфа Али (Ориг. 1938)" . Ислам пробудился . Проверено 22 января 2020 года .
  23. ^ Аль-Джалалайн (2017). «Тасфиры - Аль-Джалалайн» . Altafsir.com . Дата обращения 10 февраля 2020 .
  24. ^ «На пути к пониманию Корана» . Исламский фонд Великобритании . Проверено 8 декабря 2019 .
  25. ^ «Коран 4:22 Перевод Юсуфа Али (Ориг. 1938)» . Ислам пробудился . Проверено 20 марта 2020 года .
  26. ^ «Коран 4:23 Перевод Юсуфа Али (Ориг. 1938)» . Ислам пробудился . Проверено 20 марта 2020 года .
  27. ^ аль-Джалалайн . «Тасфиры, стих 4:22» . altafsir.com . Проверено 20 марта 2020 года .
  28. ^ аль-Джалалайн . «Тасфиры, стих 4:23» . altafsir.com . Проверено 20 марта 2020 года .
  29. ^ https://quran.com/4/34
  30. ^ «Сурат Аль Ниса 4:34» . Tanzil.net . Дата обращения 19 февраля 2020 .
  31. ^ Мартин, Ричард C (2004). «Энциклопедия ислама и мусульманского мира, том 1» . Томсон Гейл . п. 267 . Дата обращения 7 мая 2020 .
  32. ^ Nomani, Asra Q. (22 октября 2006). «Проблема не в одежде» . Вашингтон Пост . Архивировано 22 сентября 2018 года.
  33. ^ «Просветительский комментарий к свету Священного Корана, том 4» . Al Islam.org . п. 47 . Дата обращения 16 марта 2020 .
  34. ^ а б аль-Кулайни, Мухаммад ибн Якуб (2015). Аль-Кафи (том 8-е изд.). Нью-Йорк: Исламская семинария. ISBN 9780991430864.
  35. ^ Гупта, Дипак К. (2008). Понимание терроризма и политического насилия: жизненный цикл рождения, роста, трансформации и упадка . Тейлор и Фрэнсис. п. 232. ISBN. 9780203930274.
  36. ^ Рой, Сабери. «Ислам, исламский фундаментализм и исламский терроризм» . Глобалполитик. Архивировано из оригинального 15 октября 2013 года . Проверено 17 марта 2012 года .
  37. ^ «Религии» . BBC . Проверено 24 декабря 2019 года .
  38. ^ "Коран 4: 116 Перевод Юсуфа Али (Ориг. 1938)" . Ислам пробудился . Проверено 4 февраля 2020 года .
  39. ^ https://quran.com/4/157

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Ан-Нисой, на Викискладе?
  • «Стихи Корана (4: 94-100, 100-105)» - это оцифрованная рукопись ан-Ниса , датируемая XII веком, из Всемирной цифровой библиотеки.
  • Коран 4 Очистить перевод Корана
  • Q4: 126 , 50+ переводов, islamawakened.com